19-е

† Kniha Utrpení sv. Roman Rjazansky Byla to hrozná doba – poprvé byli Tataři v Rusku. Byla to doba úplného hýření silné vůle zla. Byla to ale také doba vysokých křesťanských činů. Rjazaňský kostel pak zdobily velké činy svých knížat a především vysoká, mučednická smrt svatého knížete Romana. Jeho dva dědové, princové Jurij a Oleg Igorevič, zemřeli jako trpitelé za svou vlast v bitvě s Batu (1237). Kniha Oleg Igorevič, pohledný postavou i tváří, umíral na rány na bitevním poli; Batu, když viděl odvážného prince, chtěl s ním zacházet, aby vstoupil do jeho služeb. "Nemohu být v přátelském vztahu s nepřítelem křesťanů," řekl umírající princ. Rozzuřený Batu nařídil, aby ho rozsekal na kusy 236. Kniha Oleg Ingvarevič, otec Svaté knihy Romana také trpěl od Tatarů mnoha mukami. Zajat Batu, byl unesen do hordy a tam strádal v zajetí více než deset let. Propuštěn do Rjazaně (1252), musel poslušně přihlížet, jak tatarští sčítači (roku 1257) vypisují země Rjazaň a Murom a roku 1258 zemřel jako mnich 237. Kniha Roman byla vychována smutky v lásce k víře sv. Žil v slzách a modlitbách za svou vlast. Snažil se ulehčit úděl svým zničeným a utlačovaným poddaným; Zvláště se staral o to, aby slovem i příkladem vštípil dětem a poddaným lásku k víře a zbožnosti, jako zdroje nejlepší útěchy v bolestech života. Jeho pokyny nebyly neplodné. A pro naši dobu se zachoval pomník zbožnosti dětí a manželky knížete. Romana: toto je nomocanon zkopírovaný kvůli jejich horlivosti v Kyjevě 238. Zbožného prince z Rjazaně velmi utěšila skutečnost, že v roce 1261 bylo do samotné hordy dosazeno křeslo pravoslavného biskupa. Ruský světec mezi stany divokého pohanství je potěšitelným zjevem pro všechna zbožná srdce. Ve Saint Saraisky je jako utěšitele a rádce viděli jak knížata strádající v hordě, tak celé tisíce lidí zajatých v zajetí Tatary 239 . Book Roman bezesporu poslechl chána Berkaie a prokázal stejnou poslušnost jeho nástupci chánu Mengu-Temirovi. Své poddané však velmi miloval. A byla to jeho láska, která proti němu vyvolala bouři potíží. Khan Mengu-Temir byl informován, že princ. Román hanobí velkého krále a jeho víru. To byla pomluva zlého Baskaka, kterému princ při vybírání tributu bránil v nelidském násilí. Ale pro silného darebáka jsou asistenti vždy připraveni: a pro Baskaka byli ti, kteří potvrdili výpověď dobra. princ Mengu-Temir, hrdý na své štěstí, oznámil, že princ si musí vybrat jednu ze dvou věcí – buď bolestivou smrt, nebo víru Tatarů. Vznešený princ odpověděl, že křesťan nemůže změnit svou víru za jinou. Tatarští úředníci, kterým byl kníže vydán, se snažili prince přimět ke své víře mazlením a výhrůžkami. Pevně ​​odpověděl, že čistá víra je jedna, víra daná Bohem, křesťanská víra; ona je jedna, stejně jako existuje jeden pravý Bůh. "Lituji tvé slepoty," dodal princ; Podřízena vůli Boží, poslouchám moc chána, ale v urážce Boží vůle mě nikdo nedonutí změnit svou svatou víru.“ Tataři skřípali zuby a začali prince bít. "Jsem křesťan," řekl princ; ale zakryli mu ústa kapesníkem a v řetězech ho uvrhli do vězení. V dusném vězení se princ modlil, aby mu byla poslána pomoc plná milosti; měl tušení, že ho čeká smrt, a odevzdal se do vůle Boží a modlil se, aby mu dal sílu, aby vykonal křesťanský čin. Pyšný chán vynesl rozsudek nad pevným princem: ať zemře bolestnou smrtí. Princ, odvedený na místo popravy, začal mluvit o posvátnosti svého přesvědčení a selhání víry, ke které byl donucen. Jeho jazyk byl vyříznut. A pak ho začali mučit děsivou brutalitou: vyřízli mu oči, uřízli prsty na rukou a nohou, uřízli mu uši a rty a pak mu uřízli ruce a nohy. Když zůstalo jen jedno tělo s jiskrami života, strhli kůži z hlavy a napíchli hlavu na kopí. Urozený ruský princ trpěl a vydržel, stejně jako svatý Jakub Perský. Duch věrného křesťana je tedy vyšší než cokoli jiného na zemi. Lidská zloba nás může připravit o naše dobré jméno, může nás spoutat a potrápit. Ale ničíce tělesný život, zbavuje nás všeho dočasného, ​​nemůže se v nás bez naší vůle změnit jediný svatý cit, jediná svatá myšlenka. Duše, která se chránila před hříchem bázní Boží, se nebojí tělesného trápení. Nejenže jí neubližují, ale zvyšují její odměnu za věrnost svaté vůli Boží. Umučení sv. Romany se odehrálo 19. července 1270 240. Starobylá kronika, vyprávějící o bolestné smrti knížete. Romana, dodává: "Milovaní ruští knížata! nenechte se zlákat marným a krátkodobým leskem tohoto světla: je prázdnější než pavučina, každou hodinu se mění, jako stín, jako dým mizí, a vše je sen. Nazí jsme vyšli z matčina lůna, nazí odcházíme lásku, jiní odsud odcházíme, hučení, neodkládejte lásky a milosrdenství dosáhneš radosti svatých, stejně jako tento požehnaný princ Roman utrpením vykoupil Království nebeské a se svým příbuzným Michailem Vsevolodovičem, princem Černigovským, obdržel od Pána nehynoucí korunu jako ten, kdo trpěl pro křesťanskou víru.“ 241. Tato poučná rada naznačuje, že památka prince římského je uctívána od jeho smrti. Jeho tvář byla podle legendy vyobrazena na ikonách takto: princ bez stáří se světle hnědými vlasy, kudrnatý, padající z uší v tenké vlně, na ramenou oblečený sobolí kožich, v sametovém rouchu, pravou ruku nataženou k modlitbě a levou drží město a kostel 242. V roce 1812, v den první knihy Klya, vítězství nad Římem byla památka sv. Na památku toho je třeba napsat obraz sv. knihy Romana na zeď kostela Spasitele v Moskvě. † Odpočinutí blaženého. Stefan Lazarevič, despota Srbska Po bolestné smrti prince. Lazarus, jeho nejstarší syn Stefan zůstal ještě nezletilý 243. A Stefanova matka, chytrá princezna. Milica převzala záležitosti Srbska. Ačkoli sultán, vítěz Srbska, předal Srbsku svou správu, Srbsko bylo povinno postavit 30 000 vojáků pro každou sultánovu válku a také muselo každý rok přispívat 20 000 zlatých dukátů do sultánovy pokladny 244. - Situace není jednoduchá! Mezitím se Vukovi Brankovičovi podařilo získat titul Stefanovův strážce a vládce Srbska. Nejprve se Vuku Brankovičovi podařilo získat více než polovinu Srbska. Ale chytrá despotissa krůček po krůčku zlepšila její a srbské záležitosti. Zpočátku bylo potřeba hodně pracovat, aby se válkou zničený kraj nějak zlepšil. – K urážce zranění vznikly neshody: někteří navrhovali uzavřít spojenectví s Maďarskem a bojovat s ní proti sultánovi. Tato myšlenka uchvátila ostatní do té míry, že bylo vymyšleno spiknutí, které mělo Stephena zbavit jeho práv despoty. A další nepřátelé upozornili sultána, že Stefan je sultánovým nepřítelem. "Despotissa sama přišla k sultánovi s výrazem podřízenosti. Sultán ji přijal laskavě. Potom mladý despota odešel do Bayazetu. Po slavnostní recepci Stefan nijak nespěchal, aby opustil palác. "Proč jsi zůstal?" zeptal se sultán úzkostlivě. Stefan směle odpověděl: „Protože o mně někteří lidé vašemu Veličenstvu mluvili špatně, já sám chci o sobě říci pravdu, i když to není výhodné. Někteří mi skutečně radili, abych se vzdal vaší moci a stal se přítelem Maďarů; ale viděl jsem nevhodnost tohoto spojení, pamatuji si přísahu a vaši laskavost, a pak jsem se objevil tváří v tvář vašemu Veličenstvu: můj život je ve vašich rukou: udělejte to, jak chcete.“ Bayazet byl ohromen tou upřímností; odmlčel se a pak mladému princi vysvětlil, že spojenectví s Maďary rozhodně není chytrá věc – brzy je pokoří; „Pokud,“ dodal sultán, sdílíte moje tažení, „budete mít klid,“ považuji vás za syna, „mám pocit, že se moje děti budou hádat; pak přijde čas, že budeš nejen tiše vládnout své zemi, ale získáš sousední; V mé přítomnosti udělejte toto: pokořte své silné a držte je ve svých rukou." "Nikdo nečekal, že impozantní sultán přijme mladého Stefana tak otcovsky, a ještě větší byla radost ze Srbska." Bayazet „požádal despotissu Salome, její nejmladší dceru, aby se stala jeho manželkou, a slíbil, že přijme Stefana jako svého syna“. Pro mír Srbska chytrá Milica souhlasila, že splní sultánova přání. To bylo v roce 1393 245. - O rok později v roce 1395. Stefan a jeho armáda šli na tažení na pomoc Bayazetovi, který byl ve válce s Maďarskem; a o rok později měl bojovat se sultánovými jednotkami proti Bosně, ale tentokrát předčasný hluboký sníh neumožnil sultánovým jednotkám dosáhnout Bosny. – Z tohoto důvodu bylo Srbsko ušetřeno porážek, které Bajazet uštědřil křižákům, Maďarsku a Řecku. V jednom ze svých dopisů Stefan napsal: „Prozřetelností Všemohoucího se Srbsko zbavilo zotročení Izmailu, které začalo kosovským polem: přišel perský král a rozdrtil Hagarjana; Bůh mě vysvobodil z rukou Peršanů. Hrozný Timur požadoval, aby se před ním Bayazet pokořil - bouřka na východě. "Nebylo by lepší, pomyslel si sultán, kdybych porazil své nepřátele? Pak budou východ i západ v mých rukou." A poslal Timurovi kruté odmítnutí a ke Stefanovi byl vyslán posel, aby Stefan pospíšil s armádou k němu. Stefan chtěl být věrný svému dobrodinci. V hrozné bitvě u Ankyry Timurovy jednotky obklíčily Bayazet. Stefan třikrát sekl do řad nepřítele, aby zachránil Bayazeta. Když byly jeho jednotky zredukovány a už nebyla žádná naděje na vítězství, Stefan se probojoval mezi nepřátelské řady, zachránil život Bayazetovu synovi Sulejmanovi a dorazil do Konstantinopole. Tsar-Grad se také třásl Timurem; ale obrátil se k Egyptu a porazil jej, odešel do Asie. Stefan vyslal k Timurovi posla s žádostí o propuštění jeho sestry, Bayazetovy ženy. „Co znamená hrdina Makedonu? Obešel celou zemi a ke své hanbě si nic nenechal za sebou," řekl Timur velvyslanci Stefanovovi. A dodal, že se k nim vrátí ne po moři z východu, ale po zemi ze severu a půjde až na západ." Timur si o sobě myslel tak vysoko: a přece vysvobodil Marii, která do té doby nahá po pás přinášela Timurovi pití, zatímco Bayazet jedl drobky pod stolem se psy 246. Stefan byl byzantským císařem potvrzen v hodnosti despoty. Bayazetovi synové se brzy pohádali: Sulejman obsadil západní údolí a starší bratr obsadil východní. Sulejman střežil Štěpána na jeho cestě z Konstantinopole do Srbska. Stefan odjel do Mytilény a odtud dorazil lodí do Albánie. Jurij, ženatý se Stefanovou tetou, mu tentokrát dal svůj oddíl a Stefan bezpečně dorazil se svým bratrem Bukem do jeho hlavního města Srebrenice 247. - Ale poté se Brankovič spojil se Sulejmanovými paši, aby dobyli Srbsko - sultána. Stefan dal polovinu vojska pod velení svého bratra Vuka a s druhou vstoupil do boje s paši a obratným manévrem pašy porazil; Vuk nebyl šťastný; Yuri zničil téměř celý svůj oddíl. To bylo v roce 1402. Nejstarší syn Bayazet vstoupil do spojenectví se Stefanem, již jako nezávislý vlastník. Ale Vuk, uražen svým bratrem, spěchal k Sulejmanovi; Militsa spěchal za ním, aby ho přesvědčil; když ho nezastihla v Srbsku, neohrožená žena přišla do Sulejmanova sídla a podařilo se jí usmířit sultána se Stefanem 248. Poté, co vstoupil do manželství s dcerou císaře. Kantakouzena (r. 1403), Štěpán měl v ní milou, zbožnou manželku; jen ona se ukázala jako neplodná, a to je oba zarmoutilo. Starší Milica-Evfrosiniya se stala mnichem jménem Eugenia v klášteře Ljubotinia, který postavila mezi Karanavac a Krusevac, a brzy (11. listopadu 1405) zemřela. Šťastný byl Stefan, který měl takovou matku jako prince. milice; inteligentní, energická, zbožná, velmi ulehčila strádání lidí, nad kterými začal tížit meč Turků, obnovila například lidové chrámy. Klášter Decani utěšovala chudoba a vdovství bez domova. Kronika o Milice říká: "Po smrti svého manžela, nedaleko Krushevets, v Rusku, postavila klášter, zvaný Lyuostina, a tam složila mnišské sliby a provdala se za mnoho sester, zvláště velké dámy, jejichž vdovy byly unavené z jejich manželů, kteří byli biti s Lazarem v Kosovu. A tam zemřela a byla pohřbena. vytéká z její hrobky mnohokrát." listopadu zemřela ve Velkém schématu. 11. 1405 249 . Stefan svou inteligentní vládou dal do pořádku a oživil svou vlast. – Byl napsán v dopisech: „z boží milosti, pane všech zemí srbských a pomořských a podunajských“ 250. Sousedé si ho vážili. – Uherský král Zikmund s ním hledal spojenectví. Stefan využil ticha a začal zdobit Bělehrad, který si pro svůj pobyt vybral. Když si postavil knížecí dům a chrám sv. Nikolaje, postavil v něm rozsáhlou nemocnici. Poté začal stavět klášterní klášter Zadušbina; je to na hoře poblíž řeky. Ressava, v okrese Braničevo. Chrám byl postaven na počest Nejsvětější Trojice a byl vyzdoben nejlepšími umělci; Byli pozváni mniši, zejména z hory Athos. Patriarcha byl pozván na vysvěcení chrámu. Kirill, s radou srbských arcipastýřů, byli zde i čestní světští lidé knížectví. Na svátek Nejsvětější Trojice v roce 1408 byl chrám vysvěcen s plnou oslavou 251. Podle života byl chrám vyzdoben mramorem a draho. kronikář o jeho obraze mluví: „zlato z Banska a spisy Resavy nelze nikde najít“ 252. – Mniši byli pozváni, aby hostili ubytovnu, zejména z hory Athos. Bratr Vulk se vzbouřil proti Stefanovi. Poté, co slíbil Sulejmanovi, že bude jeho přítokem, šel se svou armádou zpustošit Srbsko. Stefan to zlomil. Vulk přinesl impozantnější mohamedánské hordy. Stefan, protože nebyl schopen bojovat s tolika nepřáteli, řekl se zármutkem v modlitbě k Pánu: „Vidíš, jestli jsem nespravedlivý,“ a postoupil polovinu Srbska Vulkovi. Buchta nebyla marná. Brzy začal tvrdohlavý boj mezi třemi syny Bayazeta. Nejstarší syn Musy, ne tak krutý jako opilý, byl po 5 letech vlády vyhnán ze sultánova koberce; Suleiman zůstal suverénní. Musa ale našel pomoc u Valachů. Proti Sulejmanovi povstal i mladší bratr Mahommed. Na radu byzantského císaře přešli Brankovičové a Lazarevičové, s výjimkou jednoho Stefana, k Sulejmanovi. Musa byl poražen v Asii, ale v Adrianopoli ti, kteří ho zradili, padli do jeho rukou a všichni, kromě Jurije Vukoviče, byli popraveni. Musa zvítězil nad Sulejmanem; ale syn bratra, kterého zabil, Orkan, povstal s pomstou za svého otce. – Musa začal vylévat krutost na těch, které viděl jako nevěrné. Bulharský guvernér Yusuf a Jurij Brankovič uprchli pod Stefanovou ochranou. – V roce 1413 vystoupil Musa do Srbska, aby zničil vše, co v něm bylo. Mahmud a Orkan přispěchali Stefanovi na pomoc a také Maďaři. Proběhla strašná jatka, podobná té kosovské; Musa byl poražen a když byl dopaden, popraven. Stephen byl potvrzen v hodnosti despoty Mahmudem 253. Když se region uklidnil, Stefan pokračoval v dříve započaté práci na vnitřním zlepšení země. Měl následující řídící řád: nejvyšší vedení - rada bojarů pod jeho přímým velením; zde se radil s nejlepšími lidmi o zvelebení své vlasti. Vytvořené předpoklady byly přeneseny do prostřední komory k novým diskusím; jeho rozhodnutí prováděla dolní komora. Kníže nedovolil těm, kteří pod ním sloužili, aby se navzájem uráželi nebo jakkoli uráželi zbožnost. Upřímně zbožný svůj volný čas věnoval modlitbě a duchovním skutkům. Více než kdo jiný se zabýval překládáním řeckých děl, mimo jiné Zigabenovy polemiky proti Bogomilům 254 a sám psal díla 255. Chudým štědře a nejčastěji tajně dával almužny od ostatních; někdy v noci, neviděn ostatními, obcházel úkryty chudoby a nechával peníze buď na okně, nebo na jiném místě chatrče. Jednou v noci ho potkal jemu známý zloděj; Podal mu také minci se slovy: "Vezmi si ji, zloději, a nekradeš." Odpověděl: „Nejsem to já, kdo je zloděj, ale vy, protože kradete Nebeské království sami sobě a vyměňujete je za pozemské“ 256 . Jeden žebrák k němu přišel v noci čtyřikrát pro nadílku. Naposledy mu despota řekl: "Vezmi si to, zloději, a přestaň krást." Odpověděl: "A ty jsi zloděj, ale chytřejší než já, - kradeš si nebe pro zemi" 257. Pokud slyšel o nějakém poustevníkovi, který žije pro Pána, spěchal mu poslat, co potřeboval k modlitbě. V dopise Hilandarovi napsal: „Od svého mládí a mládí jsem pracoval s Bohem, aby pro mě všechno stvořil, v mnoha zlých a hrozivých pokušeních, než abych je nechal zemřít... A Pán mě vysvoboď ode všech z nich... Dnes je poklad velké dobroty Boží Otevřeli se nám a pokořili se (byli uklidněni) a kýchání a všechny mraky tmy nás rozestoupily. A řeč s apoštolem: nyní je čas přízně, nyní je den spásy“ 258. Pro tuláky měl vždy pokoj. Poskytoval podporu úředníkům, kteří odešli ze služby, stejně jako poskytoval pomoc všem obětem požáru nebo jiné katastrofy. Neměl rád žádnou světskou zábavu – ani hudbu, ani tanec. Nenechal se unést žádnou ženskou krásou; žil čistě, jako mnich, k překvapení všech 259. Získal k sobě takovou lásku a úctu, že i kněží jeho otce se nahlas modlili: „Modlíme se také za despotu Štěpána a srbskou zemi“. Rytíři Západu považovali za velkou čest, když dostali rytířský titul z ruky Štěpána: „Sám despota Štěpán mě udělal rytířem,“ řekli později. Když mnozí požádali sultána Mahmuda, aby dal svobodu Begu Michailovi, odpověděl: „Nepropustím ho, dokud nepožádám o radu svého bratra despotu. Stefan, který věděl o důmyslnosti vězně, odpověděl takto: „Chceš-li nakrmit hada v domě, seber mu žihadlo. A Mahmud nepropustil vězně až do jeho smrti. Orkan mu dal svobodu a draze za to zaplatil. Když Mahmud zemřel v Adrianopoli, jeho blízcí doporučili Stephenovi, aby využil příležitosti zmocnit se Adrianopole. "Přísahal jsem sultánovi, že udělám všechno dobré pro jeho děti," odpověděl Stefan. V podstatě šlo o to, že s rozdělením moci a jejích prostředků mezi vlastníky apanáže v Srbsku nebyl despota Stefan tak silný, aby šťastně ukončil boj s dědicem Mahmuda za úplnou svobodu Srbska. Tito majitelé apanáže příliš žárlivě hájili své osobní výhody, jak Stefan viděl ze svých životních zkušeností; staré zvyky bohužel stály za jedno s bolestnou organizací Srbska. Stefan si opět musel na vlastní kůži vyzkoušet, jak těžké je bojovat s dlouholetou politickou nemocí. Po smrti vládce Zety Jurije Bakšiće († 1420), despota, spoléhající se jak na příbuzenství, tak především na touhu posílit pevnost Srbska jedinou mocností, dvakrát oblehl Skadru; ale Zeťané vydrželi, když se objevil jejich apanážní vládce Chernevich 260. V posledních letech trpěl Stefan nohy. Když cítil blížící se smrt, pozval svého zetě Jurije, patriarchu, biskupy a velké bojary. V přítomnosti všech poděkoval svým věrným služebníkům a prohlásil George svým dědicem. "Od nynějška ho považujte za svého panovníka místo mě," řekl. Tentokrát však byl Stefan osvobozen od nebezpečné nemoci. S Amuratem se ještě dvakrát utkal a uzavřel s ním mír. V této době daroval pět vesnic Mileševskému klášteru a napsal: "Skrze jejich modlitby (srbských svatých) jsem byl mnohokrát zachráněn, na moři i na souši, ve městech a v různých potřebách a přítomnosti cizinců. Dokonce i moje zatracená duše byla vrácena z bran temnoty" 261. - Nakonec zemřel pokojně 17. července 26214. Srbsko hořce plakalo nad Stefanovou smrtí a mělo pocit, že už nebude mít tak chytrého, tak statečného a tak laskavého strážce svého míru. Stephenův současník, který pochopil význam Štěpána, s animací napsal: "A nyní jsi, náš Bože, ukázal svou moc mezi svým lidem, aniž jsi zcela ponechal své dědictví drancování jazyků. A nyní jsi nechal ty, kteří nesklonili koleno před Baalem, ve slabosti své přirozenosti. Byli silní v boji, raději trpěli s lidem Božím, než aby pili dočasnou sladkost, aby trpěli pro úlevu pro Kristovo stádo, aby hledali úlevu v Kristu. dojemné příklady Tak já, když jsem našel loď, jak to bylo, pluji na ní mořskými hlubinami... Štěpán předčil mnohé vládce moudrostí, ale nikdo ho nepřevyšuje v milosrdenství a víře“ 263. Sestra Basila Velikého. Život její a další sestry Basila Velikého, reverenda Theosevie, popsaný v životě jejich matky, svaté Emilie, 8. května. Ctihodný kutil, opat a zázračný pracovník Ze Sírské Antiochie, kde v mládí pracoval ve zbožnosti, přijel sv. Diy do Cařihradu a zde nejprve bydlel v opuštěné cele a poté z prostředků císaře Theodosia mladšího založil klášter; zemřel v roce 430. Sbírka l. 1, 221. Oheň. l. 1, 94–96. O tomto Olegu RKP. Svatí: "Svatá slečna princ Oleg Igorevič Pronsky, ve sv. křtu Kozmy; Batu byl rychle zabit za vyznání Krista." Shchekatov (slovník 4, ​​539. 540) pak ukazuje knihu. Oleg, Romanovův otec, zabit v bitvě s Batu, poté převzal vládu v roce 1250 a zemřel v mnišství. Chybou bylo, že strýc a synovec byli zaměněni za stejnou osobu. Oleg Ivanovič ve svém dopise říká: „Kdyby naši pradědové dali svatou Matku Boží na první místo, knížete. Vel. Ingvar, kniha. Oleg, kníže Jurij“ (Ist. ak. 1. č. 2). Tady jsou ty knihy. Oleg a Jurij, kteří podle kroniky padli v bitvě s Batu. Zavražděný princ Oleg Červený je pohřben v katedrále Boris a Gleb, zatímco otec prince. kniha Romana. Oleg Ingvarevič byl vysvěcen na mnicha „v kostele sv. Lázní“. Sbírka l. 1, 203. Sbírka l. V, 187. VII. 243. Nikon. l. III, 30. 38. Genealogie. kniha 30.193. Popis RKP. Tolstoj, str. 207. 208. Historik. Rus. Cer. 2, 21. 22. 96. Sbírka l. IV, 42. V, 197. VII, 243. Nikon. l. III, 53. 55. Dle Slovníku svatých, kniha. Roman byl nucen konvertovat k mohamedánství. To není pravda. Ve stepní knize I. 384 knih. Roman říká: „Není hoden následovat zvyk modlářství vaší odporné víry. Východní. Rus. Cer. 2, 17; měsíčník 1856 Sbírka l. V, 197. Apk. let. III, 53. 54. Lidé Buslaeva. slova a umění 2, 351. Grigorovič píše: „Život Štěpána Despoty, který se vší pravděpodobností napsal Konstantin Kostenskij, je mnohem důležitější (život Děchanského) pro dějiny byzantské a srbské... Pokud mohu odhadnout, existuje několik recenzí tohoto života. Jeden je opravdový s detaily; druhý je ten, který se prochází po Rusku; třetí je obsažen v Tsarostavniku a Tsarostavniku.“ Izv. akad. VII, 221. V Bodyanském (o slovanských listech, str. 89 a 43): „život zbožného mistra despota Štěpána, okopírovaný příkazem a donucením svatého patriarchy země srbské Kiri Nikon“ atd. Životopisec praví: „z nejsvětějšího Kir Nikon, patriarcha srbského a bezpomořského, který přišel do Bělehradských zemí z Bělehradu. vojenského guvernéra (K. George) a od dalších nejlepších lidí jsme dostali rozkaz sepsat život tohoto svatého despoty, ale kvůli nepříznivým okolnostem byla věc odložena čtyři roky po jeho odchodu se ve snovém vidění objevil sám blahoslavený, pohrozil mu trestem za neposlušnost a nařídil mu, aby splnil svůj slib. Raich (III. 105) nevěděl, kdo napsal život Stefanov. Ale Srbská kronika říká (Safarika památník 2:63): „Každý život je napsán Konstantinem jako filozofem, podle mnoha modliteb synklitu. Raicha ist. 3, 82. Nikon. l. 3,244. Laonicus kniha 3, str. 105. Život Štěpánův; Nikon. l. 3. 245–248. Raichův králův správce. 3, 96. Carostavnik v Rajic 3, 99–101. Život Štěpána na Západě. geogr. celkem XIII, 232. 233. Glasnik V, 94. O opravě děčanského kláštera, dopis Miklosic č. 248. 492. V dopise Stefana Lazareviče z 2. prosince 1405, daném Dubrovníku, je Štěpánova matka nazývána zesnulým Cyrus Euphrosyne. Vstup v typice Vulkovo Hilandar: „m. 11. listopadu, opusťte všechny mnichy Euphrosyne, přátele svatého prince Lazara.“ V Hilandarských listinách: „Jsem požehnaný mnich Eugenia a se svými syny od Boha“ (Miklosic monum. č. 246–251). Podle těchto památek kniha. Před svou smrtí přijala Milica velké schéma a zároveň jméno svého křtu, jméno Euphrosyne; a po smrti svého manžela se stala jeptiškou Eugenií. ach jo. Lyuostinia Chr. čt. 1865 2, 141, 142. Jeho mince jsou na Západě. Archaeol. celkem 1 367. IX, 176. 177; v Glasnik V, 214. Sl. poznámka od současníka v cca. 22. Letop. v Šafaříkových památkách, str. 61. Rajić 3, 111–116. Zap. geogr. celkem XIII, 151. 152. Grigorovič put. 165. "Přeložil jsem mnoho písem z písem Grch, zejména z těch, které byly dříve." Šafařík Památky s. 62. „Ispisase kniha této pro velkého pána Srblem despotu Stefana,“ jak se říká v rukopisu druhé knihy Panoplia Zigabenova od reverenda. Agathangela. Vjatecké diecéze. vedl 1864 č. 4. Navíc na jeho příkaz z roku 1426 byly Chrysostomovy rozhovory o Genesis přeloženy z řečtiny do srbštiny – jedna část od Jeronýma. Jakub, druhý - kněz Benedikt. – Ve 2 hodiny za l. 351 se píše: "v l. 6934 (1526) ve dnech zbožných a blažených. a Bohem korunovaného pána všech srbských a pomořanských zemí a mnoha počestných uherských a bosenských zemí, moudrého, sladkého a slavného despoty Štěpána, těchto svatých a božstev. knihy, šestidenní kniha Svatého Griedta, Benedikta Jana Jana Grchsky jazyk Srbsky, ke slávě Boží atd. Matko Boží Leshchianskie“. Popis Synoda. RKP. č. 62, str. 48. Miklošić (monum. č. 258) má na knize nápis: „za dnů věrného a Krista milujícího pána despoty Štěpána – ve 24. roce jeho království byla tato kniha napsána rukou hříšného eromonka Jana v Leshchianské poušti, kterému velel sám pán despota – tehdy uplynulo léto 16920“. Vtipné výroky ed. v Glasnik XI, 165–170, a v Izv. akad. VIII, 400. Letop. v Glasnik V, 99. v Rajic III, 104. V Avramovičově popisu srbských starožitností na sv. Smutku č. 16. Miklosic má monum. č. 269, má i další dopisy od Stefana Hilandara s dary č. 493. 494. Carostavnik at Rajic, 3, 105–109. Kroniky a dopisy od Maykova, str. 274, z Raich III, 125. Majkov viní despotu (str. 282. 283), že nevyužil statků Bajazetových dětí a ve spojení s Paleologem a Zikmundem nevyhnal Turky z Evropy. Ale když dosáhl dospělosti, byl ve spojenectví s Uhry a Byzancí; Stačilo vyhnat Turky z Evropy? Ne. Neúspěch Srbska závisel především na tom, že Srbsko trpělo fragmentací moci. S takovou organizací buď její bratr vzal Stefanovi polovinu Srbska, nebo Brankovichi nebo Balsici bojovali se Stefanem, sotva měl sílu bojovat se svými domácími nepřáteli. Evropa ocenila Stefanovu odvahu, jeho osobní nezištnost a inteligenci. Nechtěl by potom pan Maikov, aby se Stefan objevil v historii jako Don Quijote? Certifikát byl vytištěn v roce 1844 v srbsko-dalmatském obchodě. Maikov, p. 28. 282. V prologu 15. stol. pod 19. červencem: „nastal konec dočasného života, zbožný a Krista milující pan Sreblem a množící se despota Stefan. l. 6935“. Glasník X, 342. Sl. I, 169. Týž rok smrti blaženého despoty v Carostavniku a v kronikách (Safarikova památka, str. 73. 76. Glasnik V, 99). Stejnou dobu (19. července 1427) ukazuje nápis na kamenném pomníku postaveném na místě jeho smrti, na hradě Jasenici (u Miklošpča monum. č. 294. 295). Život svatého Štěpána Despoty.