19-е

† Страдание на св. книга Роман Рязански Беше ужасно време - за първи път татарите бяха в Русия. Беше време на пълен разгул на силната воля на злото. Но това беше и време на високи християнски дела. Тогава Рязанската църква била украсена с великите дела на своите князе и най-вече с високото мъченичество на св. княз Роман. Двамата му дядовци, князете Юрий и Олег Игоревич, загиват като страдалци за родината си в битката с Бату (1237 г.). Книгата Олег Игоревич, красив на ръст и лице, умираше от рани на бойното поле; Бату, като видя смелия принц, искаше да го почерпи, за да влезе в службата му. „Не мога да бъда в приятелски отношения с врага на християните“, каза умиращият принц. Разгневен, Бату заповяда да го накълца на парчета 236. Книга Олег Ингваревич, бащата на св. книга Романа, също претърпя много мъки от татарите. Заловен от Бату, той бил отведен в ордата и лежал там в плен повече от десет години. Освободен в Рязан (1252 г.), той трябваше послушно да наблюдава как татарските преброители (през 1257 г.) изброяват земите на Рязан и Муром, а през 1258 г. умира като монах 237. Книгата Роман е възпитана от скърби в любов към св. вяра. Живял в сълзи и молитва за родината си. Той се опита да облекчи съдбата на своите разорени и потиснати поданици; Той особено се погрижи чрез слово и пример да възпитава у децата и поданиците любов към вярата и благочестието, като източници на най-добрата утеха в скърбите на живота. Инструкциите му не бяха безплодни. И за нашето време е запазен паметник на благочестието на децата и съпругата на княза. Романа: това е номоканон, преписан поради тяхната ревност в Киев 238. Благочестивият княз на Рязан беше много утешен от факта, че през 1261 г. в самата орда беше поставен столът на православен епископ. Руският светец сред шатрите на дивото езичество е приятно явление за всички благочестиви сърца. В Свети Сарайски те се възприемат като утешител и наставник както от князете, изнемогващи в ордата, така и от цели хиляди хора, пленени в плен от татарите 239 . Бук Роман безпрекословно се подчинява на хан Беркай и показва същото подчинение на своя наследник хан Менгу-Темир. Но той много обичаше поданиците си. И именно тази негова любов предизвика буря от неприятности срещу него. Хан Менгу-Темир бил информиран, че принц. Романът очерня великия цар и неговата вяра. Това беше клеветата на злия Баскак, ​​когото князът въздържа от нечовешко насилие при събиране на данък. Но за силен злодей помощниците винаги са готови: а за баскака имаше такива, които потвърдиха денонсирането на доброто. принц Горд от щастието си, Менгу-Темир обяви, че принцът трябва да избере едно от двете неща - или болезнена смърт, или вярата на татарите. Благородният принц отговорил, че християнинът не може да промени вярата си с друга. Татарските чиновници, на които бил предаден князът, се опитвали да склонят княза към вярата си с ласки и заплахи. Той твърдо отговори, че чистата вяра е една, вярата дадена от Бога, християнската вяра; тя е една, точно както има един истински Бог. „Съжалявам за вашата слепота“, добави принцът; Покорен на Божията воля, аз се подчинявам на властта на хана, но в обида на Божията воля никой няма да ме принуди да променя светата си вяра. Татарите скръцнали със зъби и започнали да бият княза. "Аз съм християнин", каза принцът; но му запушиха устата с носна кърпа и го хвърлиха окован във вериги в тъмница. В един задушен затвор принцът се молел да му бъде изпратена благодатна помощ; той предчувствал, че го очаква смърт, и като се предал на волята Божия, се помолил да му даде сили да извърши християнския подвиг. Гордият хан произнесе присъда на твърдия принц: нека умре в мъчителна смърт. Принцът, отведен на мястото на екзекуцията, започнал да говори за светостта на своите убеждения и провала на вярата, към която бил принуден. Езикът му беше отрязан. И тогава започнаха да го измъчват с ужасяваща жестокост: изрязаха му очите, отрязаха пръстите на ръцете и краката му, отрязаха ушите и устните му, после отрязаха ръцете и краката му. Когато само едно тяло остана с искрици на живот, те разкъсаха кожата от главата и забиха главата на копие. Благородният руски княз страдал и търпял, както св. Яков Персиец. Така че духът на верния християнин е по-висок от всичко друго на земята. Човешката злоба може да ни лиши от доброто име, може да ни постави в окови и да ни измъчва. Но, унищожавайки телесния живот, лишавайки ни от всичко временно, той не може да се промени в нас без нашата воля, нито едно свято чувство, нито една свята мисъл. Душа, която се е предпазила от греха чрез страх от Бога, не се страхува от телесни мъки. Те не само не й вредят, но увеличават наградата й за вярност към светата Божия воля. Мъченическата смърт на св. Романа се състоя на 19 юли 1270 г. 240. Древна хроника, разказваща за мъчителната смърт на княза. Романа, добавя: "Възлюбени руски князе! Не се съблазнявайте от суетния и краткотраен блясък на тази светлина: тя е по-празна от паяжина, променя се всеки час, като сянка, като дим изчезва и всичко е сън. Голи излязохме от утробата на майка си, голи ще си отидем оттук. Не се обиждайте един друг, не вземайте чуждото; обичайте истината, смирението, търпение, любов и милосърдие. И ще постигнеш радостта на светиите, както този блажен княз Роман изкупи Небесното царство чрез страдания и със своя родственик Михаил Всеволодович, княз Черниговски, получи нетленен венец от Господа, като пострадал за християнската вяра” 241. Този назидателен съвет показва, че паметта на княз Роман се почита в Руската църква от смъртта му. Лицето му, според легендата, е изобразено така на иконите: принц без старост със светлокестенява коса, къдрава, падаща от ушите му на тънка вълна, облечена в кожено палто от самур на раменете си, в кадифена роба, дясната му ръка е протегната в молитва, а лявата му държи града и църквата 242. През 1812 г., в деня на паметта на св. Книга Роман, е спечелена първата победа над французите в Клястици. В памет на това е необходимо да се напише изображение на св. книга Романа на стената на църквата на Спасителя в Москва. † Упокоение на блажените. Стефан Лазаревич, деспот на Сърбия След мъчителната смърт на принц. Лазар, най-големият му син Стефан остана още малолетен 243. А майката на Стефан, умната принцеса. Милица пое делата на Сърбия. Въпреки че султанът, победителят от Сърбия, даде управление на Сърбия, Сърбия беше задължена да изпраща 30 000 войници за всяка война на султана, а също така трябваше да внася 20 000 златни дуката в хазната на султана всяка година 244. - Ситуацията не е лесна! Междувременно Вук Бранкович успява да си осигури титлата Стефанов настойник и владетел на Сърбия. Отначало Вук Бранкович успява да получи повече от половината Сърбия. Но умната деспотиса малко по малко подобри своите и сръбските работи. Отначало беше необходимо да се работи много, за да се подобри по някакъв начин опустошеният от войната регион. – За да добавите обида към вредата, възникнаха разногласия: някои предложиха да влязат в съюз с Унгария и да се бият с нея срещу султана. Тази мисъл до такава степен завладява другите, че се замисля заговор за лишаване на Стефан от правата му на деспот. И други недоброжелатели довели до вниманието на султана, че Стефан е враг на султана. "Самата деспотица дойде при султана с израз на подчинение. Султанът я прие любезно. След това младият деспот отиде при Баязет. След тържествения прием Стефан не бързаше да напусне двореца. "Защо остана?" – загрижено попита султанът. Стефан смело отговори: „Понеже някои хора се изказаха лошо за мен пред Ваше Величество, аз самият искам да кажа истината за себе си, макар и без изгода. Наистина някои ме посъветваха да се откажа от вашата власт и да стана приятел на унгарците; но видях неуместността на този съюз, спомням си клетвата и вашите услуги и тогава се явих пред лицето на ваше величество: животът ми е във вашите ръце: направете го както искате. Баязет беше удивен от искреността; направи пауза и след това обясни на младия принц, че съюзът с унгарците определено не е умно нещо - той скоро ще ги унижи; „Ако вие“, добави султанът, споделите моите походи, „ще бъдете в мир“, аз ви приемам за син, „моите деца, чувствам, ще се карат; тогава ще дойде време, когато не само тихо ще управлявате страната си, но ще придобиете съседни; В мое присъствие направи това: смири силните си и ги дръж в ръцете си. „Никой не очакваше страхотният султан да приеме младия Стефан толкова бащински, а още повече, че имаше радост за Сърбия.“ Баязет „помолил деспотиса Саломе, най-малката й дъщеря, да му стане жена и обещал да приеме Стефан за свой син“. За мира на Сърбия умната Милица се съгласи да изпълни желанията на султана. Това беше през 1393 245. - Година след това през 1395г. Стефан с войската си тръгнал на поход в помощ на Баязет, който воювал с Унгария; и година по-късно той трябваше да се бие със султанските войски срещу Босна, но този път ненавременният дълбок сняг не позволи на султанските войски да стигнат до Босна. – По тази причина Сърбия е пощадена от пораженията, нанесени от Баязет на кръстоносците, Унгария и Гърция. В едно от своите писма Стефан пише: „по провидението на Всемогъщия Сърбия се отърва от робството на Измаил, което започна с Косово поле: царят на Персия дойде и разби Агарян; Бог ме избави от ръката на персите. Страшният Тимур поиска Баязет да се смири пред него - гръмотевичната буря на изток. "Няма ли да е по-добре, помисли си султанът, ако победя враговете си? Тогава и изтокът, и западът ще бъдат в ръцете ми." И той изпрати жесток отказ на Тимур, а до Стефан беше изпратен пратеник, за да побърза Стефан с войската при него. Стефан искал да бъде верен на своя благодетел. В ужасната битка при Анкира войските на Тимур обграждат Баязет. Стефан три пъти се врязва във вражеските редици, за да спаси Баязет. Когато войските му бяха намалени и вече нямаше надежда за победа, Стефан си проби път през редиците на врага, спаси живота на сина на Баязет Сюлейман и пристигна в Константинопол. Цар-Град също трепереше Тимур; но той се обърна към Египет и след като го победи, отиде в Азия. Стефан изпратил пратеник при Тимур с молба да освободи сестра му, жената на Баязет. „Какво означава герой на Македония? Той обиколи цялата земя и не скри нищо зад себе си, за свой срам", каза Тимур пред посланик Стефанов и добави, че "ще се върне при тях не по море от изток, а по суша от север и ще стигне чак на запад". Тимур имаше толкова високо мнение за себе си: и въпреки това освободи Мария, която до този момент, гола до кръста, носеше питие на Тимур, докато Баязет ядеше трохи под масата с кучетата 246. Стефан е утвърден в ранг на деспот от византийския император. Синовете на Баязет скоро се скараха: Сюлейман окупира западните долини, а по-големият брат окупира източните. Сюлейман пази Стефан по пътя му от Константинопол за Сърбия. Стефан отиде в Митилена и оттам пристигна с кораб в Албания. Юрий, женен за лелята на Стефан, този път му дава своя отряд и Стефан пристига благополучно с брат си Бук в столицата си Сребреница 247. - Но след това Бранкович се обединява с пашите на Сюлейман, за да завладее Сърбия - султанът. Стефан даде половината войска под началството на брат си Вук, а с другата влезе в битка с пашите и с ловка маневра разби пашите; Вук не беше щастлив; Юри унищожи почти целия си отряд. Това било през 1402 г. Най-големият син на Баязет влязъл в съюз със Стефан, вече като самостоятелен собственик. Но Вук, оскърбен от брат си, побърза при Сюлейман; Милица бързаше след него да го убеждава; без да го настигне в Сърбия, неустрашимата жена дойде в главната квартира на Сюлейман и успя да помири султана със Стефан 248. След като влезе в брак с дъщерята на императора. Кантакузена (през 1403 г.), Стефан имаше мила, благочестива съпруга в нея; само тя се оказа безплодна и това натъжи и двамата. Престарялата Милица-Евфросиния се замонашила с името Евгения в манастира Люботиня, който построила между Каранавац и Крушевац, и скоро (11 ноември 1405 г.) починала. Щастлив беше Стефан, който имаше такава майка като принца. Милица; интелигентна, енергична, благочестива, тя много облекчи съдбата на народа, над който започна да тегне сабята на турците, възстанови народните храмове напр. Дечанският манастир бил утешен от бедност и бездомно вдовство. Летописът казва за Милица: "след смъртта на мъжа си, недалеч от Крушевец, в Русия, тя построи манастир, наречен Любостина, и там взе монашески обети и се омъжи за много сестри, особено големи дами, чиито вдовици бяха уморени от мъжете си, които бяха бити с Лазар в Косово. И там тя умря и беше погребана. И как тя угоди на Бога там, свидетелстват всеки ден чудеса върху немощните които идват на гроба й, и от гроба й много пъти тече миро. Тя почина във Великата схима на ноември. 11-ти 1405 249 . Стефан с умното си управление уреди и възроди родината си. – С букви е написано: „по Божия милост господар на всичките земи на Сръбско и Поморие и на Дунавските страни” 250. Съседите го уважавали. – Унгарският крал Сигизмунд търси съюз с него. Възползвайки се от тишината, Стефан започна да украсява Белград, който беше избрал за своя престой. След като си построи княжеска къща и храм на Свети Николай, построи обширна болница в последния. Тогава той започна да строи монашески манастир, Задушбина; това е на планината близо до реката. Ресава, в Браничевска околия. Храмът е построен в чест на Света Троица и е украсен от най-добрите художници; Бяха поканени монаси, особено от Света гора. Патриархът беше поканен на освещаването на храма. Кирил, със събора на сръбските архипастири, бяха и почетни светски лица на княжеството. На празника Света Троица през 1408 г. храмът е осветен с пълно тържество 251 г. Според житието храмът е бил украсен с мрамор и скъпа музия; летописецът говори за неговата живопис: „Банското злато и писанията на Ресава не се намират никъде” 252. – Монаси са поканени да приемат хостела, особено от Света гора. Брат Вълк се разбунтува срещу Стефан. След като обещал на Сюлейман да бъде негов приток, той и армията му тръгнали да опустошават Сърбия. Стефан го счупи. Вълк доведе по-страшни мохамедански орди. Стефан, като не се намираше в състояние да се бие с толкова много врагове, каза със скръб в молитва към Господа: „Виждаш ли несправедлив съм“ и отстъпи половината Сърбия на Вълк. Кифлата не беше напразно. Скоро между тримата сина на Баязет започнала упорита борба. Най-големият син на Муса, не толкова жесток, колкото пиян, е изгонен от килима на султана след 5 години управление; Сюлейман остана суверен. Но Муса намери помощ от власите. Срещу Сюлейман въстанал и по-малкият брат Мохамед. По съвет на византийския император Бранковичи и Лазаревичи, с изключение на един Стефан, преминали при Сюлейман. Муса бил победен в Азия, но в Адрианопол онези, които го предали, паднали в ръцете му и всички, с изключение на Юрий Вукович, били убити. Муса триумфира над Сюлейман; но синът на брата, когото уби, Оркан, се надигна с отмъщение за баща си. – Муса започна да излива жестокост върху онези, които виждаше като неверни към него. Българският управител Юсуф и Юрий Бранкович бягат под закрилата на Стефан. – През 1413 г. Муса се изкачи в Сърбия, за да унищожи всичко в нея. Махмуд и Оркан се притичват на помощ на Стефан, а също и унгарците. Стана страшно клане, подобно на косовското; Муса беше победен и, когато беше заловен, екзекутиран. Стефан е потвърден в ранг на деспот от Махмуд 253 г. Когато регионът се успокои, Стефан продължи работата по вътрешното подобряване на страната, започната по-рано. Той имаше следния ред на управление: висше управление - съвет на болярите под негово пряко командване; тук той се съветва с най-добрите хора за подобряването на родината си. Направените предположения бяха прехвърлени в средната камара за нови дискусии; нейните решения се изпълняват от долната камара. Князът не позволяваше на служещите при него да допускат каквато и да е обида един към друг или да оскърбяват по някакъв начин благочестието. Искрено благочестив, той посвещавал свободното си време на молитва и духовни подвизи. Той, повече от всеки друг, се занимава с превод на гръцки произведения, между другото, полемиката на Зигабенова срещу богомилите 254, а самият той написва съчинения 255. Давал милостиня на бедните щедро и най-често тайно от другите; понякога през нощта, незабелязан от другите, той обикаляше приютите на бедните и оставяше пари или на прозореца, или на друго място в хижата. Една нощ го срещнал познат му крадец; Той му подаде и монета с думите: „Вземи, крадецо, и не кради“. Той отговори: „Не аз съм крадецът, а ти, защото крадеш от себе си Небесното царство, разменяйки го със земно” 256 . Един просяк идваше при него четири пъти през нощта за подаяние. Последният път деспотът му казал: „Вземи го, крадец, и спри да крадеш“. Той отговори: „И ти си крадец, но по-умен от мен, - ти крадеш небето за себе си за земята” 257. Ако чуеше за някой отшелник, живеещ за Господа, той бързаше да му изпрати това, което му беше необходимо за молитва. В писмо до Хиландар той пише: „от моята младост и младост работих с Бога, за да създаде всичко за мен, в много зли и страшни изкушения, вместо да ги оставя да умрат... И Господ ме избави от всички тях... Днес е съкровище на великата Божия благост. Те ни се отвориха и се смириха (умиротвориха се) и кихането и облаците на мрака се разделиха и цялото слънце се даде на нас. И речта с апостола: сега е време благоволение, сега е ден на спасение” 258. Той винаги е имал мир за скитниците Той е оказвал подкрепа на чиновниците, които са се оттеглили от служба, както е оказвал помощ на всички жертви на пожар или друго бедствие. Той не обичаше никакви светски развлечения - нито музика, нито танци. Той не се увлече от никаква женска красота; той живееше чисто, като монах, за изненада на всички 259. Той спечели такава любов и уважение към себе си, че дори свещениците на баща му се молеха на висок глас: „ние се молим и за деспот Стефан и за сръбската страна“. Рицарите на Запада смятали за голяма чест, ако получат титлата рицар от ръката на Стефан: „Самият деспот Стефан ме направи рицар“, казаха по-късно. Когато султан Махмуд бил помолен от мнозина да даде свобода на бегу Михаил, той отговорил: „Няма да го освободя, докато не попитам съвета на моя брат деспот.“ Стефан, знаейки хитростта на затворника, даде следния отговор: „ако искаш да нахраниш змия в къщата, махни й жилото“. И Махмуд не освободи затворника до смъртта му. Оркан му даде свобода и плати скъпо за това. Когато Махмуд умира в Адрианопол, близките му съветват Стефан да се възползва от възможността да завладее Адрианопол. „Заклех се на султана да направя всичко добро за децата му“, отговори Стефан. По същество работата беше в това, че при разпределението на властта и средствата между собствениците на апанаж на Сърбия деспот Стефан не беше толкова силен, че да завърши щастливо борбата с наследника на Махмуд за пълната свобода на Сърбия. Тези собственици на апанаж твърде ревниво защитаваха личните си облаги, както Стефан видя от опита на своя живот; старите обичаи, за съжаление, стояха в едно с болезнената организация на Сърбия. Стефан за пореден път трябваше да изпита сам колко е трудно да се бориш с дългогодишна политическа болест. След смъртта на зетския владетел Юрий Бакшич († 1420 г.), деспотът, разчитайки както на родство, така и особено на желанието да укрепи крепостта на Сърбия с една сила, обсажда Скадра два пъти; но зетианците издържаха, когато се появи техният владетел на апанажа Черневич 260. В последните си години Стефан страдаше от краката си. Усещайки приближаването на смъртта, той поканил своя зет Юрий, патриарха, епископи и велики боляри. В присъствието на всички той благодари на верните си слуги и обяви Георги за свой наследник. „Отсега нататък го признавайте за свой суверен вместо мен“, каза той. Този път обаче Стефан се избави от опасна болест. Той се би с Амурат още два пъти и сключи мир с него. По това време, дарявайки пет села на Милешевския манастир, той пише: "по техните молитви (сръбските светии) много пъти се спасявах, по море и по суша, в градове и в различни нужди и присъствието на чужденци. Дори моята проклета душа беше върната от портите на тъмнината" 261. - Накрая почина мирно на 19 юли 1427 г. 262. Сърбия плака горчиво за смъртта на Стефан, чувствайки, че вече няма да има толкова умен, толкова смел и толкова мил пазител на своя мир. Съвременник на Стефан, разбирайки значението на Стефан, пише с оживление: "И сега Ти, Боже наш, показа силата Си сред народа Си, като не остави напълно наследството Си на грабежа на езиците. И сега остави онези, които не преклониха колене пред Ваал, в слабостта на природата си. Те бяха силни в битка, предпочитайки да страдат с Божия народ, вместо да пият временната сладост на греха. Те пострадал за стадото Христово... Естествено е тези, които плачат, да търсят облекчение в трогателните примери. Така и аз, като намерих кораб, като че ли плавам на него през морските дълбини... Стефан надмина много владетели по мъдрост, но никой не го превъзхожда по милост и вяра” 263. Сестра на Василий Велики. Животът на нея и друга сестра на Василий Велики, преп. Теосевия, описан в житието на майка им, св. Емилия, 8 май. Преподобни Дий, игумен и чудотворец От Антиохия Сирийска, където в младостта си се подвизавал в благочестието, св. Дий пристигнал в Константинопол и тук първо живял в пуста килия, а след това със средства, дадени от император Теодосий Млади, основал манастир; починал през 430 г. Колекция л. 1, 221. Огнище. л. 1, 94–96. За това Олег RKP. Светци: "Св. госпожа принц Олег Игоревич Пронски, в Св. кръщение на Козма; Бату беше убит бързо за изповядване на Христос." След това Шчекатов (речник 4, 539. 540) показва книгата. Олег, бащата на Романов, убит в битка с Бату, след което поема управлението през 1250 г. и умира в монашество. Грешката беше, че чичото и племенникът бяха сбъркани с едно и също лице. Олег Иванович в писмото си казва: "ако нашите прадядовци поставят Света Богородица на първо място, княз. Вел. Ингвар, книга. Олег, княз Юрий" (Ist. ac. 1. No. 2). Ето тези книги. Олег и Юрий, които според хрониката паднаха в битката с Бату. Убитият княз Олег Червения е погребан в катедралата Борис и Глеб, докато бащата на княза. Романска книга. Олег Ингваревич е ръкоположен за монах "в църквата Св. Спас". Колекция л. 1, 203. Колекция л. V, 187. VII. 243. Никон. л. III, 30. 38. Родословие. книга 30.193. Описание RKP. Толстой, стр. 207. 208. Истор. рус. Cer. 2, 21. 22. 96. Колекция л. IV, 42. V, 197. VII, 243. Никон. л. III, 53. 55. Според речника на светците, кн. Роман бил принуден да приеме мохамеданството. Това не е истина. В степната книга I. 384 книги. Роман казва: „Не е достойно да следваш обичая на идолопоклонството на своята скверна вяра.“ Изток. рус. Cer. 2, 17; месечник 1856 г Колекция л. V, 197. Apk. години. III, 53. 54. Буслаева хора. слово и изкуство 2, 351. Григорович пише: "Житието на Стефан Деспот, написано, по всяка вероятност, от Константин Костенски, е много по-важно (житието на Дечански) за историята на Византия и Сърбия... Доколкото мога да предположа, има няколко прегледа на това житие. Единият е истински с подробности; другият е този, който ходи из Русия; третият е включен в Цароставника и Никоновите летописи." Изв. акад. VII, 221. В Бодянски (за славянските букви, стр. 89 и 43): „житието на благочестивия господар деспот Стефан, преписано по заповедта и принудата на св. патриарха на сръбската земя Кири Никон” и др. Житиеписецът казва: „от пресветия кир Никон, патриарх на сръбските и поморските земи, който дойде в Белград (за погребението на блаж. Стефан), от военния управител (К. Георги) и от други най-добри хора получихме заповед да напишем житието на този свети деспот; но поради неблагоприятни обстоятелства делото беше отложено, самият блажени се яви в съновидение, заплаши го, че ще го накаже за непослушание. Затова се опитах да напиша житие. Райх (III. 105) не знаеше кой е написал житието на Стефанов. Но сръбската хроника казва (Мемориал на Шафарика 2:63): „Всеки живот е написан от Константин като философ, според много молитви на Синклита.“ Райча ист. 3, 82. Никон. л. 3, 244. Лаоник книга 3, стр. 105. Житие на Стефан; Никон. л. 3. 245–248. Управителят на краля на Райх. 3, 96. Цароставник при Райич 3, 99–101. Животът на Стивън на Запад. геогр. общо XIII, 232. 233. Гласник V, 94. За поправката на манастира Дечани, писмо от Миклошич № 248. 492. В писмото от Стефан Лазаревич, 2 декември 1405 г., дадено на Дубровник, майката на Стефан се нарича починалата Кир Ефросиния. Запис във Вълковския хиландарски типик: „м.ноември 11-й ден, напускат всички монаси Евфросиниеви, приятели на светия княз Лазар“. В Хилендарските грамоти: „Аз съм блаженият монах Евгения и с Богом дадените ми синове“ (Miklosic monum. No 246–251). Според тези паметници, кн. Преди смъртта си Милица приема великата схима и същевременно името на своето кръщение - името Ефросиния; и след смъртта на съпруга си тя стана монахиня Евгения. О, човече Любостиня Хр. чт. 1865 2, 141, 142. Монетите му са на Запад. Археол. общо 1, 367. IX, 176. 177; в Гласник V, 214. Сл. бележка от съвременник в ок. 22. Летоп. в Паметниците на Шафарик, стр. 61. Rajić 3, 111–116. Зап. геогр. общо XIII, 151. 152. Григорович пут. 165. „Преведох много писания от писанията на Grch, особено от онези, които бяха преди.“ Safarika Pamatky с. 62. „Исписасе книга сея за великия господар Срблем деспот Стефан“, както се казва в ръкописа на втората книга на Паноплия Зигабенова от преп. Агатангела. Вятски епархии. ръководи 1864 г. № 4. Освен това по негова заповед през 1426 г. разговорите на Златоуст върху Битие са преведени от гръцки на сръбски - една част от Йероним. Яков, другият - свещеникът Бенедикт. – В 2 часа на л. 351 е написано: „в л. 6934 (1526) в дните на благочестивия и блажен. и коронования от Бога господар на всички сръбски и поморски земи и много почтени угорски и босненски земи, мъдрият и сладък и славен деспот Стефан, тези светии и божества. книги, шестдневник Йоан. Златоуст, пийте Бенедикт в скръбта на св. Грчский язык Србский, в слава Божия и пр. Богородица Лещианские». Описание Синод. RKP. № 62, стр. 48. Миклошич (монум. № 258) има надпис върху книгата: „в дните на верния и христолюбив господар деспот Стефан - в 24-та година от царуването му, тази книга беше написана от ръката на грешния еромонах Йоан в Лещианската пустиня, командвана от самия господар деспот - тогава мина лето 6920 (1412)". Остроумни поговорки изд. в Гласник XI, 165–170 и в Изв. акад. VIII, 400. Летоп. в Glasnik V, 99. в Rajic III, 104. В описанието на сръбските старини на Аврамович на св. Скръб No 16. Миклошич има monum. No 269, има и други писма от Стефан Хиландар с дарения No 493. 494. Цароставник при Раич, 3, 105–109. Хроники и писма от Майков, с. 274, от Raich III, 125. Майков обвинява деспота (стр. 282, 283), че не се е възползвал от имотите на децата на Баязет и, заедно с Палеолог и Сигизмунд, не е прогонил турците от Европа. Но когато достигнал пълнолетие, той бил в съюз с Унгария и Византия; Достатъчно ли беше да изгоним турците от Европа? Не. Провалът на Сърбия зависеше най-вече от факта, че Сърбия страдаше от разпокъсаност на властта. С такава организация или нейният брат отне половината Сърбия от Стефан, или Бранковичите или Балшичите се биеха със Стефан, той едва имаше сили да се бори с домашните си врагове. Европа приветства смелостта на Стефан, неговата лична безкористност и интелигентност. След това г-н Майков няма ли да иска Стефан да влезе в историята като Дон Кихот? Свидетелството е отпечатано през 1844 г. в сръбско-далматинския магазин. Майков, стр. 28. 282. В пролога на 15в. под 19 юли: „настана краят на временния живот, благочестивия и христолюбив господин Среблем и умножаващият се деспот Стефан. л. 6935“. Гласник X, 342. Сл. I, 169. Същата година на смъртта на блажения деспот в Цароставник и в летописите (Сафариков помен, с. 73. 76. Гласник V, 99). Същото време (19 юли 1427 г.) е показано в надписа върху каменния паметник, издигнат на мястото на смъртта му, в замъка Ясенице (в Миклошпча монум. № 294. 295). Житие на св. Стефан Деспот.