19-е

† Suferința Sfântului carte Roman Ryazansky A fost o perioadă groaznică - prima dată când tătarii au fost în Rusia. A fost un timp de desfătare completă a voinței puternice a răului. Dar a fost și vremea înaltelor fapte creștine. Biserica Ryazan a fost împodobită atunci cu faptele mărețe ale prinților săi și, mai ales, cu înaltul, martiriul Sfântului Principe Roman. Cei doi bunici ai săi, prinții Iuri și Oleg Igorevici, au murit ca suferinzi pentru patria lor în bătălia cu Batu (1237). Cartea Oleg Igorevici, chipeș ca statură și chip, murea de răni pe câmpul de luptă; Batu, văzându-l pe prințul curajos, a vrut să-l trateze astfel încât să intre în serviciul său. „Nu pot fi în relații amicale cu dușmanul creștinilor”, a spus prințul pe moarte. Înfuriat, Batu a poruncit să-l taie în bucăți 236. Cartea Oleg Ingvarevich, părintele Sf. cartea Romana a suferit și el mult chin de la tătari. Capturat de Batu, el a fost dus în hoardă și a rămas acolo în captivitate timp de mai bine de zece ani. Eliberat la Ryazan (1252), el a trebuit să privească cu ascultare cum enumeratorii tătari (în 1257) enumerau ținuturile Ryazan și Murom, iar în 1258 a murit călugăr 237. Cartea Roman a fost crescut de dureri în dragoste pentru Sfânta credință. A trăit în lacrimi și rugăciune pentru patria sa. El a încercat să uşureze soarta supuşilor săi ruinaţi şi asupriţi; În mod deosebit a avut grijă să insufle, prin cuvânt și prin exemplu, copiilor și supuși dragostea de credință și evlavie, ca izvoare ale celei mai bune mângâieri în necazurile vieții. Instrucțiunile lui nu au fost inutile. Și pentru vremea noastră s-a păstrat un monument al evlaviei copiilor și soției principelui. Romana: acesta este un nomocanon copiat datorită zelului lor la Kiev 238. Cuviosul prinț de Ryazan a fost foarte consolat de faptul că în 1261 scaunul unui episcop ortodox a fost instalat în hoarda însăși. Sfântul rus printre corturile păgânismului sălbatic este un fenomen îmbucurător pentru toate inimile evlavioase. În Sfântul Saraisky au fost văzuți ca un mângâietor și mentor atât de prinții care lânceau în hoardă, cât și de mii întregi de oameni capturați în captivitate de tătari 239 . Book Roman l-a ascultat fără îndoială pe Khan Berkai și a arătat aceeași supunere față de succesorul său, Khan Mengu-Temir. Dar își iubea foarte mult supușii. Și această iubire a lui a provocat o furtună de necazuri împotriva lui. Khan Mengu-Temir a fost informat că Prințul. Romanul defăimează marele rege și credința lui. Aceasta a fost calomnia maleficului Baskak, pe care prințul l-a reținut de la violență inumană atunci când a colectat tribut. Dar pentru un răufăcător puternic, asistenții sunt întotdeauna pregătiți: iar pentru Baskak au fost cei care au confirmat denunțarea binelui. prinț Mândru de fericirea sa, Mengu-Temir a anunțat că prințul trebuie să aleagă unul dintre două lucruri - fie moartea dureroasă, fie credința tătarilor. Nobilul prinț a răspuns că un creștin nu își poate schimba credința cu alta. Oficialii tătari, cărora prințul a fost predat, au încercat să-l convingă pe prinț la credința lor cu mângâieri și amenințări. El a răspuns ferm că credința curată este una, credința dată de Dumnezeu, credința creștină; ea este una, la fel cum există un singur Dumnezeu adevărat. — Regret orbirea ta, a adăugat prinţul; Supus voinței lui Dumnezeu, mă supun puterii hanului, dar în insultă la adresa voinței lui Dumnezeu nimeni nu mă va obliga să-mi schimb sfânta credință.” Tătarii scrâșneau din dinți și au început să-l bată pe prinț. „Sunt creștin”, a spus prințul; dar i-au acoperit gura cu o batistă și l-au aruncat în lanțuri în închisoare. Într-o închisoare înfundată, prințul s-a rugat pentru ca ajutor plin de har să-i fie trimis; a avut presimțirea că moartea îl așteaptă și, predându-se voinței lui Dumnezeu, s-a rugat să-i dea putere să îndeplinească isprava creștină. Mândrul khan a pronunțat o sentință asupra prințului ferm: să moară de o moarte dureroasă. Prințul, dus la locul execuției, a început să vorbească despre sfințenia convingerilor sale și eșecul credinței la care a fost silit. I s-a tăiat limba. Și apoi au început să-l chinuie cu o brutalitate înfiorătoare: i-au tăiat ochii, i-au tăiat degetele de la mâini și de la picioare, i-au tăiat urechile și buzele, apoi i-au tăiat brațele și picioarele. Când un singur corp a rămas cu scântei de viață, ei au smuls pielea de pe cap și au lipit capul de o suliță. Nobilul prinț rus a suferit și a îndurat, la fel ca și Sfântul Iacob Persanul. Deci spiritul unui creștin credincios este mai presus decât orice altceva pe pământ. Răutatea umană ne poate priva de numele nostru bun, ne poate pune în lanțuri și ne poate chinui. Dar, distrugând viața trupească, lipsindu-ne de tot ceea ce este vremelnic, ea nu se poate schimba în noi, fără voia noastră, un singur sentiment sfânt, un singur gând sfânt. Un suflet care s-a ferit de păcat prin frica de Dumnezeu nu se teme de chinul trupesc. Ei nu numai că nu-i fac rău, dar îi sporesc răsplata pentru credincioșia față de voința sfântă a lui Dumnezeu. Martiriul Sf. Romana a avut loc la 19 iulie 1270 240. O cronica veche, vorbind despre moartea dureroasa a domnitorului. Romana, adaugă: „iubiți prinți ruși! nu vă lăsați sedusi de strălucirea zadarnică și de scurtă durată a acestei lumini: e mai goală decât o pânză de păianjen, se schimbă în fiecare oră, ca o umbră, ca fumul dispare, și totul este un vis. Despuiți am venit din pântecele mamei noastre, goi ne vom îndepărta unii de alții, să nu ne luăm unii de alții, să nu ne iubim de aici. adevăr, smerenie, răbdare, iubire și milă și veți dobândi bucuria sfinților, așa cum acest binecuvântat Principe Roman a cumpărat prin suferință Împărăția Cerurilor și, împreună cu ruda sa Mihail Vsevolodovici, Prințul de Cernigov, a primit o coroană nepieritoare de la Domnul, ca acela care a suferit pentru credința creștină.” de la moartea lui. Fața lui, conform legendei, era înfățișată astfel pe icoane: un prinț fără bătrânețe, cu părul castaniu deschis, creț, căzut de la urechi într-un val subțire, purtând pe umeri o haină de blană de samur, în halat de catifea, mâna dreaptă întinsă în rugăciune, iar stânga ținând orașul și biserica 242. Franceza a fost câștigată la Klyastitsy. În amintirea acestui lucru, este necesar să scrieți o imagine a cărții Sf. Romana pe peretele Bisericii Mântuitorului din Moscova. † Odihna celor binecuvântați. Stefan Lazarevici, Despot al Serbiei După moartea dureroasă a lui Prince. Lazăr, fiul său cel mare Ştefan a rămas încă minor 243. Iar mama lui Ştefan, prinţesa deşteaptă. Militsa a preluat afacerile Serbiei. Deși sultanul, câștigătorul Serbiei, i-a dat Serbiei administrația sa, Serbia a fost obligată să deschidă 30.000 de soldați pentru fiecare război al sultanului și, de asemenea, trebuia să contribuie la vistieria sultanului cu 20.000 de ducați de aur în fiecare an 244. - Situația nu este ușoară! Între timp, Vuk Brankovic a reușit să obțină titlul de gardian al lui Stefanov și conducător al Serbiei. La început, Vuk Brankovic a reușit să obțină mai mult de jumătate din Serbia. Dar deșteapta despotisă a îmbunătățit încetul cu încetul treburile ei și ale Serbiei. La început, a fost necesar să lucrăm mult pentru a îmbunătăți cumva regiunea devastată de război. – Pentru a adăuga insultă la vătămare, a apărut discordia: unii au propus să intre într-o alianță cu Ungaria și să lupte cu ea împotriva sultanului. Acest gând i-a captivat pe alții într-o asemenea măsură încât s-a pus la cale o conspirație pentru a-l priva pe Stephen de drepturile sale de despot. Iar alți nedoritori au adus la cunoștința sultanului că Ștefan era dușmanul sultanului. "Despotissa însăși a venit la sultan cu o expresie de supunere. Sultanul a primit-o cu bunăvoință. Apoi tânărul despot s-a dus la Bayazet. După primirea ceremonială, Ștefan nu s-a grăbit să părăsească palatul. "De ce ai rămas?" întrebă sultanul îngrijorat. Ştefan a răspuns cu îndrăzneală: „Din moment ce unii au vorbit de rău pe mine Majestăţii Voastre, eu însumi vreau să spun adevărul despre mine, deşi nu avantajos. Într-adevăr, unii m-au sfătuit să-mi dau demisia din puterea ta și să devin prieten cu ungurii; dar am văzut nepotrivirea acestei uniri, îmi amintesc de jurământul și de favorurile tale, și atunci m-am arătat în fața Majestății Tale: viața mea este în mâinile tale: fă cum vrei.” Bayazet a fost uimit de sinceritate; a făcut o pauză și apoi i-a explicat tânărului prinț că o alianță cu ungurii cu siguranță nu era un lucru deștept – în curând îi va smeri; „Dacă tu”, a adăugat sultanul, împărtășești campaniile mele, „vei fi în pace”, te iau drept fiu, „fii mei, simt, se vor certa; atunci va veni vremea în care nu numai că îți vei stăpâni în liniște țara, dar vei dobândi și pe cei vecini; În prezența mea, fă asta: smerește-i pe cei puternici și ține-i în mâinile tale.” „Nimeni nu se aștepta ca formidabilul sultan să-l primească pe tânărul Ștefan atât de patern și cu atât mai mult cu atât a fost bucurie pentru Serbia.” Bayazet „a cerut despotisei Salome, fiica ei cea mai mică, să-i fie soție și i-a promis că îl va accepta pe Ștefan ca fiu”. Pentru pacea Serbiei, inteligenta Milica a fost de acord să îndeplinească dorințele sultanului. Aceasta a fost în 1393 245. - Un an după aceea în 1395. Ştefan şi armata lui au pornit în campanie pentru a-l ajuta pe Bayazet, care era în război cu Ungaria; și un an mai târziu trebuia să lupte cu trupele sultanului împotriva Bosniei, dar de data aceasta zăpada adâncă prematură nu a permis trupelor sultanului să ajungă în Bosnia. – Din acest motiv, Serbia a fost ferită de înfrângerile aduse de Bayazet cruciaților, Ungariei și Greciei. Într-una dintre scrisorile sale, Ștefan scria: „prin providența Atotputernicului, Serbia a scăpat de înrobirea lui Izmail, care a început cu câmpul Kosovo: a venit regele Persiei și a zdrobit pe Hagaryan; Dumnezeu m-a izbăvit din mâna perșilor”. Teribilul Timur a cerut ca Bayazet să se smerească în fața lui - furtuna din răsărit. "Nu ar fi mai bine, se gândi sultanul, dacă îmi înving dușmanii? Atunci atât estul, cât și vestul vor fi în mâinile mele." Și a trimis un refuz crunt lui Timur, și a fost trimis un sol lui Ștefan pentru ca Ștefan să se grăbească cu oastea la el. Ştefan a vrut să fie credincios binefăcătorului său. În teribila bătălie de la Ankyra, trupele lui Timur au înconjurat Bayazet. Ştefan a intrat în rândurile inamicului de trei ori pentru a salva Bayazet. Când trupele sale au fost reduse și nu mai era nicio speranță de victorie, Ștefan și-a luptat drum prin rândurile inamicului, a salvat viața fiului lui Bayazet, Suleiman, și a ajuns la Constantinopol. Țar-Gradul a tremurat și pe Timur; dar s-a întors în Egipt și, după ce l-a învins, s-a dus în Asia. Stefan a trimis un trimis la Timur cu o cerere de eliberare a surorii sale, sotia lui Bayazet. „Ce înseamnă eroul din Macedonia? A umblat în jurul întregului pământ și nu a ținut nimic în urma lui, spre rușinea lui”, i-a spus Timur ambasadorului Stefanov și a adăugat că „se va întoarce la ei nu pe mare dinspre est, ci pe uscat dinspre nord și va merge până la vest”. Timur se gândea atât de bine de sine: și totuși a eliberat-o pe Maria, care până atunci, goală până la brâu, îi aducea de băut lui Timur, în timp ce Bayazet mânca firimituri sub masă cu câinii 246. Ștefan a fost confirmat în gradul de despot de împăratul bizantin. Fiii lui Bayazet s-au certat curând: Suleiman a ocupat văile vestice, iar fratele mai mare le-a ocupat pe cele răsăritene. Suleiman l-a păzit pe Ștefan în drumul său de la Constantinopol în Serbia. Stefan a mers la Mitilene si de acolo a ajuns cu vaporul in Albania. Iuri, căsătorit cu mătușa lui Ștefan, de data aceasta i-a dat detașamentul său, iar Ștefan a ajuns cu bine cu fratele său Buk în capitala sa, Srebrenica 247. - Dar după aceea, Brankovic s-a unit cu pașa lui Suleiman pentru a cuceri Serbia - sultanul. Ştefan a dat jumătate din armată sub comanda fratelui său Vuk, iar cu cealaltă a intrat în luptă cu paşii şi, cu o manevră iscusită, i-a învins pe paşi; Vuk nu era fericit; Yuri și-a distrus aproape întregul detașament. Aceasta a fost în 1402. Fiul cel mare al lui Bayazet a intrat într-o alianță cu Ștefan, deja ca proprietar independent. Dar Vuk, jignit de fratele său, s-a grăbit la Suleiman; Militsa se grăbi după el să-l convingă; nefiind ajuns din urmă în Serbia, femeia neînfricoșată a venit la sediul lui Suleiman și a reușit să-l împace pe sultan cu Ștefan 248. După ce s-a căsătorit cu fiica împăratului. Cantacuzena (in 1403), Stefan avea in ea o sotie amabila si evlavioasa; doar ea s-a dovedit a fi stearpă, iar asta i-a întristat pe amândoi. Bătrâna Milica-Evfrosiniya a devenit călugăr cu numele Eugenia în mănăstirea Ljubotinia, pe care a construit-o între Karanavac și Krusevac, și în curând (11 noiembrie 1405) a murit. Fericit era Ștefan, care avea o astfel de mamă precum prințul. Militsa; inteligentă, energică, evlavioasă, ea a ușurat foarte mult situația poporului, peste care a început să cântărească sabia turcilor, a restaurat biserici populare, de exemplu. Mănăstirea Decani a fost consolată de sărăcie și văduvie fără adăpost. Letopisețul spune despre Militsa: „după moartea soțului ei, nu departe de Krushevets, în Rusia, ea a construit o mănăstire, numită Lyubostina, și acolo a făcut jurăminte monahale și s-a căsătorit cu multe surori, în special cu mari doamne, ale căror văduve s-au săturat de soții lor care au fost bătuți cu Lazăr și acolo s-a bucurat de Dumnezeu și acolo a fost îngropat în Kosovo. este dovedit de miracolele de zi cu zi asupra celor slabi care vin la mormântul ei, iar din mormântul ei curge mir de multe ori.” Ea a murit în Marea Schemă în noiembrie. 11-a 1405 249 . Ştefan, cu stăpânirea sa inteligentă, a pus în ordine şi a reînviat patria. – S-a scris cu scrisori: „din harul lui Dumnezeu, stăpân al tuturor pământurilor Srpska și Pomoria și al țărilor dunărene” 250. Vecinii îl respectau. – Regele maghiar Sigismund a căutat o alianță cu el. Profitând de liniște, Ștefan a început să decoreze Belgradul, pe care îl alesese pentru șederea sa. Construindu-și o casă domnească și o biserică al Sfântului Nikolai, a construit un spital extins la acesta din urmă. Apoi a început să construiască o mănăstire monahală, Zadushbina; este pe munte lângă râu. Ressava, în raionul Branicevo. Biserica a fost construit în cinstea Sfintei Treimi și a fost decorat de cei mai buni artiști; Au fost invitați călugări, în special de pe Muntele Athos. Patriarhul a fost invitat la sfințirea bisericii. Aici au fost și Kirill, împreună cu consiliul arhipăstorilor sârbi, oameni laici de onoare ai principatului. La Sărbătoarea Sfintei Treimi din 1408, biserica a fost sfințit cu sărbătoarea deplină 251. Conform vieții, biserica a fost decorat cu marmură și muzică scumpă; cronicarul vorbește despre pictura sa: „aurul din Bansko și scrierile lui Resava nu se găsesc nicăieri” 252. – Călugării au fost invitați să găzduiască căminul, mai ales de pe Muntele Athos. Fratele Vulk s-a răzvrătit împotriva lui Stefan. După ce i-a promis lui Suleiman că va fi afluentul său, el și armata sa au plecat să devasteze Serbia. Stefan a rupt-o. Vulk a adus hoarde mahomedane mai formidabile. Ştefan, negăsindu-se în stare să lupte cu atâţia duşmani, a spus cu mâhnire în rugăciune către Domnul: „Vedeţi dacă sunt nedrept”, şi a cedat jumătate din Serbia lui Vulk. Chicul nu a fost degeaba. Curând a început o luptă încăpățânată între cei trei fii ai lui Bayazet. Fiul cel mare al lui Musa, nu atât de crud, cât de beat, a fost alungat de pe covorul sultanului după 5 ani de domnie; Suleiman a rămas suveran. Dar Musa a găsit ajutor de la valahi. Fratele mai mic Mahommed s-a ridicat și el împotriva lui Suleiman. La sfatul împăratului bizantin, Brankovici și Lazarevici, cu excepția unuia Ștefan, au trecut la Suleiman. Musa a fost învins în Asia, dar la Adrianopol cei care l-au trădat au căzut în mâinile lui și toți, cu excepția lui Yuri Vukovich, au fost omorâți. Musa a triumfat asupra lui Suleiman; dar fiul fratelui pe care l-a ucis, Orkan, s-a răzbunat pentru tatăl său. – Musa a început să reverse cruzime asupra celor pe care îi vedea ca fiind necredincioși. Guvernatorul bulgar Yusuf și Yuri Brankovich au fugit sub protecția lui Stefan. – În 1413, Musa s-a urcat în Serbia pentru a distruge totul în ea. Mahmud și Orkan s-au grăbit să-l ajute pe Ștefan, dar și pe unguri. A avut loc un măcel îngrozitor, asemănător cu cel din Kosovo; Musa a fost învins și, când a fost prins, executat. Ștefan a fost confirmat în gradul de despot de către Mahmud 253. Când regiunea s-a liniștit, Ștefan a continuat munca de îmbunătățire internă a țării începută mai devreme. Avea următorul ordin de conducere: conducerea cea mai înaltă - un sfat de boieri aflat sub comanda sa directă; aici s-a sfătuit cu cei mai buni oameni cu privire la îmbunătățirea patriei sale. Ipotezele făcute au fost transferate în camera de mijloc pentru noi discuții; hotărârile sale erau duse la îndeplinire de camera inferioară. Prințul nu a permis celor care slujeau sub el să permită vreo insultă unul față de altul sau să jignească în vreun fel evlavia. Sincer evlavios, el și-a dedicat timpul liber rugăciunii și faptelor duhovnicești. El, mai mult decât oricine altcineva, a fost implicat în traducerea lucrărilor grecești, printre altele, a polemicii lui Zigabenova împotriva bogomililor 254 și el însuși a scris lucrările 255. Dădea milostenie celor săraci cu generozitate și cel mai adesea pe ascuns de la alții; uneori noaptea, nevazut de altii, ocoltea adaposturile saraciei si lasa bani fie pe geam, fie in alt loc al colibei. Într-o noapte, un hoț cunoscut de el l-a întâlnit; I-a dat și el o monedă, cu cuvintele: „Ia-o, hoț, și nu furi”. El a răspuns: „Nu eu sunt hoțul, ci tu, pentru că tu îți furi Împărăția Cerească, schimbând-o cu una pământească” 256 . Un cerșetor a venit la el de patru ori noaptea pentru o fișă. Ultima dată, despotul i-a spus: „Ia-l, hoț, și nu mai fura”. El i-a răspuns: „Și tu ești hoț, dar mai deștept decât mine, - îți furi raiul pentru pământ” 257. Dacă a auzit de vreun pustnic care trăiește pentru Domnul, s-a grăbit să-i trimită ce-i trebuia pentru rugăciune. Într-o scrisoare către Hilandar, el a scris: „din tinerețe și tinerețe, am lucrat cu Dumnezeu pentru a crea totul pentru mine, în multe ispite rele și formidabile, mai degrabă decât să le las să moară... Și Domnul să mă izbăvească de toate... Astăzi este o comoară a marii bunătăți a lui Dumnezeu. Ei ni s-au deschis și s-au smerit (au fost liniștiți) și s-au împărțit și s-au despărțit de întunericul care strălucește. la noi. Și discursul cu Apostolul: acum este vremea favoarei, acum este ziua mântuirii” 258. El a avut întotdeauna pace pentru rătăcitori. El a oferit sprijin funcționarilor care se retrăgeau din serviciu, la fel cum a oferit ajutor tuturor victimelor unui incendiu sau alte dezastre. Nu-i plăcea niciun divertisment lumesc - nici muzică, nici dans. Nu a fost purtat de nici un fel de frumusețe feminină; a trăit pur, ca un călugăr, spre surprinderea tuturor 259. A câștigat atât de multă dragoste și respect pentru sine încât până și preoții tatălui său s-au rugat cu voce tare: „ne rugăm și pentru Despotul Ștefan și pentru țara sârbească”. Cavalerii Occidentului au considerat că este o mare onoare dacă au primit titlul de cavaler din mâna lui Ștefan: „Despotul Ștefan însuși m-a făcut cavaler”, au spus ei mai târziu. Când sultanul Mahmud a fost rugat de mulți să-i dea libertate lui Begu Mikhail, el a răspuns: „Nu-l voi elibera până nu cer sfatul fratelui meu, despotul”. Ştefan, ştiind viclenia prizonierului, a dat următorul răspuns: „dacă vrei să hrăneşti un şarpe în casă, ia-i înţepătura”. Și Mahmud nu l-a eliberat pe prizonier până la moartea sa. Orkan i-a dat libertate și a plătit scump pentru asta. Când Mahmud a murit la Adrianopol, cei apropiați l-au sfătuit pe Stephen să profite de ocazia de a intra în posesia Adrianopolului. „I-am jurat sultanului să facă tot ce este bine pentru copiii săi”, a răspuns Ștefan. În esență, ideea a fost că, odată cu împărțirea puterii și a mijloacelor sale între proprietarii apanajului Serbiei, Despotul Ștefan nu a fost atât de puternic încât să pună capăt în mod fericit luptei cu moștenitorul lui Mahmud pentru libertatea completă a Serbiei. Acești proprietari de aparatură și-au apărat prea gelos beneficiile personale, așa cum a văzut Stefan din experiențele vieții sale; vechile obiceiuri, din nefericire, au stat la una cu organizarea dureroasă a Serbiei. Ştefan a trebuit din nou să experimenteze singur cât de greu este să lupţi împotriva unei boli politice de lungă durată. După moartea domnitorului Zeta Yuri Bakšić († 1420), despotul, mizând atât pe rudenie, cât și mai ales pe dorința de a întări fortăreața Serbiei cu o singură putere, a asediat Skadra de două ori; dar zetianii au rezistat când a apărut conducătorul lor apanat Cernevici 260. În ultimii săi ani, Ștefan a suferit din cauza picioarelor sale. Simțind că se apropie moartea, și-a invitat ginerele Iuri, patriarhul, episcopii și marii boieri. În prezența tuturor, el a mulțumit slujitorilor săi credincioși și l-a declarat pe George moștenitorul său. „De acum înainte, recunoaște-l ca fiind suveranul tău în loc de mine”, a spus el. Cu toate acestea, de data aceasta Ștefan a fost eliberat de o boală periculoasă. S-a mai luptat cu Amurat de două ori și a făcut pace cu el. În acest moment, dând cinci sate mănăstirii Mileshevsky, a scris: „prin rugăciunile lor (sfinții sârbi) am fost mântuit de multe ori, pe mare și pe uscat, în orașe și în diverse nevoi și prezența străinilor. Până și sufletul meu blestemat a fost întors de la porțile întunericului” 261. Serbia a plâns amar de moartea lui Stefan, simțind că nu va mai avea un gardian atât de inteligent, atât de curajos și atât de amabil al păcii ei. Un contemporan cu Ștefan, înțelegând semnificația lui Ștefan, a scris cu însuflețire: „Și acum Tu, Dumnezeul nostru, ai arătat puterea Ta în mijlocul poporului Tău, nu lăsând complet moștenirea Ta la jefuirea limbilor. Și acum i-ai lăsat pe cei care nu și-au plecat genunchiul înaintea lui Baal, în slăbiciunea firii lor. Ei au fost puternici în luptă, preferând să sufere pentru dulceața lui Dumnezeu, mai degrabă, decât să bea poporul de dulce de păcat. turma lui Hristos... Este firesc ca cei ce strigă să caute mângâiere în pilde înduioșătoare. Așa că, găsindu-mă o corabie, parcă, navighez pe ea prin adâncurile mării... Ștefan a întrecut în înțelepciune mulți domnitori, dar nimeni nu-l întrece în milă și credință” 263. Sora lui Vasile cel Mare. Viața ei și a unei alte surori a lui Vasile cel Mare, Pr. Teosevia, descrisă în viața mamei lor, Sfânta Emilia, 8 mai. Venerabil Diy, stareț și făcător de minuni Din Antiohia Sirei, unde în tinerețe a muncit cu evlavie, Sfântul Diy a ajuns la Constantinopol și aici a locuit mai întâi într-o chilie pustie, iar apoi, cu fonduri date de împăratul Teodosie cel Tânăr, a întemeiat o mănăstire; a murit în 430. Colecția l. 1, 221. Foc de tabără. l. 1, 94–96. Despre acest Oleg RKP. Sfinți: „Sfânta Doamnă Principele Oleg Igorevici Pronsky, în Sfântul Botez din Kozma; Batu a fost ucis repede pentru că L-a mărturisit pe Hristos.” Shcekatov (dicționar 4, 539. 540) arată apoi cartea. Oleg, tatăl lui Romanov, ucis într-o bătălie cu Batu, apoi a preluat controlul în 1250 și a murit în monahism. Greșeala a fost că unchiul și nepotul au fost confundați cu aceeași persoană. Oleg Ivanovici în scrisoarea sa spune: „dacă străbunicii noștri pun pe primul loc pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu, Prinț. Vel. Ingvar, carte. Oleg, Prințul Yuri” (Ist. ac. 1. Nr. 2). Aici sunt acele cărți. Oleg și Yuri, care, conform cronicii, au căzut în lupta cu Batu. Prințul ucis Oleg cel Roșu este înmormântat în Catedrala Boris și Gleb, în ​​timp ce tatăl prințului. carte romana. Oleg Ingvarevici a fost hirotonit călugăr „în Biserica Sf. Spas”. Colecția l. 1, 203. Colecția l. V, 187. VII. 243. Nikon. l. III, 30. 38. Genealogie. cartea 30.193. Descriere RKP. Tolstoi, p. 207. 208. Istoric. Rus. Cer. 2, 21. 22. 96. Colecția l. IV, 42. V, 197. VII, 243. Nikon. l. III, 53. 55. După Dicționarul Sfinților, carte. Roman a fost forțat să se convertească la mahomedanism. Acest lucru nu este adevărat. În cartea de stepă I. 384 de cărți. Roman spune: „Nu este vrednic să urmezi obiceiul idolatriei credinței tale ticăloase.” Orientul. Rus. Cer. 2, 17; lunar 1856 Colecția l. V, 197. Apk. ani. III, 53. 54. oamenii Buslaeva. cuvinte și art 2, 351. Grigorovici scrie: "Viața lui Ștefan Despotul, scrisă, după toate probabilitățile, de Konstantin Kostensky, este mult mai importantă (viața lui Dechansky) pentru istoria bizantinului și sârbesc... Din câte îmi dau seama, există mai multe recenzii despre această viață. Una este autentică cu detalii; cealaltă este cea care umblă în jurul Rusiei; a treia este inclusă în cronicile Nikons-stăvniki." Izv. acad. VII, 221. În Bodyansky (despre literele slave, p. 89 și 43): „viața cuviosului maestru despot Ștefan, copiată prin porunca și silirea Sfântului Patriarh al pământului sârbului Kiri Nikon”, etc. Biograful spune: „din preasfântul Kir Nikon, Patriarhul sârbilor și Pomerului care a venit în țara sârbilor și ai Pomerului burialului Stefan), de la guvernatorul militar (K. George) și de la alți cei mai buni oameni am primit ordin de a scrie viața acestui sfânt despot, dar din cauza unor împrejurări nefavorabile, treaba a fost amânată la patru ani de la plecarea lui, binecuvântatul însuși a apărut într-o viziune de vis, l-a amenințat să-l pedepsească pentru neascultare și i-a poruncit să-și îndeplinească promisiunea. Raich (III. 105) nu știa cine a scris viața lui Stefanov. Dar Cronica Sârbă spune (Memorialul Safarika 2:63): „Fiecare viață este scrisă de Constantin ca filozof, conform multor rugăciuni ale Sinclitului”. Raicha ist. 3, 82. Nikon. l. 3, 244. Laonicus cartea 3, p. 105. Viața lui Ștefan; Nikon. l. 3. 245–248. administratorul regelui lui Raich. 3, 96. Tsarostavnik la Rajic 3, 99–101. Viața lui Ștefan în Occident. geogr. total XIII, 232. 233. Glasnik V, 94. Despre îndreptarea mănăstirii Decani, scrisoare de la Miklosic nr. 248. 492. În scrisoarea lui Stefan Lazarevich, 2 decembrie 1405, dată Dubrovnikului, mama lui Ștefan este numită răposatul Cyrus Euphrosyne. Intrarea în Vulkovo Hilandar typica: „L. 11 noiembrie, părăsiți toți călugării din Euphrosyne, prieteni ai sfântului prinț Lazăr.” În hrisoavele Hilandar: „Eu sunt fericitul călugăr Eugenia și cu fiii mei dăruiți de Dumnezeu” (Miklosic monum. Nr. 246–251). Conform acestor monumente, carte. Înainte de moartea ei, Militsa a acceptat marea schemă și în același timp și numele botezului ei, numele de Euphrosyne; iar după moartea soțului ei a devenit călugăriță, Eugenia. Oh, mone. Lyubostinia Chr. joi. 1865 2, 141, 142. Monedele sale sunt în Occident. arheol. total 1, 367. IX, 176. 177; în Glasnik V, 214. Sl. notă de la un contemporan în cca. 22. Letop. în Monumentele lui Safarik, p. 61. Rajić 3, 111–116. Zap. geogr. total XIII, 151. 152. Grigorovici pus. 165. „Am tradus multe scripturi din scripturile Grch, în special din cele care au fost înainte.” Safarika Pamatky s. 62. „Ispisase carte din aceasta pentru marele domn Srblem despot Stefan”, așa cum se spune în manuscrisul celei de-a doua cărți a Panopliei Zigabenova de către reverend. Agathangela. eparhiile Vyatka. condus 1864 nr. 4. În plus, prin ordinul său din 1426, conversațiile lui Hrisostom despre Geneză au fost traduse din greacă în sârbă - o parte de Ieronim. Iacov, celălalt - preotul Benedict. – La ora 2 per l. 351 este scris: „în l. 6934 (1526) în zilele evlavioșilor și fericiților. și stăpânul încoronat de Dumnezeu al tuturor țărilor sârbești și pomerane și al multor cinstite țări ugriene și bosniace, înțeleptul și dulcele și gloriosul despot Ștefan, acești sfinți și zeități. cărți, cartea de șase zile din Sfântul Ioan Benedict bea. Grchsky limba lui Srbsky, spre slava lui Dumnezeu etc. Maica Domnului Leshchianskie". Descriere Sinod. RKP. nr. 62, p. 48. Miklosic (monum. Nr. 258) are o inscripție pe carte: „în zilele credinciosului și iubitor de Domnul despot Ștefan - în al 24-lea an al împărăției sale, această carte a fost scrisă de mâna eromonahului păcătos Ioan în deșertul Leshchianskaya, comandat de domnul despot însuși (194120) . Proverbe duhovnice ed. în Glasnik XI, 165–170, iar în Izv. acad. VIII, 400. Letop. în Glasnik V, 99. în Rajic III, 104. În descrierea lui Avramovici a antichităților sârbești pe Sfântul Grief nr. 16. Miklosic are monum. Nr 269, mai are si alte scrisori de la Stefan Hilandar cu donatii Nr 493. 494. Tsarostavnik la Rajic, 3, 105–109. Cronici și scrisori de la Maykov, p. 274, din Raich al III-lea, 125. Maykov îl acuză pe despot (p. 282. 283) că nu a profitat de moșiile copiilor lui Bayazet și, împreună cu Paleolog și Sigismund, nu i-a alungat pe turci din Europa. Dar când a ajuns la maturitate, a fost în alianță cu Ungaria și Bizanțul; A fost suficient pentru a alunga turcii din Europa? Nu. Eșecul Serbiei a depins în primul rând de faptul că Serbia a suferit din cauza fragmentării puterii. Cu o astfel de organizare, fie fratele ei ia luat jumătate din Serbia de la Ştefan, fie că Brankovici sau Balsici au luptat cu Ştefan, abia avea puterea să lupte cu duşmanii săi interni. Europa a salutat curajul lui Stefan, abnegația și inteligența lui personală. După aceea, nu și-ar dori domnul Maikov ca Stefan să apară în istorie ca Don Quijote? Certificatul a fost tipărit în 1844 în magazinul sârbo-dalmatian. Maikov, p. 28. 282. În prologul secolului al XV-lea. sub 19 iulie: „a venit sfârşitul vieţii trecătoare, cuviosul şi iubitor de Hristos domnul Sreblem şi despotul înmulţit Ştefan. l. 6935”. Glasnik X, 342. Sl. I, 169. În același an al morții fericitului despot la Tsarostavnik și în cronici (memoria Safarik, p. 73. 76. Glasnik V, 99). Același timp (19 iulie 1427) este arătat în inscripția de pe monumentul de piatră ridicat la locul morții sale, în castelul din Jasenice (la Miklošpča monum. Nr. 294. 295). Viața Sfântului Ștefan Despotul.