19-е

† Страдање св. књига Романа Рјазанског Било је то страшно време - први пут су Татари били у Русији. Било је то време потпуног весеља снажне воље зла. Али то је било и време високих хришћанских подвига. Рјазањску цркву тада су красила велика дела њених кнезова и, понајвише, високо мучеништво светог кнеза Романа. Његова два деда, кнезови Јуриј и Олег Игоревич, погинули су као патници за своју отаџбину у бици са Батуом (1237). Књига Олег Игоревич, лепог стаса и лица, умирао је од рана на бојном пољу; Бату је, видевши храброг принца, хтео да га почасти како би он ушао у његову службу. „Не могу да будем у пријатељским односима са непријатељем хришћана“, рекао је умирући принц. Разјарен, Бату нареди да га исеку на комаде 236. Књига Олег Ингваревич, отац свете књиге Романе, такође је претрпео много мука од Татара. Ухваћен од Батуа, одведен је у хорду и тамо је провео у заточеништву више од десет година. Пуштен у Рјазањ (1252), морао је покорно да гледа како татарски пописивачи (1257. године) пописују земље Рјазањску и Муромску, а 1258. упокојио се као монах 237. Књига Романа је васпитана тугама у љубави према Светој вери. Живео је у сузама и молитви за своју отаџбину. Покушао је да ублажи судбину својих разорених и потлачених поданика; Посебно се старао да се речју и примером усади деци и поданицима љубав према вери и побожности, као изворима најбоље утехе у животним тугама. Његова упутства нису била бескорисна. А за наше време сачуван је споменик побожности деце и жене кнеза. Романа: ово је номоканон преписан због њихове ревности у Кијеву 238. Благочестивог кнеза Рјазања много је утешила чињеница да је 1261. године у самој орди постављена столица православног епископа. Руски Светитељ међу шаторима дивљег паганства је за сва побожна срца радосна појава. У Светом Сарајском су били виђени као утешитељи и ментори и од принчева који су чамили у хорди, и од читавих хиљада људи које су Татари ухватили у ропство 239 . Боок Роман је беспоговорно послушао кана Беркаија, а исту послушност је показао и свом наследнику кану Менгу-Темиру. Али он је много волео своје поданике. И управо је та његова љубав изазвала буру невоља против њега. Кан Менгу-Темир је обавештен да је принц. Роман оцрњује великог краља и његову веру. Ово је била клевета злог Баскака, кога је кнез уздржао од нељудског насиља приликом прикупљања данка. Али за јаког зликовца, помоћници су увек спремни: а за Баскака је било оних који су потврдили одбацивање добра. кнез Поносан на своју срећу, Менгу-Темир је објавио да принц мора изабрати једну од две ствари - или болну смрт, или веру Татара. Племенити кнез је одговорио да хришћанин не може променити своју веру за другог. Татарски чиновници, којима је предат кнез, покушавали су миловањем и претњама да приволе кнеза на своју веру. Он је чврсто одговорио да је чиста вера једна, вера дата од Бога, вера хришћанска; она је једна, као што постоји један прави Бог. „Жалим због вашег слепила“, додао је принц; Покоран вољи Божјој, ја се покоравам ханској моћи, али увредајући вољу Божију нико ме неће натерати да променим своју свету веру.” Татари су шкргутали зубима и почели да бију кнеза. „Ја сам хришћанин“, рече принц; али су му уста покрили марамом и окованог га бацили у тамницу. У загушљивом затвору, кнез се молио да му се пошаље благодатна помоћ; слутио је да га чека смрт, и, предавши се вољи Божијој, молио се да му да снаге да изврши хришћански подвиг. Поносни кан је изрекао пресуду чврстом кнезу: нека умре мучном смрћу. Кнез, одведен на место погубљења, почео је да прича о светости својих убеђења и неуспеху вере на коју је био приморан. Одсечен му је језик. А онда су почели да га муче застрашујућом бруталношћу: исекли су му очи, одсекли прсте на рукама и ногама, одсекли уши и усне, затим руке и ноге. Када је само једно тело остало са искрама живота, откинули су кожу са главе и заболи главу на копље. Племенити руски кнез је страдао и трпео, баш као и свети Јаков Персијанац. Дакле, дух верног хришћанина је виши од било чега другог на земљи. Људска злоба може да нас лиши нашег доброг имена, може да нас стави у ланце и може да нас мучи. Али, уништавајући телесни живот, лишавајући нас свега привременог, не може се променити у нама, без наше воље, једног јединог светог осећања, једне свете мисли. Душа која се страхом Божијим заштитила од греха не плаши се телесних мука. Они јој не само да не чине зло, него јој увећавају награду за верност светој вољи Божијој. Мучеништво свете Романе догодило се 19. јула 1270. године 240. Древна хроника која говори о мучној смрти кнеза. Романа, додаје: „љубљени руски принчеви! Не дајте се завести сујетним и краткотрајним сјајем ове светлости: празнија је од паучине, мења се сваког часа, као сенка, као што нестаје дим, и све је сан. Голи смо изашли из материне утробе, голи нећемо одузети једни другима оно што припадамо, истине једни другима припадамо, љубави. смирење, трпљење, љубав и милосрђе постићи ћете радост светих, као што је овај блажени кнез Роман страдањем купио Царство Небеско и са својим сродником Михаилом Всеволодовичем, кнезом Черниговским, примио непролазни венац од Господа, као што је пострадао за веру хришћанску“ који је почастио римска црква од када је помен руске цркве“ 241. његову смрт. Његово лице, према предању, на иконама је било приказано овако: малолетни кнез светлосмеђе косе, коврџав, који у танком таласу пада са ушију, на раменима је носио бунду од самурине, у сомотској хаљини, десна рука испружена у молитви, а лева држи град и цркву 242. године, на дан римске књиге, на дан 181. године. Француски је освојен код Кљастиција. У знак сећања на ово, потребно је написати слику свете књиге Романе на зиду Спасове цркве у Москви. † Покој блажених. Стефан Лазаревић, деспот српски После мучне смрти кнеза. Лазар, његов најстарији син Стефан остао је још малолетан 243. А Стефанова мајка, паметна кнегиња. Милица је преузео послове Србије. Иако је султан, победник Србије, дао Србији своју управу, Србија је била дужна да за сваки султанов рат постави по 30.000 војника, а такође је морала да уноси 20.000 златних дуката у султанову касу сваке године 244. - Ситуација није лака! У међувремену, Вук Бранковић је успео да добије титулу Стефановог старатеља и владара Србије. Вук Бранковић је најпре успео да себи добије више од пола Србије. Али паметна деспотица је мало-помало поправила своје и српске послове. У почетку је требало много радити да би се ратом разорени крај некако унапредио. – Да увреда буде већа, настала је неслога: неки су предлагали да ступе у савез са Угарском и да се с њом боре против султана. Ова мисао је до те мере пленила друге да се сковала завера да се Стефану одузме деспотска права. И други злобници скренули су пажњу султану да је Стефан султанов непријатељ. "Сама деспотиса је дошла султану са изразом покорности. Султан ју је љубазно примио. Затим је млади деспот отишао у Бајазет. Стефан се после свечаног пријема није журио да напусти палату. "Зашто си остао?" упита султан забринуто. Стефан је смело одговорио: „Пошто су неки људи лоше говорили о мени Вашем Величанству, и сам желим да кажем истину о себи, али не и од користи. Заиста, неки су ми саветовали да одступим од ваше власти и постанем пријатељ Мађара; али сам видео неприкладност овог савеза, сећам се заклетве и ваших благодати, а онда сам се појавио пред лицем вашег величанства: мој живот је у вашим рукама: чините то како желите.“ Бајазет је био задивљен искреношћу; застао и потом објаснио младом кнезу да савез са Мађарима дефинитивно није паметна ствар – ускоро ће их понизити; „Ако ти“, додао је султан, поделиш моје походе, „бићеш у миру“, сматрам те за сина, „моја деца ће се, осећам, посвађати; тада ће доћи време да не само да ћете тихо владати својом земљом, него ћете стећи и суседне; У мом присуству учини ово: понизи своје јаке и држи их у својим рукама.” „Нико није очекивао да ће страшни султан тако очински примити младог Стефана, а још више је било радости за Србију. Бајазет је „замолио деспотицу Салому, њену најмлађу кћер, да му буде жена и обећао да ће примити Стефана за сина. За мир Србије, паметна Милица пристала је да испуни султанову жељу. Ово је било 1393. 245. - Годину дана после тога 1395. године. Стефан са својом војском кренуо је у поход у помоћ Бајазету који је ратовао са Угарском; а годину дана касније требало је да се бори са султановим трупама против Босне, али овога пута неблаговремени дубоки снег није дозволио султановим трупама да дођу до Босне. – Због тога је Србија била поштеђена пораза које је Бајазет нанео крсташима, Мађарској и Грчкој. У једном од својих писама Стефан је писао: „Промислу Свевишњег Србија се ослободила ропства Измаила, које је почело са Косовом пољем: дошао је цар персијски и сатро Агарјана; Бог ме избавио из руку Персијанаца. Страшни Тимур је захтевао да се Бајазет понизи пред њим – грмљавина истока. "Зар не би било боље, помисли султан, ако поразим своје непријатеље? Тада ће и исток и запад бити у мојим рукама." И посла Тимуру сурово одбијање, а Стефану је послат гласник да Стефан похита са војском к њему. Стефан је желео да буде веран свом добротвору. У страшној бици код Анкире, Тимурове трупе су опколиле Бајазета. Стефан се три пута усекао у непријатељске редове да спасе Бајазета. Када су се његове трупе смањиле и више није било наде у победу, Стефан се пробио кроз редове непријатеља, спасао живот Бајазетовом сину Сулејману и стигао у Цариград. И Цар-Град је задрхтао Тимур; али се окренуо Египту и победивши га отишао у Азију. Стефан је послао изасланика Тимуру са молбом да ослободи његову сестру, Бајазетову жену. „Шта значи херој Македоније? Обишао је целу земљу и ништа није задржао за собом, на своју срамоту“, рекао је Тимур амбасадору Стефанову и додао да „неће им се вратити морем са истока, већ копном са севера и отићи ће све до запада“. Тимур је тако високо мислио о себи: а ипак је ослободио Марију, која је до тог времена, гола до појаса, доносила пиће Тимуру, док је Бајазет са псима јео мрвице испод стола 246. Стефана је у чин деспота потврдио византијски цар. Бајазетови синови су се убрзо посвађали: Сулејман је заузео западне долине, а старији брат источне. Сулејман је чувао Стефана на његовом путу из Цариграда у Србију. Стефан је отишао у Митилену и одатле је бродом стигао у Албанију. Јуриј, ожењен Стефановом тетком, овога пута му је дао свој одред, а Стефан је са братом Буком безбедно стигао у своју престоницу Сребреницу 247. – Али после тога, Бранковић се удружио са Сулејмановим пашама да покори Србију – султана. Стефан је дао половину војске под командом свога брата Вука, а са другом ступио у бој са пашама и спретним маневром поразио паше; Вук није био срећан; Јуриј је уништио скоро цео свој одред. То је било 1402. Најстарији Бајазетов син ступио је у савез са Стефаном, већ као самостални власник. Али Вук, увређен братом, похита Сулејману; Милица пожури за њим да га наговори; не сустигавши га у Србији, неустрашива жена је дошла у Сулејманов штаб и успела да помири султана са Стефаном 248. Ступивши у брак са ћерком цара. Кантакоузена (1403), Стефан је у себи имао љубазну, побожну жену; само је она испала нероткиња, и то је обоје растужило. Престарела Милица-Евфросинија се замонашила са именом Евгенија у манастиру Љуботинији, који је подигла између Каранавца и Крушевца, и убрзо (11. новембра 1405. године) умрла. Срећан је био Стефан, који је имао такву мајку као принца. Милитса; умна, енергична, побожна, умногоме је олакшала невољу народу, над којим је почео да тегне сабља Турака, обнављала је народне храмове нпр. Манастир Дечани утешила је немаштина и бескућничко удовство. О Милици се у летопису каже: „После смрти свог мужа, недалеко од Крушевца, у Русији, саградила је манастир, звани Љубостина, и ту се замонашила и удала за многе сестре, посебно за велике даме, чије су удовице биле уморне од својих мужева које је Лазар тукао на Косову. И тамо је умрла свакога дана Боже. на слабе који долазе на њен гроб, и миро тече из њеног гроба много пута.” Умрла је у Великој Шеми новембра. 11. 1405 249 . Стефан је својом интелигентном владавином довео у ред и оживео своју отаџбину. – У писмима је записано: „по милости божјој господару свих земаља Српске и Поморија и Подунавских земаља” 250. Комшије су га поштовале. – Угарски краљ Жигмунд је тражио савез са њим. Искористивши тишину, Стефан је почео да украшава Београд, који је изабрао за свој боравак. Подигавши себи кнежевски дом и храм Светог Николаја, подигао је при овоме велику болницу. Затим је почео да гради монашки манастир Задушбину; то је на планини близу реке. Ресава, у Браничевском округу. Храм је подигнут у част Свете Тројице, а украсили су га најбољи уметници; Монаси су били позивани, посебно са Свете Горе. Патријарх је позван на освећење храма. Кирила, са саветом српских архипастира, овде су били и почасни световни људи кнежевине. На празник Свете Тројице 1408. године храм је освећен пуном славом 251. године. По житију храм је био украшен мермером и скупом музијом; хроничар говори о његовом сликарству: „Банско злато и ресавски списи нигде се не налазе“ 252. – Монаси су позивани да угосте конак, нарочито са Свете Горе. Брат Вулк се побунио против Стефана. Обећавши Сулејману да му буде данак, он је са својом војском кренуо да пустоши Србију. Стефан га је сломио. Вулк је довео још страшније мухамеданске хорде. Стефан, не нашавши се у стању да се избори са толиким душманима, са тугом је у молитви Господу рекао: „Видиш да ли сам неправедан“, и предао пола Србије Вулку. Лепиња није била узалудна. Убрзо је почела тврдоглава борба између три Бајазетова сина. Најстарији син Муса, не толико суров колико пијан, после 5 година владавине отеран је са султановог ћилима; Сулејман је остао суверен. Али Муса је нашао помоћ од Влаха. Против Сулејмана је устао и млађи брат Махомед. По савету византијског цара, Бранковићи и Лазаревићи, са изузетком једног Стефана, прешли су у руке Сулејмана. Муса је био поражен у Азији, али су у Адријанопољу они који су га издали пали у његове руке и сви су, осим Јурија Вуковича, побијени. Муса је тријумфовао над Сулејманом; али син брата којег је убио, Оркан, устао је да се освети за оца. – Муса је почео да излива суровост на оне које је сматрао неверним. Бугарски намесник Јусуф и Јуриј Бранковић побегли су под заштиту Стефана. – Муса се 1413. попео на Србију да би све у њој уништио. Махмуд и Оркан притрчаше Стефану у помоћ, а и Мађари. Догодило се страшно клање, слично косовском; Муса је поражен и, када је ухваћен, погубљен. Стефана је у чин деспота потврдио Махмуд 253. године. Када се регион смирио, Стефан је наставио раније започет посао унутрашњег унапређења земље. Имао је следећи управни налог: највише руководство – веће бојара под његовом непосредном командом; овде се саветовао са најбољим људима о унапређењу своје отаџбине. Изнете претпоставке су пренете у средњу комору на нове расправе; његове одлуке спроводио је доњи дом. Кнез није дозволио онима који су му служили да допуштају било какву увреду једни друге или на било који начин вређају побожност. Искрено побожан, своје слободно време посветио је молитви и духовним подвизима. Он се, више него ико други, бавио превођењем грчких дела, између осталог, Зигабенове полемике против богумила 254, а сам је написао дела 255. Давао је милостињу сиротињи великодушно и најчешће тајно од других; понекад би ноћу, невиђен од других, обилазио склоништа сиромаштва и остављао новац или на прозору или на другом месту колибе. Једне ноћи срео га је њему познати лопов; И њему је дао новчић са речима: „Узми, лопове, и не кради“. Одговорио је: „Нисам ја лопов, него ти, јер ти од себе крадеш Царство Небеско, мењајући га за земаљско“ 256 . Четири пута ноћу му је долазио један просјак по поклон. Деспот му је последњи пут рекао: „Узми, лопове, и престани да крадеш. Он је одговорио: „А ти си лопов, али паметнији од мене, – себи украдеш рај за земљу“ 257. Ако би чуо да неки пустињак живи за Господа, пожурио је да му пошаље оно што му је потребно за молитву. У писму Хиландару писао је: „Од младости и младости своје радим са Богом да ми све створи, у многим злим и страшним искушењима, да не помру... И избави ме Господ од свих њих... Данас је ризница велике доброте Божије. нас. И говор са Апостолом: сада је време благодати, сада је дан спасења” 258. Увек је имао мир за луталице Он је пружао подршку службеницима који су се повлачили из службе, као што је пружао помоћ свим жртвама пожара или друге несреће. Није волео никакву светску забаву – ни музику ни плес. Није се заносио никаквом женском лепотом; живео је чисто, као монах, на изненађење свих 259. Стекао је толику љубав и поштовање према себи да су се и очеви свештеници на сав глас молили: „Молимо се и за деспота Стефана и за српску земљу“. Витезови Запада сматрали су за велику част ако су добили титулу витеза из руке Стефана: „Сама ме је деспот Стефан учинио витезом“, рекли су касније. Када су многи замолили султана Махмуда да ослободи Бегу Михаила, он је одговорио: „Нећу га пустити док не затражим савет од свог брата деспота. Стефан је, познавајући лукавство затвореника, дао следећи одговор: „ако хоћеш да нахраниш змију у кући, одузми јој жалац“. И Махмуд није пустио заробљеника све до његове смрти. Оркан му је дао слободу и скупо је платио. Када је Махмуд умро у Адријанопољу, његови блиски су саветовали Стефана да искористи прилику да заузме Адријанопољ. „Заклео сам се султану да ћу учинити све добро за његову децу“, одговори Стефан. Суштински, поента је била у томе да поделом власти и њених средстава између власника апанаже Србије деспот Стефан није био толико јак да срећно оконча борбу са наследником Махмуда за потпуну слободу Србије. Ови власници апанажа су сувише љубоморно бранили своје личне користи, што је Стефан видео из животних искустава; стари обичаји, нажалост, стајали су заједно са болним уређењем Србије. Стефан је још једном морао лично да искуси колико је тешко борити се са дугогодишњом политичком болешћу. После погибије зетског владара Јурија Бакшића († 1420), деспот је, ослањајући се и на сродство, а посебно на жељу да јединственом влашћу учврсти тврђаву Србије, два пута опседао Скадар; али су Зетијани издржали када се појавио њихов апанажни владар Черневич 260. Последњих година Стефан је патио од ногу. Осећајући приближавање смрти, позвао је свог зета Јурија, патријарха, епископе и велике бојаре. Он се у присуству свих захвалио својим верним слугама и прогласио Ђорђа својим наследником. „Од сада, признај га као свог суверена уместо мене“, рекао је. Међутим, овога пута Стефан је ослобођен опасне болести. Још два пута се борио са Амуратом и помирио се са њим. У то време, дарујући пет села манастиру Милешевском, он је писао: „њиховим молитвама (српских светитеља) спасавао сам се много пута, на мору и на копну, у градовима и у разним потребама и присуству туђинаца. Чак је и моја проклета душа враћена са врата таме” 261. – Коначно, 261., 26. јула 271. године. Србија је горко плакала због Стефанове смрти, осећајући да више неће имати тако паметног, тако храброг и тако доброг чувара свог мира. Стефанов савременик, схватајући значај Стефана, оживљено је писао: „И сада си, Боже наш, показао моћ Своју међу народом Својим, не препустивши сасвим наслеђе Своје пљачки језика. Они су пострадали за стадо Христово... Природно је да они који плачу траже олакшање у дирљивим примерима, па и ја, нашавши се као лађу, пловим на њој кроз дубине морске... Стефан је премудрошћу надмашио многе владаре, али га нико не надмашује у милосрђу и вери” 263. Сестра Василија Великог. Живот ње и још једне сестре Василија Великог, преподобне Теосевије, описан у житију њихове мајке, Свете Емилије, 8. маја. Преподобни Диј, игуман и чудотворац Из Антиохије Сирске, где се у младости подвизавао у побожности, свети Диј је стигао у Цариград и овде је најпре живео у опустелој келији, а потом, средствима цара Теодосија Млађег, основао манастир; умро 430. Збирка л. 1, 221. Ломач. л. 1, 94–96. О овоме Олег РКП. Светитељи: „Света госпођа кнез Олег Игоревич Пронски, у светом крштењу Козме; Бату је брзо убијен због исповедања Христа. Шчекатов (речник 4, 539. 540) затим показује књигу. Олег, Романовов отац, погинуо је у бици са Батуом, затим преузео контролу 1250. године и умро у монаштву. Грешка је била у томе што су стриц и нећак помешани за исту особу. Олег Иванович у свом писму каже: „ако су наши прадедови на прво место стављали Свету Богородицу, кнез. Вел. Ингвар, књ. Олег, кнез Јуриј“ (Ист. ак. 1. бр. 2). Ево тих књига. Олег и Јуриј, који су, према хроници, пали у бици са Батуом. Убијени принц Олег Црвени сахрањен је у катедрали Бориса и Глеба, док је отац принца. Романа књига. Олег Ингваревич је замонашен „у цркви Светог Спаса“. Збирка л. 1, 203. Збирка л. В, 187. ВИИ. 243. Никон. л. ИИИ, 30. 38. Родослов. књига 30.193. Опис РКП. Толстој, стр. 207. 208. Хистори. Рус. Цер. 2, 21. 22. 96. Збирка л. ИВ, 42. В, 197. ВИИ, 243. Никон. л. ИИИ, 53. 55. По Речнику светих, књ. Роман је био приморан да пређе на мухамеданство. Ово није истина. У степској књизи И. 384 књиге. Роман каже: „Није достојно следити обичај идолопоклонства ваше подле вере. Исток. Рус. Цер. 2, 17; месечник 1856 Збирка л. В, 197. Апк. Године. ИИИ, 53. 54. Буслаева људи. речи и уметност 2, 351. Григорович пише: „Живот Стефана Деспота, који је, по свој прилици, написао Константин Костенски, много је важнији (живот Дечанског) за историју византијске и српске... Колико могу да претпоставим, постоји неколико приказа овог живота. Један је истинит са детаљима, други је онај који хода по Русији, трећи је уврштен у хронику Николе. Изв. акад. ВИИ, 221. У Бодјанском (о словенским писмима, стр. 89 и 43): „живот благочестивог господара деспота Стефана, преписан по заповести и принуди Светог Патријарха земље српске Кирија Никона” итд. Биограф каже: „од пресветог Кир Никона, који је дошао померански патријарх српски буфор српски Стефана) од војног намесника (К. Ђорђа) и од других најбољих људи добили смо наређење да напишемо житије овог светог деспота, али је због неповољних околности ствар одложена, блажени се појавио у сну, запретио му је да ће га казнити због непослушности. Рајх (ИИИ. 105) није знао ко је написао живот Стефанов. Али Српски летопис каже (Спомен Шафарика 2:63): „Сваки живот је написао Константин као философ, по многим молитвама Синклита. Раицха ист. 3, 82. Никон. л. 3, 244. Лаоник књига 3, стр. 105. Живот Стефанов; Никон. л. 3. 245–248. Раихов краљев управник. 3, 96. Цароставник у Рајићу 3, 99–101. Живот Стефана на Западу. геогр. укупно КСИИИ, 232. 233. Гласник В, 94. О исправљању манастира Дечана, писмо Миклошића број 248. 492. У писму Стефана Лазаревића, 2. децембра 1405. године, датом Дубровнику, Стефанова мајка се зове покојна кир Ефросинија. Упис у вулковском хиландарском типику: „м. 11. новембар дан, оставите све монахе Ефросиније, пријатеље светог кнеза Лазара. У хиландарским повељама: „Ја сам блаженопочив монах Евгеније и са мојим Богом даним синовима“ (Миклошић монум. бр. 246–251). Према овим споменицима, књ. Милица је пре своје смрти прихватила велику схиму и уједно име свог крштења, име Ефросиније; а после смрти мужа замонашила се Евгенија. Ох мон. Лиубостиниа Цхр. Тхурс. 1865 2, 141, 142. Његови новчићи су на Западу. Арцхаеол. укупно 1, 367. ИКС, 176. 177; у Гласнику В, 214. Сл. белешка савременика у прибл. 22. Летоп. у Шафариковим споменицима, стр. 61. Рајић 3, 111–116. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 151. 152. Григорович пут. 165. „Превео сам многе списе из грчких списа, посебно из оних који су били пре. Сафарика Паматки с. 62. „Исписасе књига ове за великог властелина Срблема деспота Стефана“, како се каже у рукопису друге књиге Панопља Жигабенова од преподобног. Агатхангела. Вјатске епархије. водио 1864. број 4. Осим тога, по његовом наређењу 1426. Златоусти разговори о Постању преведени су са грчког на српски – један део Јероним. Јакова, други – свештеника Бенедикта. – У 2 сата по л. 351 записано је: „у л. 6934 (1526) у дане благочестивих и блажених. и боговенчани господар свих српских и поморских земаља и многих честитих угарских и босанских земаља, премудри и слатки и славни деспот Стефан, ови свеци и божанства. књиге Јована, шестодневница, пијучега у Светом писцу. Грчки језик Србски, у славу Божију итд. Богородица Лешчијанска“. Опис Синод. РКП. бр. 62, стр. 48. Миклошић (монум. бр. 258) има натпис на књизи: „у дане верног и христољубивог господара деспота Стефана – 24. године његовог царства, ова књига је написана руком грешног еромонаха Јована у пустињи Лешчијанској, којом је заповедао сам властелин деспота 010”6. Духовите изреке изд. у Гласнику КСИ, 165–170, и у Изв. акад. ВИИИ, 400. Летоп. у Гласнику В, 99. у Рајић ИИИ, 104. У Аврамовичевом опису српских старина на Светој Тузи број 16. Миклошић има монум. број 269. има и друга писма Стефана Хиландара са прилозима бр.493.494. Цароставник код Рајића, 3, 105–109. Хронике и писма Мајкова, стр. 274, из Рајха ИИИ, 125. Мајков криви деспота (стр. 282. 283) што није искористио имања Бајазетове деце и у спрези са Палеологом и Сигисмундом није протерао Турке из Европе. Али када је постао пунолетан, био је у савезу са Угарском и Византијом; Да ли је било довољно да се Турци истерају из Европе? Не. Неуспех Србије највише је зависио од чињенице да је Србија патила од фрагментације власти. Са таквом организацијом или њен брат Стефану отео пола Србије, или су се Бранковићи или Балшићи борили са Стефаном, једва је имао снаге да се бори са домаћим душманима. Европа је поздравила Стефанову храброст, његову личну несебичност и интелигенцију. После тога, зар господин Маиков не би желео да се Стефан појави у историји као Дон Кихот? Сведочанство је штампано 1844. године у српско-далматинској радњи. Маиков, стр. 28. 282. У прологу 15. века. под 19. јулом: „дошао је крај привременом животу благочестивом и христољубивом господину Среблему и умноженом деспоту Стефану. л. 6935". Гласник Кс, 342. Сл. И, 169. Исте године упокојења блаженопочившег деспота у Цароставнику и у летописима (Шафарик спомен, стр. 73. 76. Гласник В, 99). Исто време (19. јул 1427) приказано је у натпису на каменом споменику подигнутом на месту његове погибије, у каштелу Јасенице (код Миклошпча монум. бр. 294. 295). Житије светог Стефана деспота.