19-е

† Kniha Utrpenie sv. Roman Rjazansky Bolo to hrozné obdobie - prvýkrát boli Tatári v Rusku. Bol to čas úplného veselia silnej vôle zla. Bola to však aj doba vysokých kresťanských činov. Rjazaňský kostol vtedy zdobili veľké činy svojich kniežat a predovšetkým vysoké, mučeníctvo svätého kniežaťa Romana. Jeho dvaja starí otcovia, kniežatá Jurij a Oleg Igorevič, zomreli ako trpiteľ za svoju vlasť v bitke s Batu (1237). Kniha Oleg Igorevič, pekný postavou a tvárou, umieral na rany na bojisku; Batu, keď videl odvážneho princa, chcel s ním zaobchádzať, aby vstúpil do jeho služieb. „Nemôžem byť v priateľskom vzťahu s nepriateľom kresťanov,“ povedal umierajúci princ. Rozzúrený Batu prikázal rozsekať ho na kusy 236. Kniha Oleg Ingvarevič, otec svätej knihy Romana tiež trpel mnohými mukami od Tatárov. Zajatý Batu, bol odvlečený do hordy a tam v zajatí trpel viac ako desať rokov. Prepustený do Riazane (1252), musel poslušne sledovať, ako tatárski sčítači (v roku 1257) vypisujú krajiny Riazaň a Murom a roku 1258 zomrel ako mních 237. Kniha Roman bola vychovaná smútkami v láske k viere sv. Žil v slzách a modlitbách za vlasť. Snažil sa zmierniť údel svojich zničených a utláčaných poddaných; Osobitne sa staral o to, aby slovom a príkladom vštepoval deťom a poddaným lásku k viere a zbožnosti, ktoré sú zdrojom tej najlepšej útechy v strastiach života. Jeho pokyny neboli márne. A pre našu dobu sa zachoval pamätník zbožnosti detí a manželky princa. Romana: toto je nomocanon skopírovaný kvôli ich horlivosti v Kyjeve 238. Zbožného princa z Riazanu veľmi potešila skutočnosť, že v roku 1261 bolo do samotnej hordy dosadené kreslo pravoslávneho biskupa. Ruský svätec medzi stanmi divokého pohanstva je potešiteľným zjavom pre všetky zbožné srdcia. Vo Svätom Sarajskom ich ako utešiteľa a mentora vnímali kniežatá chradnúce v horde, ako aj celé tisícky ľudí zajatých Tatármi 239 . Book Roman bez pochyby poslúchol chána Berkaia a rovnakú poslušnosť prejavil aj jeho nástupcovi chánovi Mengu-Temirovi. Svojich poddaných však veľmi miloval. A práve táto jeho láska spôsobila proti nemu búrku problémov. Khan Mengu-Temir bol informovaný, že princ. Román hanobí veľkého kráľa a jeho vieru. Toto bolo ohováranie zlého Baskaka, ktorému princ pri vyberaní holdu zabránil v neľudskom násilí. Ale pre silného darebáka sú asistenti vždy pripravení: a pre Baskakov boli tí, ktorí potvrdili výpoveď dobra. princ Mengu-Temir, hrdý na svoje šťastie, oznámil, že princ si musí vybrať jednu z dvoch vecí – buď bolestivú smrť, alebo vieru Tatárov. Vznešený princ odpovedal, že kresťan nemôže zmeniť svoju vieru za inú. Tatárski úradníci, ktorým bolo knieža odovzdané, sa snažili knieža primäť k viere pohladením a vyhrážkami. Pevne odpovedal, že čistá viera je jedna, viera daná Bohom, kresťanská viera; ona je jedna, tak ako existuje jeden pravý Boh. "Ľutujem tvoju slepotu," dodal princ; Podriadený Božej vôli, poslúcham moc chána, ale v urážke Božej vôle ma nikto neprinúti zmeniť svoju svätú vieru.“ Tatári škrípali zubami a začali princa biť. „Som kresťan,“ povedal princ; ale zakryli mu ústa šatkou a hodili ho spútaného do väzenia. V dusnom väzení sa princ modlil, aby mu bola poslaná pomoc plná milosti; tušil, že ho čaká smrť, a odovzdajúc sa do vôle Božej sa modlil, aby mu dal silu na uskutočnenie kresťanského činu. Pyšný chán vyriekol nad pevným princom rozsudok: nech zomrie bolestnou smrťou. Princ, odvedený na miesto popravy, začal rozprávať o posvätnosti svojho presvedčenia a o zlyhaní viery, ku ktorej bol prinútený. Jeho jazyk bol vyrezaný. A potom ho začali mučiť hroznou brutalitou: vyrezali mu oči, odrezali prsty na rukách a nohách, odrezali uši a pery a potom odrezali ruky a nohy. Keď zostalo len jedno telo s iskrami života, strhli kožu z hlavy a hlavu napichli na oštep. Vznešené ruské knieža trpelo a vydržalo, rovnako ako svätý Jakub Perzský. Takže duch verného kresťana je vyšší než čokoľvek iné na zemi. Ľudská zloba nás môže pripraviť o dobré meno, môže nás spútať a potrápiť. Ale ničiac telesný život, zbavujúc nás všetkého dočasného, ​​nemôže v nás zmeniť bez našej vôle jediný svätý cit, ani jednu svätú myšlienku. Duša, ktorá sa chránila pred hriechom bázňou Božou, sa nebojí telesných múk. Nielenže jej neubližujú, ale zvyšujú jej odmenu za vernosť svätej vôli Božej. Umučenie svätej Romany sa odohralo 19. júla 1270 240. Staroveká kronika, hovoriaca o bolestnej smrti kniežaťa. Romana dodáva: "Milované ruské kniežatá! nedajte sa zlákať márnou a krátkodobou žiarou tohto svetla: je prázdnejšie ako pavučina, každú hodinu sa mení, ako tieň, ako zmizne dym a všetko je sen. Nahí sme vyšli z matkinho lona, nahí odídeme si navzájom lásku, pravdu, hučte, neodchádzajte od seba, hučte; lásky a milosrdenstva dosiahneš radosť svätých, tak ako si tento požehnaný princ Roman utrpením kúpil Kráľovstvo nebeské a so svojím príbuzným Michailom Vsevolodovičom, kniežaťom Černigovským, dostal od Pána nehynúcu korunu ako ten, ktorý trpel pre kresťanskú vieru.“ 241. Táto poučná rada naznačuje, že pamiatku kniežaťa rímskeho uctievala ruská cirkev. Jeho tvár bola podľa legendy znázornená na ikonách takto: princ bez staroby so svetlohnedými vlasmi, kučeravý, padajúci z uší v tenkej vlne, na pleciach oblečený sobolí kožuch, v zamatovom rúchu, pravú ruku vystretú v modlitbe a ľavú drží mesto a kostol 242. V roku 1812, v deň prvého víťazstva v knihe Klya, získal Roman víťazstvo na pamiatku sv. Na pamiatku toho treba napísať obraz sv. knihy Romana na stenu kostola Spasiteľa v Moskve. † Odpočinok blahoslavených. Stefan Lazarevič, despota Srbska Po bolestnej smrti princa. Lazar, jeho najstarší syn Štefan zostal ešte neplnoletý 243. A Štefanova matka, bystrá princezná. Milica prevzala záležitosti Srbska. Hoci sultán, víťaz Srbska, odovzdal Srbsku svoju správu, Srbsko bolo povinné postaviť 30 000 vojakov na každú sultánovu vojnu a tiež muselo každoročne prispievať 20 000 zlatých dukátov do sultánovej pokladnice 244. - Situácia nie je jednoduchá! Medzitým sa Vukovi Brankovičovi podarilo získať titul Štefanovho strážcu a vládcu Srbska. Najprv sa Vukovi Brankovičovi podarilo získať viac ako polovicu Srbska. Ale inteligentná despotissa postupne zlepšovala jej a srbské záležitosti. Najprv bolo treba veľa pracovať, aby sa vojnou zničený kraj nejako zlepšil. – K urážke zranenia vznikli nezhody: niektorí navrhli uzavrieť spojenectvo s Maďarskom a bojovať s ním proti sultánovi. Táto myšlienka zaujala ostatných do takej miery, že sa zosnovalo sprisahanie s cieľom zbaviť Štefana jeho práv despoty. A ďalší nepriatelia upozornili sultána, že Stefan je sultánsky nepriateľ. "Samotná Despotissa prišla k sultánovi s podriadeným výrazom. Sultán ju prijal láskavo. Potom mladý despota odišiel do Bayazet. Po slávnostnej recepcii sa Stefan neponáhľal opustiť palác. "Prečo si zostal?" spýtal sa sultán znepokojene. Štefan smelo odpovedal: „Keďže niektorí ľudia o mne vášmu Veličenstvu hovorili zle, ja sám chcem o sebe povedať pravdu, aj keď nie výhodnú. Ba niektorí mi radili, aby som sa vzdal vašej moci a stal sa priateľom Maďarov; ale videl som nevhodnosť tohto zväzku, pamätám si prísahu a tvoju priazeň, a potom som sa zjavil pred tvojím veličenstvom: môj život je v tvojich rukách: rob to, ako chceš.“ Bayazet bol ohromený úprimnosťou; odmlčal sa a potom mladému kniežaťu vysvetlil, že spojenectvo s Maďarmi rozhodne nie je múdre – čoskoro ich pokorí; „Ak sa podelíte o moje kampane,“ dodal sultán, „budete mať pokoj,“ považujem vás za syna, „mám pocit, že moje deti sa budú hádať; potom príde čas, že budeš nielen potichu vládnuť svojej krajine, ale získaš aj susedné; V mojej prítomnosti rob toto: pokor svojich silných a drž ich vo svojich rukách." "Nikto nečakal, že impozantný sultán prijme mladého Stefana tak otcovsky, a ešte väčšia bola radosť pre Srbsko." Bayazet „požiadal despotissu Salome, jej najmladšiu dcéru, aby sa stala jeho manželkou, a sľúbil, že prijme Stefana ako svojho syna“. Pre mier Srbska múdra Milica súhlasila, že splní sultánove želania. To bolo v roku 1393 245. - O rok na to v roku 1395. Štefan a jeho armáda sa vydali na ťaženie na pomoc Bayazetovi, ktorý bol vo vojne s Maďarskom; a o rok neskôr mal bojovať so sultánovými jednotkami proti Bosne, ale tentoraz predčasný hlboký sneh nedovolil sultánovým jednotkám dostať sa do Bosny. – Z tohto dôvodu bolo Srbsko ušetrené porážok, ktoré Bajazet spôsobil križiakom, Maďarsku a Grécku. V jednom zo svojich listov Stefan napísal: „Prozreteľnosťou Všemohúceho sa Srbsko zbavilo zotročenia Izmaila, ktoré začalo na kosovskom poli: prišiel perzský kráľ a rozdrvil Hagarjana; Boh ma vyslobodil z rúk Peržanov. Hrozný Timur požadoval, aby sa Bayazet pred ním pokoril - búrka na východe. "Nebolo by lepšie, pomyslel si sultán, keby som porazil svojich nepriateľov? Potom bude východ aj západ v mojich rukách." A poslal Timurovi kruté odmietnutie a Štefanovi poslali posla, aby sa Štefan ponáhľal s vojskom k nemu. Štefan chcel byť verný svojmu dobrodincovi. V hroznej bitke pri Ankyre Timurove jednotky obkľúčili Bayazet. Stefan trikrát sekol do radov nepriateľa, aby zachránil Bayazeta. Keď boli jeho jednotky zredukované a už neexistovala žiadna nádej na víťazstvo, Stefan sa prebojoval cez rady nepriateľa, zachránil život Bayazetovmu synovi Sulejmanovi a dorazil do Konštantínopolu. Tsar-Grad tiež triasol Timura; ale obrátil sa do Egypta a keď ho porazil, odišiel do Ázie. Stefan poslal k Timurovi posla so žiadosťou o prepustenie jeho sestry, Bayazetovej manželky. „Čo znamená hrdina Macedónska? Obišiel celú zem a na svoju hanbu si nič nenechal za sebou," povedal Timur veľvyslancovi Štefanovovi. A dodal, že sa k nim vráti nie po mori z východu, ale po súši zo severu a pôjde až na západ." Timur si o sebe myslel tak vysoko: a predsa vyslobodil Máriu, ktorá dovtedy do pol pása nahá nosila Timurovi pitie, kým Bayazet jedol omrvinky pod stolom so psami 246. Štefana potvrdil v hodnosti despotu byzantský cisár. Bayazetovi synovia sa čoskoro pohádali: Suleiman obsadil západné údolia a starší brat obsadil východné. Sulejman strážil Štefana na jeho ceste z Konštantínopolu do Srbska. Štefan odišiel do Mytilény a odtiaľ dorazil loďou do Albánska. Jurij, ženatý so Stefanovou tetou, mu tentoraz odovzdal svoj oddiel a Štefan bezpečne dorazil so svojím bratom Bukom do jeho hlavného mesta Srebrenica 247. - Ale potom sa Brankovič spojil so Sulejmanovými pašami, aby dobyli Srbsko - sultána. Štefan dal polovicu vojska pod velenie svojmu bratovi Vukovi a s druhou vstúpil do boja s pašami a obratným manévrom pašov porazil; Vuk nebol šťastný; Yuri zničil takmer celé jeho oddelenie. Bolo to v roku 1402. Najstarší syn Bayazet vstúpil do spojenectva so Štefanom, už ako samostatný vlastník. Ale Vuk, urazený svojim bratom, sa ponáhľal k Suleimanovi; Milica sa ponáhľala za ním, aby ho presvedčila; keď ho nezastihla v Srbsku, neohrozená žena prišla do Sulejmanovho sídla a podarilo sa jej uzmieriť sultána so Stefanom 248. Po uzavretí manželstva s dcérou cisára. Kantakouzena (r. 1403), Štefan mal v nej milú, zbožnú manželku; len ona sa ukázala ako neplodná a to ich oboch zarmútilo. Zostarnutá Milica-Evfrosiniya sa stala mníchom s menom Eugenia v kláštore Ljubotinia, ktorý postavila medzi Karanavacom a Kruševcom, a čoskoro (11. novembra 1405) zomrela. Šťastný bol Štefan, ktorý mal takú matku ako princ. Militsa; inteligentná, energická, zbožná, veľmi uľahčila trápenie ľudí, nad ktorými začal ťažiť meč Turkov, obnovila ľudové chrámy napr. Kláštor Decani utešovala chudoba a vdovstvo bez domova. Kronika o Milice hovorí: "Po smrti svojho manžela neďaleko Krushevets v Rusku postavila kláštor s názvom Lyuostina a tam zložila kláštorné sľuby a vydala sa za mnohé sestry, najmä veľké dámy, ktorých vdovy boli unavené zo svojich manželov, ktorí boli bití s Lazarom v Kosove. A tam zomrela a bola pochovaná. vyteká z jej hrobu mnohokrát.“ novembra zomrela vo Veľkej schéme. 11. 1405 249 . Štefan svojou inteligentnou vládou dal do poriadku a oživil svoju vlasť. – Písal sa v listoch: „z Božej milosti, pán všetkých krajín Srbska a Pomoria a podunajských krajín“ 250. Susedia si ho vážili. – Uhorský kráľ Žigmund sa s ním snažil o spojenectvo. Stefan využil ticho a začal zdobiť Belehrad, ktorý si vybral pre svoj pobyt. Keď si postavil kniežací dom a chrám sv. Nikolaja, postavil v ňom rozsiahlu nemocnicu. Potom začal stavať kláštorný kláštor Zadušbina; je to na hore pri rieke. Ressava, v okrese Braničevo. Chrám bol postavený na počesť Najsvätejšej Trojice a vyzdobili ho najlepší umelci; Boli pozvaní mnísi, najmä z hory Athos. Patriarcha bol pozvaný na posvätenie chrámu. Kirill, s radou srbských arcipastierov, boli tu aj čestní svetskí ľudia kniežatstva. Na sviatok Najsvätejšej Trojice v roku 1408 bol chrám posvätený s plnou slávnosťou 251. Podľa života bol chrám zdobený mramorom a drahé musia; the chronicler speaks of his painting: “the gold of Bansko and the writings of Resava cannot be found anywhere” 252. – Monks were invited to host the hostel, especially from Mount Athos. Brat Vulk sa vzbúril proti Stefanovi. Keď sľúbil Sulejmanovi, že bude jeho prítokom, on a jeho armáda išli spustošiť Srbsko. Stefan to zlomil. Vulk priniesol impozantnejšie mohamedánske hordy. Stefan, ktorý nezistil, že je schopný bojovať s toľkými nepriateľmi, so zármutkom v modlitbe k Pánovi povedal: „Vidíš, či som nespravodlivý,“ a odovzdal polovicu Srbska Vulkovi. Buchta nebola márna. Čoskoro začal tvrdohlavý boj medzi tromi synmi Bayazeta. Najstarší syn Musa, ani nie tak krutý ako opitý, bol po 5 rokoch vlády vyhnaný zo sultánovho koberca; Suleiman zostal suverénnym. Musa ale našiel pomoc u Valachov. Proti Suleimanovi povstal aj mladší brat Mahommed. Na radu byzantského cisára prešli Brankoviči a Lazarevičovia, s výnimkou jedného Štefana, k Sulejmanovi. Musa bol porazený v Ázii, ale v Adrianopole tí, ktorí ho zradili, padli do jeho rúk a všetci, okrem Jurija Vukoviča, boli zabití. Musa zvíťazil nad Sulejmanom; ale syn brata, ktorého zabil, Orkan, povstal s pomstou za svojho otca. – Musa začal vylievať krutosť na tých, ktorých videl ako neverných. Bulharský guvernér Yusuf a Jurij Brankovič utiekli pod Stefanovu ochranu. – V roku 1413 Musa vystúpil do Srbska, aby zničil všetko v ňom. Mahmud a Orkan sa ponáhľali na pomoc Stefanovi a Maďari tiež. Nastala strašná jatka, podobná tej kosovskej; Musa bol porazený a keď bol chytený, popravený. Štefan bol potvrdený v hodnosti despota Mahmudom 253. Keď sa región upokojil, Štefan pokračoval v začatej práci na vnútornom zveľaďovaní krajiny. Mal tento riadiaci poriadok: najvyššie vedenie - rada bojarov pod jeho priamym velením; tu sa radil s najlepšími ľuďmi o zveľaďovaní svojej vlasti. Vytvorené predpoklady boli prenesené do strednej komory na nové diskusie; jeho rozhodnutia vykonávala dolná komora. Princ nedovolil tým, ktorí slúžili pod ním, aby si dovolili navzájom sa urážať alebo akýmkoľvek spôsobom urážať zbožnosť. Úprimne zbožný, svoj voľný čas venoval modlitbe a duchovným skutkom. Viac ako ktokoľvek iný sa zaoberal prekladmi gréckych diel, okrem iného Zigabenovej polemiky proti Bogomilom 254 a sám písal diela 255. Chudobným štedro a najčastejšie tajne dával almužny od iných; niekedy v noci, nevidený inými, obchádzal úkryty chudoby a peniaze nechal buď na okne, alebo na inom mieste chatrče. Raz v noci ho stretol jemu známy zlodej; Podal mu aj mincu so slovami: "Vezmi si ju, zlodej, a nekradni." Odpovedal: „Zlodejom nie som ja, ale ty, pretože si kradneš Nebeské kráľovstvo a vymieňaš ho za pozemské“ 256 . Jeden žobrák k nemu prišiel v noci štyrikrát na rozdávanie. Naposledy mu despota povedal: "Vezmi si to, zlodej, a prestaň kradnúť." Odpovedal: „A ty si zlodej, ale múdrejší ako ja, - kradneš si nebo pre zem“ 257. Ak počul o nejakom pustovníkovi, ktorý žije pre Pána, ponáhľal sa mu poslať, čo potreboval na modlitbu. V liste Hilandarovi napísal: „Od svojej mladosti a mladosti som pracoval s Bohom, aby pre mňa všetko stvoril, v mnohých zlých a hrozivých pokušeniach, namiesto toho, aby som ich nechal zomrieť... A Pán ma od nich všetkých vysloboď... Dnes je poklad veľkej Božej dobroty. A reč s Apoštolom: teraz je čas milosti, teraz je deň spásy“ 258. Vždy mal pokoj pre tulákov.Poskytoval podporu úradníkom, ktorí odišli zo služby, rovnako ako poskytoval pomoc všetkým obetiam požiaru alebo inej katastrofy. Nemal rád žiadnu svetskú zábavu – ani hudbu, ani tanec. Nenechal sa uniesť žiadnou ženskou krásou; žil čisto, ako mních, na prekvapenie všetkých 259. Získal takú lásku a úctu k sebe, že dokonca aj kňazi jeho otca sa nahlas modlili: „Modlíme sa aj za despotu Štefana a srbskú krajinu“. Rytieri Západu považovali za veľkú česť, ak dostali titul rytiera z ruky Štefana: „Sám despota Štefan ma urobil rytierom,“ povedali neskôr. Keď mnohí žiadali sultána Mahmuda, aby dal slobodu Begu Michailovi, odpovedal: „Neprepustím ho, kým nepožiadam o radu svojho brata despotu. Štefan, ktorý poznal väzňovu prefíkanosť, odpovedal takto: „Ak chceš v dome nakŕmiť hada, vezmi mu žihadlo. A Mahmud neprepustil väzňa až do jeho smrti. Orkan mu dal slobodu a draho za to zaplatil. Keď Mahmud zomrel v Adrianopole, jeho blízki odporučili Štefanovi, aby využil príležitosť zmocniť sa Adrianopola. "Prisahal som sultánovi, že urobím všetko dobré pre jeho deti," odpovedal Stefan. V podstate išlo o to, že pri rozdelení moci a jej prostriedkov medzi vlastníkov apanáže Srbska nebol Despot Štefan taký silný, aby šťastne ukončil boj s dedičom Mahmuda za úplnú slobodu Srbska. Títo majitelia apanáže príliš žiarlivo obhajovali svoje osobné výhody, ako to videl Stefan zo skúseností svojho života; staré zvyky, žiaľ, stáli za jedno s bolestnou organizáciou Srbska. Štefan si opäť musel na vlastnej koži vyskúšať, aké ťažké je bojovať s dlhoročnou politickou chorobou. Po smrti vládcu Zety Jurija Bakšića († 1420), despota, spoliehajúci sa jednak na príbuzenstvo a najmä na túžbu posilniť pevnosť Srbska jedinou mocnosťou, dvakrát obliehal Skadru; ale Zeťania vydržali, keď sa objavil ich apanážny vládca Černevič 260. V posledných rokoch Štefana trápili nohy. Keď cítil blížiacu sa smrť, pozval svojho zaťa Jurija, patriarchu, biskupov a veľkých bojarov. V prítomnosti všetkých poďakoval svojim verným služobníkom a vyhlásil Georga za svojho dediča. "Odteraz ho uznávajte ako svojho panovníka namiesto mňa," povedal. Stefana však tentoraz z nebezpečnej choroby vyslobodili. S Amuratom sa ešte dvakrát pobil a uzavrel s ním mier. V tom čase daroval päť dedín Mileševskému kláštoru a napísal: "Skrze ich modlitby (srbských svätých) som bol mnohokrát zachránený, na mori i na súši, v mestách a v rôznych potrebách a v prítomnosti cudzincov. Dokonca aj moja zatratená duša bola vrátená z brán temnoty" 261. - Nakoniec pokojne zomrel 17. júla 26214. Srbsko horko plakalo nad Štefanovou smrťou, cítiac, že ​​už nebude mať takého bystrého, takého statočného a takého milého strážcu svojho pokoja. Štefanov súčasník, ktorý pochopil význam Štefana, s oživením napísal: "A teraz si ty, Bože náš, ukázal svoju moc medzi svojím ľudom, keď si svoje dedičstvo úplne neponechal napospas plieneniu jazykov. A teraz si nechal tých, ktorí nesklonili kolená pred Baalom, v slabosti svojej prirodzenosti. Boli silní v boji, radšej trpeli s Božím ľudom, než aby pili dočasnú sladkosť, aby trpeli za hriechom pre Krista... dojímavé príklady, keď som našiel loď, plavím sa na nej morskými hlbinami... Štefan prekonal mnohých vládcov múdrosťou, ale nikto ho neprevyšuje v milosrdenstve a viere“ 263. Sestra Bazila Veľkého. Život jej a ďalšej sestry Bazila Veľkého, reverenda Theosevie, opísaný v živote ich matky, svätej Emílie, 8. mája. Ctihodný kutil, opát a zázračný pracovník Z Antiochie Sírskej, kde v mladosti pracoval vo zbožnosti, prišiel sv. Diy do Konštantínopolu a tu najprv býval v opustenej cele a potom z prostriedkov, ktoré mu dal cisár Teodosius mladší, založil kláštor; zomrel v roku 430. Zbierka l. 1, 221. Vatra. l. 1, 94-96. O tomto Olegovi RKP. Svätí: "Svätá slečna princ Oleg Igorevič Pronsky, pri krste sv. Kozmu; Batu bol rýchlo zabitý za vyznanie Krista." Shchekatov (slovník 4, ​​539. 540) potom ukazuje knihu. Oleg, Romanovov otec, zabitý v bitke s Batu, potom prevzal kontrolu v roku 1250 a zomrel v mníšstve. Chybou bolo, že strýka a synovca si pomýlili s tou istou osobou. Oleg Ivanovič vo svojom liste hovorí: „ak by naši pradedovia dali na prvé miesto Svätú Matku Božiu, knieža. Vel. Ingvar, kniha. Oleg, knieža Jurij“ (Ist. ak. 1. č. 2). Tu sú tie knihy. Oleg a Jurij, ktorí podľa kroniky padli v bitke s Batu. Zavraždený princ Oleg Červený je pochovaný v katedrále Boris a Gleb, zatiaľ čo otec princa. Kniha Romana. Oleg Ingvarevič bol vysvätený za mnícha „v kostole sv. Zbierka l. 1, 203. Zbierka l. V, 187. VII. 243. Nikon. l. III, 30. 38. Genealógia. kniha 30.193. Popis RKP. Tolstoj, s. 207. 208. Historik. Rus. Cer. 2, 21. 22. 96. Zbierka l. IV, 42. V, 197. VII, 243. Nikon. l. III, 53. 55. Podľa Slovníka svätých, kniž. Roman bol nútený konvertovať na mohamedánstvo. Nie je to pravda. V stepnej knihe I. 384 kníh. Roman hovorí: „Nie je hodné nasledovať modloslužobný zvyk svojej hanebnej viery. východ. Rus. Cer. 2, 17; mesačník 1856 Zbierka l. V, 197. Apk. rokov. III, 53,54. Ľudia Buslaeva. slová a umenie 2, 351. Grigorovič píše: „Život Štefana Despotu, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou napísal Konstantin Kostenskij, je oveľa dôležitejší (život Dečanského) pre históriu byzantskej a srbskej... Pokiaľ viem odhadnúť, existuje niekoľko recenzií tohto života. Jedna je úprimná s detailmi, druhá je tá, ktorá chodí po Rusku, tretia je zahrnutá v Tsarostavniku a Tsarostavnik.“ Izv. akad. VII, 221. V Bodyanskom (o slovanských listoch, s. 89 a 43): „život zbožného majstra despota Štefana, skopírovaný príkazom a donútením sv. patriarchu zeme srbskej Kiri Nikon“ atď. Životopisec hovorí: „z najsvätejšieho Kir Nikon, patriarcha srbského a belehradského, ktorý prišiel do Belehradu z Pomoranska. vojenského guvernéra (K. George) a od ďalších najlepších ľudí sme dostali rozkaz napísať život tohto svätého despotu, no pre nepriaznivé okolnosti sa vec odložila štyri roky po jeho odchode, sám blahoslavený sa zjavil vo snovom videní, pohrozil mu trestom za neposlušnosť a prikázal som mu napísať život. Raich (III. 105) nevedel, kto napísal život Štefanova. Ale Srbská kronika hovorí (Safarika pamätník 2:63): „Každý život napísal Konštantín ako filozof podľa mnohých modlitieb synklita. Raicha ist. 3, 82. Nikon. l. 3, 244. Kniha Laonicus 3, str. 105. Život Štefana; Nikon. l. 3. 245–248. Raichov správca kráľa. 3, 96. Carostavnik at Rajic 3, 99–101. Život Štefana na Západe. geogr. celkom XIII, 232. 233. Glasnik V, 94. O oprave kláštora Decani, list od Miklošiča č. 248. 492. V liste Štefana Lazareviča z 2. decembra 1405, odovzdanom Dubrovníku, sa Štefanova matka volá zosnulá Cyrus Euphrosyne. Vstup do Vulkovo Hilandar typica: „m. 11. novembra, opustite všetkých mníchov Euphrosyne, priateľov svätého kniežaťa Lazara.“ V Hilandarských listinách: „Som požehnaný mních Eugénia a so svojimi synmi, ktorých mi Boh dal“ (Miklosic monum. č. 246–251). Podľa týchto pamiatok kniž. Milica pred svojou smrťou prijala veľkú schému a zároveň názov svojho krstu, meno Euphrosyne; a po smrti manžela sa stala mníškou Eugeniou. Oh mon. Lyuostinia Chr. Št. 1865 2, 141, 142. Jeho mince sú na Západe. Archaeol. spolu 1 367. IX, 176, 177; v Glasnik V, 214. Sl. poznámka od súčasníka v cca. 22. Letop. v Šafárikových pamiatkach, s. 61. Rajić 3, 111–116. Zap. geogr. spolu XIII, 151. 152. Grigorovič put. 165. "Preložil som veľa textov z textov Grch, najmä z tých, ktoré boli predtým." Šafárika Památka s. 62. „Ispisase kniha tejto pre veľkého pána Srblema despotu Štefana,“ ako sa hovorí v rukopise druhej knihy Panoplia Zigabenova od reverenda. Agathangela. Vyatka diecézy. viedol 1864 č. 4. Okrem toho na jeho príkaz v roku 1426 boli Chrysostomove rozhovory o Genesis preložené z gréčtiny do srbčiny – jednu časť Hieronym. Jakub, druhý - kňaz Benedikt. – O 2 hod. za l. 351 sa píše: "v l. 6934 (1526) za dní zbožných a blažených a Bohom korunovaného pána všetkých srbských a pomorských krajín a mnohých ctihodných uhorských a bosnianskych krajín, múdreho, sladkého a slávneho despotu Štefana, týchto svätých a božstiev. knihy, šesťdňový nápoj svätého Jána Benáta svätého Jána svätého Jána Svätého. Grchsky jazyk Srbsky, na slávu Božiu atď. Matka Božia Leshchianskie“. Popis Synoda. RCP č. 62, s. 48. Miklošić (monum. č. 258) má na knihe nápis: „za dní verného a Krista milujúceho pána despotu Štefana – v 24. roku jeho kráľovstva túto knihu napísal hriešny eromónec Ján v Leshchianskej púšti, ktorému velil sám pán despota – vtedy prešlo leto (14120)“. Vtipné výroky vyd. v Glasniku XI, 165–170 a v Izv. akad. VIII, 400. Letop. v Glasnik V, 99. v Rajic III, 104. V Avramovičovom opise srbských starožitností na sv. Smútok č. 16. Miklošič má monum. č.269, má aj ďalšie listy od Štefana Hilandara s darmi č.493.494. Carostavnik at Rajic, 3, 105–109. Kroniky a listy od Maykova, s. 274, z Raich III, 125. Majkov vyčíta despotovi (s. 282. 283), že nevyužil majetky detí Bajazetu a v spojení s Paleologom a Žigmundom nevyhnal Turkov z Európy. Ale keď dospel, bol v spojenectve s Uhorskom a Byzanciou; Stačilo vyhnať Turkov z Európy? Nie. Neúspech Srbska závisel predovšetkým od toho, že Srbsko trpelo fragmentáciou moci. S takouto organizáciou buď jej brat vzal Štefanovi polovicu Srbska, alebo Brankovichi či Balsici bojovali so Štefanom, sotva mal síl bojovať proti domácim nepriateľom. Európa pozdravila Štefanovu odvahu, jeho osobnú nezištnosť a inteligenciu. Nechcel by potom pán Maikov, aby sa Stefan objavil v histórii ako Don Quijote? Certifikát bol vytlačený v roku 1844 v srbsko-dalmatínskom obchode. Maikov, p. 28. 282. V prológu 15. stor. pod 19. júla: „nastal koniec dočasného života, zbožný a Krista milujúci pán Sreblem a množiaci sa despota Štefan. l. 6935“. Glasník X, 342. Sl. I, 169. Ten istý rok úmrtia blaženého despotu v Carostavniku a v kronikách (Safarikova pamiatka, str. 73. 76. Glasnik V, 99). Ten istý čas (19. júla 1427) je uvedený aj v nápise na kamennom pomníku postavenom na mieste jeho smrti, na hrade Jasenice (v Miklošpči monum. č. 294. 295). Život svätého Štefana Despotu.