20-е

Ο προφήτης Ηλίας (Α' Βασιλέων 16:29, 17–19) γεννήθηκε στην πόλη Θεσβία της Γαλαάδ στη φυλή του Λευί, στη φυλή του Ααρών, από πατέρα που ονομαζόταν Σεμπαχά. Ο Άγιος Επιφάνιος της Κύπρου αναφέρει έναν διδακτικό θρύλο για τη γέννηση του Ηλία. Ο άγιος λέει: «Όταν γεννήθηκε ο Ηλίας, ο πατέρας του ο Σαβάχ είδε σε όραμα ότι όμορφοι άντρες τον χαιρέτισαν, τον έσφιξαν με φωτιά και τον τάισαν με πύρινη φλόγα. Ανήγγειλε αυτό το όραμα στους ιερείς στην Ιερουσαλήμ, οι οποίοι του είπαν: «Μη φοβάσαι, ο γιος σου θα ζήσει στο φως και θα κρίνει τους Ισραηλίτες με λόγια». «Ηλίας» σημαίνει «το φρούριο του Κυρίου». Από τον τόπο γέννησής του ονομάζεται Tishbite. έζησε 900 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. ήταν αυστηρός ασκητής και ζηλωτής πίστης στον αληθινό Θεό. κάηκε προς τον Θεό με τη Θεία φωτιά της αγάπης, όπως ο Σεραφείμ. Ο άντρας ήταν δασύτριχος στην εμφάνιση και είχε μια μακριά ζώνη γύρω από τη μέση του (Β' Βασιλέων 1:8). Κληθείς να διακηρύξει στον λαό το θέλημα του Θεού υπό τον Αχαάβ, τον βασιλιά του Ισραήλ, ο οποίος ήταν παντρεμένος με την ειδωλολάτρη Ιεζάβελ, κατά τις ημέρες της χονδροειδής ειδωλολατρίας που εισήγαγε στο βασίλειο του Ισραήλ ο Ιεροβοάμ και ενισχύθηκε από τον Αχαάβ, ο Ηλίας προσευχήθηκε με τόλμη στον Θεό να μετατρέψει όσους παρασύρθηκαν από την ειδωλολατρία, εκείνους που παραπλανήθηκαν στο μονοπάτι της ειδωλολατρίας. μέσω της ουράνιας οργής. Στο όνομα του Θεού, ο Ηλίας ανακοίνωσε στον Αχαάβ την τιμωρία του ίδιου και του λαού με τρία χρόνια βροχής και πείνας. Ο ουρανός έκλεισε με την προσευχή του προφήτη και για τρία καλοκαίρια και έξι μήνες δεν έπεσε ούτε μια σταγόνα βροχής ή δροσιάς στη γη (Ιακώβου 5:17–18). Ακολούθησαν ξηρασία και πείνα και εκπληρώθηκε ο λόγος του προφήτη Μωυσή κατά του ανυπάκουου Ισραήλ: ο ουρανός πάνω από το κεφάλι σου θα είναι χαλκός και η γη κάτω από σένα θα είναι σίδηρος (Δευτ. 28:23). Προστατεύοντας τον Ηλία από τα δολοφονικά χέρια της Ιεζάβελ, ο Κύριος, σε καιρό καταστροφής, έστειλε έναν κατήγορο της κακίας σε ένα κρυφό μέρος, και για να τον σώσει από την πείνα που έπληξε τη γη του Ισραήλ, του έδωσε να πιει το νερό του ρέματος του Χοράθ και για να εμπνεύσει τον φλογερό ζηλωτή του λαού με ευσέβεια και ευσέβεια. αρπακτικά πουλιά για να τον ταΐσουν. Ένα χρόνο αργότερα, το ρέμα στέρεψε από την έντονη ζέστη και ο Κύριος έστειλε τον Ηλία στη Σαρεφάθ της Σιδώνας στη φτωχή χήρα, για να δει πιο κοντά την καταστροφή που βαραίνει τους πλούσιους και ακόμη περισσότερο τους φτωχούς, και ταυτόχρονα την πίστη πολλών από αυτούς στον αληθινό Θεό και να μετριάσει τον φλογερό του ζήλο. Η φτωχή χήρα, έχοντας μια χούφτα αλεύρι και λίγο λάδι, που αποτελούσε το μόνο καθημερινό εφόδιο για εκείνη και τα παιδιά της, δεν μετάνιωσε που του έδωσε το τελευταίο, με την ελπίδα του Θεού, που χορταίνει ευλογίες τους πεινασμένους (Λουκάς 1:53). Πράγματι, σύμφωνα με τον Θείο λόγο του προφήτη, το τελευταίο μικρό απόθεμα αλευριού και λαδιού χρησίμευε για περίπου δύο χρόνια ως ανεξάντλητη και επαρκής τροφή για τον προφήτη, τη χήρα και την οικογένειά της. Ως ανταμοιβή για την τροφή του προφήτη, της απονεμήθηκε ένα σημάδι της ιδιαίτερης εύνοιας του Θεού. Ο γιος της πέθανε. Ο Ηλίας, με προσευχή, φυσώντας πάνω του τρεις φορές και καλούσε τον παντοδύναμο Κύριο της ζωής: Κύριε ο Θεός μου, η ψυχή αυτής της νεότητας να επιστρέψει σε αυτόν, ανέστησε τους νεκρούς. Η σύζυγος κατάλαβε πλήρως ότι ο Ηλίας ήταν άνθρωπος του Θεού και ότι ο λόγος του Κυρίου στο στόμα του ήταν αληθινός. Μετά από τρία χρόνια βροχής και πείνας, όταν ο ίδιος ο Αχαάβ προσκύνησε σε μετάνοια και έψαξε για προφήτη, ο προφήτης εμφανίστηκε στον βασιλιά και για να ολοκληρώσει τη μεταστροφή αυτού και του λαού του στον μοναδικό αληθινό Θεό από τους ψεύτικους θεούς, που υπέταξαν το βασίλειο του Ισραήλ σε τριετή και σοβαρή καταστροφή, ο Ηλίας παρότρυνε τον ιερέα του Ισραήλ και τους πρεσβύτερους του Ισραήλ να συγκεντρώσουν τον βασιλιά και τον ιερέα του Ισραήλ. Όρος Κάρμηλο. Πολλοί άνθρωποι και ιερείς συγκεντρώθηκαν. ο ζηλωτής του Θεού κατήγγειλε τον Αχαάβ και τον λαό για ειδωλολατρία και, για να δείξει πιο ξεκάθαρα πόσο ασήμαντοι είναι οι ειδωλολατρικοί θεοί και πόσο παντοδύναμος είναι ο αληθινός Θεός, που έβγαλε τον Ισραήλ από την Αίγυπτο, ο Ηλίας προσευχήθηκε στον Κύριο να τον ακούσει με φωτιά, και με τη θαυμαστή προσευχή του κατέβασε φωτιά από τον ουρανό στους μακροχρόνιους ιερείς. να στείλει φωτιά στη θυσία τους. Βλέποντας τόσο καθαρά την παντοδυναμία του αληθινού Θεού, όλοι οι άνθρωποι που βρίσκονταν στο Κάρμηλο έπεσαν στο έδαφος και ομολόγησαν: αλήθεια, ο Κύριος ο Θεός, είναι Θεός. Ο λαός, με εντολή του Ηλία, άρπαξε και σκότωσε τους ιερείς ως απατεώνες. Με τον λόγο και την προσευχή του προφήτη άνοιξε ο ουρανός και η βροχή πότισε τη διψασμένη γη. Ο Αχαάβ αναγνώρισε το λάθος του. Η Ιεζάβελ αγανάκτησε με τον προφήτη του Θεού που σκότωσε τους ιερείς της και απείλησε να τον σκοτώσει. Ο Ηλίας λυπήθηκε στο πνεύμα για την αδυναμία του να καταστρέψει την ειδωλολατρία και ζήτησε το θάνατο. Ο Άγγελος Κυρίου διέταξε τον Ηλία να αποσυρθεί στην Αραβία στο όρος Χωρήβ, όπου είχε την τιμή να μιλήσει με τον Θεό και να λάβει παρηγοριά από Αυτόν. Ο Ηλίας λυπήθηκε και είπε: Ζήλεψα τον Κύριο για τον Παντοδύναμο Θεό, γιατί εγκατέλειψα τη διαθήκη σου στους γιους του Ισραήλ, ξέθαψες τα θυσιαστήρια σου, χτύπησες τους προφήτες σου με όπλα, και εγώ είμαι το μόνο υπόλοιπο, και ζητούν να πάρουν την ψυχή μου. Την επόμενη μέρα, ο Κύριος καλεί τον Ηλία στο βουνό και, μετά τα τρομερά φαινόμενα καταιγίδας, σεισμού και φλόγας, στα οποία ο Κύριος δεν αποκαλύφθηκε, εμφανίζεται και ο Ηλίας αισθάνεται την παρουσία του Κυρίου με φωνή λεπτής φωνής. Με αυτό το σημάδι, ο Ελεήμων διδάσκει στον προφήτη, που φλέγεται από ζήλο για τον Θεό, να αγαπά την ανθρωπότητα και τη συγκατάβαση και του εμπνέει ότι δεν έχει φύγει ακόμη όλος ο Ισραήλ από τον Θεό. 7.000 περισσότεροι άνδρες δεν γονάτισαν στον Βάαλ. Ωστόσο, ο Θεός άκουσε την επιθυμία του προφήτη Του και τον διέταξε να επιλέξει τον Ελισσαιέ ως διάδοχό του στο έργο της προφητικής διακονίας. Ο Ελισσαιέ καλλιεργούσε τη γη, ο Ηλίας ήρθε κοντά του και του έριξε το μανδύα του. και ο Ελισσαιέ άφησε τα βόδια και πήγε πίσω από τον Ηλία και τον υπηρέτησε. Στον Αχαάβ, που είχε πέσει σε νέα και σοβαρά εγκλήματα, ο Ηλίας, με έμπνευση του Θεού, ανακοίνωσε απειλητικά την επικείμενη καταστροφή του, της Ιεζάβελ και ολόκληρου του σπιτιού του. Ο Αχαάβ έκλαψε για τις αμαρτίες του, φόρεσε σάκο, νήστεψε και περπάτησε θρηνώντας. Ο Θεός είπε στον Ηλία για τον μετανοημένο Αχαάβ: γι' αυτό δεν θα φέρω κακό στις μέρες του, αλλά στις ημέρες του γιου του θα φέρω κακό στο σπίτι του (Α' Βασιλέων XXI). Η εσωτερική φωτιά της Αγίας Ζήλιας για τον Θεό στον Ηλία αποκαλύφθηκε περισσότερες από μία φορές, μέσω της ορατής φωτιάς του ουρανού, η οποία, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, κατέβηκε δύο φορές και κατέστρεψε τους στρατιώτες τους οποίους ο Αχαζίας, ο γιος και διάδοχος του Αχαάβ στη βασιλεία και στην ειδωλολατρία, έστειλε να πάρουν τον Ηλία (Β' Βασιλέων Α'). Τελικά, σε ένα πύρινο άρμα, ο Ηλίας ανέβηκε, όπως ο Ενώχ, ζωντανός στον ουρανό. Ο Ελισσαιέ είδε και φώναξε: Πατέρα, πατέρα, το άρμα του Ισραήλ και το ιππικό του - βοήθησε και προστάτεψε τον Ισραήλ! και δεν θα τον δει κανείς. Και ο Ελισσαιέ πήρε το μανδύα του Ελισσαιέ, που είχε πέσει από πάνω του (Β' Βασιλέων 2:11-12), και έλαβε μεγαλύτερη χάρη από τον Θεό. Όπως το θέτει η Εκκλησία, ο Ηλίας «είναι αθάνατος στη σάρκα του και διασφαλίζει την ανάσταση των νεκρών». 7 χρόνια αφότου ο Ηλίας μεταφέρθηκε στον ουρανό, έδειξε τον ζήλο του για τον Θεό από τον ουρανό. από αυτόν ήρθε στον Ιοράμ, τον βασιλιά του Ιούδα, μια γραφή για επίπληξη □ και τιμωρία για την ειδωλολατρία (Β' Χρον. 21:12-20). Οι άνθρωποι ανά πάσα στιγμή έτρεφαν μεγάλο σεβασμό και ευλάβεια για τον προφήτη Ηλία, έναν τόσο ζηλωτό κήρυκα της αλήθειας του Θεού και ένα τόσο υψηλό όργανο χάριτος. Οι σύγχρονοι του προφήτη, βλέποντας καθαρά τη χάρη του Θεού μέσα του, τον ονόμασαν άνθρωπο του Θεού (Α' Βασιλέων 17:18), στο στόμα του οποίου είναι αληθινός ο λόγος του Κυρίου (Α' Βασιλέων 17:24). Σε ένδειξη ιδιαίτερης ευλάβειας γι' αυτόν, ρίχτηκαν στο έδαφος μπροστά του (Α' Βασιλέων 18:7· Β' Βασιλέων 1:13). Ομολόγησαν ενώπιόν του τη μεγάλη χάρη του Αγίου Πνεύματος που ζει και εργάζεται μέσα του (Α' Βασιλέων 18:12· Β' Βασιλέων 2:15–16). Ο Sirach γράφει για τον μεγάλο προφήτη: «Ο προφήτης Ηλίας σηκώθηκε σαν φωτιά, και ο λόγος του έκαιγε σαν φως. Τους έφερε πείνα, και με τη ζήλια του τους ταπείνωσε. Με τον Λόγο του Κυρίου έκλεισε τον ουρανό και κατέβασε φωτιά από τον ουρανό τρεις φορές. Πόσο διάσημος είσαι, Ηλία, για τα θαύματά σου, και ποιος μπορεί να συγκριθεί με το θάνατο από τον θάνατο! Ο λόγος του Υψίστου κατέστρεψες τους βασιλιάδες και τους διάσημους από τα κρεβάτια τους άκουσες τιμωρία στο Χωρήβ. Είστε προορισμένοι σε καταγγελτικές προφητείες για μελλοντικούς καιρούς για να ηρεμήσετε την οργή του Θεού όταν αυτή φουντώσει, να γυρίσετε την καρδιά ενός πατέρα στον γιο του και να αποκαταστήσετε τις φυλές του Ιακώβ. Μακάριοι όσοι σε βλέπουν και στολίζονται με αγάπη» (Κύριος.48:1-11) Ο συντάκτης του πρώτου βιβλίου των Μακκαβαίων με επαίνους αναφέρει, μεταξύ άλλων διάσημων και ευσεβών ανδρών της Παλαιάς Διαθήκης, τον προφήτη Ηλία: Ο Ηλίας ζήλευε πάντα με τον ζήλο του νόμου, ακόμη και ανέβαινε στον ουρανό (2:5 Macc. 1). Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, οι Εβραίοι, βλέποντας τα μεγάλα θαύματά Του, Τον θεωρούσαν τον προφήτη Ηλία (Ματθαίος 16:14). Την ημέρα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, ο Ηλίας, ως εκπρόσωπος των προφητών, εμφανίστηκε στο φως μαζί με τον Μωυσή στο βουνό και μίλησε με τον Κύριο. Ο Απόστολος Πέτρος, που ήταν αυτόπτης μάρτυρας της μεταμόρφωσης του Κυρίου, ήθελε, μεταξύ άλλων, να δημιουργήσει ένα κουβούκλιο για τον Ηλία. Από την εποχή των Αποστόλων η λατρεία του προφήτη Ηλία συνεχίζεται στην Εκκλησία του Χριστού και ακόμη και έξω από αυτήν συνεχώς. Τον 3ο αιώνα ο Αιδ. Χαρίτων ίδρυσε τη μονή των Ηλιωτών στη θέση της ερημικής κατοικίας του Αγίου Ηλία. Τον 4ο αιώνα, ανήμερα του προφήτη Ηλία, ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων, ο Αυγουστίνος και ο Χρυσόστομος μίλησαν διδασκαλίες που δείχνουν ότι η γιορτή αυτού του προφήτη εορταζόταν σε διάφορες χριστιανικές εκκλησίες τον 4ο αιώνα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μιλώντας στην εκκλησία των Αγίων Μαρτύρων την ημέρα του προφήτη Ηλία, μεταξύ άλλων είπε για αυτόν: «ο πολύς χρόνος δεν θάμπωσε τη μνήμη του, όπως έπρεπε. Αυτή είναι η αρετή». Ακόμη και μέχρι σήμερα, 2780 χρόνια αργότερα, οι ευλαβείς παραδόσεις δεν έχουν επισκιαστεί για τον προφήτη Ηλία. - Μέχρι τώρα, οι παλαιστινιακές παραδόσεις επισημαίνουν με ευλάβεια τα μέρη που αγιάζονται από τα πόδια του μεγάλου προφήτη του Θεού. Τον 11ο αιώνα, ο Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος Ευχαΐτης, και αργότερα ο Ιερομόναχος Παχώμιος Λογοθέτης, ανήμερα του Προφήτη Ηλία, έγραψαν πολλούς ύμνους που ψάλλονται ακόμη από την Εκκλησία αυτήν την ημέρα. Ο Άγιος Προφήτης Ηλίας είναι σεβαστός ακόμη και από τους Μογγόλους - τους Buryats του Transbaikal. Την ημέρα του Αγίου Ηλία τιμούν οι Τάταροι και δεν εργάζονται αυτήν την ημέρα. Στους ύμνους της, η Εκκλησία αποκαλεί τον Ηλία προφήτη και μάντη των μεγάλων πράξεων του Θεού, άγγελο κατά σάρκα, θεμέλιο των προφητών, πρόδρομο της δεύτερης έλευσης του Χριστού και τον εορτάζει ως «αυτόν που κάποτε γέμισε τα σύννεφα του ποταμού με ένα μήνυμα», την πιο καυτή εποχή του χρόνου, όταν η αυξανόμενη γη χρειάζεται μόνο για εμάς. Η ανθρωπότητα, έτσι ώστε η έλλειψη βροχής και πείνας, όπως στην αρχαιότητα έπληξε το βασίλειο του Ισραήλ, σύμφωνα με το λόγο του προφήτη Ηλία. Από αρχαιοτάτων χρόνων στην πατρίδα μας, ανήμερα του προφήτη Ηλία, σε πολλά μέρη γίνονται θρησκευτικές πομπές και προσευχές στα χωράφια για να τα αγιάσουν και να εξευμενίσουν τον Κύριο με τις προσευχές του προφήτη Ηλία, ο οποίος κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής του περπατούσε συνεχώς με τη δύναμη του κηρύγματος και των θαυμάτων του. Μνήμη Αγίου Ηλία Πατριάρχου Ιεροσολύμων και Φλαβιανού Πατριάρχου Αντιοχείας. Δείτε για αυτούς την 1η Απριλίου, στη ζωή της Μαρίας της Αιγύπτου. † Κοίμηση του Σεβ. Avramiy Chukhlomsky (Galichsky) Ο Σεβ. Avramiy 264 από νεαρή ηλικία αγάπησε τον Κύριο και εκάρη μοναχός. Σέργιος; Στο μοναστήρι του, πρώτα έκανε υπακοές στο αρτοποιείο και το μαγειρείο, μετά μετέφερε καυσόξυλα και νερό για τους αδελφούς. μετά από πολύωρη δοκιμασία, καθώς ενισχύθηκε στην πνευματική ζωή, του απονεμήθηκε ο βαθμός της ιεροσύνης, αλλά ζήτησε από τον σεβασμιότατο. Ο Σέργιος επέτρεψε να περάσει λίγο χρόνο σε πλήρη σιωπή. Στη συνέχεια, αγωνιζόμενος για την ύψιστη πνευματική τελειότητα, με την ευλογία του Σέργιου, αποσύρθηκε στην τότε άγρια ​​χώρα του Γκάλιτς και εδώ άρχισε να αγωνίζεται. Κάποια στιγμή προσευχόταν κάτω από το βουνό και άκουσε μια φωνή: «Αμπραμί, ανέβα στο βουνό, υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού». Ανέβηκε στο βουνό και είδε στο έντονο φως μια εικόνα να στέκεται πάνω σε ένα δέντρο. Έστησε ένα κελί εδώ. Ξερό ψωμί χόρτασε την πείνα του και το καθαρό νερό της πηγής ξεδίψασε. Ο χωρικός βρήκε απροσδόκητα έναν ερημίτη κάτω από το βουνό και, μετά από παράκλησή του, υποσχέθηκε να του φέρνει κρυφά ένα καρβέλι ψωμί την εβδομάδα. Τότε ο πρίγκιπας του Γκάλιτς Dimitri Feodorovich άκουσε για τον θαυμαστό ερημίτη και την υπέροχη εικόνα του και μετά βίας παρακάλεσε τον μοναχό να επισκεφτεί τον Galich 265. Ο μοναχός έφτασε στο Galich δίπλα στη λίμνη και τον συνάντησε ο κλήρος και ο κόσμος στην είσοδο της πόλης, όπου τώρα το μοναστήρι Starotorzhsky Nikolaevsky. - ο ευσεβής πρίγκιπας συνάντησε την εικόνα του Αγίου στην εκκλησία Σπάσκι. Εδώ ο μοναχός έψαλε προσευχή στη Μητέρα του Θεού με την ευλογία του νερού και πολλοί άρρωστοι έλαβαν θεραπεία. Ο ευσεβής πρίγκιπας παρείχε στον μοναχό τα μέσα να εγκαταστήσει στον τόπο εμφάνισης των εικόνων των Αγίων ναό και μοναστήρι προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου 266. Και η λίμνη στην ακτή της οποίας εγκαταστάθηκε ο ερημίτης Avramiy ονομάζεται Chukhlomsky ή Chudsky, και ο λόφος στον οποίο πέρασε τα τελευταία του χρόνια ονομάζεται, σύμφωνα με τα μνημεία, "Chudsky town" 267. – Αυτό δείχνει ήδη με τι είδους ανθρώπους είχε να αντιμετωπίσει ο αιδεσιμότατος. Abramia. – Αν και το Chud της χώρας Galich ήταν ήδη εξοικειωμένο με τον Χριστιανισμό, ήταν επιφανειακός και αδύναμος. Τα έθιμα και τα ήθη ήταν αγενή, ο παγανισμός ζούσε ακόμα στις καρδιές και αποκαλύφθηκε με πράξεις. οι Μάγοι των αρχαίων χρόνων σήμαιναν για πολλούς ακόμη περισσότερα από την αγνή πίστη. Αυτό λέει ο βίος της Αγίας Αβραμίας για το Galich Chud. Και έτσι χρειάστηκε να δείξουμε τη δόξα του Χριστιανισμού και με ένα ιδιαίτερο θαύμα και από έναν ειδικό ασκητή. Ο μοναχός αγωνίστηκε στην πλευρά της Τσουντσκάγια τόσο με τις ανάγκες του μοναστηριού όσο και με την αγένεια της Τσουντσκάγια. Συχνά συγκέντρωνε δεισιδαιμονικούς ανθρώπους κοντά του και τους έπειθε να εγκαταλείψουν τις δεισιδαιμονίες τους, δείχνοντας τα θαύματα του Χριστιανισμού. και ακόμη πιο συχνά προσευχόταν γι' αυτούς μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου. Και οι κόποι του δεν ήταν άκαρπες. Όσοι έλαβαν θεραπεία από την εικόνα της Μητέρας του Θεού ήταν οι ίδιοι ειλικρινά πεπεισμένοι για την ανωτερότητα της Αγίας πίστης και άλλοι είχαν πειστεί για το ίδιο. Η μονή Κοιμήσεως άκμασε και γέμισε κόσμο. Ο μοναχός διόρισε πρύτανη της τον μαθητή του Πορφύριο και ο ίδιος αποσύρθηκε στην έρημο 268. 30 μίλια από τη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στην όχθη μιας μικρής λίμνης, βρήκε ένα όμορφο μέρος και άρχισε να εργάζεται ως ερημίτης εδώ. Μετά από λίγο καιρό, οι μαθητές έμαθαν για το μέρος όπου είχε εξαφανιστεί ο αγαπημένος τους δάσκαλος και ήρθαν να τον παρακαλέσουν να επιστρέψει στο μοναστήρι τους. Ο μοναχός συμφώνησε μόνο μερικοί από τους μαθητές να παραμείνουν μαζί του. Για αυτούς έχτισε ένα ναό προς τιμήν της θέσης της ζώνης της Μητέρας του Θεού. Με τη βοήθεια ευσεβών ανθρώπων, σύντομα ιδρύθηκε εδώ κοινοτικό μοναστήρι. Ονομάστηκε η μεγάλη έρημος του Αβραάμ 269. Ξεφεύγοντας από τα πλήθη, ο Avramiy αποσύρθηκε στο ποτάμι. φωνάζω. «Οι μαθητές τον βρήκαν εδώ και άρχισαν να στήνουν κελιά κοντά στην καλύβα του. Ένας στοργικός πατέρας τους ευλόγησε να χτίσουν ένα ναό προς τιμήν του καθεδρικού ναού της Παναγίας. Εδώ δημιουργήθηκε επίσης μοναστήρι, για το οποίο ο Αβράμιος διόρισε ηγούμενο τον μαθητή του ιερομόναχο Παφνούτιο. Ο μοναχός για άλλη μια φορά κρύφτηκε από τους μαθητές του. Δεκατρία μίλια από το μοναστήρι της Βόχας, βρήκε ένα μέρος όπου η διαμονή του, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, θα μπορούσε να έχει ευεργετικές συνέπειες. Εγκαταστάθηκε κάτω από το βουνό στο οποίο υπήρχε η «πόλη Τσούντσκι». Ήταν η φωλιά της παλιάς δεισιδαιμονίας Peipus. εδώ χρειαζόταν πολύ φως και ουράνια δύναμη για να διαλύσει το εναπομείναν σκοτάδι του παγανισμού. Όταν οι ζηλωτές της πνευματικής ζωής συγκεντρώθηκαν εδώ, ο Abramy ίδρυσε με αγάπη έναν ναό στην πόλη Peipus προς τιμήν της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού. Ο ίδιος κουβαλούσε χώμα στους παλιούς του ώμους για να δυναμώσει την απότομη όχθη και εργάστηκε με ζήλο μαζί με τους μαθητές του στην οικοδόμηση του μοναστηριού. Σύντομα υπήρχαν μέχρι και 100 αδέρφια στο νέο Μεσιτικό μοναστήρι. Η κοινότητα των πιστών της ευσέβειας παράγει θαυμάσια επίδραση στις καρδιές. «Ο φτωχός, έχοντας επισκεφτεί το μοναστήρι των μοναχών, λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, φεύγει από το μοναστήρι με παρηγοριά για τη φτώχεια· ένας πλούσιος επισκέπτεται μοναχούς και γυρίζει από αυτούς καλύτερα, με ορθές ιδέες για πράγματα· όταν κάποιος επενδυμένος με αξιοπρέπεια έρχεται σε αυτούς, κάθε αλαζονεία εξαφανίζεται. εσύ, σπεύσε στους αγγέλους και θα καείς ακόμα περισσότερο» 270. Τέτοια ήταν η σημασία της Αβραμίας στην πλευρά του Πείπου! Ο ίδιος ζούσε μόνος κάτω από το βουνό. αλλά οι μαθητές του ήρθαν εδώ σε αυτόν για να εξομολογηθούν τις σκέψεις τους. Εδώ ήρθαν και οι γύρω κάτοικοι και έλαβαν χρήσιμες οδηγίες. Η χώρα Chukhloma τον τίμησε ως διαφωτιστή της. Ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, παρέδωσε τη διαχείριση της μονής στον μαθητή του Ιννοκέντιο και πέρασε τον υπόλοιπο χρόνο σε απόλυτη σιωπή. Αφού έλαβε τη Θεία Κοινωνία Ταιν, εκοιμήθη ειρηνικά στις 20 Ιουλίου 1375. Τα λείψανά του αναπαύονται κρυφά, σε παρεκκλήσι του ναού αφιερωμένο στο όνομά του 271. Εορτή της εικόνας Galich της Θεοτόκου Η εικόνα Galich ή Chukhloma εμφανίστηκε στον Avramiy, τον θαυματουργό Galich ή Chukhloma, τον 14ο αιώνα, γύρω στο 1350. Αφού εκάρη μοναχός από τον Sergius of Radonezh, με την ευλογία του, Avramiy, για τα πιο αυστηρά κατορθώματα ταπεινοφροσύνης, αποσύρθηκε στην επαρχία του Galike, στο Lakestro. πόλη Galich. Εδώ προσευχήθηκε στη Μητέρα του Θεού: "Παναγνή Μητέρα του Χριστού μου! Παράκλητη ολόκληρης της χριστιανικής φυλής! Γίνε μεσίτης και προσευχήριο για μένα, αμαρτωλός, στον Υιό Σου και στον Θεό, ας κοιτάξει την ταπεινοφροσύνη μου. Για χάρη του ονόματός Του βγήκα σε αυτήν την έρημο. Σε προσφέρω, Μητέρα του γλυκού μου Χριστού, ως προσευχήριο για μένα". Αφού προσευχήθηκε, κάθισε να ξεκουραστεί για λίγο και ξαφνικά άκουσε μια φωνή από το βουνό: «Αμπραμί, ανέβα στο βουνό όπου στέκεται η εικόνα της Μητέρας Μου». Ο μοναχός τρομοκρατήθηκε και κοίταξε το βουνό. Στην κορυφή του είδε ένα φως να λάμπει περισσότερο από μια αχτίδα ήλιου. Ο μοναχός προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, ανέβηκε στο βουνό όπου έλαμπε το φως και είδε σε ένα δέντρο μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Αιώνιο Παιδί Ιησού. Ο Άμπραμι έτρεμε και έπεσε κατάκοιτος στο έδαφος, μη μπορώντας να αντέξει τη μεγάλη λάμψη, ξάπλωσε εκεί για πολλή ώρα και έκλαιγε από συγκίνηση. Ξαφνικά άκουσε ξανά: «Αμπραμί, σήκω και δυνάμωσε τον εαυτό σου». Ο Αβράμιος σηκώθηκε από το έδαφος. Το αφόρητο φως δεν ήταν πια στο εικονίδιο. Ο Αβραάμ προσευχήθηκε με δάκρυα. Η ίδια η εικόνα έπεσε στα χέρια του μοναχού. Έβρεξε την εικόνα με δάκρυα και με τρυφερότητα επανέλαβε τα λόγια του Ευαγγελίου: «Πού να το βρω αυτό, όταν ήρθε σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου!». Αφού τοποθέτησε την εικόνα στο δέντρο, στράφηκε στον Κύριο με προσευχή. Ήμουν ξύπνιος όλη τη νύχτα, τραγουδούσα ευχαριστήρια τραγούδια στη Μητέρα του Θεού. Μετά από λίγο καιρό, ήρθε η σκέψη στον Abramiya - να αποσυρθεί με την αποκαλυπτόμενη εικόνα στην έρημο, όπου η Μητέρα του Θεού θα κατευθύνει το μονοπάτι του. Σκεπτόμενος αυτό, αποκοιμήθηκε και αποκοιμήθηκε λίγο. Σε ένα όνειρο άκουσα μια φωνή από την εικόνα: "Αμπραμί, μείνε σε αυτό το μέρος, και θα σωθείς, και θα χτίσεις ένα μοναστήρι για ανάπαυση για μένα, εσύ και οι μαθητές σου. Δεν θα σε αφήσω, παρέχοντας και τηρώντας τις όλες τις ημέρες της ζωής σου, και μετά την αναχώρησή σου στον Θεό, δεν θα φύγω από το μοναστήρι σου, σκεπάζοντάς το και δίνοντάς του όλα άφθονα." Ο Αβράμιος ξύπνησε και με δάκρυα ευχαρίστησε τη Μητέρα του Θεού για την υπόσχεση. Και έτσι έχτισε ένα παρεκκλήσι στο βουνό που είχε διαλέξει η Μητέρα του Θεού και άρχισε να μένει εδώ σιωπηλός. Για κάποιο διάστημα ο Αβράμιος απομονώθηκε στο βουνό, άγνωστος σε κανέναν. αλλά τότε οι φήμες για αυτόν και για τη θαυματουργή εικόνα έφτασαν στον πρίγκιπα του Γκάλιτς, Ντιμίτρι Φεοντόροβιτς, και του έστειλε την Αμπράμια με την εικόνα να τον ρωτήσει. Ο Avramiy στην αρχή αρνήθηκε, αλλά, υποχωρώντας στη δεύτερη προσευχή του πρίγκιπα, μετακόμισε στη λίμνη Galich με βάρκα. Στις πύλες της πόλης τον συνάντησε ολόκληρος ο ιερός καθεδρικός ναός με πολύ κόσμο και τον ίδιο τον πρίγκιπα και την οικογένειά του. πήρε την εικόνα στα χέρια του, την έφερε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού και την τοποθέτησε σε ένα αξιοπρεπές μέρος. Μπροστά στην εικόνα, ο ίδιος ο μοναχός Αβράμιος έψαλε προσευχή με όλο τον κλήρο, ευλόγησε το νερό και ράντισε τον πρίγκιπα και τον λαό. Οι άρρωστοι από όλη την πόλη έφεραν μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και όταν ο μοναχός τους ράντισε με αγιασμό και προσκύνησαν την εικόνα της Μητέρας του Θεού, όλοι έλαβαν θεραπεία. Την επόμενη μέρα, ο μοναχός είπε στον πρίγκιπα για την εμφάνιση της εικόνας και για την υπόσχεση της Θεοτόκου σχετικά με την οικοδόμηση ενός μοναστηριού στον τόπο της εμφάνισης. Ο πρίγκιπας δώρισε το κτήμα του για την ανέγερση του μοναστηριού και συνέβαλε στην ταχεία ολοκλήρωσή του. Αρχικά, χτίστηκε και καθαγιάστηκε μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού και με την πάροδο του χρόνου σχηματίστηκε ένα μοναστήρι με αυτό, που τώρα ονομάζεται Gorodetsky Pokrovsky. Ως εκ τούτου, η εικόνα Galich ονομάζεται μερικές φορές Gorodets. RKP. βίος της Λεωφ. Αβραμίας - στον Ιούλιο Μηναίο της Λαύρας Σεργίου Νο 5, στην αυτοκρατορική. βιβλίο αρ. 710. Ο συγγραφέας της ζωής λέει: «Οι ξένοι εκείνου του μοναστηριού έφεραν κάτι γραμμένο για τη ζωή του αγίου Αβραμίγια, είναι παλιό και κουρελιασμένο, αλλά μετά βίας μπορώ να το διαβάσω». περαιτέρω: «Σε μένα, τον αμαρτωλό Πρωτάσιε, να είμαι σε εκείνο το μοναστήρι και να βλέπω θαύματα, έμεινα στα μοναστήρια τρία καλοκαίρια κρατώντας το ραβδί του ποιμνίου». Άρα, ο συγγραφέας είναι ο ηγούμενος Chukhloma Protasius. Δεν πρόκειται σχεδόν για τον ίδιο ηγούμενο Πρωτάσιο, ο οποίος το 1546 ανακάλυψε τα λείψανα του Αγίου Παύλου του Obnor και άφησε ένα σημείωμα για τον Άγιο Παύλο. Δείτε Οκτ. 7 ημέρες RKP. Ζωή: "Τότε στο Galich κρατήστε την πόλη και τη γη του Galich ευλογημένη. Πρίγκιπας Dmitry Feodorovich, εγγονός του καλού. βιβλίο Vasily Konstantinovich, και ο Konstantin είναι ο τέταρτος γιος του V. βιβλίο Yaroslav Vsevolodovich" Λέγεται περαιτέρω ότι γ. βιβλίο Ο Dimitri Ioannovich έδιωξε τον πρίγκιπα. Ο Ντμίτρι Φεοντόροβιτς από το Γκάλιτς και έδωσε τον Γκάλιτς στον γιο του, τον πρίγκιπα. Γιούρι. Δείτε γενεαλογικό. βιβλίο σε χρόνο Μόσχα συνολικά ist. Χ, 73. 74. RKP. ζωή του Αβραάμ, δόξα τω Θεοτόκου Π.Ι., 37. 38. Μ. 1853 Ανατολή. ακ. I, 98. Στον χρονικογράφο Soligalitsky της Μονής Αναστάσεως, η λίμνη Chukhloma ονομάζεται Chudsky. F. m. εσωτερικό δ., μέρος 22, σελίδα 5. 6 Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, υπάρχουν 310 χωριάτικα νοικοκυριά πίσω από το μοναστήρι της Κοιμήσεως Αβραμίεφ. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, υπάρχουν 82 νοικοκυριά πέρα ​​από τη μεγάλη έρημο Avramievo. Δαίμονας. στον Ευαγγ. Ματθαίος, δαίμονας. 8. 9. 4, δαίμονας. 68. § 3. 4, δαίμονας. 69 § 3. 4. Ανατολή. Hier. 3, 748. Ενοποιημένο. σχετικά με το μοναστήρι 159. 162; RKP. Άγιοι: «Πρ. Abramy Abbot of Gorodetsky, επίσης στη λίμνη Chukhloma, θαυματουργός Galich, μαθητής του Sergiev, εκοιμήθη τον L. 6883 (1375) μήνες. Ιούλιος στις 20 ημέρες». Την ίδια χρονιά του θανάτου - και στον βίο της Αγίας Αβραμίας, σύμφωνα με τον κατάλογο των αυτοκρατόρων. β-κι. – Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, πίσω από το μοναστήρι Gorodetsky Avramiev Pokrovsky υπάρχουν 310 νοικοκυριά.