19-е

† Страждання св. кн. Романа Рязанського Страшний був час – перший час Татар у Росії. Це був час повного розгулу злої волі. Але ж воно було часом високих подвигів християнських. Церква Рязанська прикрасилася тоді великими справами князів своїх і найбільше високим, мученицьким подвигом св. князя Романа. Два діда його, князі Юрій та Олег Ігоровичі, померли страждальцями за вітчизну у битві з Батиєм (1237 р.). Кн. Олег Ігорович, красень зростом та обличчям, помирав від ран на полі битви; Батий, побачивши мужнього князя, хотів лікувати його, щоб вступив він у службу його. «З ворогом християн не можу бути в приязні», сказав князь, що вмирає. Розлючений Батий велів порубати його в шматки 236 . Кн. Олег Інгваревич, отець св. кн. Романа також багато витерпів мук від Татар. Захоплений у полон Батиєм, він був захоплений в орду і нудився там у неволі більше десяти років. Відпущений в Рязань (1252 р.), він мав покірно дивитися, як Татарські чисельники (1257 р.) перераховували землі Рязанську та Муромську, і в 1258 р. помер ченцем 237 . Кн. Роман виховався скорботами у любові до св. вірі. Він жив у сльозах та молитві за батьківщину. Намагався полегшувати долю розорених і пригноблених підданих; особливо дбав про те, щоб словом і прикладом вселяти дітям і підданим любов до віри і благочестя, як джерел кращих втіх у скорботах життя. Настанови його були не безплідні. І для нашого часу зберігся пам'ятник благочестя дітей та дружини кн. Романа: це – номоканон, списаний на їхню старанність у Києві 238 . Благочестивого князя Рязанського багато втішило те, що у 1261 р. у самій орді була поставлена ​​кафедра православного єпископа. Святитель Російський серед наметів дикого язичництва – явище втішне для всіх благочестивих сердець. У святині Сарайському бачили утішника і наставника і князі, що нудилися в орді, і тисячі народу, захоплені в неволю Татарами 239 . Кн. Роман беззаперечно слухався хана Беркая, і ту ж покірність надавав і наступнику його хану Менгу-Теміру. Але він палко любив своїх підданих. І це кохання його викликало проти нього бурю бід. Хану Менгу-Темір донесли, що кн. Роман ганьбить великого царя та його віру. Це був наклеп злісного баскаку, якого князь утримував від нелюдських насильств при збиранні данини. Але для сильного лиходія завжди готові помічники: і для баскака знайшлися такі, що підтвердили донос на благ. князя. Гордий своїм щастям Менгу-Темір оголосив, що князь повинен вибрати одне з двох – чи смерть болісну, чи віру Татар. Благовірний князь відповідав, що християнин не може змінювати своєї віри в іншу. Татарські чиновники, яким передано князя, намагалися схилити князя до своєї віри ласками та погрозами. Він із твердістю відповідав, що чиста віра – одна, віра дана Богом, віра християнська; вона одна, як і один Бог істинний. «Шкода про вашу сліпоту, додав князь; покірний волі Божій, я підкоряюся владі хана, але в образі Божої волі ніхто не змусить мене змінити святу мою віру». Татари заскреготіли зубами і почали бити князя. "Я - християнин", говорив князь; але вуста його заткнули хусткою і кинули в ланцюгах у в'язницю. У душній в'язниці князь молився про послання йому благодатної допомоги; він передчував, що чекає на його смерть, і, віддаючи себе волі Божій, благав подати йому сили для здійснення подвигу християнського. Гордий хан сказав вирок твердому князю: нехай помре болісною смертю. Князь, виведений на місце страти, почав говорити про святість своїх переконань та неспроможність віри, до якої примушують його. Йому відрізали мову. І потім почали мучити його з жахливим звірством: йому вирізали очі, відсікли пальці рук і ніг, обрізали вуха та губи, потім відсікли руки та ноги. Коли ж залишився один тулуб ще з іскрами життя, то здерли з голови шкіру і встромили голову на спис. Благовірний князь Російський страждав і терпів, точно так, як св. Яків Персянін. Так дух вірного християнина є найвищим на землі. Зла людська може позбавити нас доброго імені, може закувати в кайдани, може змучитися муками. Але, гублячи тілесне життя, позбавляючи всього тимчасового, не може змінити в нас, без нашої волі, жодного святого почуття, жодної святої думки. Душа, що захистила себе від гріха страхом Божим, не боїться тілесних мук. Вони не тільки не роблять їй шкоди, але збільшують її нагороду за вірність святій волі Божій. Мученицький подвиг св. Романа відбувся 19 липня 1270 240 . Стародавній літопис, сказавши про страждальню кончину кн. Романа, додає: «Улюблені князі росіяни! не спокушайтеся суєтним і малочасним блиском цього світла: він пустіший за павутину, міняється щогодини, як тінь, як дим зникає і весь - сон. Нагими вийшли ми з утроби матері, голими і відійдемо звідси. Не кривдіть один одного, не беріть чужого; любите правду, смирення, терпіння, любов і милість. І ви досягнете радості святих, як цей блаженний князь Роман купив стражданнями Царство Небесне і зі сродником своїм Михайлом Всеволодовичем, Чернігівським князем, прийняв від Господа вінець нетлінний, як постраждалий за християнську віру» 241 . Повчальна ця порада говорить про те, що пам'ять князя Романа шанували в Російській Церкві з часу його смерті. Обличчя його, за переказами, зображалося так на іконах: князь не старих років з волоссям русявим, кучерявим, що падає з вух тонкою хвилею, у собольій шубі на плечах, у оксамитовій піддівці, права рука простягнена на молитву, а ліва тримає місто і церкву. 1812 р., у день пам'яті св. кн. Романа, здобута при Клястицях перша перемога над Французами. На згадку про це написати образ св. кн. Роман на стіні храму Спасителя в Москві. † Постанова блаж. Стефана Лазаревича, деспота Сербського Після страждальної кончини кн. Лазаря, старший син його Стефан залишився ще малолітнім 243 . І мати Стефана, розумна кн. Міліця, прийняла справи Сербії у своє відання. Хоча султан, переможець Сербії, надав Сербії своє управління, але Сербія повинна була виставляти для кожної війни султана 30,000 війська і вона повинна була щороку вносити до скарбниці султана 20,000 золотих дукатів 244 . - Становище не легке! А тим часом Вуку Бранковичу вдалося випросити собі звання опікуна Стефанова та правителя Сербії. Спочатку вдалося Вуку Бранковичу дістати собі більшу половину Сербії. Але розумна деспотиса все помалу покращувала справи свої та Сербії. Спочатку багато треба було працювати, щоб скільки-небудь поправити розорений війною край. - На превеликий горе, з'явилися розбрати: деякі пропонували вступити в союз з Угорщиною і разом із нею воювати проти султана. Думка ця настільки захопила інших, що склалася змова позбавити Стефана прав деспота. А інші недоброзичливці доводили до султана, що Стефан – ворог султана. – Деспотиса сама прийшла до султана з виявом покірності. Султан прийняв її лагідно. Потім і юний деспот вирушив до Баязета. Після церемоніального прийому Стефан не поспішав йти з палацу. "Навіщо залишився?" тривожно спитав султан. Стефан сміливо відповідав: «оскільки деякі люди говорили про мене погано вашій величності, то сам я хочу сказати правду про себе, хоча і не вигідну. Справді, радили мені деякі відкластися від твоєї влади та стати другом Угорців; але я бачив недоречність цього союзу, пам'ятаю клятву і ваші милості і – ось з'явився перед вашою величністю: життя моє у ваших руках: розпорядьтеся як завгодно». Баязет здивувався щирості; помовчав і потім пояснив молодому князеві, що союз з Угорцями точно - не розумна справа, - він скоро впокорить їх; «Якщо ти, додав султан, ділитимеш мої походи, – ти будеш покоєний, – приймаю тебе за сина, – діти мої, відчуваю, пересваряться; тоді прийде час, що ти не тільки володітимеш спокійно своєю країною, а й придбаєш сусідні; при мені чини так: упокорюй сильних твоїх і тримай їх у руках». - Ніхто не очікував, щоб грізний султан так батьківсько прийняв молодого Стефана і - тим більше було радості для Сербії. Баязет «просив у деспотиси Саломію, меншу її дочку, в дружину собі і обіцявся приймати Стефана за сина». Для спокою Сербії розумна Міліця погодилася виконати бажання султана. Це було в 1393 245 . – Через рік після того 1395 р. Стефан із військом своїм вирушив у похід на допомогу Баязету, що воював з Угорщиною; а ще через рік з військами султана повинен був воювати проти Боснії, але цей глибокий сніг, що випав несвоєчасно, не допустив війська султана до Боснії. – За те Сербію минули розгроми, завдані Баязетом хрестоносцям, Угорщині та Греції. В одній грамоті своїй Стефан писав: «промислом Всевишнього Сербія позбавилася поневолення Ізмаїльського, що почалося з Косова поля: прийшов цар Перський і розтрощив Агарян; мене ж Бог визволив із руки Персів». Грізний Тимур зажадав від Баязета змиритися перед ним – грозою Сходу. «Чи не буде краще, думав султан, якщо переможу над ворогами? Тоді і схід, і захід будуть у моїх руках». І послав жорстоку відмову Тимуру, а до Стефана посланий гінець, щоб Стефан поспішав з військом до нього. Стефан хотів бути вірним благодійникові. У страшній битві Анкірського війська Тимура оточили Баязета. Стефан тричі втручався в ряди ворога, щоб урятувати Баязета. Коли його загони зменшилися і не було вже жодної надії на перемогу, Стефан пробився крізь ряди ворога, врятував життя синові Баязета Сулейману, і прибув до Константинополя. Цар-Град також тремтів Тимура; але той обернувся на Єгипет і, розгромивши його, пішов до Азії. Стефан відправив посла до Тимура з проханням звільнити його сестру, дружину Баязета. Що означає герой Македонський? Він обійшов усю землю і нічого не втримав за собою, на сором собі», — так казав Тимур послу Стефанову. І додав, що «прийде до них не морем зі сходу, а сухим шляхом з півночі і пройде весь захід». Так високо про себе думав Тимур: і проте звільнив Марію, яка до того часу, гола до пояса, підносила питво Тимуру, тоді як Баязет під столом із собаками харчувався крихтами 246 . Стефан затверджений був у званні деспота та з боку Візантійського імператора. Сини Баязета швидко пересварилися: Сулейман зайняв західні долини, а старший брат – східні. Сулейман стеріг Стефана на шляху його з Константинополя до Сербії. Стефан вирушив до Мітілену і звідти кораблем прибув Албанію. Юрій, одружений на тітці Стефана, цього разу дав йому свій загін, і Стефан благополучно прибув з братом Буком у своє стільне місто Сребреницю 247 . – Але після того Бранкович з'єднався із пашами Сулеймана, щоб підкорити Сербію – султану. Стефан віддав половину війська під команду брата Вука, а з іншого вступив у бій з пашами і спритним маневром розбив на голову пашів; Вук був щасливий; Юрій винищив майже весь його загін. Це було в 1402 р. Старший син Баязета вступив після того в союз зі Стефаном, як незалежним власником. Натомість Вук, образившись на брата, поспішив до Сулеймана; Міліця поспішила за ним услід, щоб вмовити; не наздогнавши його в Сербії, безстрашна з'явилася в ставку Сулеймана і встигла примирити султана зі Стефаном 248 . Вступивши в шлюб з дочкою імп. Кантакузена (1403 р.), Стефан мав у ній добру, благочестиву дружину; тільки вона виявилася безплідною, і це засмучувало обох. Міліця-Євфросинія, що зістарилася, прийняла чернецтво з ім'ям Євгенії в обителі Люботинії, побудованої нею між Каранавацом і Крушевацом, і незабаром (листопада 11-го 1405 р.) померла. Щасливий був Стефан, який мав таку матір, якою була кн. Міліця; розумна, енергійна, благочестива, вона багато полегшувала тяжку частку народу, над яким почав тяжіти Турок меч, відновлювала народні храми, напр. Дечанській обителі, втішала бідність і вдівство безпритульне. Літопис говорить про Міліцю: «по смерті чоловіка свого, недалеко від Крушевця, в Росії, творення монастир, зовомий Любостиня, і тамо постриглася в чернецтво і згуртувала багато сестер, найбільш великих пані, які вдови вистали по мужах побитих. І тамо преставилася та похована. А як вона там Богові догодила, свідчать чудеса повсякденні над немічними, які приходять до труни її, багато разів і мирно витікає від труни її». Вона померла у великій схимі листопаду. 11-го 1405 249 . Стефан розумним правлінням своїм упорядковував і пожвавлював вітчизну. – Він писався в грамотах: «Милістю Божою пан усієї землі Србської та поморію і по дунайських країнах» 250 . Сусіди шанували його. - Угорський король Сигізмунд шукав союзу з ним. Користуючись тишею, Стефан почав прикрашати обраний ним для свого Белград. Збудувавши собі княжий будинок та храм св. Миколі, влаштував при останньому велику лікарню. Потім став будувати монастир чернечу, собі Задушбіну; це на горі при нар. Рессаве, у Браничівському окрузі. Храм будувався на честь Св. Трійці, і він прикрашався кращими художниками; були запрошені ченці, особливо з Афонської гори. На освячення храму був запрошений патр. Кирило, з собором архіпастирів Сербських, почесні світські люди князівства також були тут. У свято Св. Трійці в 1408 р. освячено храм з повною урочистістю 251 . По життю храм був прибраний мармуром і дорогою мусією; літописець відгукується про живопису його: «бансько золото і ресавське писання не набуватись ніде ж» 252 . – Запрошено було ченців для гуртожитку, особливо з Афонської гори. Брат Вулк повстав проти Стефана. Давши обіцянку Сулейману бути данником його, він з його військом пішов спустошувати Сербію. Стефан розбив його. Вулк навів грізніші полчища магометанські. Стефан, не знаходячи себе в змозі боротися зі стількими ворогами, з жалем говорив у молитві Господу: «Ти бачиш, чи я несправедливий», і поступився Вулку половиною Сербії. Булку не пройшли даремно неправди його. Незабаром між трьома синами Баязета закипіла запекла боротьба. Старший син Муса, не стільки жорстокий, скільки п'яний, після 5 років правління був вигнаний з килима султанського; Сулейман залишився повновладним. Але Муса знайшов допомогу у Валахів. Молодший брат Махоммед також піднявся проти Сулеймана. За порадою Візантійського імператора Бранковичі та Лазаревичі, за винятком одного Стефана, перейшли до Сулеймана. Муса був розбитий в Азії, але в Адріанополі потрапили йому в руки, що змінили йому, і всі вони, крім Юрія Вуковича, були віддані смерті. Муса переміг над Сулейманом; але син убитого ним брата Оркан піднявся з помстою за батька. – Муса почав виливати жорстокість над тими, у кому бачив невірних йому. Намісник Болгарський Юсуф та Юрій Бранкович бігли під захист Стефана. - У 1413 Муса піднявся на Сербію, з тим, щоб все винищити в ній. Махмуд та Оркан поспішали на допомогу до Стефана, Угорці також. Відбулася страшна січа, подібна до Косівської; Муса був розбитий і зловлений страчений. Стефан затверджений був у званні деспота Махмудом 253 . Коли край заспокоївся, Стефан продовжував розпочаті раніше справи внутрішнього благоустрою країни. У нього заведений був такий порядок управління: вище управління - рада бояр під його безпосереднім начальством; тут він радився з найкращими людьми про благоустрій вітчизни. Складені припущення передавалися середній палаті нові обговорення; рішення її виконувалися нижньою палатою. Князь не допускав, щоб службовці при ньому допускали якусь образу один одному або ображали якось благочестя. Щиро благочестивий, він присвячував вільний час на молитву та духовні подвиги. Він більш, ніж хто інший, займався перекладом Грецьких творів, між іншим полеміки Зігабенової проти богомилів 254 і сам писав твори 255 . Жебракам роздавав він милостиню щедро і найчастіше таємно від інших; іноді вночі, не видимий іншими, обходив він притулки бідності і залишав гроші то на вікні, то в іншому місці хатини. Якось уночі зустрівся з ним відомий йому злодій; він і тому подав монету, зі словами: «Прийми, злодій, і не кради». Той відповів: «Не я злодій, а ти, бо ти крадеш у себе Царство Небесне, обмінюючи на земне» 256 . Один жебрак уночі чотири рази підходив до нього за подачкою. Востаннє деспот сказав йому: «Візьми, злодій, і перестань красти». Той відповів: «і ти злодій, але розумніший за мене, за землю крадеш собі небо» 257 . Коли він чув про якогось пустельника, що живе для Господа, поспішав послати йому на молитву потрібне для нього. У грамоті Хіландарю писав він: «Як від юнацького віку й молодих ніктій, Богу дивлячись на повзу мені творищу, в багатьох злісних і нестерпних спокушених, більше ж смертьх попусти бихья... благості Боже відкрилося нам і смирилися (помирені) і чхом і хмари темноти розступилося і все нам сонце. І промови з Апостолом: цей час сприятливий, сьогодні день спасіння» 258 . Для мандрівників завжди мав спокій. Чиновників, що звільнилися від служби, постачав він змістом, також як подавав допомогу всім потерпілим від пожежі або іншого лиха. Жодних розваг мирських не любив він, ні музики, ні танців. Не захоплювався ніякою жіночою красою, – жив чисто, як інок, на подив усім. Питомі ці власники надто ревниво обстоювали свої особисті вигоди, як це бачив Стефан і з досвідів свого життя; давні звичаї, на жаль, стояли за одне із болісною організацією Сербії. Стефану і ще раз довелося випробувати на собі, як важко боротися із застарілою політичною хворобою. Після смерті Зетського володаря Юрія Бакшича († 1420) деспот, спираючись і на спорідненість і особливо на бажання посилити фортецю Сербії єдиною владою, двічі тримав у облозі Скадру; але Зетяни втрималися при удільному правителі Черневича, що з'явився у них 260 . В останні роки свої Стефан страждав ногами. Відчуваючи наближення смерті, запросив він себе зятя Юрія, патріарха, єпископів і великих бояр. У присутності всіх дякував вірним слугам своїм і оголосив спадкоємцем своїм Георгія. "Відтепер його визнайте государем вашим замість мене", сказав він. Проте цього разу Стефан звільнився від небезпечної хвороби. Він ще двічі бився з Амуратом і уклав з ним мир. В цей час, жертвуючи Мілешевському монастирю п'ять сіл, писав він: «Молитвами їх (святих Сербських) багато разів спасен бихь, в морі ж і на суші, в ратех і в різних потребах і знаходженні чужинців. Навіть і окаанну душу мою від брами смертьних до вершини» 261 . - Нарешті мирно спочив він 19 липня 1427 262 . Сербія гірко плакала про смерть Стефана, відчуваючи, що в неї вже не буде стільки розумного, стільки хороброго і стільки доброго оберігача її спокою. Сучасник Стефана, розуміючи значення Стефана, з натхненням писав: «І нині показав Ти, Боже наш, силу Свою між Твоїми людьми, не зовсім залишивши надбання Твого на розкрадання мов. І нині лишив Ти тих, що не схилили племени перед Ваалом, за немочі їхнього єства. Вони були міцними в лайках, воліли страждати з людьми Божими, але не пити тимчасової насолоди гріха. Вони страждали за стадо Христове... Природно для тих, хто плаче, шукати собі полегшення у зразках зворушливих. Так і я, знайшовши собі ніби корабель, пливу на ньому по морській морі... Багатьох володарів перевершив Стефан мудрістю, але ніхто не перевершує його в милості і вірі »263. Сестра Василя Великого. Життя її та іншої сестри Василя Великого, преп. Феозевії, описана в житії їхньої матері, св. Ємілії, 8 травня. Преподобного Дія, ігумена та чудотворця Зібр. л. IV, 42. V, 197. VII, 243. Нікон. л. III, 53. 55. За словником святих, кн. Романа примушували до магометанства. Це – неправда. У степ. кн. I. 384 кн. Роман каже: «не достойно – послідувати звичаєм ідолослужіння мерзенні ваші віри». Іст. Рос. Цер. 2, 17; Місяцеслів 1856 р. Зібр. л. V, 197. Апк. років. ІІІ, 53. 54. Буслаєва народ. словес. та мистецтво 2, 351. Раїч 3, 111–116. Зах. геогр. заг. XIII, 151. 152. Григоровича пут. 165. «Багато писання переведе від грецьких писаннях, більше за них колишніх того». Шафарика Pamatky s. 62. «Списасі книга цьому великому пану Срьблемь деспоту Стефану», так сказано в рукописі другої книги Паноплії Зігабенової у преосвящ. Агафангела. Вятський єпарх. відом. 1864 р. № 4. Крім того, за його розпорядженням в 1426 р. переведені з Грецької на Сербську мову бесіди Золотоустого на Буття, – одна частина ієром. Яковом, інша – священиком Венедиктом. – О 2 год. на л. 351 записано: «у л. 6934 (1526) у дні благочестивого та благоверн. і Богом вінчаного пана всієї Срьбські та Поморські землі та багатьох честі Угрські та Боснські землі, мудрого та найсолодшого та славного деспота Стефаня це святі та Божеств. книги, шестоденник Іоан. Золотоуста, переписуючи поп Венедикт у св. горе од Грчського язика Срьбські, на славу Божу та Пр. Матері Божі Лещіанські». Опис. Синод. ркп. № 62, стор. 48. У Миклошича (monum. № 258) напис на книзі: «в дні благовірного і христолюбного пана деспота Стефана - в 24 літо царства його писасі книга ця рукою грішного еромонаха Іоанна в пустелі Лещіа літо 6920 (1412)». Дотепні вислови вид. у Гласнику XI, 165-170, і в Ізв. акад. VIII, 400. Літоп. у Гласнику V, 99. у Раїча III, 104. У Аврамовича в описі старовин Сербських на св. Горе №16. У Миклошича monum. № 269, у нього ж інші грамоти Стефана Хіландар з пожертвами № 493. 494. Цароставник у Раїча, 3, 105-109. Літописи і грамоти у Майкова, стор. 274, у Раїча III, 125. Майков ставить у провину деспоту (стор. 282. 283), що не скористався усобищами дітей Баязета й у поєднанні з Палеологом і Сигізмундом не вигнав Турок із Європи. Але коли досяг він зрілого віку, з Угорщиною та Візантією він був у союзі; чи вистачало того, щоб вигнати Турок з Європи? Ні. Безуспішність Сербії залежала більше від того, що Сербія страждала на роздроблення влади. За такої організації її то рідний брат забирав у Стефана половину Сербії, то Бранковичі чи Балшичі воювали зі Стефаном, йому ледве вистачало сил боротися з домашніми ворогами. Мужності Стефана, його безкорисливості особистому та розуму віддавала честь Європа. Після того чи не хочеться Майкову, щоб Стефан з'явився в історії Дон Кіхотом? Грамота надрукована у 1844 р. у Сербсько-Далматинському магазині. Майков, стор 28. 282. У пролозі XV ст. під 19 липня: «кінець житія тимчасового прийняв благочестивий і христолюбний пан Срьблемь і множає деспот Стефан ст. л. 6935». Голосник X, 342. Сл. I, 169. Той самий рік смерті блаженного деспота в Цароставнику й у літописах (Шафарика пам'ят., стор. 73. 76. Гласник V, 99). Той самий час (липня 19-го 1427 р.) показано у написи на кам'яному пам'ятнику, поставленому дома смерті його, в кнежине Ясениці (у Миклошпча monum. № 294. 295). Житіє св. Стефана Деспота.