20-е

Le prophète Élie (1 Rois 16 :29, 17-19) est né dans la ville de Thesbia de Galaad dans la tribu de Lévi, dans la tribu d'Aaron, d'un père nommé Shebaha. Saint Épiphane de Chypre rapporte une légende instructive sur la naissance d'Élie. Le saint dit : "Quand Élie naquit, son père Sabakh vit dans une vision que de beaux hommes le saluaient, l'emmaillotaient de feu et le nourrissaient d'une flamme ardente. Il annonça cette vision aux prêtres de Jérusalem, qui lui dirent : " N'aie pas peur, ton fils vivra dans la lumière et jugera les Israélites par l'épée et le feu. " « Élie » signifie « la forteresse du Seigneur ». Du lieu de sa naissance, il est appelé le Tishbite ; a vécu 900 ans avant la naissance du Christ ; était un ascète strict et un fanatique de la foi dans le vrai Dieu ; brûlé vers Dieu avec le feu divin de l'amour, comme les Séraphins. L’homme était d’apparence hirsute et avait une longue ceinture autour de la taille (2 Rois 1 : 8). Appelé à proclamer au peuple la volonté de Dieu sous Achab, le roi d'Israël, qui était marié à la païenne Jézabel, à l'époque de l'idolâtrie grossière introduite dans le royaume d'Israël par Jéroboam et renforcée par Achab, Élie pria hardiment Dieu de convertir ceux séduits par l'idolâtrie au chemin de la vraie piété et d'inciter ceux qui étaient aigris à la repentance par la colère céleste. Au nom de Dieu, Élie annonça à Achab le châtiment de lui et du peuple de trois années sans pluie et de famine. Le ciel fut fermé par la prière du prophète, et pendant trois étés et six mois, pas une seule goutte de pluie ni de rosée ne tomba sur la terre (Jacques 5 : 17-18). La sécheresse et la famine ont suivi, et la parole du prophète Moïse contre Israël désobéissant s'est accomplie : le ciel au-dessus de votre tête sera de cuivre, et la terre sous vous sera de fer (Deut. 28 : 23). Préservant Élie des mains meurtrières de Jézabel, le Seigneur, pendant une période de désastre, envoya un dénonciateur de méchanceté dans un endroit caché, et afin de le délivrer de la famine qui frappait la terre d'Israël, il lui donna à boire l'eau du ruisseau de Horath, et afin d'inspirer au ardent fanatique de la piété la compassion pour les gens languissant de faim et de soif, il ordonna aux oiseaux de proie de le nourrir. Un an plus tard, le ruisseau s'assèche à cause d'une chaleur intense, et le Seigneur envoie Élie à Sarepta de Sidon chez la pauvre veuve, afin qu'il puisse voir de plus près le désastre qui pèse sur les riches, et plus encore sur les pauvres, et en même temps la foi de beaucoup d'entre eux dans le vrai Dieu, et modérer son zèle ardent. La pauvre veuve, ayant une poignée de farine et un peu d'huile, qui constituaient la seule provision quotidienne pour elle et ses enfants, ne regrettait pas de lui donner le dernier, dans l'espérance de Dieu, qui comble de bénédictions ceux qui ont faim (Luc 1, 53). En effet, selon la parole divine du prophète, la dernière petite réserve de farine et d'huile a servi pendant environ deux ans de nourriture inépuisable et suffisante au prophète, à la veuve et à sa famille. En récompense pour avoir nourri le prophète, elle reçut un signe de la faveur particulière de Dieu. Son fils est mort ; Elie, par la prière, soufflant sur lui trois fois et invoquant le tout-puissant Seigneur de la vie : Seigneur mon Dieu, que l'âme de ce jeune lui revienne, il a ressuscité les morts. La femme comprit parfaitement qu’Élie était un homme de Dieu et que la parole du Seigneur dans sa bouche était vraie. Après trois années sans pluie et de famine, alors qu'Achab lui-même s'inclinait devant la repentance et cherchait un prophète, le prophète apparut au roi, et pour achever la conversion de lui et de son peuple au seul vrai Dieu contre les faux dieux, qui soumirent le royaume d'Israël à un désastre grave de trois ans, Élie incita le roi à rassembler les anciens d'Israël et les prêtres de Baal et d'Ashtoreth sur le mont Carmel. Numerous people and priests gathered; le fanatique de Dieu a dénoncé Achab et le peuple pour idolâtrie et, afin de montrer plus clairement à quel point les dieux païens sont insignifiants et à quel point le vrai Dieu est tout-puissant, qui a fait sortir Israël d'Égypte, Élie a prié le Seigneur de l'écouter avec le feu, et avec sa merveilleuse prière, il a fait descendre le feu du ciel sur le sacrifice préparé, après que les prêtres de Baal l'aient longtemps et en vain supplié d'envoyer du feu sur leur sacrifice. Voyant si clairement la toute-puissance du vrai Dieu, tous ceux qui étaient au Carmel tombèrent à terre et confessèrent : vraiment, le Seigneur Dieu, Il est Dieu. Le peuple, sur l'ordre d'Élie, s'empara et tua les prêtres comme étant des trompeurs. A la parole et à la prière du prophète, le ciel s'est ouvert et la pluie a arrosé la terre assoiffée. Ahab recognized his error. Jézabel était indignée contre le prophète de Dieu pour avoir tué ses prêtres et a menacé de le tuer. Élie s'affligea en esprit de son impuissance à détruire l'idolâtrie et demanda la mort. L'Ange du Seigneur ordonna à Élie de se retirer en Arabie sur le mont Horeb, où il eut l'honneur de parler avec Dieu et de recevoir de Lui sa consolation. Élie s'affligea et dit : J'étais jaloux du Seigneur à cause de Dieu le Tout-Puissant, parce que j'ai abandonné ton alliance avec les fils d'Israël, tu as déterré tes autels, tu as battu tes prophètes avec des armes, et je suis le seul reste, et ils cherchent à prendre mon âme. Le lendemain, le Seigneur appelle Élie sur la montagne et, après les formidables phénomènes de tempête, de tremblement de terre et de flammes, dans lesquels le Seigneur ne s'est pas révélé, il apparaît, et Élie sent la présence du Seigneur dans la voix d'une voix fine. Par ce signe, le Miséricordieux enseigne au prophète enflammé de zèle pour Dieu à aimer les hommes et à la condescendance et lui inspire que tout Israël ne s'est pas encore éloigné de Dieu ; Sept mille hommes supplémentaires ne fléchirent pas le genou devant Baal. Cependant, Dieu a tenu compte du désir de son prophète et lui a ordonné de choisir Élisée comme son successeur dans l’œuvre du ministère prophétique. Élisée cultivait la terre, Élie s'approcha de lui et lui jeta son manteau ; Et Élisée laissa les bœufs, partit après Élie et le servit. À Achaab, qui était tombé dans de nouveaux et graves crimes, Élie, sous l'inspiration de Dieu, annonça de manière menaçante sa destruction imminente, celle de Jézabel et de toute sa maison. Achab pleurait pour ses péchés, revêtait un sac, jeûnait et marchait tristement. Dieu a parlé à Élie d'Achab repentant : c'est pourquoi je n'apporterai pas de mal à ses jours : mais aux jours de son fils, j'apporterai du mal dans sa maison (1 Rois XXI). Feu intérieur de saint La jalousie pour Dieu chez Elie s'est révélée plus d'une fois, à travers le feu visible du ciel, qui, selon la parole du prophète, est descendu deux fois et a détruit les soldats qu'Achazia, fils et successeur d'Achaab dans le royaume et dans l'idolâtrie, envoya pour prendre Elie (2 Rois I). Finalement, sur un char de feu, Élie fut élevé, comme Enoch, vivant au ciel. Élisée vit et cria : Père, père, le char d'Israël et sa cavalerie - aide et protège Israël ! et personne ne le verra. Et Élisée prit le manteau d'Élisée, qui était tombé sur lui (2 Rois 2 : 11-12), et reçut une plus grande grâce de Dieu. Comme le dit l’Église, Élie « est immortel dans sa chair et assure la résurrection des morts ». 7 ans après qu'Elie ait été emmené au ciel, il a montré du ciel son zèle pour Dieu ; de lui vint à Joram, roi de Juda, une écriture de réprimande □ et de punition pour l'idolâtrie (2 Chron. 21 : 12-20). Les gens ont toujours eu un grand respect et une grande révérence pour le prophète Élie, un prédicateur si zélé de la vérité divine et un instrument de grâce si noble. Les contemporains du prophète, voyant clairement la grâce de Dieu en lui, l'appelèrent un homme de Dieu (1 Rois 17 :18), dans la bouche duquel la parole du Seigneur est vraie (1 Rois 17 :24) ; en signe de respect particulier pour lui, ils se jetèrent à terre devant lui (1 Rois 18:7 ; 2 Rois 1:13) ; Ils confessèrent devant lui la grande grâce du Saint-Esprit vivant et agissant en lui (1 Rois 18 :12 ; 2 Rois 2 :15-16). Sirach écrit à propos du grand prophète : "Élie le prophète s'est levé comme un feu, et sa parole a brûlé comme une lumière. Il a provoqué la famine sur eux, et avec sa jalousie, il les a humiliés. Avec la Parole du Seigneur, il a fermé le ciel et a fait descendre le feu du ciel trois fois. Comme tu es célèbre, Élie, pour tes miracles, et qui peut se comparer à toi en gloire ! Tu as ressuscité les morts de la mort et de l'enfer, par la parole du Très-Haut. Tu as fait tomber les rois à la destruction, et les célèbres de leurs lits. Tu as entendu le châtiment au Sinaï et le jugement vengeur à l'Horeb. Tu as oint des rois pour récompense et des prophètes pour tes successeurs. Tu as été élevé par un tourbillon de feu sur un char aux chevaux de feu. Vous êtes prédestinés dans les prophéties accusatrices des temps futurs pour calmer la colère de Dieu lorsqu'elle s'enflamme, pour tourner le cœur d'un père vers son fils et pour restaurer les tribus de Jacob. Bienheureux ceux qui vous voient et qui sont parés d'amour" (Sir. 48 : 1-11). Le compilateur du premier livre des Macchabées avec louange mentionne, parmi d'autres hommes célèbres et pieux de l'Ancien Testament, le prophète Élie : Élie était toujours jaloux du zèle de la loi, même en montant au ciel (1 Macc. 2 : 58). Pendant la vie terrestre de Jésus-Christ, les Juifs, regardant ses grands miracles, le considéraient comme le prophète Élie (Matthieu 16 : 14). Le jour de la Transfiguration du Seigneur, Élie, en tant que représentant des prophètes, est apparu à la lumière avec Moïse sur la montagne et a parlé avec le Seigneur. L'apôtre Pierre, témoin oculaire de la transfiguration du Seigneur, voulait, entre autres, créer un dais pour Élie. Depuis l’époque des Apôtres, la vénération du prophète Élie s’est poursuivie dans l’Église du Christ et même en dehors d’elle. Au IIIe siècle, le révérend Chariton fonda le monastère des Iliots sur le site de la résidence désertique de Saint-Élie. Au IVe siècle, le jour du prophète Élie, saint Ambroise de Milan, Augustin et Chrysostome ont prononcé des enseignements qui montrent que la fête de ce prophète était célébrée dans différentes églises chrétiennes au IVe siècle. Saint Jean Chrysostome, parlant dans l'église des Saints martyrs le jour du prophète Élie, dit entre autres choses à son sujet : "beaucoup de temps n'a pas obscurci sa mémoire, comme elle aurait dû l'être. Telle est la vertu." Même aujourd’hui, 2 780 ans plus tard, les traditions respectueuses concernant le prophète Élie n’ont pas été éclipsées ; - Jusqu'à présent, les traditions palestiniennes soulignent avec révérence les lieux sanctifiés par les pieds du grand prophète de Dieu. Au XIe siècle, Jean, archevêque d'Euchaïtis, puis hiéromoine Pacôme Logothet, à l'époque du prophète Élie, écrivit de nombreux hymnes qui sont encore chantés par l'Église ce jour-là. Le Saint Prophète Élie est vénéré même par les Mongols - les Bouriates de Transbaïkal. Le jour de Saint-Élie est honoré par les Tatars et ils ne travaillent pas ce jour-là. Dans ses hymnes, l'Église qualifie Élie de prophète et voyant des grandes actions de Dieu, d'Ange dans la chair, fondement des prophètes, précurseur de la seconde venue du Christ, et le célèbre, comme « celui qui remplit autrefois les nuages ​​du cours d'eau d'un message », dans la période la plus chaude de l'année, lorsque la terre en croissance a particulièrement besoin de pluie, lui demandant de prier pour nous, le seul Amoureux de l'humanité, afin que le manque de pluie et la famine, comme dans les temps anciens, surviennent le royaume d'Israël, selon la parole du prophète Élie. Depuis l'Antiquité, dans notre patrie, le jour du prophète Élie, dans de nombreux endroits, des processions religieuses et des prières ont lieu à travers les champs pour les sanctifier et apaiser le Seigneur avec les prières du prophète Élie, qui, pendant les jours de sa vie terrestre, marchait constamment avec la puissance de sa prédication et de ses miracles. Mémoire de saint Élie, patriarche de Jérusalem, et de Flavien, patriarche d'Antioche. Voyez-les le 1er avril, dans la vie de Marie d'Egypte. † Repos du révérend Avramiy Chukhlomsky (Galichsky) Le révérend Avramiy 264 a aimé le Seigneur dès son plus jeune âge et a été tonsuré moine. Serge ; dans son monastère, il accomplissait d'abord les obédiences à la boulangerie et à la cuisine, puis transportait du bois de chauffage et de l'eau pour les frères ; après une longue épreuve, comme s'étant fortifié dans la vie spirituelle, il reçut le rang de sacerdoce, mais demanda le vénérable. Serge autorise la permission de passer un moment dans un silence complet. Puis, luttant pour la plus haute perfection spirituelle, avec la bénédiction de Sergius, il se retira dans le pays alors sauvage de Galich et ici il commença à lutter. À un moment donné, il priait sous la montagne et entendit une voix : « Abrami, monte sur la montagne, il y a une icône de la Mère de Dieu. » Il gravit la montagne et vit dans la lumière vive une icône debout sur un arbre. Il a installé une cellule ici. Le pain sec satisfaisait sa faim et l'eau propre de la source étancheait sa soif. Le villageois trouva inopinément un ermite sous la montagne et, à sa demande, promit de lui apporter secrètement une miche de pain par semaine. Ensuite, le prince de Galich Dimitri Feodorovich a entendu parler du merveilleux ermite et de sa merveilleuse icône et a à peine supplié le moine de visiter Galich 265. Le moine a atteint Galich au bord du lac et a été accueilli par le clergé et les gens à l'entrée de la ville, où se trouve maintenant le couvent Starotorzhsky Nikolaevsky ; - le prince pieux a rencontré sainte icône dans l'église Spassky ; Ici, le moine a chanté un service de prière à la Mère de Dieu avec la bénédiction de l'eau, et de nombreux malades ont reçu la guérison. Le pieux prince a fourni au moine les moyens d'établir sur le site de l'apparition de St. icônes église et monastère en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu 266. Et le lac au bord duquel l'ermite Avramiy s'est installé s'appelle Chukhlomsky ou Chudsky, et la colline sur laquelle il a passé ses dernières années s'appelle, selon les monuments, « la ville Chudsky » 267. – Cela montre déjà à quel genre de personnes le révérend avait affaire. Abramie. – Même si les Chud du pays de Galich connaissaient déjà le christianisme, celui-ci était superficiel et faible ; les mœurs et les mœurs étaient grossières, le paganisme vivait encore dans les cœurs et se révélait dans les actes ; pour beaucoup, les mages des temps anciens représentaient bien plus que la pure foi sainte. C'est ce que dit la vie de sainte Avramia à propos du Galich Chud. Il était donc nécessaire de démontrer la gloire du christianisme à la fois par un miracle spécial et par un ascète spécial. Le moine a lutté du côté Chudskaya à la fois avec les besoins du monastère et avec l'impolitesse Chudskaya. Il rassemblait souvent auprès de lui des personnes superstitieuses et les persuadait d'abandonner leurs superstitions, en soulignant les miracles du christianisme ; et encore plus souvent il priait pour eux devant l'icône de la Mère de Dieu. Et ses travaux ne furent pas vains. Ceux qui ont reçu la guérison de l'icône de la Mère de Dieu étaient eux-mêmes sincèrement convaincus de la supériorité de Sainte foi et d'autres étaient convaincus de la même chose. Le monastère de l'Assomption était florissant et devenait bondé ; Le moine nomma son disciple Porfiry comme recteur, et lui-même se retira dans le désert 268. À 30 milles du monastère de l'Assomption, au bord d'un petit lac, il trouva un bel endroit et commença à y travailler comme ermite. Après quelque temps, les disciples apprirent l'endroit où avait disparu leur maître bien-aimé et vinrent le supplier de retourner dans leur monastère. Le moine accepta seulement que certains disciples restent avec lui. Pour eux, il construisit une église en l'honneur de la position de la ceinture de la Mère de Dieu ; Avec l'aide de personnes pieuses, un monastère communautaire fut bientôt établi ici. On l'appelait le grand désert d'Abraham 269. Échappant à la foule, Avramiy se retira vers la rivière. J'exprime. "Les disciples l'ont trouvé ici et ont commencé à installer des cellules près de sa hutte. Un père aimant les a bénis pour construire une église en l'honneur de la cathédrale Notre-Dame. Un monastère a également été formé ici, pour lequel Abramius a nommé son disciple hiéromoine Paphnuce comme abbé. Le moine se cacha une fois de plus de ses disciples. A treize milles du monastère de Vocha, il trouva un endroit où son séjour, plus qu'ailleurs, pouvait avoir des conséquences bénéfiques. Il s'installa sous la montagne sur laquelle se trouvait la « ville Chudsky » ; c'était le nid de la vieille superstition de Peipus ; ici, il fallait beaucoup de lumière et de puissance céleste pour dissiper les ténèbres restantes du paganisme. Lorsque des fanatiques de la vie spirituelle se sont réunis ici, Abramy a fondé avec amour une église dans la ville de Peipus en l'honneur de l'intercession de la Mère de Dieu ; Il transporta lui-même de la terre sur ses vieilles épaules pour renforcer la berge escarpée et travailla avec zèle avec ses disciples à la construction du monastère. Bientôt, il y eut jusqu'à 100 frères dans le nouveau monastère de l'Intercession. La communauté des dévots de piété produit un effet merveilleux sur les cœurs. « Le pauvre, après avoir visité le monastère des moines, dit saint Chrysostome, quitte le monastère avec une consolation de la pauvreté ; un homme riche visite les moines et en revient meilleur, avec des idées saines sur les choses ; quand quelqu'un investi de dignité vient à lui, toute arrogance disparaît ; ici les loups se transforment en agneaux ; si le désir de mener une vie si merveilleuse s'est enflammé chez quelqu'un, alors que ce désir brûle en toi, dépêche-toi vers les anges et tu brûleras encore plus » 270. Telle était l’importance d’Avramia du côté de Peipus ! Lui-même vivait seul sous la montagne ; mais ses disciples venaient ici vers lui pour lui confesser leurs pensées ; Les habitants des environs venaient également ici et recevaient des instructions utiles. Le pays Chukhloma l'a honoré comme son éclaireur. Un an avant sa mort, il confia la direction du monastère à son disciple Innocent et passa le reste de son temps dans un silence complet. Ayant reçu la sainte communion de Tain, il meurt paisiblement le 20 juillet 1375. Ses reliques reposent en secret, dans une chapelle de l’église dédiée à son nom 271. Fête de l'icône Galich de la Mère de Dieu L'icône de Galich ou Chukhloma est apparue à Avramiy, le faiseur de miracles Galich ou Chukhloma, au 14ème siècle, vers 1350. Après avoir été tonsuré moine par Sergius de Radonezh, avec sa bénédiction, Avramiy, pour les exploits d'humilité les plus stricts, s'est retiré dans le désert de Galich de la province de Kostroma, au lac Galich, en face de la ville de Galich. Ici, il a prié la Mère de Dieu: "Très pure Mère de Dieu de mon Christ! Intercesseur de toute la race chrétienne! Sois un intercesseur et un livre de prières pour moi, pécheur, auprès de ton Fils et de Dieu, qu'il regarde mon humilité. Pour l'amour de Son nom, je suis sorti dans ce désert. Je t'offre, Mère de mon doux Christ, comme livre de prières pour moi, car Tu es le refuge de tous." Après avoir prié, il s'assit pour se reposer un moment et soudain il entendit une voix venant de la montagne : "Abrami ! monte sur la montagne où se trouve l'icône de ma Mère." Le moine fut horrifié et regarda la montagne. Au sommet, il aperçut une lumière qui brillait plus qu'un rayon de soleil. Le moine se protégea avec le signe de la croix, gravit la montagne où brillait la lumière et vit sur un arbre une icône de la Mère de Dieu avec l'Éternel Enfant Jésus. Abramy trembla et tomba prosterné jusqu'au sol, ne pouvant supporter le grand rayonnement, et resta là pendant un long moment et pleura d'émotion. Soudain, il entendit de nouveau : « Abrami, lève-toi et fortifie-toi. » Abramius se leva de terre ; la lumière insupportable n'était plus sur l'icône ; Abraham a prié avec des larmes. L'icône elle-même tomba entre les mains du moine. Il mouilla l'icône de larmes et répéta avec tendresse les paroles de l'Évangile : « D'où me vient cela, quand la Mère de mon Seigneur est venue à moi ! Après avoir placé l'icône sur l'arbre, il se tourna vers le Seigneur en prière ; J'étais éveillé toute la nuit, chantant des chants de remerciement à la Mère de Dieu. Après un certain temps, l'idée vint à Abramiya : se retirer avec l'icône révélée dans le désert, où la Mère de Dieu dirigerait son chemin. En pensant à cela, il s'assoupit et s'endormit un peu ; dans un rêve, j'ai entendu une voix de l'icône : "Abrami, reste dans cet endroit, et tu seras sauvé, et tu bâtiras un monastère pour me reposer, toi et tes disciples. Je ne te quitterai pas, les pourvoyant et les observant tous les jours de ta vie, et après ton départ vers Dieu, je ne quitterai pas ton monastère, le couvrant et lui donnant toute l'abondance." Abramius s'est réveillé et a remercié en larmes la Mère de Dieu pour la promesse. C'est ainsi qu'il construisit une chapelle sur la montagne que la Mère de Dieu avait choisie et commença à vivre ici en silence. Abramius resta quelque temps isolé sur la montagne, à l'insu de tous ; mais ensuite des rumeurs à son sujet et à propos de l'icône miraculeuse parvinrent au prince de Galich, Dimitri Feodorovich, et il envoya Abramia avec l'icône pour lui demander ; Avramiy refusa d'abord, mais, cédant à la deuxième prière du prince, il se dirigea vers le lac Galich en bateau. Aux portes de la ville, il fut accueilli par toute la cathédrale sacrée avec de nombreuses personnes, ainsi que le prince lui-même et sa famille ; il prit l'icône dans ses mains, l'apporta dans l'église cathédrale et la plaça dans un endroit décent. Devant l'icône, le moine Abramius lui-même a chanté un service de prière avec tout le clergé, a béni l'eau et l'a aspergée sur le prince et le peuple. Les malades de toute la ville étaient amenés devant l'icône de la Mère de Dieu, et lorsque le moine les aspergeait d'eau bénite et qu'ils vénéraient l'icône de la Mère de Dieu, ils recevaient tous la guérison. Le lendemain, le moine raconta au prince l'apparition de l'icône et la promesse de la Mère de Dieu concernant la construction d'un monastère sur le site de l'apparition. Le prince fit don de ses biens pour la construction du monastère et contribua à son achèvement rapide. Tout d'abord, une église a été construite et consacrée au nom de la Dormition de la Mère de Dieu, et au fil du temps, un monastère a été formé avec elle, aujourd'hui appelé Gorodetsky Pokrovsky. Par conséquent, l'icône de Galich est parfois appelée Gorodets. RKP. vie d'Ave. Avramia - dans le Menaion de juillet de la Laure Sergius n° 5, dans l'impérial. livre n° 710. L'auteur de la vie dit : « Les étrangers de ce monastère ont apporté un petit quelque chose d'écrit sur la vie de sainte Avramiya, il est vieux et en lambeaux, mais je peux à peine le lire » ; plus loin : " Il m'est arrivé, le pécheur Protasius, d'être dans ce monastère et de voir des miracles. Je suis resté dans les monastères pendant trois étés, tenant le bâton du troupeau. " Ainsi, l'écrivain est l'abbé Chukhloma Protasius. Il ne s'agit guère du même abbé Protasius, qui découvrit en 1546 les reliques de saint Paul d'Obnor et laissa une note sur saint Paul. Voir les jours du 7 octobre RKP. Vie : "Alors à Galich, gardez la ville et la terre de Galich bénies. Prince Dmitri Feodorovitch, petit-fils du bien. livre Vasily Konstantinovich, et Konstantin est le quatrième fils de V. livre Yaroslav Vsevolodovich" On dit en outre que c. livre Dimitri Ioannovich a expulsé le prince. Dmitry Feodorovich de Galich et a donné Galich à son fils, le prince. Youri. Voir pedigree. réserver dans le temps Moscou totaliste. X, 73. 74. RKP. vie d'Abraham, gloire à la Mère de Dieu PI, 37. 38. M. 1853 Est. nyk. I, 98. Dans le chroniqueur Soligalitsky du monastère de la Résurrection, le lac Chukhloma est appelé Chudsky. F.m. interne d., partie 22, page 5. 6 D'après l'inventaire de 1662, derrière le monastère de l'Assomption Avramiev il y a 310 maisons du village. D'après l'inventaire de 1662, il existe 82 foyers au-delà du grand désert d'Avramievo. Démon. sur Evang. Matthieu, démon. 8. 9. 4, démon. 68. § 3. 4, démon. 69 § 3. 4. Est. Hier. 3, 748. Consolidé. à propos du monastère 159. 162 ; RKP. Saints : " Pr. Abramy, abbé de Gorodetsky, également sur le lac Chukhloma, faiseur de miracles Galich, disciple de Sergiev, reposa en L. 6883 (1375) mois. Juillet à 20 jours. " La même année de décès - et dans la vie de sainte Avramia, selon la liste des empereurs. b-ki. – Selon le recensement de 1662, derrière le monastère Gorodetsky Avramiev Pokrovsky se trouvent 310 ménages.