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Der Prophet Elia (1. Könige 16:29, 17–19) wurde in der Stadt Thesbia in Gilead im Stamm Levi, im Stamm Aaron, als Sohn eines Vaters namens Shebaha geboren. Der Heilige Epiphanius von Zypern berichtet von einer lehrreichen Legende über die Geburt Elias. Der Heilige sagt: „Als Elia geboren wurde, sah sein Vater Sabakh in einer Vision, dass gutaussehende Männer ihn begrüßten, ihn in Feuer wickelten und ihn mit einer feurigen Flamme fütterten. Er verkündete diese Vision den Priestern in Jerusalem, die ihm sagten: „Fürchte dich nicht, dein Sohn wird im Licht leben und die Israeliten mit Schwert und Feuer richten.“ „Elia“ bedeutet „die Festung des Herrn“. Nach seinem Geburtsort wird er der Tischbiter genannt; lebte 900 Jahre vor der Geburt Christi; war ein strenger Asket und Anhänger des Glaubens an den wahren Gott; mit dem göttlichen Feuer der Liebe zu Gott hin gebrannt, wie Seraphim. Der Mann sah zottelig aus und hatte einen langen Gürtel um seine Taille (2. Könige 1,8). Elia war berufen, dem Volk den Willen Gottes unter Achaab, dem König von Israel, der mit der heidnischen Isebel verheiratet war, zu verkünden, als Jerobeam das Königreich Israel in den Tagen des groben Götzendienstes durch Jerobeam einführte und durch Achaab gestärkt wurde. Im Namen Gottes verkündete Elia Achaab die Strafe für ihn und das Volk mit drei Jahren Regenlosigkeit und Hungersnot. Der Himmel schloss sich mit dem Gebet des Propheten, und drei Sommer und sechs Monate lang fiel kein einziger Tropfen Regen oder Tau auf die Erde (Jakobus 5,17–18). Es folgten Dürre und Hungersnot, und das Wort des Propheten Mose gegen das ungehorsame Israel erfüllte sich: Der Himmel über deinem Kopf wird aus Kupfer sein, und die Erde unter dir wird aus Eisen sein (5. Mose 28,23). Um Elia vor den mörderischen Händen Isebels zu bewahren, sandte der Herr in einer Zeit der Katastrophe einen Ankläger der Bosheit an einen verborgenen Ort, und um ihn von der Hungersnot zu befreien, die das Land Israel heimgesucht hatte, gab er ihm das Wasser des Flusses Horath zu trinken, und um den feurigen Eiferer der Frömmigkeit mit Mitgefühl für Menschen zu wecken, die vor Hunger und Durst schmachten, befahl er Raubvögeln, ihn zu füttern. Ein Jahr später trocknete der Bach aufgrund der starken Hitze aus, und der Herr sandte Elia nach Zarephath von Sidon zu der armen Witwe, damit er die Katastrophe, die auf den Reichen und noch mehr auf den Armen lastete, genauer sehen und gleichzeitig den Glauben vieler von ihnen an den wahren Gott stärken und seinen feurigen Eifer mäßigen konnte. Die arme Witwe, die eine Handvoll Mehl und ein wenig Öl hatte, was den einzigen täglichen Bedarf für sie und ihre Kinder darstellte, bereute es nicht, ihm das letzte gegeben zu haben, in der Hoffnung auf Gott, der die Hungrigen mit Segen erfüllt (Lukas 1,53). Tatsächlich diente nach dem göttlichen Wort des Propheten der letzte kleine Vorrat an Mehl und Öl etwa zwei Jahre lang als unerschöpfliche und ausreichende Nahrung für den Propheten, die Witwe und ihre Familie. Als Belohnung für die Speisung des Propheten wurde ihr ein Zeichen der besonderen Gunst Gottes verliehen. Ihr Sohn starb; Elia blies im Gebet dreimal auf ihn und rief den allmächtigen Herrn des Lebens an: „Herr, mein Gott, möge die Seele dieses Jünglings zu ihm zurückkehren, er hat die Toten auferweckt.“ Die Frau verstand völlig, dass Elia ein Mann Gottes war und dass das Wort des Herrn in seinem Mund wahr war. Nach drei Jahren der Regenlosigkeit und Hungersnot, als sich Ahab selbst der Reue beugte und nach einem Propheten suchte, erschien der Prophet dem König, und um die Bekehrung von ihm und seinem Volk zum einzig wahren Gott von den falschen Göttern zu vollenden, die das Königreich Israel einer dreijährigen und schweren Katastrophe aussetzten, forderte Elia den König auf, die Ältesten Israels und die Priester von Baal und Ashtoreth auf dem Berg Karmel zu versammeln. Zahlreiche Menschen und Priester versammelten sich; Der Eiferer Gottes verurteilte Achaab und das Volk wegen Götzendienstes und um deutlicher zu zeigen, wie unbedeutend die heidnischen Götter sind und wie allmächtig der wahre Gott ist, der Israel aus Ägypten führte, betete Elia mit Feuer zum Herrn, er möge ihm erhören, und mit seinem wundersamen Gebet ließ er Feuer vom Himmel auf das vorbereitete Opfer fallen, nachdem die Priester des Baal ihn lange und vergeblich gebeten hatten, Feuer auf ihr Opfer zu schicken. Da sie die Allmacht des wahren Gottes so klar erkannten, fielen alle Menschen, die im Karmel waren, zu Boden und bekannten: Wahrlich, der Herr, Gott, Er ist Gott. Auf Befehl Elias ergriff das Volk die Priester und tötete sie als Betrüger. Auf das Wort und Gebet des Propheten hin öffnete sich der Himmel und Regen benetzte die durstige Erde. Ahab erkannte seinen Fehler. Isebel war empört über den Propheten Gottes, weil er ihre Priester getötet hatte, und drohte, ihn zu töten. Elia trauerte im Geiste darüber, dass er nicht in der Lage war, den Götzendienst zu zerstören, und bat um den Tod. Der Engel des Herrn befahl Elia, sich nach Arabien zum Berg Horeb zurückzuziehen, wo er die Ehre hatte, mit Gott zu sprechen und Trost von ihm zu empfangen. Elia war traurig und sagte: Ich war eifersüchtig auf den Herrn für Gott, den Allmächtigen, weil ich deinen Bund mit den Söhnen Israels verlassen habe, weil du deine Altäre ausgegraben hast, du hast deine Propheten mit Waffen geschlagen, und ich bin der einzige Überrest, und sie wollen meine Seele nehmen. Am nächsten Tag ruft der Herr Elia auf den Berg und nach den schrecklichen Phänomenen eines Sturms, eines Erdbebens und einer Flamme, in denen sich der Herr nicht offenbarte, erscheint er, und Elia spürt die Gegenwart des Herrn mit der Stimme einer dünnen Stimme. Mit diesem Zeichen lehrt der Barmherzige den Propheten, der vor Eifer für Gott brennt, Menschenliebe und Herablassung und macht ihm klar, dass noch nicht ganz Israel von Gott abgewichen ist; Weitere 7.000 Männer beugten ihr Knie nicht vor Baal. Gott erhörte jedoch den Wunsch seines Propheten und befahl ihm, Elisa als seinen Nachfolger im Werk des prophetischen Dienstes zu wählen. Als Elisa das Land bebaute, kam Elia zu ihm und warf seinen Mantel über ihn; Und Elisa verließ die Ochsen und ging Elia nach und diente ihm. Achaab, der in neue und schwere Verbrechen verfallen war, kündigte Elia auf Gottes Eingebung drohend die bevorstehende Zerstörung von ihm, Isebel und seinem gesamten Haus an. Ahab weinte um seine Sünden, legte Sacktuch an, fastete und ging traurig umher. Gott erzählte Elia von dem reuigen Ahab: Aus diesem Grund werde ich in seinen Tagen nichts Böses bringen, aber in den Tagen seines Sohnes werde ich seinem Haus Böses bringen (1. Könige XXI). Das innere Feuer des Heiligen Die Eifersucht für Gott in Elia wurde mehr als einmal durch das sichtbare Feuer des Himmels offenbart, das nach dem Wort des Propheten zweimal herabkam und die Soldaten vernichtete, die Ahasja, der Sohn und Nachfolger Achaabs im Königreich und im Götzendienst, aussandte, um Elia zu erobern (2. Könige I). Schließlich wurde Elia wie Henoch auf einem feurigen Streitwagen lebendig in den Himmel aufgenommen. Elisa sah es und schrie: Vater, Vater, der Streitwagen Israels und seine Kavallerie – hilf und beschütze Israel! und niemand wird ihn sehen. Und Elisa nahm den Mantel von Elisa, der auf ihn gefallen war (2. Könige 2,11-12), und empfing größere Gnade von Gott. Wie die Kirche es ausdrückt, ist Elia „in seinem Fleisch unsterblich und sorgt für die Auferstehung der Toten“. Sieben Jahre nachdem Elia in den Himmel aufgenommen wurde, zeigte er seinen Eifer für Gott vom Himmel aus; Von ihm erhielt Joram, der König von Juda, eine Schrift der Zurechtweisung □ und der Strafe für den Götzendienst (2. Chronik 21:12-20). Die Menschen hatten zu allen Zeiten großen Respekt und Ehrfurcht vor dem Propheten Elia, einem so eifrigen Prediger der Wahrheit Gottes und einem so erhabenen Instrument der Gnade. Die Zeitgenossen des Propheten, die deutlich die Gnade Gottes in ihm sahen, nannten ihn einen Mann Gottes (1. Könige 17:18), in dessen Mund das Wort des Herrn wahr ist (1. Könige 17:24); als Zeichen besonderer Ehrfurcht vor ihm warfen sie sich vor ihm zu Boden (1. Könige 18,7; 2. Könige 1,13); Sie bekannten vor ihm die große Gnade des Heiligen Geistes, die in ihm lebt und wirkt (1. Könige 18,12; 2. Könige 2,15–16). Sirach schreibt über den großen Propheten: „Elia, der Prophet, stand auf wie Feuer, und sein Wort brannte wie ein Licht. Er brachte Hungersnot über sie, und mit seiner Eifersucht demütigte er sie. Mit dem Wort des Herrn verschloss er den Himmel und ließ dreimal Feuer vom Himmel fallen. Wie berühmt du bist, Elia, für deine Wunder, und wer kann sich mit dir an Herrlichkeit messen! Du hast die Toten aus dem Tod und aus der Hölle auferweckt, durch das Wort des Allerhöchsten. Du hast Könige gestürzt.“ Du hast die Züchtigung am Sinai und das rachsüchtige Gericht am Horeb gehört. Du hast Könige zum Lohn gesalbt und Propheten zu deinen Nachfolgern. Du wurdest von einem feurigen Wirbelsturm auf einem Wagen mit feurigen Pferden emporgehoben. In anklagenden Prophezeiungen für zukünftige Zeiten sind Sie dazu prädestiniert, den Zorn Gottes zu beruhigen, wenn er entbrennt, das Herz eines Vaters seinem Sohn zuzuwenden und die Stämme Jakobs wiederherzustellen. Selig sind die, die dich sehen und mit Liebe geschmückt sind“ (Sir. 48:1-11). Der Verfasser des ersten Buchs der Makkabäer erwähnt mit Lob unter anderen berühmten und frommen Männern des Alten Testaments den Propheten Elia: Elia war immer eifersüchtig auf den Eifer des Gesetzes und stieg sogar in den Himmel auf (1 Makkabäer 2:58). Während des irdischen Lebens Jesu Christi betrachteten die Juden ihn angesichts seiner großen Wunder als den Propheten Elia (Matthäus 16,14). Am Tag der Verklärung des Herrn erschien Elia als Vertreter der Propheten mit Moses auf dem Berg im Licht und sprach mit dem Herrn. Der Apostel Petrus, der Augenzeuge der Verklärung des Herrn war, wollte unter anderem einen Baldachin für Elia schaffen. Seit der Zeit der Apostel wird die Verehrung des Propheten Elia in der Kirche Christi und auch außerhalb kontinuierlich fortgesetzt. Im 3. Jahrhundert gründete Rev. Chariton das Kloster der Ilioten an der Stelle der Wüstenresidenz des Heiligen Elias. Im 4. Jahrhundert, am Tag des Propheten Elia, sprachen der heilige Ambrosius von Mailand, Augustinus und Chrysostomus Lehren, die zeigen, dass das Fest dieses Propheten im 4. Jahrhundert in verschiedenen christlichen Kirchen gefeiert wurde. Der heilige Johannes Chrysostomus sagte in seiner Rede in der Märtyrerkirche am Tag des Propheten Elia unter anderem über ihn: „Die Zeit hat sein Andenken nicht getrübt, wie es hätte sein sollen. Das ist Tugend.“ Auch heute noch, also 2780 Jahre später, sind ehrfürchtige Traditionen über den Propheten Elia nicht in den Hintergrund gerückt; - Bis heute weisen palästinensische Traditionen ehrfürchtig auf die Orte hin, die durch die Füße des großen Propheten Gottes geheiligt wurden. Im 11. Jahrhundert schrieb Johannes, Erzbischof von Euchaitis und späterer Hieromonk Pachomius Logothet, am Tag des Propheten Elias viele Hymnen, die noch heute von der Kirche gesungen werden. Der Heilige Prophet Elia wird sogar von den Mongolen – den Burjaten Transbaikals – verehrt. Der Tag des Heiligen Elias wird von den Tataren geehrt und an diesem Tag arbeiten sie nicht. In ihren Hymnen nennt die Kirche Elia einen Propheten und Seher der großen Taten Gottes, einen Engel im Fleisch, die Grundlage der Propheten, den Vorläufer des zweiten Kommens Christi, und feiert ihn als „denjenigen, der einst die Wasserlaufwolken mit einer Botschaft erfüllte“, in der heißesten Zeit des Jahres, wenn die wachsende Erde besonders Regen braucht, und bittet ihn, für uns zu beten, den einzigen Liebhaber der Menschheit, damit der Regen und die Hungersnot wie in der Antike ausbleiben das Königreich Israel, nach dem Wort des Propheten Elia. Seit jeher finden in unserem Vaterland, am Tag des Propheten Elia, vielerorts religiöse Prozessionen und Gebete über die Felder statt, um sie zu heiligen und den Herrn mit den Gebeten des Propheten Elia zu besänftigen, der während der Tage seines irdischen Lebens ständig mit der Kraft seiner Predigten und Wunder wandelte. Gedenken an den heiligen Elia, Patriarch von Jerusalem, und Flavian, Patriarch von Antiochia. Erfahren Sie mehr über sie am 1. April im Leben Marias von Ägypten. † Ruhe von Rev. Avramiy Chukhlomsky (Galichsky) Rev. Avramiy 264 liebte schon in jungen Jahren den Herrn und wurde als Mönch geweiht. Sergius; in seinem Kloster verrichtete er zunächst Gehorsamsdienste in der Bäckerei und im Kochhaus, dann trug er Feuerholz und Wasser für die Brüder; Nach einer langen Prüfung wurde ihm der Rang eines Priesters verliehen, da er sich im geistlichen Leben gestärkt hatte, aber er fragte den Ehrwürdigen. Sergius Erlaubnis, einige Zeit in völliger Stille zu verbringen. Dann strebte er mit dem Segen von Sergius nach höchster spiritueller Vollkommenheit und zog sich in das damals wilde Land Galich zurück, wo er zu kämpfen begann. Einmal betete er unter dem Berg und hörte eine Stimme: „Abrami, geh den Berg hinauf, dort ist eine Ikone der Muttergottes.“ Er stieg auf den Berg und sah im hellen Licht eine Ikone auf einem Baum stehen. Er richtete hier eine Zelle ein. Trockenes Brot stillte seinen Hunger und das klare Wasser der Quelle löschte seinen Durst. Der Dorfbewohner fand unerwartet einen Einsiedler unter dem Berg und versprach ihm auf seine Bitte hin, ihm heimlich wöchentlich einen Laib Brot zu bringen. Dann hörte der Galich-Prinz Dimitri Feodorovich von dem wundersamen Einsiedler und seiner wunderbaren Ikone und flehte den Mönch kaum an, Galich 265 zu besuchen. Der Mönch erreichte Galich am See und wurde vom Klerus und dem Volk am Eingang der Stadt empfangen, wo sich heute das Nonnenkloster Starotorzhsky Nikolaevsky befindet; - Der fromme Fürst traf sich mit der Heiligen Ikone in der Spasski-Kirche; Hier sang der Mönch mit Wassersegen einen Gebetsgottesdienst zur Gottesmutter und viele Kranke wurden geheilt. Der fromme Fürst stellte dem Mönch die Mittel zur Verfügung, um an der Stelle des Erscheinens der Heiligen Ikonen eine Kirche und ein Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt zu errichten 266. Und der See, an dessen Ufer sich der Einsiedler Avramiy niederließ, heißt Chukhlomsky oder Chudsky, und der Hügel, auf dem er seine letzten Jahre verbrachte, heißt den Denkmälern zufolge „Chudsky Town“ 267. – Dies zeigt bereits, mit was für Menschen der Pfarrer zu tun hatte. Abramia. – Obwohl die Chud des Galich-Landes bereits mit dem Christentum vertraut waren, war es oberflächlich und schwach; Bräuche und Sitten waren unhöflich, das Heidentum lebte noch in den Herzen und zeigte sich in Taten; Die Magier der Antike bedeuteten für viele sogar mehr als reinen heiligen Glauben. Das sagt das Leben der heiligen Avramia über den Galich Chud. Und so bestand die Notwendigkeit, die Herrlichkeit des Christentums sowohl durch ein besonderes Wunder als auch durch einen besonderen Asketen zu demonstrieren. Der Mönch kämpfte auf der Chudskaya-Seite sowohl mit den Bedürfnissen des Klosters als auch mit der Chudskaya-Unhöflichkeit. Er versammelte oft abergläubische Menschen um sich und überredete sie, ihren Aberglauben aufzugeben, indem er auf die Wunder des Christentums hinwies; und noch öfter betete er für sie vor der Ikone der Muttergottes. Und seine Bemühungen waren nicht fruchtlos. Diejenigen, die durch die Ikone der Muttergottes geheilt wurden, waren selbst aufrichtig von der Überlegenheit des Heiligen Glaubens überzeugt, und andere waren davon überzeugt. Das Mariä Himmelfahrt-Kloster blühte und wurde überfüllt; Der Mönch ernannte seinen Schüler Porfiry zu ihrem Rektor und er selbst zog sich 268 in die Wüste zurück. 30 Meilen vom Mariä Himmelfahrt-Kloster entfernt, am Ufer eines kleinen Sees, fand er einen wunderschönen Ort und begann hier als Einsiedler zu arbeiten. Nach einiger Zeit erfuhren die Jünger von dem Ort, an dem ihr geliebter Lehrer verschwunden war, und kamen, um ihn anzuflehen, in ihr Kloster zurückzukehren. Der Mönch stimmte nur zu, dass einige der Schüler bei ihm blieben. Für sie baute er eine Kirche zu Ehren der Stellung des Gürtels der Muttergottes; Mit Hilfe frommer Menschen entstand hier bald ein Gemeinschaftskloster. Sie wurde die große Wüste Abrahams 269 genannt. Avramiy entkam den Menschenmassen und zog sich an den Fluss zurück. Ich spreche. „Die Jünger fanden ihn hier und begannen, Zellen in der Nähe seiner Hütte einzurichten. Ein liebevoller Vater segnete sie, um zu Ehren der Kathedrale Unserer Lieben Frau eine Kirche zu bauen. Hier wurde auch ein Kloster gegründet, für das Abramius seinen Schüler Hieromonk Paphnutius zum Abt ernannte.“ Der Mönch versteckte sich erneut vor seinen Jüngern. Dreizehn Meilen vom Vocha-Kloster entfernt fand er einen Ort, an dem sein Aufenthalt mehr als irgendwo sonst wohltuende Folgen haben konnte. Er ließ sich unter dem Berg nieder, auf dem sich die „Chudsky-Stadt“ befand; es war das Nest des alten Peipus-Aberglaubens; Hier war viel Licht und himmlische Kraft nötig, um die verbleibende Dunkelheit des Heidentums zu vertreiben. Als sich hier Eiferer des spirituellen Lebens versammelten, gründete Abramy liebevoll eine Kirche in der Stadt Peipus zu Ehren der Fürsprache der Mutter Gottes; Er selbst trug auf seinen alten Schultern Erde, um das Steilufer zu stärken, und arbeitete mit seinen Schülern eifrig am Bau des Klosters. Bald zählte das neue Fürbittekloster bis zu 100 Brüder. Die Gemeinschaft der Anhänger der Frömmigkeit hat eine wunderbare Wirkung auf die Herzen. „Der arme Mann, der das Kloster der Mönche besucht hat, sagt der heilige Chrysostomus, verlässt das Kloster mit Trost für die Armut; ein reicher Mann besucht die Mönche und kehrt besser von ihnen zurück, mit gesunden Vorstellungen von den Dingen; wenn jemand mit Würde zu ihnen kommt, verschwindet alle Arroganz; hier werden Wölfe in Lämmer verwandelt; wenn in jemandem der Wunsch, ein so wunderbares Leben zu führen, entfacht wurde, während dieser Wunsch in dir brennt, beeil dich zu den Engeln und du wirst noch mehr brennen.“ 270. Das war die Bedeutung von Avramia auf der Peipus-Seite! Er selbst lebte allein unter dem Berg; aber seine Jünger kamen zu ihm, um ihre Gedanken zu bekennen; Auch die umliegenden Anwohner kamen hierher und erhielten nützliche Hinweise. Das Tschukhloma-Land ehrte ihn als seinen Aufklärer. Ein Jahr vor seinem Tod übergab er die Leitung des Klosters seinem Schüler Innozenz und verbrachte die restliche Zeit in völligem Schweigen. Nachdem er die Heilige Kommunion Tain empfangen hatte, starb er friedlich am 20. Juli 1375. Seine Reliquien ruhen im Geheimen in einer Kapelle der Kirche, der seinem Namen 271 gewidmet ist. Fest der Galich-Ikone der Gottesmutter Die Galich- oder Chukhloma-Ikone erschien Avramiy, dem Galich- oder Chukhloma-Wundertäter, im 14. Jahrhundert, um 1350. Nachdem Avramiy von Sergius von Radonesch mit seinem Segen zum Mönch geweiht worden war, zog er sich für die strengsten Taten der Demut in die Galich-Wüste der Provinz Kostroma zurück, an den Galich-See, gegenüber der Stadt Galich. Hier betete er zur Mutter Gottes: „Allerreinste Mutter Gottes meines Christus! Fürsprecherin des gesamten christlichen Geschlechts! Sei Fürsprecherin und Gebetbuch für mich Sünder bei Deinem Sohn und Gott, möge er meine Demut sehen. Um seines Namens willen bin ich in diese Wüste gegangen. Ich opfere Dich, Mutter meines süßen Christus, als Gebetbuch für mich auf, denn Du bist die Zuflucht aller.“ Nachdem er gebetet hatte, setzte er sich für eine Weile hin, um sich auszuruhen, und plötzlich hörte er eine Stimme vom Berg: „Abrami! Steige den Berg hinauf, wo die Ikone meiner Mutter steht.“ Der Mönch war entsetzt und blickte auf den Berg. Oben angekommen sah er ein Licht, das mehr schien als ein Sonnenstrahl. Der Mönch schützte sich mit dem Kreuzzeichen, bestieg den Berg, auf dem das Licht schien, und sah auf einem Baum eine Ikone der Gottesmutter mit dem ewigen Jesuskind. Abramy zitterte und fiel zu Boden, da er das große Strahlen nicht ertragen konnte, und lag lange Zeit da und weinte vor Rührung. Plötzlich hörte er wieder: „Abrami, steh auf und stärke dich.“ Abramius erhob sich vom Boden; das unerträgliche Licht war nicht mehr auf dem Symbol; Abraham betete unter Tränen. Die Ikone selbst gelangte in die Hände des Mönchs. Er benetzte die Ikone mit Tränen und wiederholte mit Zärtlichkeit die Worte des Evangeliums: „Woher bekomme ich das, als die Mutter meines Herrn zu mir kam!“ Nachdem er die Ikone am Baum angebracht hatte, wandte er sich im Gebet an den Herrn. Ich war die ganze Nacht wach und sang Dankeslieder für die Mutter Gottes. Nach einiger Zeit kam Abramiya der Gedanke, sich mit der offenbarten Ikone in die Wüste zurückzuziehen, wo die Mutter Gottes seinen Weg ebnen würde. Als er darüber nachdachte, döste er ein und schlief ein wenig ein; In einem Traum hörte ich eine Stimme aus der Ikone: „Abrami, bleib an diesem Ort, und du wirst gerettet, und du wirst ein Kloster zur Ruhe für mich, dich und deine Jünger bauen. Ich werde dich nicht verlassen, sie alle Tage deines Lebens versorgen und beobachten, und nach deiner Abreise zu Gott werde ich dein Kloster nicht verlassen, es bedecken und ihm alles in Fülle geben.“ Abramius wachte auf und dankte der Mutter Gottes unter Tränen für das Versprechen. Und so baute er auf dem Berg, den die Muttergottes ausgewählt hatte, eine Kapelle und begann hier in Stille zu leben. Eine Zeit lang hielt sich Abramius zurückgezogen auf dem Berg, ohne dass irgendjemand davon wusste; Doch dann erreichten Gerüchte über ihn und die wundersame Ikone den Fürsten von Galich, Dimitri Fjodorowitsch, und er schickte Abramia mit der Ikone zu ihm, um ihn zu fragen; Avramiy weigerte sich zunächst, gab aber dem zweiten Gebet des Prinzen nach und zog mit dem Boot zum Galich-See. Vor den Toren der Stadt empfingen ihn die gesamte heilige Kathedrale mit vielen Menschen sowie der Fürst selbst und seine Familie; Er nahm die Ikone in die Hand, brachte sie in die Domkirche und stellte sie an einem würdigen Ort auf. Vor der Ikone sang der Mönch Abramius selbst mit dem gesamten Klerus einen Gebetsgottesdienst, segnete das Wasser und besprengte es den Prinzen und das Volk. Kranke aus der ganzen Stadt wurden vor die Ikone der Muttergottes gebracht, und als der Mönch sie mit Weihwasser besprengte und sie die Ikone der Muttergottes verehrten, wurden sie alle geheilt. Am nächsten Tag erzählte der Mönch dem Prinzen vom Erscheinen der Ikone und vom Versprechen der Muttergottes, an der Stelle des Erscheinens ein Kloster zu errichten. Der Fürst spendete sein Vermögen für den Bau des Klosters und trug zu dessen zügiger Fertigstellung bei. Zuerst wurde eine Kirche im Namen der Mariä Himmelfahrt gebaut und geweiht, und im Laufe der Zeit wurde damit ein Kloster gegründet, das heute Gorodetsky Pokrovsky heißt. Daher wird die Galich-Ikone manchmal Gorodets genannt. RKP. Leben von Ave. Avramia - im Juli Menaion der Sergius Lavra Nr. 5, im Kaiserreich. Buch Nr. 710. Der Autor des Lebens sagt: „Die Ausländer dieses Klosters brachten etwas über das Leben des Heiligen Avramiya mit, es ist alt und zerschlissen, aber ich kann es kaum lesen“; weiter: „Es geschah mir, dem Sünder Protasius, in diesem Kloster zu sein und Wunder zu sehen. Ich blieb drei Sommer lang in den Klöstern und hielt den Stab der Herde.“ Der Autor ist also Abt Chukhloma Protasius. Dabei handelt es sich kaum um denselben Abt Protasius, der 1546 die Reliquien des heiligen Paulus von Obnor entdeckte und eine Notiz über den heiligen Paulus hinterließ. Siehe 7. Oktober RKP. Leben: „Dann halte in Galich die Stadt und das Land Galich gesegnet. Prinz Dmitri Fjodorowitsch, Enkel des Guten. Buch Wassili Konstantinowitsch, und Konstantin ist der vierte Sohn von V. Buch Jaroslaw Wsewolodowitsch.“ Es wird weiter gesagt, dass c. Buch Dimitri Ioannovich warf den Prinzen raus. Dmitry Feodorovich aus Galich und gab Galich seinem Sohn, dem Prinzen. Yuri. Siehe Stammbaum. Buchen Sie rechtzeitig Moskau total ist. X, 73. 74. RKP. Leben Abrahams, Ehre sei der Mutter Gottes PI, 37. 38. M. 1853 Osten. ak. I, 98. Im Soligalitsky-Chronisten des Auferstehungsklosters wird der Chukhloma-See Chudsky genannt. F.m. interne d., Teil 22, Seite 5. 6 Nach dem Inventar von 1662 befinden sich hinter dem Kloster Mariä Himmelfahrt Avramiev 310 dörfliche Haushalte. Nach dem Inventar von 1662 gibt es außerhalb der großen Avramievo-Wüste 82 Haushalte. Dämon. auf Evang. Matthew, Dämon. 8. 9. 4, Dämon. 68. § 3. 4, Dämon. 69 § 3. 4. Osten. Hier. 3, 748. Konsolidiert. über das Kloster 159. 162; RCP-Heilige: „Pr. Abramy Abt von Gorodetsky, ebenfalls am Tschukhloma-See, Galitsch-Wundertäter, Schüler von Sergiev, ruhte in L. 6883 (1375) Monaten. Juli um 20 Tage.“ Das gleiche Todesjahr – und im Leben der heiligen Avramia, laut Kaiserliste. b-ki. – Laut der Volkszählung von 1662 gibt es hinter dem Gorodetsky Avramiev Pokrovsky-Kloster 310 Haushalte.