20-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وُلِد إيليا النبي (1 ملوك 16: 29، 17-19) في مدينة ثيسبيا من جلعاد في سبط لاوي من سبط هرون، من أب اسمه شبعا. يروي القديس أبيفانيوس القبرصي أسطورة مفيدة عن ولادة إيليا. يقول القديس: "ولما ولد إيليا رأى أبوه صباخ في رؤيا أن رجالاً وسيمين استقبلوه ولفوه بالنار وأطعموه بلهيب نار. وأعلن هذه الرؤيا للكهنة في أورشليم، فقالوا له: "لا تخف، سيعيش ابنك في النور ويدين بني إسرائيل بالسيف والنار". "إيليا" يعني "حصن الرب". ومن مكان ولادته يدعى التشبي. عاش قبل 900 سنة من ميلاد المسيح؛ كان زاهدا صارما ومتعصبا للإيمان بالله الحقيقي؛ احترق نحو الله بنار المحبة الإلهية، مثل سيرافيم. وكان الرجل أشعث المنظر، وعلى وسطه منطقة طويلة (2ملوك 1: 8).
دُعي إيليا ليعلن إرادة الله في عهد أخآب، ملك إسرائيل، الذي كان متزوجًا من إيزابل الوثنية، خلال أيام عبادة الأصنام الفادحة التي أدخلها يربعام إلى مملكة إسرائيل وعززها أخآب، وصلى إيليا بجرأة إلى الله لتحويل أولئك الذين أغوتهم عبادة الأوثان إلى طريق التقوى الحقيقية، ولحث أولئك الذين شعروا بالمرارة على التوبة من خلال الغضب السماوي. بسم الله أعلن إيليا لأخآب عقابه هو والشعب بثلاث سنوات من الجفاف والجوع. أُغلقت السماء بصلاة النبي، ولمدة ثلاثة فصول وستة أشهر لم تسقط قطرة مطر أو ندى واحدة على الأرض (يعقوب 5: 17-18). وتبع ذلك الجفاف والمجاعة، وتمت كلمة النبي موسى ضد إسرائيل المتمردة: السماء فوق رأسك تكون نحاسًا، والأرض التي تحتك تكون حديدًا (تثنية 28: 23).
من أجل إنقاذ إيليا من يدي إيزابل القاتلتين، أرسل الرب، في وقت الكارثة، مستنكرًا للشر إلى مكان خفي، ولكي ينقذه من المجاعة التي حلت بأرض إسرائيل، أعطاه ماء نهر حوراث ليشرب، ومن أجل إلهام المتعصب الناري للتقوى والتعاطف مع الناس الذين يعانون من الجوع والعطش، أمر الطيور الجارحة بإطعامه. بعد مرور عام، جف النهر من الحرارة الشديدة، وأرسل الرب إيليا إلى صرفة صيدا إلى الأرملة الفقيرة، حتى يتمكن من رؤية الكارثة التي تثقل كاهل الأغنياء، بل وأكثر من ذلك على الفقراء، وفي نفس الوقت إيمان الكثير منهم بالله الحقيقي، ويخفف من غيرته النارية. الأرملة الفقيرة، التي كان لها حفنة من الدقيق وقليل من الزيت، وهو ما يشكل القوت اليومي الوحيد لها ولأولادها، لم تندم على إعطائه الأخير، على رجاء الله الذي يشبع الجائعين من البركات (لوقا 1: 53). في الواقع، وفقًا للكلمة الإلهية للنبي، كانت آخر مخزون صغير من الدقيق والزيت بمثابة طعام لا ينضب وكافي للنبي والأرملة وعائلتها لمدة عامين تقريبًا.
وكمكافأة لإطعام النبي، حصلت على علامة فضل الله الخاص. مات ابنها. إيليا بالصلاة ينفخ عليه ثلاث مرات ويدعو رب الحياة القدير: أيها الرب إلهي، لترجع إليه نفس هذا الشاب، فقد أقام الموتى. لقد فهمت الزوجة تمامًا أن إيليا كان رجل الله وأن كلمة الرب في فمه كانت حق. وبعد ثلاث سنوات من الجفاف والمجاعة، عندما انحنى أخآب نفسه للتوبة وبحث عن نبي، ظهر النبي للملك، ولإكمال تحوله هو وشعبه إلى الإله الحقيقي الوحيد من الآلهة الباطلة، الذي أخضع مملكة إسرائيل لكارثة خطيرة استمرت ثلاث سنوات، دفع إيليا الملك إلى جمع شيوخ إسرائيل وكهنة البعل وعشتاروت إلى جبل الكرمل.
تجمع عدد كبير من الناس والكهنة. استنكر متعصب الله أخآب والشعب لعبادة الأصنام، ومن أجل إظهار مدى عدم أهمية الآلهة الوثنية ومدى قدرة الإله الحقيقي الذي أخرج إسرائيل من مصر، صلى إيليا إلى الرب ليسمع له بالنار، وبصلاته العجيبة أنزل نارًا من السماء على الذبيحة المعدة، بعد أن توسل إليه كهنة البعل طويلًا وعبثًا أن يرسل النار على ذبيحتهم. ورأوا بوضوح قدرة الإله الحقيقي، سقط جميع الذين كانوا في الكرمل على الأرض واعترفوا: حقًا، الرب الإله، هو الله. الشعب، بأمر إيليا، قبضوا على الكهنة وقتلوهم كمضلين. وبكلمة النبي ودعوته انفتحت السماء وسقى المطر الأرض العطشى. واعترف أخآب بخطئه.
غضبت إيزابل من نبي الله لأنه قتل كهنتها وهددته بالقتل. حزن إيليا بالروح على عجزه عن تدمير عبادة الأصنام وطلب الموت. أمر ملاك الرب إيليا بالذهاب إلى الجزيرة العربية إلى جبل حوريب، حيث تشرف بالتحدث مع الله والحصول على التعزية منه. فحزن إيليا وقال: غرت من الرب من أجل الله القدير، لأني تركت عهدك مع بني إسرائيل، ونبشتم مذابحكم، وضربتم أنبياءكم بالسلاح، وأنا الباقي الوحيد، وهم يطلبون أن يأخذوا نفسي. في اليوم التالي، يدعو الرب إيليا إلى الجبل، وبعد الظواهر الهائلة للعاصفة والزلازل واللهب، التي لم يكشف فيها الرب عن نفسه، ظهر، ويشعر إيليا بحضور الرب بصوت رقيق. بهذه العلامة يعلّم الرحيم النبي المشتعل بغيرة الله أن يحب الإنسان ويتنازل، ويوحي إليه أن كل إسرائيل لم يتركوا الله بعد؛ ولم يركع سبعة آلاف رجل آخر للبعل.
لكن الله استجاب لرغبة نبيه وأمره أن يختار أليشع خلفًا له في عمل الخدمة النبوية. وبينما كان أليشع يزرع الأرض، جاء إليه إيليا وألقى عليه رداءه. فترك أليشع البقر وذهب وراء إيليا وكان يخدمه. بالنسبة لأخآب، الذي وقع في جرائم جديدة وخطيرة، أعلن إيليا، بإلهام من الله، مهددًا بالتدمير الوشيك له ولإيزابل وبيته بأكمله. فبكى أخآب على خطاياه، ولبس المسح، وصام، ومشى حزينًا. قال الله لإيليا عن آخاب التائب: "لهذا السبب لا أجلب شرًا في أيامه، بل في أيام ابنه أجلب شرًا إلى بيته" (1ملوك 21).
ظهرت نار غيرة القديس الداخلية لله في إيليا أكثر من مرة خلال نار السماء المنظورة التي نزلت مرتين حسب قول النبي وأهلكت الجنود الذين أرسلهم أخزيا ابن وخليفة أخآب في المملكة وفي عبادة الأوثان ليأخذوا إيليا (2 ملوك الأول). وأخيرًا، أُصعد إيليا على مركبة نارية، مثل أخنوخ، حيًا إلى السماء. رأى إليشع وصرخ: أيها الأب، يا أبانا، مركبة إسرائيل وفرسانه – ساعدوا إسرائيل واحموها! ولن يراه أحد. وأخذ أليشع رداء أليشع الذي سقط عليه (2ملوك 2: 11-12)، ونال نعمة أعظم من الله. وكما تقول الكنيسة، فإن إيليا "خالد في جسده ويضمن قيامة الأموات". بعد 7 سنوات من صعود إيليا إلى السماء، أظهر من السماء غيرته لله؛ وجاء منه إلى يورام ملك يهوذا كتاب التوبيخ والعقاب على عبادة الأوثان (2 أي 21: 12-20).
كان الناس في جميع الأوقات يكنون احترامًا وإجلالًا عظيمين للنبي إيليا، الذي كان واعظًا متحمسًا لحقيقة الله وأداة نعمة سامية. معاصرو النبي، الذين رأوا بوضوح نعمة الله فيه، أطلقوا عليه اسم رجل الله (1 ملوك 17: 18)، الذي في فمه كلمة الرب حق (1 ملوك 17: 24)؛ وكعلامة على احترامه له، ألقوا بأنفسهم على الأرض أمامه (ملوك الأول 18: 7؛ ملوك الثاني 1: 13)؛ واعترفوا أمامه بنعمة الروح القدس العظيمة الساكنة والعاملة فيه (ملوك الأول 18: 12؛ ملوك الثاني 2: 15-16). يكتب سيراخ عن النبي العظيم: "قام إيليا النبي كالنار، وكلمته اشتعلت كالنور. جلب عليهم جوعاً وأذلهم بغيرته. بكلمة الرب أغلق السماء وأنزل ناراً من السماء ثلاث مرات. ما أعظمك يا إيليا بعجائبك ومن مثلك في المجد! لقد أقمتَ الأموات من الموت ومن الجحيم بكلمة العلي. أسقطت ملوكا إلى الهلاك. وسمعت تأديبًا في سيناء وحكمًا انتقاميًا في حوريب، مسحت ملوكًا وأنبياء خلفاء لك.
لقد تم تعيينك مسبقًا في نبوءات اتهامية للأزمنة المستقبلية لتهدئة غضب الله عندما يشتعل، ولتحويل قلب الأب إلى ابنه، ولاستعادة أسباط يعقوب. "طوبى للذين يرونك وتزينوا بالحب" (سي 48: 1-11).يذكر جامع سفر المكابيين الأول بمدحه، من بين رجال العهد القديم المشهورين والأتقياء، النبي إيليا: كان إيليا دائمًا غيورًا بغيرة الناموس، حتى صعد إلى السماء (1 مك 2: 58).
خلال الحياة الأرضية ليسوع المسيح، نظر اليهود إلى معجزاته العظيمة، واعتبروه النبي إيليا (متى 16: 14). وفي يوم تجلي الرب ظهر إيليا كممثل للأنبياء في النور مع موسى على الجبل وتحدث مع الرب. أراد الرسول بطرس، الذي كان شاهد عيان على تجلي الرب، من بين أمور أخرى، أن يصنع مظلة واحدة لإيليا. منذ أيام الرسل، استمر تكريم النبي إيليا في كنيسة المسيح وحتى خارجها بشكل مستمر. في القرن الثالث، أسس القس شاريتون دير إليوت على موقع إقامة القديس إلياس الصحراوية. في القرن الرابع، في يوم النبي إيليا، تحدث القديس أمبروسيوس الميلاني وأوغسطينوس ومذهب الفم بتعاليم تظهر أن عيد هذا النبي كان يحتفل به في الكنائس المسيحية المختلفة في القرن الرابع. القديس يوحنا الذهبي الفم يتحدث في كنيسة القديس الشهداء في يوم النبي إيليا، فقال عنه: "لم يحجب ذكراه زمانًا كثيرًا كما ينبغي. هذه هي الفضيلة".
حتى يومنا هذا، بعد مرور 2780 عامًا أيضًا، لم تُحجب التقاليد الموقرة عن النبي إيليا؛ - حتى الآن تشير التقاليد الفلسطينية بإجلال إلى الأماكن التي قدستها أقدام نبي الله العظيم. وفي القرن الحادي عشر، كتب يوحنا رئيس أساقفة أوخيتيس، ومن بعده هيرومونك باخوميوس لوغوثيت، في يوم النبي إيليا، العديد من الترانيم التي لا تزال الكنيسة تغنيها حتى يومنا هذا.
يحظى النبي الكريم إيليا بالتبجيل حتى من قبل المغول - بوريات ترانسبايكال. ويوم القديس إيليا يكرمه التتار ولا يعملون في هذا اليوم.
تدعو الكنيسة في تراتيلها إيليا نبيًا ورائيًا لأعمال الله العظيمة، ملاكًا في الجسد، أساس الأنبياء، مُسبقًا لمجيء المسيح الثاني، وتحتفل به "كالذي ملأ سحاب المجاري برسالة"، في أشد أوقات السنة حرارة، حيث تحتاج الأرض النامية بشكل خاص إلى المطر، طالبة منه أن يصلي لأجلنا، محب البشر الوحيد، حتى يقل المطر والمجاعة، كما في القديم. حلت مملكة إسرائيل على قول إيليا النبي. منذ العصور القديمة في وطننا، في يوم النبي إيليا، تقام في العديد من الأماكن مواكب دينية وصلوات عبر الحقول لتقديسها واسترضاء الرب بصلوات النبي إيليا، الذي كان يسير باستمرار خلال أيام حياته الأرضية بقوة كرازته ومعجزاته.
تذكار القديس إيليا بطريرك أورشليم وفلافيان بطريرك أنطاكية. انظر عنهم في 1 إبريل، في حياة مريم المصرية.
† نياحة القس أفرامي تشوكلومسكي (جاليتشسكي)
القس أفرامي 264 أحب الرب منذ صغره وترهب. سرجيوس. في ديره، أدى الطاعات أولاً في المخبز والمطابخ، ثم حمل الحطب والماء للإخوة؛ وبعد تجربة طويلة، لأنه عزز نفسه في الحياة الروحية، حصل على رتبة الكهنوت، لكنه سأل الجليل. إذن سرجيوس لقضاء بعض الوقت في صمت تام. بعد ذلك، تسعى جاهدة لتحقيق أعلى الكمال الروحي، بمباركة سيرجيوس، تقاعدت إلى بلد غاليتش البرية آنذاك وهنا بدأ النضال.
وفي أحد الأيام كان يصلي تحت الجبل وسمع صوتاً: "أبرامي، اصعد إلى الجبل، هناك أيقونة والدة الإله". صعد الجبل فرأى في الضوء الساطع أيقونة واقفة على شجرة. لقد أنشأ زنزانة هنا. أشبع الخبز الجاف جوعه ومياه النبع النظيفة أطفأت عطشه. عثر القروي بشكل غير متوقع على ناسك تحت الجبل، وبناءً على طلبه، وعده أن يحضر له سراً رغيف خبز واحد في الأسبوع. ثم سمع أمير غاليتش ديمتري فيودوروفيتش عن الناسك العجيب وأيقونته الرائعة وبالكاد يتوسل إلى الراهب لزيارة غاليتش 265. وصل الراهب إلى غاليتش عند البحيرة واستقبله رجال الدين والناس عند مدخل المدينة، حيث يوجد الآن دير الراهبات ستاروتورجسكي نيكولاييفسكي؛ - التقى الأمير التقي بأيقونة القديس في كنيسة سباسكي. هنا غنى الراهب صلاة والدة الإله على بركة الماء، ونال العديد من المرضى الشفاء. وقام الأمير التقي بتزويد الراهب بالوسائل اللازمة ليقيم في موقع ظهور أيقونة القديسة كنيسة ودير تكريماً لرقاد والدة الإله 266.
والبحيرة الواقعة على الشاطئ، التي استقر فيها الناسك أفرامي، تسمى تشوكلومسكي أو تشودسكي، والتلة التي قضى عليها سنواته الأخيرة تسمى، وفقًا للآثار، "مدينة تشودسكي" 267. – وهذا يوضح بالفعل نوع الأشخاص الذين كان على القس التعامل معهم. أبراميا. – على الرغم من أن شود بلاد الجاليش كان على دراية بالمسيحية، إلا أنها كانت سطحية وضعيفة؛ وكانت العادات والأخلاق وقحة، وما زالت الوثنية تعيش في القلوب وتتجلى في الأفعال؛ كان المجوس في العصور القديمة يعني للكثيرين أكثر من مجرد الإيمان المقدس النقي. هذا ما تقوله حياة القديس أفراميا عن جاليش تشود. ولذلك كانت هناك حاجة إلى إظهار مجد المسيحية بمعجزة خاصة وبواسطة ناسك خاص. كافح الراهب في جانب تشودسكايا مع احتياجات الدير ووقاحة تشودسكايا. غالبًا ما كان يجمع المؤمنين بالخرافات ويقنعهم بالتخلي عن خرافاتهم ، مشيرًا إلى معجزات المسيحية ؛ وفي كثير من الأحيان كان يصلي من أجلهم أمام أيقونة والدة الإله. ولم تكن أعماله بلا جدوى. أولئك الذين نالوا الشفاء من أيقونة والدة الإله كانوا هم أنفسهم مقتنعين بصدق بتفوق القديس الإيمان وآخرون كانوا مقتنعين بنفس الشيء.
ازدهر دير الصعود وازدحم. عين الراهب تلميذه بورفيري رئيسًا لها، واعتزل هو نفسه في الصحراء 268.
على بعد 30 ميلاً من دير الصعود، على شاطئ بحيرة صغيرة، وجد مكانًا جميلاً وبدأ العمل كناسك هنا. وبعد مرور بعض الوقت، علم التلاميذ بالمكان الذي اختفى فيه معلمهم المحبوب، فأتوا يتوسلون إليه أن يعود إلى ديرهم. ووافق الراهب على أن يبقى معه بعض التلاميذ فقط. بالنسبة لهم، بنى معبدا على شرف موقف حزام أم الرب؛ وبمساعدة الأتقياء، تم إنشاء دير مجتمعي هنا قريبًا. وكانت تسمى صحراء إبراهيم الكبرى 269.
هربًا من الحشود، تقاعد أفرامي إلى النهر. أنا أعبر. "وجده التلاميذ هنا وبدأوا في إقامة خلايا بالقرب من كوخه. وباركهم الأب المحب لبناء كنيسة تكريما لكاتدرائية السيدة العذراء. كما تم تشكيل دير هنا، حيث عين أبراميوس تلميذه هيرومونك بافنوتيوس رئيسًا للدير.
واختبأ الراهب مرة أخرى عن تلاميذه. على بعد ثلاثة عشر ميلاً من دير فوتشا، وجد مكانًا يمكن أن يكون لإقامته فيه، أكثر من أي مكان آخر، عواقب مفيدة. واستقر تحت الجبل الذي كانت عليه "مدينة تشودسكي"؛ لقد كان عش خرافة بيبوس القديمة؛ هنا كانت هناك حاجة إلى الكثير من النور والقوة السماوية لتبديد ظلام الوثنية المتبقي. عندما اجتمع هنا متعصبو الحياة الروحية، أسس أبرامي بمحبة معبدًا في بلدة بيبوس تكريماً لشفاعة والدة الإله؛ لقد حمل هو نفسه التراب على كتفيه العجوزين لتقوية الضفة شديدة الانحدار، وعمل بغيرة مع تلاميذه في بناء الدير. وسرعان ما كان هناك ما يصل إلى 100 أخ في دير الشفاعة الجديد. إن لجماعة المخلصين أثراً عجيباً في القلوب.
"الرجل الفقير، بعد أن زار دير الرهبان، يقول القديس فم الذهب، يترك الدير معزية عن الفقر؛ رجل غني يزور الرهبان ويعود منهم بشكل أفضل، بأفكار سليمة عن الأشياء؛ عندما يأتي إليهم شخص متمتع بالكرامة، تختفي كل غطرسة؛ هنا تتحول الذئاب إلى حملان؛ إذا اشتعلت الرغبة في عيش مثل هذه الحياة الرائعة في أي شخص، بينما هذه الرغبة مشتعلة فيك، أسرع إلى الملائكة وسوف تحترق أكثر." 270. هكذا كانت أهمية أفراميا في جانب بيبوس! هو نفسه عاش وحيدا تحت الجبل. ولكن تلاميذه جاءوا إليه هنا ليعترفوا بأفكارهم. كما جاء السكان المحيطون إلى هنا وتلقوا تعليمات مفيدة. كرمته دولة تشوخلوما باعتباره منيرًا لها. وقبل عام من وفاته، سلم إدارة الدير إلى تلميذه إنوسنت وقضى بقية الوقت في صمت تام. وبعد أن نال المناولة المقدسة، توفي بسلام في 20 يوليو 1375. وبقيت رفاته سراً في كنيسة صغيرة بالمعبد مخصصة لاسمه 271.
عيد أيقونة غاليتش لوالدة الرب
ظهرت أيقونة غاليتش أو تشوخلوما لأفرامي، صانع المعجزات غاليتش أو تشوخلوما، في القرن الرابع عشر، حوالي عام 1350. بعد أن قام سرجيوس رادونيز بتلوينه راهبًا، بمباركته، تقاعد أفرامي، بسبب مآثر التواضع الصارمة، إلى صحراء غاليتش في مقاطعة كوستروما، إلى بحيرة غاليتش، مقابل مدينة غاليتش. هنا صلى إلى والدة الإله: "أم الرب الكلية الطهارة لمسيحي! شفيعة الجنس المسيحي بأكمله! كوني شفيعة وكتاب صلاة لي، أنا الخاطئ، لابنك وإلهي، فلينظر إلى تواضعي. من أجل اسمه خرجت إلى هذه الصحراء. أقدم لك، يا أم المسيح الحلو، كتاب صلاة لي، لأنك ملجأ الجميع". وبعد الصلاة جلس ليستريح قليلاً، وفجأة سمع صوتاً من الجبل: "أبرامي، اصعد إلى الجبل حيث تقف أيقونة أمي". فخاف الراهب ونظر إلى الجبل. ورأى في قمته نوراً يشع أكثر من شعاع الشمس. وتحصن الراهب بعلامة الصليب، وصعد إلى الجبل حيث كان النور يسطع، فرأى على شجرة أيقونة والدة الإله مع الطفل الأزلي يسوع.
ارتعد أبرامي وسقط ساجدًا على الأرض، غير قادر على تحمل هذا الإشعاع العظيم، واستلقى هناك لفترة طويلة وبكى من الانفعال. وفجأة سمع مرة أخرى: "أبرامي، قم وتشدد". قام أبراميوس من الأرض؛ لم يعد الضوء الذي لا يطاق على الأيقونة؛ صلى إبراهيم بالدموع. نزلت الأيقونة نفسها في يد الراهب. بلل الأيقونة بالدموع وكرر بحنان كلمات الإنجيل: "من أين لي هذا عندما أتت إلي والدة ربي!" وبعد أن وضع الأيقونة على الشجرة، توجه إلى الرب بالصلاة؛ كنت مستيقظًا طوال الليل، أغني ترانيم الشكر لوالدة الإله.
بعد مرور بعض الوقت، جاءت الفكرة إلى أبراميا - للتقاعد مع الأيقونة المكشوفة في الصحراء، حيث ستوجه والدة الإله طريقه. بالتفكير في هذا، نام ونام قليلاً؛ وفي الحلم سمعت صوتًا من الأيقونة: "أبرامي، ابق في هذا المكان، وتخلص، وستبني ديرًا للراحة لي ولأنت وتلاميذك. لن أتركك أعولهم وأرعاهم كل أيام حياتك، وبعد انتقالك إلى الله لن أغادر ديرك وأغطيه وأعطيه كل وفرة". استيقظ أبراميوس وشكر والدة الإله بالدموع على الوعد. وهكذا بنى كنيسة صغيرة على الجبل الذي اختارته والدة الإله، وبدأ يعيش هنا في صمت.
لبعض الوقت، انعزل أبراميوس على الجبل، غير معروف لأحد؛ ولكن بعد ذلك وصلت شائعات عنه وعن الأيقونة المعجزة إلى أمير غاليتش ديمتري فيودوروفيتش، وأرسل أبراميا مع الأيقونة ليسأله؛ رفض أفرامي في البداية، لكنه استسلم لصلاة الأمير الثانية، وانتقل إلى بحيرة غاليتش بالقارب. عند أبواب المدينة استقبلته الكاتدرائية المقدسة بأكملها مع كثير من الناس والأمير نفسه وعائلته. فأخذ الأيقونة بين يديه وأدخلها إلى كنيسة الكاتدرائية ووضعها في مكان لائق. وأمام الأيقونة غنى الراهب أبراميوس بنفسه صلاة مع جميع الإكليروس وبارك الماء ورشه على الأمير والشعب. تم إحضار المرضى من جميع أنحاء المدينة أمام أيقونة والدة الإله، وعندما رشهم الراهب بالماء المقدس، وسجدوا لأيقونة والدة الإله، نالوا جميعًا الشفاء. وفي اليوم التالي أخبر الراهب الأمير عن ظهور الأيقونة وعن وعد والدة الرب ببناء دير في مكان الظهور. وتبرع الأمير بأملاكه لبناء الدير وساهم في سرعة إنجازه.
في البداية، تم بناء وتكريس الكنيسة باسم رقاد والدة الإله، ومع مرور الوقت تم تشكيل دير معها، يسمى الآن جوروديتسكي بوكروفسكي. لذلك، يُطلق على أيقونة غاليتش أحيانًا اسم Gorodets.
RCP. حياة شارع أفراميا - في مينايون يوليو من سرجيوس لافرا رقم 5، في الإمبراطورية. كتاب رقم 710. يقول كاتب السيرة: “أحضر أجانب ذلك الدير شيئًا صغيرًا مكتوبًا عن حياة القديس أفراميا، وهو قديم وممزق، لكنني بالكاد أستطيع قراءته”؛ "وأيضاً: "لقد حدث لي، أنا بروتاسيوس الخاطئ، أن أكون في ذلك الدير وأرى المعجزات. ومكثت في الأديرة لمدة ثلاثة فصول الصيف، ممسكاً بعصا القطيع". إذن الكاتب هو الأباتي تشوخلوما بروتاسيوس. هذا بالكاد هو نفس رئيس الدير بروتاسيوس، الذي اكتشف في عام 1546 رفات القديس بولس أوبنور وترك ملاحظة عن القديس بولس. انظر أكتوبر 7 أيام
RCP. الحياة: "ثم في غاليتش أبقِ مدينة وأرض غاليتش مباركة. الأمير دميتري فيودوروفيتش، حفيد الخير. كتاب فاسيلي كونستانتينوفيتش، وكونستانتين هو الابن الرابع لـ ف. كتاب ياروسلاف فسيفولودوفيتش" ويقال أيضًا أن ج. كتاب طرد ديمتري يوانوفيتش الأمير. ديمتري فيودوروفيتش من غاليتش وأعطى غاليتش لابنه الأمير. يوري. انظر النسب. كتاب في الوقت المناسب موسكو مجموع ist. العاشر، 73. 74.
RCP. حياة إبراهيم المجد لوالدة الإله ط 37. 38. م 1853
الشرق. أك. أنا، 98. في مؤرخ Soligalitsky لدير القيامة، تسمى بحيرة Chukhloma Chudsky. ف. م. د داخلي، الجزء 22، الصفحة 5. 6
وفقًا لجرد عام 1662، يوجد 310 أسرة قروية خلف دير الصعود أفرامييف.
وفقًا لجرد عام 1662، هناك 82 أسرة خارج صحراء أفرامييفو الكبرى.
شيطان. على إيفانج. ماثيو، شيطان. 8. 9. 4، شيطان. 68. § 3. 4، شيطان. 69 § 3. 4.
الشرق. هنا. 3, 748. موحد. عن الدير 159. 162؛ قديسو الحزب الشيوعي الثوري: "البروفيسور أبرامي رئيس دير جوروديتسكي، أيضًا على بحيرة تشوخلوما، صانع المعجزات غاليتش، تلميذ سيرجيف، رقد في L. 6883 (1375) شهرًا. يوليو في 20 يومًا." في نفس سنة الوفاة – وفي حياة القديس أفراميا حسب قائمة الأباطرة. ب كي. – وفقًا لتعداد عام 1662، يوجد خلف دير جوروديتسكي أفرامييف بوكروفسكي 310 أسرة.