20-е

Пророк Илия (3 Царе 16:29, 17–19) е роден в град Тесбия на Галаад в племето на Леви, в племето на Аарон, от баща на име Шеваха. Свети Епифаний Кипърски съобщава поучителна легенда за раждането на Илия. Светецът казва: "Когато се роди Илия, баща му Сабах видя във видение, че красиви мъже го поздравяват, повиват го с огън и го хранят с огнен пламък. Той съобщи това видение на свещениците в Йерусалим, които му казаха: "Не бой се, твоят син ще живее в светлината и ще съди израилтяните с меч и огън." „Илия“ означава „крепостта на Господ“. От мястото на неговото раждане той се нарича Тишбит; живял 900 години преди раждането на Христос; бил строг аскет и ревнител на вярата в истинския Бог; горели към Бога с Божествения огън на любовта, като Серафим. Мъжът беше рошав на вид и имаше дълъг колан около кръста си (4 Царе 1:8). Призван да провъзгласява на хората Божията воля при Ахаав, царят на Израел, който беше женен за езическата Езавел, по време на дните на грубо идолопоклонство, въведено в царството на Израел от Йеровоам и укрепено от Ахаав, Илия смело се молеше на Бог да обърне съблазнените от идолопоклонството към пътя на истинското благочестие и да подтикне онези, които бяха озлобени да покаяние чрез небесния гняв. В името на Бог Илия обяви на Ахаав наказанието за него и хората с три години бездъждие и глад. Небето се затвори с молитвата на пророка и три лета и шест месеца нито една капка дъжд или роса не падна на земята (Яков 5:17-18). Последваха суша и глад и се изпълни словото на пророк Моисей срещу непокорния Израил: небето над главата ви ще бъде медно, а земята под вас желязна (Втор. 28:23). Пазейки Илия от убийствените ръце на Езавел, Господ, по време на бедствие, изпрати изобличител на нечестието на скрито място и за да го избави от глада, сполетял земята на Израел, той му даде да пие водата от потока Хорат и за да вдъхне на пламенния ревнител на благочестието състрадание към хората, изнемогващи от глад и жажда, той заповяда на хищни птици да го хранят. Година по-късно потокът пресъхна от силна жега и Господ изпрати Илия в Сарепта Сидонска при бедната вдовица, за да види по-отблизо бедствието, което тегне върху богатите и още повече върху бедните, и в същото време вярата на много от тях в истинския Бог и да смекчи огнената му ревност. Бедната вдовица, разполагайки с шепа брашно и малко масло, което представляваше единствения дневен запас за нея и децата й, не съжали да му даде последното, с надеждата на Бога, който изпълва гладните с благословения (Лука 1:53). Наистина, според Божественото слово на пророка, последният малък запас от брашно и масло служи около две години като неизчерпаема и достатъчна храна за пророка, вдовицата и нейното семейство. Като награда за храненето на пророка, тя беше удостоена със знак за специално Божие благоволение. Синът й почина; Илия, чрез молитва, духайки върху него три пъти и призовавайки всемогъщия Господ на живота: Господи Боже мой, нека душата на този младеж се върне при него, той възкреси мъртвите. Съпругата напълно разбираше, че Илия беше Божий човек и че словото на Господ в устата му беше истина. След три години без дъжд и глад, когато самият Ахав се поклони на покаяние и потърси пророк, пророкът се яви на царя и за да завърши обръщането на него и народа му към единствения истински Бог от фалшивите богове, които подложиха царството на Израел на тригодишно и тежко бедствие, Илия подтикна царя да събере старейшините на Израел и свещениците на Ваал и Астарта до планината Кармил. Събра се много народ и свещеници; ревнителът на Бога изобличи Ахаав и народа в идолопоклонничество и за да покаже по-ясно колко нищожни са езическите богове и колко всемогъщ е истинският Бог, който изведе Израил от Египет, Илия се помоли на Господ да го послуша с огън и с чудната си молитва свали огън от небето върху приготвената жертва, след като жреците на Ваал отдавна и в напразно го молели да изпрати огън върху тяхната жертва. Виждайки толкова ясно всемогъществото на истинския Бог, всички хора, които бяха в Кармил, паднаха на земята и изповядаха: наистина Господ Бог, Той е Бог. Хората, по заповед на Илия, хванаха и убиха свещениците като измамници. По словото и молитвата на пророка небето се отвори и дъждът напои жадната земя. Ахав осъзна грешката си. Езавел беше възмутена на Божия пророк за убийството на нейните свещеници и заплаши да го убие. Илия скърби в духа си за безсилието си да унищожи идолопоклонството и поиска смърт. Ангелът Господен заповяда на Илия да се оттегли в Арабия на планината Хорив, където се удостои да говори с Бога и да получи утеха от Него. Илия се наскърби и каза: Ревнувах Господа за Бога Всемогъщия, защото изоставих Твоя завет с израилевите синове, Ти изрови жертвениците Си, порази пророците Си с оръжие и аз съм единственият остатък, и те искат да вземат душата ми. На следващия ден Господ вика Илия на планината и след страшните явления на буря, земетресение и пламък, в които Господ не се разкри, Той се явява и Илия усеща присъствието на Господ в гласа на тънък глас. С това знамение Милосърдният учи пламналия от ревност към Бога пророк на човеколюбие и снизхождение и му внушава, че не целият Израил още е отстъпил от Бога; Още 7000 мъже не преклониха колене пред Ваал. Но Бог се вслуша в желанието на Своя пророк и му заповяда да избере Елисей за свой приемник в делото на пророческото служение. Елисей обработваше земята, Илия дойде при него и хвърли мантията си върху него; и Елисей остави воловете и отиде след Илия и му слугуваше. На Ахаав, който беше изпаднал в нови и тежки престъпления, Илия, по вдъхновение от Бога, заплашително обяви неизбежното унищожение на него, Езавел и целия му дом. Ахав плачеше за греховете си, облече вретище, пости и ходеше скръбен. Бог каза на Илия за покаялия се Ахав: поради тази причина няма да докарам зло в дните му; но в дните на сина му ще докарам зло в дома му (3 Царе XXI). Вътрешният огън на св. Ревност към Бога в Илия се разкрива повече от веднъж, чрез видимия небесен огън, който, според думата на пророка, слезе два пъти и унищожи войниците, които Охозия, синът и наследник на Ахаав в царството и в идолопоклонството, изпрати да превземат Илия (4 Царе I). Накрая, на огнена колесница, Илия беше взет, като Енох, жив на небето. Елисей видя и извика: Татко, татко, колесницата на Израел и неговата кавалерия - помогнете и защитете Израел! и никой няма да го види. И Елисей взе мантията на Елисей, който беше паднал върху него (4 Царе 2:11-12), и получи по-голяма благодат от Бога. Както казва Църквата, Илия „е безсмъртен в плътта си и гарантира възкресението на мъртвите“. 7 години след като Илия беше взет на небето, той показа своята ревност към Бога от небето; от него дойде при Йорам, цар на Юда, писание за изобличение □ и наказание за идолопоклонство (2 Летописи 21:12-20). Хората във всички времена са имали голямо уважение и благоговение към пророк Илия, такъв ревностен проповедник на Божията истина и толкова висок инструмент на благодатта. Съвременниците на пророка, виждайки ясно Божията благодат в него, го наричат ​​Божий човек (3 Цар. 17:18), в чиито уста е истинно словото Господне (3 Цар. 17:24); в знак на особена почит към него те се хвърлиха на земята пред него (3 Царе 18:7; 4 Царе 1:13); Те изповядваха пред него великата благодат на Светия Дух, който живее и действа в него (3 Царе 18:12; 4 Царе 2:15-16). Сирах пише за великия пророк: "Пророк Илия стана като огън, и словото му горя като светлина. Той им докара глад и с ревността си ги смири. Със словото на Господа затвори небето и три пъти свали огън от небето. Колко си известен, Илия, с чудесата си и кой може да се сравни с теб в слава! Ти възкреси мъртвите от смъртта и от ада, по словото на Всевишния Ти си свалил царете от леглата им, Ти си помазал царе за награда и пророци, за да те издигнат от огнен вихър на огнени коне. Вие сте предопределени в обвинителни пророчества за бъдещите времена да успокоите Божия гняв, когато пламне, да обърнете сърцето на баща към сина му и да възстановите племената на Яков. Блажени са тези, които Те виждат и са украсени с любов" (Сир.48:1-11). Съставителят на първата книга на Макавеите с похвала споменава, сред другите известни и благочестиви мъже от Стария Завет, пророк Илия: Илия винаги ревнуваше с ревността на закона, дори се възнесе на небето (1 Мак. 2:58). По време на земния живот на Иисус Христос евреите, гледайки великите Му чудеса, Го смятаха за пророк Илия (Матей 16:14). В деня на Преображение Господне Илия, като представител на пророците, се яви в светлината с Мойсей на планината и разговаря с Господа. Апостол Петър, който беше очевидец на Преображението Господне, искаше, наред с други неща, да създаде един балдахин за Илия. От времето на апостолите почитането на пророк Илия продължава непрекъснато в Христовата църква и дори извън нея. През III век преп. Харитон основава манастира на Илиотите на мястото на пустинната резиденция на св. Илия. През 4-ти век, в деня на пророк Илия, св. Амвросий Медиолански, Августин и Златоуст изнасят поучения, които показват, че празникът на този пророк се празнува в различни християнски църкви през 4-ти век. Свети Йоан Златоуст, говорейки в църквата на Св. мъченици в деня на пророк Илия, между другото той каза за него: "много време не помрачи паметта му, както трябваше да бъде. Такава е добродетелта." Дори и до днес, също 2780 години по-късно, благоговейните предания за пророк Илия не са засенчени; - Досега палестинските традиции благоговейно посочват местата, осветени от краката на великия Божи пророк. През 11-ти век Йоан, архиепископ на Евхаита, а по-късно йеромонах Пахомий Логотет, в деня на пророк Илия, са написали много песнопения, които и до днес се пеят от Църквата на този ден. Свети пророк Илия е почитан дори от монголите - бурятите от Забайкалието. Денят на Свети Илия е почитан от татарите и на този ден не се работи. В своите песнопения Църквата нарича Илия пророк и ясновидец на великите Божии дела, Ангел в плът, основата на пророците, предтечата на второто пришествие на Христос и го прославя като „този, който някога е изпълнил с вест облаците на водния поток” в най-горещото време на годината, когато растящата земя особено се нуждае от дъжд, като го моли да се моли за нас, единствения Любовник на Бога. Човечеството, така че липсата на дъжд и глад, както в древността, сполетяха царството на Израел, според думата на пророк Илия. От древни времена в нашето отечество в деня на пророк Илия на много места се провеждат шествия и молебени из нивите, за да ги освети и да умилостиви Господ с молитвите на пророк Илия, който през дните на земния си живот непрестанно ходеше със силата на своята проповед и чудеса. Памет на св. Илия, патриарх Йерусалимски, и Флавиан, патриарх Антиохийски. Вижте за тях на 1 април в житието на Мария Египетска. † Упокоение на преп. Аврамий Чухломски (Галически) Преп. Аврамий 264 от малък обикнал Господа и бил постриган за монах. Сергий; в своя манастир той първо извършвал послушания в пекарната и готварската къща, след това носел дърва и вода за братята; след дълго изпитание, като укрепнал се в духовния живот, той бил удостоен със свещенически сан, но помолил преподобния. Сергий разрешение да прекара известно време в пълно мълчание. След това, стремейки се към най-високо духовно съвършенство, с благословението на Сергий той се оттегля в дивата тогава страна Галич и тук започва да се подвизава. По едно време той се молел под планината и чул глас: „Абрами, качи се на планината, там има икона на Богородица“. Той се изкачи на планината и видя на ярка светлина икона, стояща на дърво. Той си създаде клетка тук. Сухият хляб засищаше глада му, а чистата вода на извора утоляваше жаждата му. Селянинът неочаквано намерил под планината отшелник и по негова молба обещал тайно да му носи по един хляб на седмица. Тогава галическият княз Димитрий Фьодорович чул за чудния отшелник и неговата чудесна икона и едва умолил монаха да посети Галич 265. Монахът стигнал до Галич при езерото и бил посрещнат от духовенството и народа на входа на града, където сега е Староторжският Николаевски женски манастир; - благочестивият княз се срещна със св. икона в Спаската църква; Тук монахът изпял молебен на Богородица с водосвет и много болни получили изцеление. Благочестивият княз даде на монаха средства да създаде на мястото на появата на св. икони храм и манастир в чест на Успение Богородично 266. А езерото, на чийто бряг се заселил отшелникът Аврамий, се нарича Чухломски или Чудски, а хълмът, на който той прекарва последните си години, според паметниците се нарича „Чудски град” 267. – Това вече показва с какви хора е имал работа преподобният. Абрамия. – Въпреки че чуд от страната Галич вече е бил запознат с християнството, то е било повърхностно и слабо; обичаите и нравите бяха груби, езичеството все още живееше в сърцата и се разкриваше в делата; маговете от древни времена са означавали дори повече за мнозина от чистата свята вяра. Това разказва житието на св. Аврамия за галичката чуд. И така имаше нужда да се демонстрира славата на християнството както чрез специално чудо, така и чрез специален аскет. Монахът се бореше в чудската страна както с нуждите на манастира, така и с чудската грубост. Той често събираше при себе си суеверни хора и ги убеждаваше да се откажат от суеверията си, като посочваше чудесата на християнството; и още по-често се молел за тях пред иконата на Божията майка. И трудът му не беше безплоден. Тези, които са получили изцеление от иконата на Божията Майка, сами са били искрено убедени в превъзходството на св. вяра и други са били убедени в същото. Манастирът „Успение Богородично“ процъфтява и става многолюден; Монахът назначил своя ученик Порфирий за неин настоятел, а самият той се оттеглил в пустинята 268. На 30 мили от манастира „Успение Богородично“, на брега на малко езеро, той намерил красиво място и започнал да работи като отшелник тук. След известно време учениците научиха за мястото, където е изчезнал техният любим учител, и дойдоха да го молят да се върне в манастира им. Монахът се съгласил само някои от учениците да останат с него. За тях той построи храм в чест на положението на пояса на Божията майка; Със съдействието на благочестиви хора тук скоро бил създаден общностен манастир. Тя се наричаше голямата пустиня на Авраам 269. Избягал от тълпите, Аврамий се оттеглил на реката. Аз се изразявам. "Учениците го намериха тук и започнаха да създават килии близо до колибата му. Един любящ баща ги благослови да построят храм в чест на катедралата на Дева Мария. Тук също беше създаден манастир, за който Аврамий назначи своя ученик йеромонах Пафнутий за игумен. Монахът отново се скри от учениците си. На тринадесет мили от манастира Воча той намери място, където престоят му, повече от където и да е другаде, можеше да има благотворни последици. Той се заселил под планината, на която се намирал „градът Чудски”; това беше гнездото на старото чудско суеверие; тук беше необходима много светлина и небесна сила, за да се разсее останалата тъмнина на езичеството. Когато тук се събрали ревнители на духовния живот, Аврамий с любов основал храм в град Пейп в чест на Покрова на Божията Майка; Той сам носел пръст на старите си плещи, за да укрепи стръмния бряг и работил ревностно с учениците си за изграждането на манастира. Скоро в новия Покровски манастир имало до 100 братя. Общността на поклонниците на благочестието има чудесен ефект върху сърцата. „Беднякът, посетил манастира на монасите, казва свети Златоуст, напуска манастира с утеха за бедността; богат човек посещава монаси и се връща от тях по-добър, със здрави идеи за нещата; когато някой, облечен с достойнство, дойде при тях, всяка арогантност изчезва; тук вълците се превръщат в агнета; ако в някого се е запалило желанието да води такъв прекрасен живот, докато това желание гори в него ти, бързай към ангелите и ще гориш още повече” 270. Такова беше значението на Аврамия в страната на Пейп! Самият той живееше сам под планината; но неговите ученици дойдоха тук при него, за да изповядат своите мисли; Околните жители също идваха тук и получаваха полезни напътствия. Страната Чухлома го почита като свой просветител. Година преди смъртта си той предал управлението на манастира на своя ученик Инокентий, а останалото време прекарал в пълно мълчание. Приел свето причастие Тейн, той починал мирно на 20 юли 1375 г. Мощите му почиват в тайна, в параклис на храма, посветен на неговото име 271. Празник на Галичката икона на Божията майка Иконата Галич или Чухлома се яви на Аврамий, Галич или Чухлома чудотворец, през 14 век, около 1350 г. Постриган за монах от Сергий Радонежски, с негово благословение, Аврамий, за най-строги подвизи на смирение, се оттегли в Галическата пустиня на Костромска губерния, до езерото Галич, срещу град Галич. Тук той се помоли на Божията Майка: "Пречиста Богородице на моя Христос! Застъпнице на целия християнски род! Бъди застъпница и молитвеник за мен, грешния, на Твоя Син и Бог, нека погледне на моето смирение. Заради Неговото име излязох в тази пустиня. Предлагам Те, Майко на моя сладък Христос, като молитвеник за мен, защото Ти си убежище на всички." След като се помолил, той седнал да си почине малко и изведнъж чул глас от планината: „Аврами, изкачи се на планината, където стои иконата на Майка Ми“. Монахът се ужасил и погледнал към планината. На върха му той видя светлина, която блестеше повече от слънчев лъч. Монахът се предпазил с кръстното знамение, изкачил се на планината, където светела светлина, и видял на едно дърво икона на Божията Майка с Вечния Младенец Исус. Аврамий се разтрепери и падна ничком на земята, не можейки да понесе голямото сияние, и дълго лежа там и плака от вълнение. Изведнъж той отново чу: „Абрами, стани и се укрепи“. Аврамий стана от земята; нетърпимата светлина вече я нямаше върху иконата; Авраам се молеше със сълзи. Самата икона слязла в ръцете на монаха. Той мокреше иконата със сълзи и с умиление повтаряше думите на Евангелието: „Откъде да взема това, когато Майката на моя Господ дойде при мене!“ След като постави иконата на дървото, той се обърна към Господа с молитва; Цяла нощ бях буден и пеех благодарствени песни на Богородица. След известно време на Аврамия му хрумнала мисълта да се оттегли с откритата икона в пустинята, където Божията Майка да насочи пътя му. Мислейки за това, той задряма и заспа малко; в съня си чух глас от иконата: "Аврами, остани на това място и ще се спасиш, и ще построиш манастир за почивка за Мен, за теб и за твоите ученици. Няма да те оставя, осигурявайки и спазвайки ги през всичките дни на живота ти, и след твоето заминаване при Бога няма да се отдалеча от твоя манастир, да го покрия и да му дам цялото изобилие." Аврамий се събудил и със сълзи благодарил на Богородица за обещанието. И така той построи параклис на планината, която Божията майка избра, и започна да живее тук в тишина. За известно време Аврамий се уединил в планината, непознат за никого; но тогава слуховете за него и за чудотворната икона достигнаха до княза на Галич Димитрий Фьодорович и той изпрати Аврамия с иконата при него да поиска; Аврамий отначало отказал, но, като се подчинил на втората молитва на княза, се придвижил до Галичкото езеро с лодка. Пред портите на града той беше посрещнат от цялата свещена катедрала с много хора и от самия принц и семейството му; той взе иконата в ръцете си, внесе я в катедралния храм и я постави на прилично място. Пред иконата самият монах Аврамий отслужи молебен с целия клир, освети водата и поръси с нея княза и народа. Болните от целия град били довеждани пред иконата на Богородица и когато монахът ги поръсвал със светена вода и те се покланяли на иконата на Богородица, всички получавали изцеление. На следващия ден монахът разказал на княза за явяването на иконата и за обещанието на Божията Майка за построяването на манастир на мястото на явяването. Князът дарил имението си за построяването на манастира и допринесъл за бързото му завършване. Първо е построена и осветена църква в името на Успението на Божията майка, а с течение на времето към нея е образуван манастир, който сега се нарича Городецки Покровски. Следователно иконата Галич понякога се нарича Городец. RKP. житието на пр. Аврамия - в юлския миней на Сергиевата лавра № 5, в импер. книга № 710. Писателят на житието казва: „Чужденците от този манастир донесоха малко нещо написано за живота на св. Аврамия, старо е и оръфано, но едва го чета”; по-нататък: "Случи ми се, грешният Протасий, да бъда в този манастир и да видя чудеса. Три лета останах в манастирите, държайки тоягата на стадото." И така, писателят е игумен Чухлома Протасий. Това едва ли е същият игумен Протасий, който през 1546 г. открива мощите на св. Павел от Обнор и оставя бележка за св. Павел. Вижте 7 дни октомври RKP. Живот: "Тогава в Галич пазете града и земята Галич благословени. Княз Дмитрий Феодорович, внук на добрия. книга Василий Константинович, а Константин е четвъртият син на V. книга Ярослав Всеволодович" По-нататък се казва, че ок. книга Димитрий Йоанович изгони княза. Дмитрий Фьодорович от Галич и даде Галич на сина си, княза. Юрий. Вижте родословие. книга във времето Москва общо ист. X, 73. 74. RKP. житие Авраамово, слава на Богородица PI, 37. 38. М. 1853 г. Изток. ак. I, 98. В Солигалитския летописец на Възкресенския манастир езерото Чухлома се нарича Чудски. F. m. вътрешен г., част 22, стр. 5. 6 Според описа от 1662 г. зад Аврамиевия манастир "Успение Богородично" има 310 селски домакинства. Според описа от 1662 г. зад голямата Аврамиева пустиня има 82 домакинства. Демон. на Еванг. Матю, демон. 8. 9. 4, демон. 68. § 3. 4, демон. 69 § 3. 4. Изток. Hier. 3, 748. Консолидиран. за манастира 159. 162; RKP. Светии: "пр. Аврамий игумен Городецки, също на езерото Чухлома, галически чудотворец, ученик на Сергиев, починал в L. 6883 (1375) месеца. Юли на 20 дни. " Същата година на смъртта - и в живота на св. Аврамия, според списъка на императорите. б-ки. – Според преброяването от 1662 г. зад Городецкия Аврамиево-Покровски манастир има 310 домакинства.