1-е

St. Muchch. Κοσμάς και Δαμιανός, απλήρωτοι γιατροί που υπέφεραν στη Ρώμη Ο Άγιος Κοσμάς και ο Δαμιανός είναι αδέρφια. Ο πατέρας τους ήταν ειδωλολάτρης, η μητέρα τους μια ευσεβής χριστιανή, η Θεοδότια. Έμεινε χήρα, η Θεοδοσία αφιέρωσε όλη της τη ζωή για να δώσει στα παιδιά της ευσεβή ανατροφή και μόρφωση, μέσω της οποίας θα ωφελούσαν τους γείτονές τους. Η ευσεβής μητέρα λοιπόν έδωσε στα παιδιά της τα μέσα για να αποκτήσουν ιατρική εκπαίδευση, χάρη στην οποία ευεργετούσαν τους γείτονές τους κατά τη διάρκεια των σωματικών τους παθήσεων. Και έχοντας μεγαλώσει τους γιους της σε μια ευσεβή χριστιανική ζωή, η Θεοδοσία τους έκανε ικανούς να προσφέρουν ηθική βοήθεια στους γείτονές τους. Δεδομένης της άκρως ηθικής τους κατάστασης, ξεπέρασαν τον ειδωλολάτρη γιατρό δάσκαλό τους στην τέχνη της ιατρικής. Η εποχή που έζησαν αυτοί οι άγιοι γιατροί ήταν η εποχή της αρχικής εξάπλωσης του Χριστιανισμού μεταξύ των ειδωλολατρών. Άγιοι γιατροί, θεραπεύοντας το σώμα των γειτόνων τους, ευχήθηκαν τα καλύτερα για τις ψυχές τους. Έχοντας αφοσιωθεί πλήρως στο καλό των γειτόνων τους, όταν περιέθαλψαν τους αρρώστους, ήταν ξένοι στην απληστία. Επιπλέον, όντας πλούσιοι άνθρωποι, όχι μόνο δεν έπαιρναν τίποτα για θεραπεία, αλλά και μοίραζαν από την περιουσία τους στους φτωχούς. Κατά τη θεραπεία των αρρώστων, δήλωναν ότι η ζωή μας εξαρτάται από τον Θεό και ότι, κατά τη διάρκεια της θεραπείας, η αδύναμη δύναμή τους έχει δύναμη επειδή η δύναμη του Θεού ενεργεί μαζί της. Και, αλήθεια, ποιος δεν έχει βιώσει τις επιπτώσεις των ναρκωτικών και την ηθική επιρροή ενός γιατρού; Επιπλέον, οι άρρωστοι από τον Κοσμά και τον Δαμιανό δεν μπορούσαν παρά να βιώσουν την επιρροή της δύναμης του Πνεύματος, ως άγιοι άνθρωποι στους οποίους προφανώς στηριζόταν η δύναμη του Θεού. Οι άγιοι Κοσμάς και Δαμιανός, ενώ θεράπευαν σωματικές ασθένειες, κήρυτταν την πίστη στον Χριστό, που ήρθε στη γη για να ανανεώσει ολόκληρη τη φύση του ανθρώπου, ψυχική και σωματική. Η αγιότητα της ζωής του Κοσμά και του Δαμιανού, η πάντα ετοιμότητά τους να βοηθήσουν τους φτωχούς και τους αρρώστους, ο ζήλος για τους γείτονές τους, που επεκτείνεται σε σημείο που οι γιατροί των Αγίων Θεράπευαν άρρωστα βοοειδή και η ηθική επιρροή των αγίων, εμποτισμένη με τη δύναμη του Θεού, ενθάρρυνε τους ειδωλολάτρες να ακούν προσεκτικά το κήρυγμα του Χριστού. Και πολλοί από τους ειδωλολάτρες - χάρη στο κήρυγμα των αγίων γιατρών, με λόγια και με έργα, αποδέχθηκαν τον Χριστιανισμό. Ο Άγιος Κοσμάς και ο Δαμιανός, που αφιέρωσαν τη ζωή τους στο καλό των γειτόνων τους, θεράπευαν τους αρρώστους, όπως ήδη είπαμε, δωρεάν και μάλιστα έδιναν από την περιουσία τους στους φτωχούς. Ως αποτέλεσμα, κανείς δεν μπορούσε να υποψιαστεί ότι τους θεραπεύουν για προσωπικό συμφέρον. Όμως όσοι έλαβαν ιατρική περίθαλψη δεν μπορούσαν παρά να είναι ευγνώμονες στους ευεργέτες τους, που έκαναν για αυτούς ανιδιοτελή εργασία. Ήταν έτοιμοι να μοιραστούν το τελευταίο με τους ευεργέτες τους, αν και οι άγιοι, έχοντας κατά νου ότι τα μάτια των ειδωλολατρών ήταν στραμμένα πάνω τους, αναζητώντας ευκαιρία να τους κατηγορήσουν για απληστία, απέφευγαν κάθε ευγνωμοσύνη. Μια γυναίκα, που ξόδεψε τεράστια περιουσία για να θεραπεύσει τον εαυτό της και καταδικάστηκε σε θάνατο από άλλους γιατρούς, άκουσε για τους γιατρούς Κοσμά και Δαμιανό και τους κάλεσε στο σπίτι της. Οι άγιοι, χρησιμοποιώντας τα φάρμακά τους και επικαλώντας το όνομα του Θεού στην προσευχή τους, σύντομα αποκατέστησαν την άρρωστη γυναίκα από το κρεβάτι της. Ο ασθενής δεν έβρισκε λόγια για να ευχαριστήσει τον Κοσμά και τον Ντάμιαν. Τους πρόσφερε πλούσια δώρα, αλλά εκείνοι αρνήθηκαν. Τελικά, αποφάσισε να πείσει έναν από αυτούς να δεχτεί κάτι ως ένδειξη ευγνωμοσύνης. Έστειλε στον Δαμιανό τρία αυγά, λέγοντας ότι τα στέλνει στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Ο Δαμιανός, έχοντας ακούσει για την Αγία Τριάδα, δέχτηκε αυτή την ευγνωμοσύνη. Αλλά ο Κοσμάς, αφού το έμαθε, ήταν δυσαρεστημένος με τον αδερφό του για μεγάλο χρονικό διάστημα γι' αυτό, όχι επειδή, φυσικά, θεώρησε αμαρτία να λαμβάνει μέσο ύπαρξης για τους κόπους του από πλούσιους ή από την κοινωνία γενικότερα, αλλά επειδή φοβόταν να δώσει στους ειδωλολάτρες λόγο να κατηγορήσουν τους χριστιανούς γιατρούς για ιδιοτελείς σκοπούς. Εν τω μεταξύ, όσοι έλαβαν ιατρική βοήθεια από τον Κοσμά και τον Δαμιανό, καθώς και όσοι είδαν την ανιδιοτέλεια τους, γέμισαν σε τέτοιο βαθμό αγάπη και ευγνωμοσύνη στους γιατρούς των Αγίων, που όχι μόνο ήταν έτοιμοι να θυσιαστούν για αυτούς από την περιουσία τους, αλλά ήταν έτοιμοι να δώσουν και τη ζωή τους για αυτούς. Το έτος 284 μετά τη γέννηση του Χριστού ξεκίνησε διωγμός κατά των χριστιανών. Όσοι ζήλευαν τη φήμη του Κοσμά και του Δαμιανού ανέφεραν στον διώκτη των Χριστιανών, Αυρήλιο Καρίνο, ότι οι γιατροί Κοσμάς και Δαμιανός ομολογούσαν τη χριστιανική πίστη και ότι δήθεν θεράπευαν με μαγεία ανθρώπους και ζώα. Ο Αυρήλιος Κάρινος έστειλε στρατιώτες να συλλάβουν τον Κοσμά και τον Δαμιανό. Έχοντας μάθει για αυτό, οι πιστοί άρχισαν να ζητούν από τους γιατρούς του Αγίου να κρυφτούν από τους στρατιώτες. Ο Στ. διαφώνησε για πολύ καιρό. Οι γιατροί, μετά από παράκληση των πιστών, θέλησαν να παραδοθούν στα χέρια των στρατιωτών, αλλά τα δάκρυα όσων τους είχαν ωφελήσει και οι παρακλήσεις να μην παραδοθούν στο θάνατο για το καλό των γειτόνων τους ώθησαν να καταφύγουν σε μια σπηλιά. Οι στρατιώτες, αφού έμαθαν ότι οι Χριστιανοί είχαν κρύψει κάπου τους γιατρούς τους, αντ' αυτού συνέλαβαν πολλούς άλλους ανθρώπους στη χώρα όπου είχαν καταφύγει οι άγιοι. γιατρούς. Όσοι αιχμαλωτίστηκαν, παρά το γεγονός ότι ήταν περικυκλωμένοι από βαριές αλυσίδες, και οδηγήθηκαν για να σταλούν στη Ρώμη για να πεθάνουν, αποφάσισαν να πεθάνουν αντί να υποδείξουν το μέρος όπου ήταν κρυμμένοι οι άγιοι γιατροί. Ο Κοσμάς και ο Δαμιανός το έμαθαν και δεν ήθελαν να υποφέρουν άλλοι γι' αυτούς. Οι ίδιοι εμφανίστηκαν στο πρόσωπο του διώκτη του χριστιανισμού. Торжественно, среди множества народа, гонитель стал укорять Косму и Дамиана за веру во Христа и за их мнимые при лечении волшебства (γνωρίσματα). Святые твёрдо исповедали свою веру σε Χρίστα και αυτό, что они, όπως χριστιάνε, μη βλέποντας το βολσεβγένεια, και όποια όντως βολεύω здравия человека. Η πρόνοια του Θεού προόριζε ο ίδιος ο διώκτης να βιώσει τα αποτελέσματα της θεραπείας των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού. Όταν θεραπεύτηκε από αυτούς από μια φοβερή ασθένεια, αφέθηκαν ελεύθεροι. Δόξα στον Άγιο Врачей после этого ещё более возросла, и имя Христово между язычниками стало ещё более прославляться. Οι ειδωλολάτρες γιατροί ζήλεψαν ιδιαίτερα τη δόξα τους και προσπάθησαν να τους σκοτώσουν. Ο γιατρός, που πριν ήταν ο δάσκαλος της ιατρικής του Κοσμά και του Δαμιανού, τώρα παριστάνοντας τον φίλο τους, τους κάλεσε, σαν να είχε σκοπό να πάει μαζί τους στα βουνά για να μαζέψει φαρμακευτικά βότανα. Και εκεί, μαζεύοντας βότανα μαζί τους, σκότωσε τους αγίους γιατρούς Κοσμά και Δαμιανό, που παρουσίασαν το στεφάνι του μαρτυρίου για τον ζήλο τους για το καλό των άλλων μέσω της ιατρικής. Μνήμη Αγίων Κοσμά και Δαμιανού Η εκκλησία γιορτάζει την 1η Ιουλίου και την 1η Νοεμβρίου. Στην Κριμαία, στους πρόποδες του Chatyr-Dag, υπάρχει μια πηγή που ονομάζεται πηγή του Αγίου Κοσμά και του Δαμιανού. Από την αρχαιότητα, πολλοί προσκυνητές συρρέουν σε αυτήν την πηγή, που θεωρείται θεραπευτική, την 1η Ιουλίου, ημέρα μνήμης των αγίων. ακόμα και οι Μωαμεθανοί φέρνουν συχνά τους αρρώστους τους. Ιερείς από το Μπαχτσισαράι και τη Συμφερούπολη ήρθαν εδώ αυτή τη στιγμή για να εκτελέσουν την ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού και τις προσευχές. Σύμφωνα με την ιδέα του δεξιού Σεβασμιωτάτου Ιννοκεντίου, ιδρύθηκε εδώ ένα μοναστήρι το 1856. Ο Σεβασμιώτατος Πέτρος, πρώην πατρίκιος Ο Πέτρος, γιος του πατρικίου και διοικητή Κωνσταντίνου, έχοντας ενηλικιωθεί, παντρεύτηκε και μετά το θάνατο του πατέρα του έλαβε τον βαθμό του και ήταν πατρίκιος (μέλος του πολιτειακού συμβουλίου) επί της βασιλείας της Ιρίνας και του Κωνσταντίνου, του γιου της. Κατά τον πόλεμο μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων υπό τον αυτοκράτορα Νικηφόρο, που διορίστηκε αρχηγός στρατιωτικός, πήγε εναντίον των εχθρών και τους νίκησε πρώτα, αλλά τον Ιούλιο του 811 ο ελληνικός στρατός δέχθηκε ενέδρα κοντά στη Σούμλα και ηττήθηκε. ο ίδιος ο αυτοκράτορας σκοτώθηκε. Ο Πέτρος, με άλλους πενήντα στρατιωτικούς αξιωματούχους, αιχμαλωτίστηκε και κρατήθηκε σε δεσμούς. Κάποτε προσευχόμενος στον Θεό για τη σωτηρία του, είδε να του εμφανίζεται ο Ιωάννης ο Θεολόγος, ο οποίος τον απελευθέρωσε από τα δεσμά του και του έδειξε το δρόμο προς τα δυτικά, τη Ρώμη. Από εδώ επέστρεψε σώος στις ελληνικές χώρες και, αφού απαρνήθηκε τον κόσμο, πήγε στην Ολυμπία και εκεί εργάστηκε ως μοναχός μαζί με τον Σεβασμιώτατο. Ioannikiem (4 Νοεμβρίου). Έζησε στον Όλυμπο τριάντα τέσσερα χρόνια και, μετά το θάνατο της συζύγου του, επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, όπου έζησε πρώτα στην εκκλησία του Ευάνδρου που ίδρυσε και μετά πέρασε οκτώ χρόνια σε μοναχικό θάμνο, σε προσευχή και αγρυπνία. Πέθανε σε ηλικία εβδομήντα επτά ετών, 865. Αγίου Μάρτυρος Ποτίτου, Νέων Γεννήθηκε στη Σαρδηνία 1 από τον ειδωλολάτρη Hylas. Έχοντας βρει κατά λάθος τα βιβλία της Αγίας Γραφής, ο δεκατριάχρονος Ποτίτος άρχισε να τα διαβάζει και ήταν τόσο εμποτισμένος με το περιεχόμενό τους που πήγε στους Χριστιανούς και έλαβε το άγιο βάπτισμα. Όταν το έμαθε ο πατέρας του, μην προλαβαίνοντας να πείσει τον γιο του να αποκηρύξει τη χριστιανική πίστη, τον έκλεισε σε ένα από τα δωμάτια του σπιτιού του και τον λιμοκτόνησε για αρκετές ώρες για να τον αναγκάσει να υπακούσει. Το αγόρι προσευχόταν όλη αυτή την ώρα, παρακαλώντας τον Θεό να του δώσει υπομονή και να τον φωτίσει. Και ο Θεός εκπλήρωσε την προσευχή του ακόμη και πέρα ​​από τις προσδοκίες του... Του εμφύσησε τα λόγια με τα οποία ο νεαρός-γιος οδήγησε τον αδικοχαμένο ειδωλολάτρη πατέρα του στην αλήθεια. Αφού άκουσε τις ομιλίες του Ποτίτου για τη Θεότητα του Χριστού, βλέποντας την άφοβη ετοιμότητα των νέων να δεχτούν όλα τα βασανιστήρια για χάρη Του, ο Γκίλας είπε: «Έμαθα τώρα και πιστεύω ότι ο Θεός που μιλάει μέσω του στόματος αυτού του νέου είναι αληθινός, γιατί ο νεαρός δεν θα μπορούσε να πει τόσο σοφούς λόγους αν δεν τον είχε δεχτεί με όλη του τη δύναμη η Θεία». βάπτιση. Μετά από αυτό, ο Ποτίτος δίδαξε σε άλλους την πίστη του Χριστού και φώτισε πολλούς με την αλήθεια. Έζησε για λίγο σε ένα έρημο βουνό, ανάμεσα σε άγρια ​​ζώα, και τον υπάκουσαν. Εν τω μεταξύ, η φήμη για την υπέροχη νεολαία άρχισε να εξαπλώνεται, ειδικά αφού είχε ήδη καταφέρει να κάνει κάποιες θεραπείες στο όνομα του Θεού. Επομένως, όταν η κόρη του αυτοκράτορα Αντωνίνου, η Αγνία, αρρώστησε, ο αξιωματούχος Γελάσιος στάλθηκε για τον Ποτίτο με 40 στρατιώτες. Πλούσιες ανταμοιβές και τιμές υποσχέθηκαν στον Ποτίτο αν θεράπευε την άρρωστη γυναίκα. «Αν γιατρέψω την κόρη σου», γύρισε ο Ποτίτος στον αυτοκράτορα, «θα πιστέψεις στον Θεό, στο όνομα του οποίου θα τη γιατρέψω;» - Ο Antonin απάντησε καταφατικά, αλλά όταν η Αγνία θεραπεύτηκε, απέδωσε την υπέροχη θεραπεία της, που μετέτρεψε πολλούς στον Χριστό, απλώς στην καταπληκτική τέχνη των χριστιανών στη μαγεία... και, επιπλέον, διέταξε ευχαριστήρια θυσία στους ειδωλολατρικούς θεούς, στην οποία αναγκάστηκε να συμμετάσχει ο Ποτίτος. Όταν ο Ποτίτος αρνήθηκε, ο αυτοκράτορας τον υπέβαλε σε βασανιστήρια και άρχισε να τον απειλεί με θάνατο... - Να σου σκεπάσει ντροπή το πρόσωπό σου! - του είπε το αγόρι, - γιατί ένας σκύλος έχει μεγαλύτερη σημασία από σένα: αν δέχεται ψωμί από τα χέρια ενός ανθρώπου, τον χαϊδεύει και εσύ, έχοντας λάβει θεραπεία από τον Θεό για την κόρη σου, τον προσβάλλεις με απιστία και σεβασμό στους ψεύτικους θεούς... Θυμωμένος από την τολμηρή μομφή του αγοριού, ο βασιλιάς διέταξε να τον πετάξουν για να τον κατασπαράξουν άγρια θηρία, αλλά τα άγρια θηρία που απελευθερώθηκαν στον Ποτίτο του φίλησαν τα πόδια... – Δεν βλέπεις τη δύναμη του Χριστού Θεέ μου; - το αγόρι, άθικτο ανάμεσα σε άγρια ​​θηρία, στράφηκε στον βασανιστή. Αλλά αυτό το θαύμα δεν προσηλυτίζει τον ειδωλολάτρη, έμεινε έκπληκτος με τη δύναμη της μαγείας και, σε μια σφοδρή επιθυμία να συντρίψει αυτή την ακατανόητη δύναμη, εφηύρε το ένα μετά το άλλο φοβερά βασανιστήρια για τον νεαρό μάρτυρα. Στην αδυναμία των αδυνάτων, η δύναμη του Θεού συνέχισε να ενεργεί και διατήρησε τον Ποτίτο ανάμεσα σε όλες τις δοκιμασίες, και χτύπησε τις απλές καρδιές των ανθρώπων, που σε μεγάλους αριθμούς πίστεψαν στον Χριστό κατά τη διάρκεια αυτών των θαυμάσιων φαινομένων... Εκείνη την ώρα, η κόρη του βασιλιά, θεράπευσε την Αγνία, έπεσε στα πόδια του μάρτυρα, ζητώντας να βαπτιστεί στο όνομα του Θεού του. Νέα βασανιστήρια ανατέθηκαν στον Ποτίτο: του έκοψαν τη γλώσσα, του έβγαλαν τα μάτια και μετά έβαλαν τέλος στη ζωή του μόνο κόβοντας το κεφάλι του... † Κοίμηση της Αγίας Φωτιά, mitropolita Московского Μετά τον θάνατο του Αγίου Κυπριανού († 16 Σεπτεμβρίου 1406) πέρασαν περισσότερα από δύο χρόνια πριν ο νέος μητροπολίτης φτάσει στη Ρωσία 2. V. βιβλίο. Ο Βασίλι Ντμίτριεβιτς υπέβαλε ταπεινά στον πατριάρχη και στο συμβούλιο το θέμα του νέου μητροπολίτη Ρωσίας 3 . Ο Vytautas, V. βιβλίο Λιθουανίας, έστειλε τον Θεοδόσιο, Επίσκοπο Πολότσκ, στην Κωνσταντινούπολη με επίμονο αίτημα τόσο για τον αγιασμό του σε μητροπολίτη όσο και για ξεχωριστό Μητροπολίτη Λιθουανίας 4 . Η μακροχρόνια επιθυμία των ηγεμόνων της νοτιοδυτικής Ρωσίας να αποκτήσουν έναν ειδικό μητροπολίτη αυτή τη φορά αποκαλύφθηκε με έντονη μορφή, επειδή ο Vytautas και ο V. το βιβλίο Василий вели в это время войну между собой. Ο Π. Ματθαίος δεν αναγνώρισε την ανάγκη να παρεκκλίνει από το αρχαίο έθιμο αυτή τη φορά και έστειλε τον Φώτιο 5, που ήταν πολύ γνωστός σε αυτόν, στο βαθμό του Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας. Αυτά γράφει ο μακαρίτης για τη ζωή του πριν φύγει για τη Ρωσία. Ο Φώτιος στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του: «από μικρός ήθελα να ζήσω για την αρετή· Γι' αυτό απέφυγα από τις απολαύσεις του γάμου, οι τιμές του κόσμου δεν με σαγήνευσαν και δεν ήθελα την προσωρινή ανθρώπινη δόξα. Φανταζόμουν τη γήινη ευτυχία με τη μορφή ενός πλοίου, που, μη βλέποντας τι υπάρχει πίσω του, συναντά εμπόδιο μόνο ένα πράγμα μπροστά του. Να παρουσιάσω την αθάνατη ψυχή μου στον Θεό και στον Δάσκαλό μου, μόλις αποχωρίστηκα με τη χάρη του Θεού, έστρεψα τις σκέψεις και την ψυχή μου στα φωτεινά ουράνια χωριά, με τις οδηγίες του αγίου γέροντα Ακάκιου, που ο βασιλιάς, ο πατριάρχης και οι άγιοι τον σεβόμουν. Η ψυχή μου τότε δεν γνώριζε ακόμα το κακό και από μικρός, με την καθοδήγηση και τις οδηγίες του, αποτύπωσα στην ψυχή μου την εικόνα της ευσέβειας. Ο μεγάλος άγιος με αγαπούσε και πάντα μου μιλούσε σαν με αγαπημένο γιο, με ενίσχυε με πίστη, κράτησε το σώμα μου αγνό, γέμιζε το μυαλό μου με χρήσιμες γνώσεις, με δίδασκε πώς να ζήσω, πώς να είμαι νεκρός για τον κόσμο. Και ήθελα να ζήσω όχι σε σχέση με τις απόκοσμες εικόνες της προσωρινής ζωής, αλλά αναζήτησα με την ψυχή μου να συλλογιστώ τα αγνά, άγια, φωτεινά αντικείμενα αυτής της ζωής. Και τότε, καημένε, συνάντησα μια απρόσμενη ατυχία. Με τη θέληση του αγίου γέροντα, του μεγάλου μεταξύ των αγίων Κύρου Ακακίου, έφτασα από τον Μορέα στην Κωνσταντινούπολη και ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Μανουήλ μου έβαλε βάρος για να λάβω τον μεγάλο βαθμό της αγίας. Ο Θεός ξέρει ότι το συμβούλιο με ανάγκασε να το κάνω αυτό για πολύ καιρό, αλλά δεν μπορούσα να το ξεφορτωθώ. Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύρος Ματθαίος όρισε συμβούλιο, και πήγα στην αγιώτατη Ρωσική Μητρόπολη" 6 . Από αυτά τα λόγια προκύπτει ότι δεν ήταν εύκολο για τον Βλ. Φώτιο να χωρίσει την Ανατολή. Κωνσταντινούπολη έκανε τον κόσμο να τον αγαπήσει. Από την Κωνσταντινούπολη διατηρούσε φιλικές σχέσεις μαζί του, τον πιο μορφωμένο άνθρωπο της εποχής του, τον ευσεβή δάσκαλο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης Ιερ. Joseph Bryennius 8. Ο Πατριάρχης, στην επιστολή του, ενέκρινε τον Φώτιο ως πολύ ικανό μέντορα στην πίστη και την ευσέβεια 9 . Η Μονεμβασιανή Εκκλησία, όπου εκτελούσε με ζήλο τις καλές εντολές του αρχιεφημέριου της Ακακίου, τον θυμόταν σε προσευχές ως «που την αύξησε με τους κόπους του και την στόλισε με τις προσφορές του» 10. Αφού στον Μορέα ήταν πολλοί Σλάβοι κατά τους ευλογημένους χρόνους. Φώτιος 11, τότε αν δεν είχε χρόνο να μάθει για λίγο τη γλώσσα τους, όπως ο ίδιος παραδέχεται 12, τουλάχιστον το πνεύμα και τα έθιμα των Σλάβων ήταν γνωστά σε αυτόν, κάτι που, φυσικά, δεν σήμαινε λίγα για την υπηρεσία του στη Ρωσική Εκκλησία. Σεπτ. 1η 1409 bl. Ο Φώτιος έφτασε στο Κίεβο στις 13. Επειδή στα νοτιοδυτικά παραπονέθηκαν ότι δεν είδαν τον μητροπολίτη 14, ο Φώτιος έμεινε εκεί για περισσότερους από 7 μήνες, εξετάζοντας προσωπικά την κατάσταση και επιλύοντας καταγγελίες για παραβιάσεις της τάξης. Ήταν ιδιαίτερα ευχάριστο στην ερημόφιλη ψυχή του να βλέπει τα σπήλαια των ασκητών του Θεού και εδώ να ζητάει βοήθεια στη νέα του υπηρεσία από τους ουράνιους κατοίκους - τους κατοίκους των σπηλαίων. Τελικά πήγε στη Μόσχα. Την παραμονή του Πάσχα (22 Απριλίου 1410) και γ. Ο πρίγκιπας και όλος ο κλήρος της Μόσχας συνάντησαν τον Φώτιο πολύ έξω από την πόλη 15. Ήταν πολύ γλυκόπικρο να δεις τον Φώτιο στη Μόσχα. Μετά την εισβολή στο Edigei (τον Δεκέμβριο του 1408), όλες οι πόλεις της Ρωσίας από το Ryazan έως το Rostov και από το Nizhny μέχρι το Tver και το Serpukhov καταστράφηκαν. Το Κρεμλίνο της Μόσχας σώθηκε, αλλά όλα τα προάστια της Μόσχας κάηκαν. Στο σπίτι της μητρόπολης, όπου ο ιδιοκτήτης έλειπε τόσο καιρό, ο Φώτιος «δεν βρήκε τίποτα». ακόμη και τα ακίνητα της μητρόπολης λεηλατήθηκαν 16 . Ο Φώτιος «άρχισε να αποκαθιστά τα εκκλησιαστικά κτήματα και το εισόδημα της μητρόπολης και άρχισε να ψάχνει πού έλειπαν τα πάντα, τι πιάστηκαν με δυσαρέσκεια από πρίγκιπες και βογιάρους, τι έκλεψαν άλλοι εγωιστές, χωριά, βόλτες, εισοδήματα, καθήκοντα που ανήκαν στον οίκο της Παναγίας Θεοτόκου» 17. πρίγκιπας για την προστασία της Εκκλησίας από την αυτοβούληση των ανθρώπων. «Προσεύχομαι στην ευσέβειά σου, γιε μου», έγραψε, να εγκρίνει με την επιστολή σου το δώρο της Εκκλησίας του Θεού, να προστατεύει όλα τα εθιμικά της δικαιώματα, να ενισχύει τα καθήκοντά της» 18. Στη συνέχεια πήγε να επιθεωρήσει μια άλλη καθεδρική πόλη κοντά στη μητρόπολη του - τον Βλαντιμίρ. Ο Πατρίκιος, ο οποίος έφτασε μαζί του, για να φυλάξει τον καθεδρικό ναό και πήγε στο Ερμιτάζ του Σβιατοζέρσκ, την αγαπημένη κατοικία του Αγίου Κυπριανού, αλλά μόλις και μετά βίας είχε φύγει από τον Βλαντιμίρ όταν (3 Ιουλίου 1410), μετά από προτροπή του πρίγκιπα του Νίζνι Νόβγκοροντ. Ο Daniil Borisovich, ο Tsarevich Talych με πλήθη Τατάρων επιτέθηκαν στον Βλαντιμίρ. Οι ληστές κατέστρεψαν και έκαψαν χωριά και εκκλησίες, εισέβαλαν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ, έσκισαν τις εικόνες του Αγίου, ζήτησαν από τον Πατρίκιο τους κρυμμένους θησαυρούς του ναού - αγγεία και θησαυροφυλάκιο. Ο Πάτρικ, πιστός στο καθήκον του, δεν το έδωσε. Τον έβαλαν φωτιά, τον ξεφλούδισαν, τον έσυραν στην πόλη, τον έδεσαν στην ουρά ενός αλόγου και, αφού τον βασάνισαν μέχρι θανάτου, δεν τον ανάγκασαν να τον προδώσει 20 . Ο Talycha έστειλε τους Τατάρους να συλλάβουν ο ίδιος τον άγιο, αλλά ο Bl. Ο Φώτιος αποσύρθηκε με τον Παχώμιο στα βαθιά δάση της λίμνης Σίνεγκ, που τώρα βρίσκεται στην περιοχή Ποκρόφσκι. Το ήσυχο, γαλήνιο μέρος έμοιαζε με την έρημο του bl. Ακακια. Συνεπαρμένος από την ομορφιά της μοναξιάς, bl. Ο Φώτιος έχτισε εδώ τον Ναό της Γεννήσεως της Παναγίας. Φανταζόμενος τις ανησυχίες και τους κόπους της ποιμαντικής υπηρεσίας, επανέλαβε με μεταμέλεια: «Σκέφτηκα να αποχωριστώ τη σιωπή και να κλάψω για τις αμαρτίες μου που μου ήταν τόσο αγαπητές; Και τι μου συνέβη; Μετά από τέτοια γαλήνη, τόσο άγχος, ενθουσιασμό και δουλειά!». Ο κίνδυνος από τους Τατάρους είχε περάσει πολύς καιρός, είχε περάσει περισσότερο από ένας μήνας από την αναχώρησή τους από τον Βλαντιμίρ, και ο ερημόφιλος βοσκός δεν σκέφτηκε να αφήσει την αγαπημένη του σιωπή. Ο πρίγκιπας του έστειλε τον Β. με αίτημα να επιστρέψει στο τμήμα. Χρειάστηκε να πάμε στη Μόσχα 21. Ο Αυτοκράτορας χαιρέτησε τον Μητροπολίτη με χαρά. Αφού μίλησε για προβλήματα του παρελθόντος, ο πρίγκιπας μετέφερε στον βοσκό τα ευχάριστα νέα για την επιθυμία του αυτοκράτορα να παντρευτεί την κόρη του πρίγκιπα της Μόσχας και εγγονό του Βίτοβτ με τον γιο του. Ο άγιος ευλόγησε αυτή την ένωση, αφού υποσχέθηκε πολλά χρήσιμα για τον άγιο. Εκκλησίες 22. Μετά το γάμο, στάλθηκε από την Κωνσταντινούπολη στον φιλάνθρωπο άγιο και προσευχητάριο σάκκος με κεντητές εικόνες του νεαρού βασιλικού ζεύγους. ο πρίγκιπας, η γυναίκα του και ο ίδιος ο Φώτιος. Στις άκρες του σάκκου, το Σύμβολο της Πίστεως είναι χρυσοκέντητο στα ελληνικά, χωρίς να προστίθεται η λέξη: «αληθής» 23. Στο μεταξύ, ο Φώτιος συνέχιζε να καταδιώκει υποθέσεις σχετικά με την περιουσία της μητρόπολης. Αυτό προκάλεσε έντονη δυσαρέσκεια εναντίον του. ακόμη και σε. ο πρίγκιπας δεν ήταν απόλυτα ευχαριστημένος με αυτό το θέμα, αφού κάποια έσοδα από τα επίμαχα εδάφη πήγαιναν στο ταμείο του. και βοηθητικοί άνθρωποι προσπάθησαν να αυξήσουν τη δυσαρέσκεια με τη συκοφαντία. πρίγκιπας προς μητροπολίτη. Ο θυμός και η αναλήθεια πλημμύρισε το bl. Ο Φώτιος με συκοφαντία 24. Ο βοσκός, μη εκτιμώντας τίποτα το γήινο, νοιαζόταν μόνο για την εκπλήρωση του καθήκοντός του, σε μια επιστολή του προς τον Β. Ο πρίγκιπας έδωσε παραδείγματα μεγάλων απατεώνων. Κωνσταντίνου και Θεοδόσιου, και την εγκαθίδρυση του αυτοκράτορα. Μανουήλ για την εκκλησιαστική περιουσία. «Αλλά τώρα όλα τα αρχαία είναι σιωπηλά», είπε περαιτέρω, και πολλά νέα πράγματα μιλούν. κατηγορούμαι. Δεν έχει σημασία για μένα αν με επαινούν ή με μαλώνουν. Το φταίξιμο δεν με στεναχωρεί και δεν θα γίνω χειρότερος για έπαινο. Είτε με επιπλήξουν είτε με επαινέσουν, θα παραμείνω ο ίδιος όπως ήμουν: γιατί είμαι δούλος του Θεού, αν και αμαρτωλός. Αυτός που παραδίδει τον εαυτό του στο θέλημα του Θεού σε όλα και κάνει τα πάντα για τη δόξα του Θεού δεν έχει τίποτα άλλο να κοιτάξει. Ας γίνει γνωστό σε σένα, γιε μου, ότι είσαι άνθρωπος και βασιλεύεις με τον Θεό στο εκλεκτό του ποίμνιο. Επομένως, πρέπει να αγωνίζεται για το ποίμνιό Του και για την αλήθεια Του ενάντια σε κάθε εξέγερση, ακόμη και μέχρι αιματοχυσίας. Να ξέρεις, γιε μου, ότι προσβάλλεις την Εκκλησία του Θεού παίρνοντάς της βίαια ό,τι δεν σου ανήκει. Μίλα, γιε μου, στην Εκκλησία του Χριστού και σε μένα, τον πατέρα σου: «Αμάρτησα, Πατέρα, συγχώρεσέ με, από εδώ και πέρα ​​θα βρεις σε μένα έναν υποτακτικό γιο σε ό,τι απαιτεί ο νόμος· θα αποκαταστήσω τα παραβιασμένα δικαιώματα της Εκκλησίας, που δόθηκαν και εγκρίθηκαν από τους προγόνους μου, αλλά μετά, με την πάροδο πολλών ετών, θα επιστρέψω ό,τι εγκαταλείφθηκε». Αυτή είναι η παράκλησή μου στον άνθρωπο του Θεού και στον Μεγάλο Δούκα όλης της Ρωσίας» 25. Με τόση επιμονή, ο βοσκός, αν και όχι σύντομα, αν και με λύπες, κατάφερε να επιστρέψει στο τμήμα ό,τι του ανήκε, κατάφερε να αποκτήσει ξανά κάτι, είτε με αγορά είτε από εθελοντικές προσφορές 26 . ως ο αιδεσιμότατος Νίκων του Ραντόνεζ, ο Σέργιος και ο Πάβελ Ομπνόρσκι, ο Διονύσιος Γλουσίτσκι, ο Φεράποντος του Μοζάισκ, από αγάπη για τη μοναστική ζωή, ο Φώτιος ίδρυσε το μοναστήρι Novinsky κοντά του σε γη που ανήκε στη μητρόπολη 27. Από καιρό σε καιρό αποσύρθηκε στο St. Κυπριανός 28. Το 1413, η Μόσχα χάρηκε με την εμφάνιση της θαυματουργής εικόνας της Θεοτόκου στην Κολοχά, και ευλογημένη. Ο Φώτιος συνάντησε πανηγυρικά την εικόνα της Αγίας στη Μόσχα 29. Ένα εξίσου παρήγορο γεγονός ήταν η έκκληση στον Άγιο στην πίστη των επίμονων παγανιστών της χώρας Mtsensk. Οι ειδωλολάτρες απέρριψαν όλες τις νουθεσίες που τους πρόσφεραν οι ιεροκήρυκες της πίστης. Βιβλίο Βασίλι Ντμίτριεβιτς έστειλε στρατό και ο Μητροπολίτης Φώτιος έστειλε έναν ιερέα. Οι επίμονοι ειδωλολάτρες τυφλώθηκαν ξαφνικά. «Φοβισμένοι από τη δύναμη των όπλων και ακόμη περισσότερο από την ξαφνική τύφλωση, άκουσαν το κήρυγμα και οι κάτοικοι τόσο της ίδιας της πόλης όσο και των γύρω της βαπτίστηκαν» 30. Για τον μακαριστό Άγιο ήρθε μια δύσκολη στιγμή. Ο Βυτάουτας, αφού συγκάλεσε τους Ρώσους πρίγκιπες υπό τον έλεγχό του, δήλωσε ότι ήταν απαραίτητο να αρνηθεί στον Φώτιο τον έλεγχο των λιθουανικών εκκλησιών και να έχει έναν ειδικό μητροπολίτη. Με κοινή απόφαση έστειλαν να ζητήσουν από τον αυτοκράτορα και τον πατριάρχη ειδικό μητροπολίτη. Ο αυτοκράτορας και ο Π. Ευθύμιος δεν βρήκαν απαραίτητο να εκπληρώσουν τις επιθυμίες του Βυτάυτα και ο Γρηγόριος Τσάμβλακ, τον οποίο ήθελαν να δουν ως μητροπολίτη, επέστρεψε χωρίς τίποτα. Ο Βυτάουτας συγκάλεσε τους επισκόπους και τους αρχιμανδρίτες της περιοχής του και τους πρόσφερε την επιθυμία του και την άρνηση της Ανατολής. Ο κλήρος, όπως λέει ο Βιτάουτας, συμφώνησε ότι «λόγω της απόστασης του μητροπολίτη από τις επισκοπές τους υπάρχει μεγάλη αναταραχή και ότι μπορούν να καθαγιάσουν μητροπολίτη χωρίς τον πατριάρχη». Σύμφωνα με τα χρονικά, ο κλήρος για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν συμφωνούσε με την επιθυμία του Vitovt και υπέδειξε την εκκλησιαστική εξουσία (4 Ecumenical Sob. pr. 12). αλλά τον απείλησαν με τις καταστροφές της Εκκλησίας και την αναγκαστική συναίνεση. Επιβεβαίωση της ακρίβειας των ειδήσεων του χρονικού είναι ότι μετά τα συνέδρια ο Βυτάουτας έστειλε ξανά το προηγούμενο αίτημα του στην Κωνσταντινούπολη. Αποστέλλοντας πρεσβευτές τον Μάρτιο του 1415, ζήτησε να σταλεί απάντηση το αργότερο μέχρι τις 15 Αυγούστου, προσθέτοντας ότι διαφορετικά θα εκλεγόταν και θα χειροτονούσε μητροπολίτης από τους τοπικούς επισκόπους. Όταν δεν εστάλη απάντηση από την Κωνσταντινούπολη στις αρχές Νοεμβρίου, τότε στις 14 Νοεμβρίου, ο Γρηγόριος 31 ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη Λιθουανικής Ρωσίας. Οι Λιθουανοί-Ρώσοι επίσκοποι δημοσίευσαν δύο επιστολές, η μία προς τον Φώτιο και η άλλη προς ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία. Στην πρώτη, ανακοινώνουν ότι όταν ο Φώτιος επισκέφτηκε για πρώτη φορά το Κίεβο, παρατήρησαν σε αυτόν ενέργειες που ήταν αντίθετες με τους κανόνες της εκκλησίας και μετά άκουσαν για μια πράξη που τον εξέθεσε σε έκρηξη. αλλά δεν θέλουν να τον ατιμάσουν και μόνο αρνούνται να τον υπακούσουν. Στη δεύτερη, δικαιολογούν την εγκατάσταση του Γρηγορίου ως μητροπολίτη: επισημαίνουν τα μειονεκτήματα που υπέστη η Εκκλησία του Κιέβου από την παραμονή του μητροπολίτη στη Μόσχα - σε παραδείγματα διορισμού μητροπολίτη. Ιλαρίωνα και Κλήμη, για τον Αποστολικό Κανόνα και, τέλος, για την παρανομία της αυθαιρεσίας του αυτοκράτορα. – Ο Βυτάουτας εξέδωσε επιστολή για λογαριασμό του, όπου εξέφραζε αιχμηρά παράπονα κατά του αυτοκράτορα, του πατριάρχη και του Φωτίου, και είπε ότι ενήργησε σύμφωνα με τη θέληση των πριγκίπων και μόνο για την τιμή της Ρωσικής Εκκλησίας 32. Blazh. Ο Φώτιος ήθελε να αποτρέψει την επικείμενη κακοτυχία με μια προσωπική εξήγηση με τον Βυτάουτα, αλλά αφού τον έκλεψαν στα σύνορα της Λιθουανίας, αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Μόσχα. Ο βοσκός της Ρωσίας δεν μπορούσε παρά να δώσει τη φωνή του για ένα τόσο σημαντικό γεγονός όπως η διαίρεση της μητρόπολης. Blazh. Ο Φώτιος έγραψε ένα μήνυμα της περιφέρειας. Αλλά ούτε σε αυτό ούτε σε άλλες επιστολές λέει λέξη για την προσωπικότητά του υπερασπιζόμενος τις κατηγορίες που του άσκησαν οι επίσκοποι και ο Βυτάουτας. Αυτό είναι ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό και αρκετά κατάλληλο για έναν βοσκό! Όμως κάθε ξένος έχει δικαίωμα και πρέπει να λέει την αλήθεια για τον ευλογημένο. Φωτιάς. Ο Vitovt έγραψε ότι πολύτιμα σκεύη μεταφέρθηκαν από το Κίεβο στη Μόσχα, «Αγία λείψανα, ο μεγάλος πόνος του Χριστού, το σκήπτρο της Παναγίας. Μητέρα του Θεού, το ιμάτιο και το σανδάλι Της». Εάν αυτό ήταν αλήθεια, τότε τα εν λόγω ιερά αντικείμενα θα ήταν γνωστά στη Μόσχα από τα χρονικά και τους καταλόγους της Μόσχας. Φυσικά, θα είχαν διατηρηθεί μέχρι αργά. και κανείς δεν τους γνώριζε ποτέ στη Μόσχα. Οι επίσκοποι μιλούν για κάποιες ενέργειες του Φωτίου στο Κίεβο, για τις οποίες έφτασαν πληροφορίες. Αλλά σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, ήταν απαραίτητο να ζητηθούν εξηγήσεις από τον κατηγορούμενο και στη συνέχεια να συνταχθεί μια απόφαση, επιπλέον, σε σχέση με τον μητροπολίτη, και τα δύο έπρεπε να γίνουν μόνο με την άδεια του πατριάρχη. Χωρίς καμία αμφιβολία, οι προσβλητικές κριτικές του Vitovt και των επισκόπων για τον Φώτιο βασίστηκαν σε φήμες που διαδόθηκαν από κακούς ανθρώπους που κατέφυγαν από τη Μόσχα στη Λιθουανία. «Κακοί άνθρωποι», λέει το χρονικό, συνέθεσαν πολλές συκοφαντίες εναντίον του. Αυτοί είναι εκείνοι από το σπιτικό του που κατέφυγαν από τη Μόσχα στον ηγεμόνα του Τσέρνιγκοφ και από εκεί στη Λιθουανία στο Βιτάουτας» 33. Στην επιστολή της περιφέρειάς του, ο Φώτιος υπερασπίζεται τον αυτοκράτορα και τον πατριάρχη, δικαιολογεί την ενότητα της μητρόπολης από την αρχαιότητα της, υπενθυμίζει στους επισκόπους της Λιθουανίας τον όρκο τους να μην δεχτούν άλλον μητροπολίτη εκτός από αυτόν που στάλθηκε από την Κωνσταντινούπολη και παραθέτει τον ένα μετά τον άλλο έως και 30 κανόνες για να επιβεβαιώσει ότι αυτοί που παρανόμως αποδέχονται την εξουσία δεν είναι αληθινοί σε αυτούς που αποδέχονται την εξουσία. χωρίς άδεια 34 . Αυτό το μήνυμα, όπως και όλο το θέμα για τον Γρηγόριο, εξετάστηκε σε ένα συμβούλιο ποιμένων που συγκεντρώθηκαν τον Μάρτιο του 1416 για να καθαγιάσουν τον αρχιπάστορα του Νόβγκοροντ 35 . Προς υπεράσπιση του μακαριστού Φωτίου και ολόκληρης της Εκκλησίας της Μόσχας αυτήν την περίοδο έγιναν αρκετά θαύματα από τα λείψανα του πρώτου Μητροπολίτη Μόσχας, Αγίου Πέτρου - και το Κίεβο ληστεύτηκε και πυρπολήθηκε από τους Τάταρους 36. Blazh. Ο Φώτιος έγραψε στο Pskov: "Μην εκπλαγείτε με αυτό που συνέβη... Ο χρόνος προμηθεύει τους υπηρέτες του. Διατηρήστε την αληθινή Ορθόδοξη πίστη και τα έθιμά σας και αφαιρέστε τα άδικα γραπτά εκείνων που παραβιάζουν τις Αγίες Γραφές. κανόνες. 37. Η θλιβερή ώρα της διχασμένης μητρόπολης δεν κράτησε πολύ. Ο Γρηγόριος πέθανε το 1419 38 . Ο Svidrigailo, απελευθερωμένος από τη φυλακή (το 1418) από φίλους της Ορθοδοξίας και πάντα έτοιμος να δράσει για την υπεράσπιση των Ορθοδόξων, τρόμαξε τον Vytautas και τον ανάγκασε να παραμερίσει τα σχέδια του Jogaila για τον παπισμό 39 . Ως εκ τούτου, μετά το θάνατο του Γρηγορίου, ο Βίτοβτ συμφώνησε να αναλάβει ξανά ο Φώτιος τις επισκοπές των νοτιοδυτικών 40. Blazh. Ο Φώτιος πήγε να ερευνήσει τη νοτιοδυτική μητρόπολη. Το 1420 βρέθηκε στο Νόβγκοροντ με τον Βίτοβτ και στο Μστισλάβλ με τον Πρίγκηπα. Simeon Lugvenya, και στο Slutsk βάφτισε τον γιο του στο Prince. Αλεξάνδρα. Στη συνέχεια από το Κίεβο το 1421 ήταν στο Lvov. πέρασε τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού στο Βλαντιμίρ Βολίνσκι, την ημέρα των Θεοφανείων έφτασε στη Βίλνα 41. Πιθανώς αυτή την εποχή βάφτισε τον εγγονό του Πρίγκιπα Μαμάεφ. Oleks, ο πρόγονος των πρίγκιπες Glinsky: Ο Oleks βαφτίστηκε από τον Μητροπολίτη στο Κίεβο το 42. Αλλά εδώ υπάρχουν μερικές ακόμη ανησυχίες. Στις αρχές του 1425, 29 Φεβρουαρίου, πέθανε. βιβλίο Βασίλι Ντμίτριεβιτς, αφήνοντας πίσω τον γιο του Βασίλι, 10 ετών, και τέσσερα αδέρφια. Τρία μικρότερα αδέρφια, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Βασίλι Ντμίριεβιτς, αναγνώρισαν τον ανιψιό τους ως Β. πρίγκιπα Γιούρι Ντμίτριεβιτς, Πρίγκιπας του Γκάλιτς και του Ζβένιγκοροντ, δεν σφράγισε την πνευματική διαθήκη με τη συγκατάθεσή του, όπως έκαναν οι αδελφοί 47. Μόλις πέθανε. Πρίγκιπα, το ίδιο βράδυ ο Μ. Φώτιος έστειλε τον μπόγιαρ του στο Ζβένιγκοροντ για να καλέσει τον Γιούρι στη Μόσχα για να καθορίσει τη σχέση του με τον θρόνο. πρίγκιπας Αλλά ο Γιούρι δεν πήγε και άρχισε να μαζεύει ράφια στο Γκάλιτς. Τα στρατεύματα μπήκαν. Ο πρίγκιπας επίσης κινήθηκε. Αναγκασμένος να φύγει, ο Γιούρι ζήτησε ανακωχή. Η Μόσχα είδε την ανάγκη να ενισχύσει τη συμφωνία σε πιο ανθεκτική μορφή. Και έτσι, σύμφωνα με τη γενική φωνή, ο Άγιος Φώτιος πήγε στο Γκάλιχ για να πείσει τον Γιούρι να ολοκληρώσει την υποταγή. Τόσο βιαζόταν να εκπληρώσει μια σημαντική αποστολή που, παρ' όλες τις αιτήσεις, δεν έμεινε στο Γιαροσλάβ για να τελέσει τη λειτουργία στους Αγίους Προδρόμους (24 Ιουνίου). Ο Γιούρι δέχτηκε την ευλογία. Ο Φώτιος βρισκόταν τιμητικά έξω από την πόλη, ενώ πλήθος κόσμου που συγκεντρώθηκε από τα χωριά βρίσκονταν στη θέα κατά μήκος του βουνού για να τρομάξουν τον Φώτιο. Ο Μητροπολίτης, κατανοώντας τη σκέψη του Γιούρι, είπε: «Γιε μου, πρίγκιπα Γιούρι! Δεν έχω ξαναδεί τόσους πολλούς ανθρώπους σε μαλλί προβάτου». Ο άγιος προέτρεψε το τέλος των διεκδικήσεων για τον θρόνο. πρίγκιπα και συνάψει αιώνια ειρήνη. Ο Γιούρι δεν συμφώνησε. Ο άγιος έφυγε από την πόλη χωρίς να δώσει την ευλογία του αγίου. Και η καταστροφική ασθένεια, η οποία ήταν ήδη ενεργή σε διάφορα μέρη και στην ίδια τη Μόσχα, άρχισε αμέσως να μαίνεται στο Galich. Οι άνθρωποι τρομοκρατήθηκαν και ο Γιούρι έμαθε τη νουθεσία του Θεού. Έσπευσε πίσω από τον υποχωρούντα άγιο και με δάκρυα τον παρακάλεσε να επιστρέψει στην πόλη. συμφώνησε στην ειρήνη ώστε στη συνθήκη η διαμάχη για τον θρόνο να αφεθεί στην απόφαση του χάνου 48 . Μέσα λοιπόν από τις προσπάθειες του μακαριστού. Ο Φώτιος σταμάτησε την αιματηρή εμφύλια διαμάχη. Ευδαιμονία των τελευταίων ετών. Η θλίψη του αγίου ήταν ιδιαίτερα έντονη λόγω της εντεινόμενης τρομερής μόλυνσης μεταξύ των ανθρώπων. Ο παιδόφιλος αρχιεφημέριος συμπονούσε βαθύτατα τα δεινά του ποιμνίου του. «Ο Θεός ξέρει», έγραψε, πόσο σοβαρές ήταν οι θλίψεις μου για τον χωρισμό του ευσεβούς ηγέτη μας. Πρίγκιπας Βασίλι Ντμίτριεβιτς. Αλλά μετά ήρθε μια ακόμη μεγαλύτερη καταστροφή και έπρεπε να κλάψω και να κλάψω. Και εκεί έπεσα σε βαθύτερη θλίψη. Με έφαγε ο οίκτος και μαζί με τον προφήτη τα μάτια μου εξαφανίστηκαν από τα δάκρυα για το ποίμνιο του Χριστού, από την απέραντη θνητότητα και την καταστροφή των χριστιανικών σπιτιών που μας έπεσαν για την αμετανοησία μας ενώπιον του Θεού». Έτσι εξομολογείται ο μακαρίτης. βοσκός στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του. Στα μηνύματα και τις διδασκαλίες του 49 εξέφραζε τα ίδια συναισθήματα συμπόνιας και δίδασκε σωτήρια παρηγοριά. «Ο Κύριος επιδιώκει τη σωτηρία μας και όχι την καταστροφή μας», έγραψε στον Πσκοφ, όταν η αρρώστια εκεί άρχισε να υποχωρεί. Έχοντας χτυπήσει πολλές φορές, διατηρεί τη ρίζα για να εμφανιστεί ο καρπός. Είχαμε επίσης την ίδια επίσκεψη του Θεού στη Μόσχα και τις γύρω πόλεις, στο Τβερ και σε άλλα μέρη. Ευχαριστούμε τους ανεξιχνίαστους τρόπους της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. δεν κλέβει ξαφνικά, δεν κλέβει ξαφνικά τον θάνατο, αλλά επιτρέπει στον άρρωστο να πεθάνει χριστιανικά, με καθαρή μετάνοια, καθαγιασμό λαδιού και με κοινωνία του Αγίου και του ζωογόνου σώματος του Χριστού και του ζωογόνου Του αίματος. Και πολλοί πηγαίνουν στον Θεό στην τάξη της μεγάλης αγγελικής εικόνας. Για όσους αναχωρούν με τέτοια προετοιμασία, εμπιστεύομαι την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα.»50 Το 1430, όταν η αρχιποιμαντική διακονία στη Μόσχα συμπλήρωσε 20 χρόνια, ένας αγγελιοφόρος ήρθε με πρόσκληση στον ευλογημένο. Ο Φώτιος σε έναν άλλο κόσμο. – Τη Λαμπρή Εβδομάδα της Πέμπτης (20 Απριλίου), μετά τον Όρθρο, ο Φώτιος ξάπλωσε να ξεκουραστεί. Ξαφνικά ένα ασυνήθιστο φως έλαμψε. Και ο άγιος είδε μπροστά του έναν φωτεινό άνδρα, με στέμμα στο κεφάλι και ραβδί στο χέρι. Με δέος, ο Φώτιος ρώτησε: «Ποιος είσαι και πώς εμφανίστηκες εδώ όταν οι πόρτες είναι κλειδωμένες;» «Δεν είμαι ένας από τους ανθρώπους», απάντησε ο επισκέπτης, αλλά ένας άγγελος του Θεού σας έστειλε από τον Κύριο των Δυνάμεων. Ο Κύριος με πρόσταξε να σου πω μια λέξη για την επιβεβαίωσή σου. Πρόσεχε τον εαυτό σου και το ποίμνιό σου. Ο Χριστός ο Θεός σου δίνει μια εβδομάδα για να αναθεωρήσεις τη ζωή σου και να διατάξεις το ποίμνιό σου». Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο άγιος έπεσε έντρομος στα πόδια του αγγελιοφόρου του Θεού, αλλά έγινε αόρατος. Αυτό το όραμα και η δόξα του αγγέλου συγκλόνισαν τόσο πολύ τον Φώτιο που ξάπλωσε στο πάτωμα για πολλή ώρα, μέχρι που μπήκαν μέσα οι μοναχοί που έμεναν μαζί του και τον ξάπλωσαν στο κρεβάτι. Έμεινε σιωπηλός και δεν άνοιξε τα μάτια του. Τότε συνήλθε και είπε το όραμα 51· ο άγιος υποτάχθηκε στο θέλημα του Θεού και συνέχισε τη διακονία που του ανατέθηκε. 5 μήνες μετά το όραμα, ο αρχιερέας, μαζί με τον Μέγα Δούκα, βρισκόταν στη Λιθουανία με τον Βυτάουτα, λόγω ειδικών συνθηκών. Το 1429, ο αυτοκράτορας Sigismund πρότεινε στη δίαιτα της Λιθουανίας να ανυψωθεί ο Vytautas στον βαθμό του βασιλιά. Ταυτόχρονα, παρακινούμενος από τα αιτήματα του αυτοκράτορα Ιωάννη Παλαιολόγου και την προφανή αναταραχή της δυτικής ιεραρχίας, δήλωσε σταθερή πρόθεσή του να ασχοληθεί με το θέμα της ένωσης των Εκκλησιών και οι σκέψεις του δεν ήταν καθόλου υπέρ της Ρωμαϊκής Εκκλησίας 52. Τον Αύγουστο του 1430 επρόκειτο να γίνει συνέδριο πριγκίπων και ηγεμόνων, και τότε ήταν ο Lith. Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας πήγε στη Βίλνα και ο Μητροπολίτης πήγε μαζί του. Φώτιο, όπως σχετίστηκε κατά βαθμό με τους ηγεμόνες της Μόσχας και της Λιθουανίας. Το όνειρο του ηλικιωμένου Vitovt δεν έγινε πραγματικότητα. Οι Πολωνοί αναχαίτησαν τους πρεσβευτές που έστειλε ο αυτοκράτορας με το στέμμα. Ο Βυτάουτας, χτυπημένος από τη θλίψη, πλησίαζε τον θάνατο μέρα με τη μέρα και ακολούθησε στις 29 Οκτωβρίου 1430. Ο Φώτιος παρέμεινε στη Βίλνα σχεδόν μέχρι το θάνατο του Βιτάουτας. Αργότερα είδε τον νέο Μεγάλο Δούκα της Λιθουανίας, Σβιτριγκέιλ, τον οποίο όλοι οι Ρώσοι αγαπούσαν για την ευνοϊκή του διάθεση προς την Ορθοδοξία 53 . Χωρίς αμφιβολία, αυτή τη στιγμή, όταν σκέφτηκαν τη συμφιλίωση μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας, ο Μακαριστός. Ο Φώτιος ετοίμασε τα γραπτά του για την πομπή του Αγίου Πνεύματος και για τη διαφορά μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας 54. – Με αυτά προετοίμασε τόσο τον νεαρό άρχοντα της Μόσχας όσο και άλλους του ποιμνίου του για το έργο της ένωσης των Εκκλησιών. Και φυσικά οι οδηγίες του μακαριστού. Η Ρωσική Εκκλησία χρωστούσε έναν βοσκό στο γεγονός ότι ο νεαρός Μέγας Δούκας απέρριψε τόσο σθεναρά την ένωση του Ισίδωρου. Τέλος, η προθεσμία που όρισε ο μακαριστός. Ο Φώτιος για να προετοιμαστεί για την αιωνιότητα, πέθανε. Πέθανε ειρηνικά την 1η Ιουλίου 1431 55. Τα λείψανά του βρέθηκαν το 1471 56. Ο άγιος άφησε πίσω του πολλές διδασκαλίες και μηνύματα 57. Κάποια από αυτά απέκτησαν αργότερα ιδιαίτερη σημασία για την Εκκλησία. Αυτό είναι το μήνυμά του προς τον Πσκοφ με ημερομηνία 12 Αυγούστου 1419. Εδώ είπε στους Ψκοβίτες: «Σχετικά με όσα μου γράφετε για την αλληλούια στις δόξες, πείτε το: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν: Alleluia, alleluia, alleluia, alleluia. περισσότερες φορές» 58 . Αυτό το μήνυμα είχε επισημάνει τον 15ο αιώνα ο συγγραφέας της επιστολής «προς τον Αθανάσιο, κτήτορα της μεγάλης Λαύρας του Αγίου Νικολάου για τα τρίπτυχα αλληλούια». «Πρέπει, πάτερ, να ακούσεις πώς ο ίδιος ο Χριστός, ο Μητροπολίτης Κιέβου, Μόσχας και πάσης Ρωσίας Φώτιος, μας έγραψε στο σπίτι της Αγίας Τριάδας στο Pskov, έστειλε μια επιστολή, σφραγισμένη με σφραγίδα με την ενσάρκωση του Υιού του Θεού στην αγνή Παναγία, τη Μητέρα του Θεού, η οποία επιστολή λέει: alleluely it is the Holyaelu; αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ». 59 Είναι αξιοσημείωτο ότι στο ελληνικό τριώδιο του Αγίου Φωτίου η ἀλληλούϊα γράφεται τρεις φορές 60. Σε ένα από τα τρία μηνύματα κατά της Στριγκολνίκης υπάρχουν 61 ευλογίες. Ο Φώτιος έγραψε: «Αν οι κανόνες των Αγίων Αποστόλων και των Συνόδων Οικουμενικών Αγίων απαγορεύουν, ακόμη και με την απειλή της καταδίκης, η ιερατική τάξη να κάνει χωριστές συνεδριάσεις, ακόμη περισσότερο απαγορεύουν σε έναν λαϊκό να τολμήσει κάτι τέτοιο. ιερέας: δεν πρέπει να αποχωριστεί κανείς από την επικοινωνία μαζί του έως ότου γίνει μια δίκη και του αφαιρεθεί ο τίτλος του». Απευθυνόμενος στους ιερείς λέει: «Να τους νουθετείτε με κάθε προσοχή· αν δεν προσηλυτίσουν, αφορίστε τους από την ορθόδοξη πίστη, για να μην είναι ανάμεσά σας όπως τα ζιζάνια στο σιτάρι». Σε άλλη επιστολή έγραφε: «Ακούω ότι κάποιοι από εσάς, παραμελώντας το χριστιανικό τους όνομα, δεν εκτιμούν καθόλου τη μεγάλη ιεροσύνη και τον μοναχισμό του Θεού... Η χριστιανική πίστη καθιερώθηκε με τη διδασκαλία και την εξουσία των Αποστόλων· η ίδια δύναμη, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, δίνεται στους ιεραρχικούς και ιερατικούς βαθμούς. Εάν δεν προσηλυτίσουν, μην δέχεστε προσφορές από αυτούς και αποκόψτε τους, σαν σάπια μέλη, από το υγιές σώμα - την Εκκλησία του Χριστού». Έγραψε: «όπως ο ουρανός είναι μακριά από τη γη, έτσι και η αξιοπρέπειά μας είναι πάνω από όλα τα εγκόσμια πράγματα, έτσι και το ιερό μυστήριο του Χριστού είναι πάνω από όλα στον κόσμο. Ο ίδιος ο Χριστός ενήργησε ιερά, δίνοντάς μας το σώμα Του και το αίμα Του για φαγητό και ποτό, και κληροδότησε μέσω των Αποστόλων να κάνουμε το ίδιο. Πάνω απ' όλα το ιερατικό χέρι: αγγίζει το Θείο κάρβουνο. Έχοντας δεχτεί έναν βρωμερό και νεκρό, ο Χριστός με τη δύναμη της χάριτος τον δημιούργησε ως Θεό και μας εμπιστεύτηκε το έργο που ανήκει στον μοναδικό Θεό - να συγχωρούμε τις ανθρώπινες αμαρτίες». Από τις διδαχές του μακαριστού. Ο Φώτιος εκπαιδεύεται από τις διδασκαλίες του που ειπώθηκαν κατά τη διάρκεια δημόσιων καταστροφών 62. Άλλοι πιστεύουν ότι το κοίτασμα του είναι είτε οι Σάρδεις στη Λυδία, είτε η Σάρδικα στη Δακία ή τη Θράκη. Ο βίος του Αγίου Φωτίου περιγράφεται αναλυτικά από τον κ. Γκόρσκυ στο παράρτημα. προς Δημιουργία Ο. Cer. Μ. 1852 (207–271). Ι. α. 1. Νο 13. Ακ. zap. R. 1. Νο. 25, σελ. 36. "Ο Καθεδρικός Ναός, Σεβασμιώτατε. Κύρος Ματθαίος ο Πατριάρχης χειροτόνησε τον άγιο στη Μητρόπολη του Κιέβου για όλη τη Ρωσία", λέει ο Φώτιος στην πνευματική διαθήκη του βιβλίου πτυχίου. Σύμφωνα με το επιτραπέζιο καταστατικό (ιστορικό α. Αρ. 254), ήταν αφιερωμένο στις 11 Μαρτίου 1393 από τον Αντώνη. Πρέπει να υποτεθεί ότι στη διαθήκη του Φωτίου υπάρχει φυσικά συνοδευτική απόφαση για την αποστολή του Φωτίου στη Ρωσία, με το βαθμό του Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας. Αυτό είναι αρκετά συνεπές με την πορεία του θέματος. Στη Ρωσία γνώριζαν μόνο την ώρα αυτής της συνόδου, η οποία ήταν σημαντική για τις συνέπειές της, και γι' αυτό έγραψαν (Νιχ. λ. 5, 17. Ρωσικοί χρόνοι 1:222): «το καλοκαίρι του 6917 Σεπτεμβρίου. 1 (1408) ο Φώτιος διορίστηκε Μητροπολίτης από τον Ν. Ματθαίο». Βαθμός. βιβλίο 2, 28: «με συνοδική εκλογή, ο πρώην Φώτιος μόνασε στη μητρόπολη Κιέβου και πάσης Ρωσίας - το 1. 6917». Συλλογή l. 6.144, 145. Εν Νίκων. μεγάλο. 5, 100–108 και δυνάμεις. βιβλίο 2, 40–47. Η Διαθήκη του Φωτίου σε διαφορετική μετάφραση και με κάποιες συντομογραφίες και προσθήκες. Nikon. μεγάλο. 5, 48–51. ώρα Ρωσίας. 1, 235–237. Πρόλογος 9 Ιουλίου. Βήμα. βιβλίο 1, 532. 566–568. Μια σύγχρονη σημείωση για το RKP: «και αυτό το καλοκαίρι (1413) από την πόλη Mozhaisk, 10 versts, στο χωριό Αντρέι, ο Πρίγκιπας Ντμίτριεβιτς, από την εικόνα της Παναγίας μας Θεοτόκου εμφανίστηκε σε αφθονία και συγχώρεση στους ανθρώπους, τυφλούς, κουτούς, παράλυτους, κουφούς και δεν μπορούν να τους εκφράσουν πιο δυνατά την αγάπη. Ο Θεός έχει για την ανθρωπότητα και τι καλοσύνη υπάρχει για τους ανθρώπους». Izv. ακαδ. VI, 304. Ένας αρχαίος θρύλος - στα ρωσικά. Vivliofike Polevoy, σελ. 361. Συλλογή l. 5, 259. Νίκων. μεγάλο. 5, 51–59. Συνέχεια. Νέστωρ 238. Βήμα. βιβλίο 2, 34. 35. Πράξη. zap. Ρωσικά 1. Νο. 24. 25. Νίκων. μεγάλο. 5, 59–64. Nikon. μεγάλο. 6, 53, 54. Συλλογή. μεγάλο. VII, 87. Στέπες, βιβλίο. 2, 36. Εδώ ονομάζονται δύο: ο Σάββα Αβραμίμ και ο Τόμας Λαζάρεφ, που έκαναν εμπόριο στη Λιθουανία. Συλλογή l. 4, 116. Όπου προτείνεται εν συντομία η επαρχιακή επιστολή του Φωτίου και όπου λέγεται για τη σύνοδο «κατά περίσταση» που συγκεντρώθηκε, καταδίκασε τον Γρηγόριο. Ο Φώτιος αναφέρει το επαρχιακό του μήνυμα σε ένα μήνυμα της 6ης Σεπτεμβρίου 1416 (α. ιστορία 1. Αρ. 20). Συλλογή l. 3, 116. 6, 140. Lvov. χρόνια. 2, 256. 257. Nikon. μεγάλο. 5, 73. Συλλογή. μεγάλο. VIII, 90. Στο τέλος ενός Ευαγγελίου σημειώνεται: «καλοκαίρι 6928 (1420) ενδ. 13 Εκοιμήθη Μητροπολίτης Ρωσίας Γρηγόριος Τσαμπλάκ Σημείωμα προσκυνητή του ιερού βουνού, σ. 251. Κίεβο, 1864. Συλλογή l. 4, 117. Dlugosh lib XI, p. 396.558. «Ο Χριστός και πάλι στόλισε την εκκλησία Του με ειρήνη και έφερε την ταπεινοφροσύνη μου στην Εκκλησία Του, με τη συμβουλή του ευγενούς, του ένδοξου. βιβλίο Alexandra (Vytautas)». Επιπλέον στην πηγή ακ. 1, 338. Ο Ιεροδιάκονος Ζωσιμάς, φυσικά, εκμεταλλεύτηκε αυτόν τον κόσμο και έζησε στο Κίεβο για έξι μήνες πριν πάει στην Ιερουσαλήμ. «Από τη ρωσική χώρα και από την πρωτεύουσα της Μόσχας», γράφει, από τη μεγάλη Λαύρα του Αγίου Ηγουμένου Σεργίου, προσπάθησε να κατανοήσει την ένδοξη πόλη του Κιέβου, που ήταν η μητέρα όλων των ρωσικών πόλεων. Και αφού έφθασε στην πόλη του Κιέβου με τη χάρη του Β., έμεινε στο μοναστήρι, που ονομάζεται Κιέβο Πετσέρα, στον τάφο του Αγίου Αντωνίου και του Ηγουμένου Θεοδοσίου για μισό χρόνο. Και εκεί με τη σκέψη και την επιθυμία να δω τα μέρη του Αγίου όπου περπάτησε ο Χριστός με τα πόδια Του». Χρόνια. Danilovich, σελ. 244. Λιτόφσκ. Χρονικό, σελ. 56. Καράμ. 5, πρ. 225. Γενεαλογία. βιβλίο στο Time. X, 157. 158. 195. «Με το θέλημα του Θεού, ο Άλεξ στάλθηκε στο Κίεβο για να βαπτιστεί, και ο Μητροπολίτης Κιέβου τον βάφτισε στην πίστη των αγροτών και του έδωσε το όνομα Πρίγκιπας Αλέξανδρος στο άγιο βάπτισμα». Λέει επίσης εδώ ότι ο πατέρας της Oleksa, Prince. Ο Mansur-Kiyata ίδρυσε τις πόλεις Glinsk, Glinetsa και Polteva (Πολτάβα), και ο γιος, μετά τον πατέρα του, κατείχε αυτές τις πόλεις. Συλλογή l. 4, 203. 5, 24. Νίκων. μεγάλο. 5, 75, 79. Χρόνια. στο Karamz. pr. 222. 258. 386. Επιπλέον στην πηγή ακ. 1. Αρ. 180–183. Συλλογή l. 5, 23. Knyazev’s description of the Pskov Cathedral, σελ. 42–44. 46. ​​Μ. 1858 Κατάσταση συλλογής γραμμάριο. 1. Νο. 41–42. Nikon. μεγάλο. 5, 82–85. Συλλογή l. VIII, 92. 93. Στέπες, βιβλίο. 2, 4. 5. 37. 38. Σε έγγραφα (συλλεγμένα έγγραφα 1. Αρ. 43. 44). Το βιβλίο Γιούρι αναγνώρισε τον ανιψιό του ως αρχηγό. πρίγκιπας Μήνυμα στον Pskov σύμφωνα με το κατηγορητήριο του 1426 Ak. ist. 1. Νο. 30. Nikon. μεγάλο. 5, 98–100. Στέπα, δωμάτιο 2, 39. 40. Nikon. μεγάλο. 5, 96. 97. Βήμα. βιβλίο 2, 38. Dlugosh L. XI. r. 542. στ. ακαδ. zap. R. 2. Αρ. 144. Πράξη. zap. Ρωσικά 1, περ. 32. Άλλο ένα έργο κατά των Λατίνων στη Σύνοδο. 6. Συλλογή l. 4, 206. 5, 264. 6, 144. Νίκων. μεγάλο. 5, 97. 98. Πτυχίο. βιβλίο 2, 47. Μόνο σε βαθμούς. βιβλίο το θάνατο του bl. Φωτιά 2 Ιουλίου; σε όλα τα άλλα – 1 Ιουλίου. Πρόλογος 29 Μαΐου. Βήμα. βιβλίο 2, 90. 96. Lviv. μεγάλο. 3, 26. Αναθεώρηση πνεύματος. λογοτεχνία § 84. Shevyreva ist. Ρος. λέξεις III, 320–342. 377–382. Μήνυμα στη συλλογή Rumyants. μουσική Νο 358. λ. 382. Περιγραφή μουσική., σσ. 508. 512. RKP. Σύνοδος. σαλιάρα. XVI αιώνα Αρ. 466. λ. 260 και Makaryevskaya minea m. 1 Αύγ. 815. Ο συντάκτης του μηνύματος λέει ότι η Κωνσταντινούπολη καταλήφθηκε από τους Τούρκους «για αυτά τα χρόνια». Η Κωνσταντινούπολη καταλήφθηκε το 1453, μετά. Η επιστολή γράφτηκε γύρω στο 1470. Α. Σάββα Ευρετήριο Συνοδικού σκευοφυλάκου, σελίδα 132. Μ. 1855. Ανατολή. πράξη. 1. Αρ. 21. 33. 34. Οι διδασκαλίες του εκδ. στο Ορθόδοξος Συνομιλητής 1860 και 1861