18-е

† Страждання св. Ємеліана Доростольського та інших «Учень Христів Омеліан, з Фракійського міста Доростола (Дуростена), був раб Грека, а вірою християнин», каже давня звістка 230 . Якщо ж пан Омеліана був Грек, то цим дається бачити, що раб Омеліан був не Грек. Хто ж він був родом? На правому березі Дунаю жили Слов'яни, а колоністами між ними були воїни Римські та Грецькі, що згодом стали аристократами влади та багатства; бідні Слов'яни найбільше несли тут тяжку частку рабства 231 . Так св. Омеліан був Слов'янин. Страждання його відбувалося так: відступник Юліан послав до Дуростена префекта – деспота нещадного, щоб усіх християн Дуростена зрадити мукам, якщо відмовляться шанувати богів. Префект прийшов у місто з пишністю сатрапа. Хто тут християни? спитав він при першому поданні до нього громадян. Перелякані слухом про жорстокий префект, громадяни відповідали, що між ними не видно жодного християнина, всі кланяються богам. У захваті від думки, що одне ім'я його розпорошило християнську віру в Дуростені, гордовитий префект задав розкішний бенкет громадянам. Гірко було блаженному Ємеліану чути хвастощі язичника і бачити, що нестача твердості в християнах перетворюється на ганьбу християнству. Під час бенкетування префекта, він, взявши молот, йде в капище і роздробляє ідолів. – Шанувальники язичництва, не знаючи, хто так обробив їх богів, за підозрою схопили невинного землероба. Ємеліан, почувши про те, є до захисників богів і оголошує: «я роздробив сильних ваших богів». Ті представляють його до префекта. Хто навчив тебе так знечестити богів? «Бог і душа моя», спокійно відповідав сповідник, і додав: «тепер і розумний префект і кожен інший повинні бачити, наскільки безсилі, наскільки глухі та німи ідоли ваші, які вважаються за богів! Точно камінь і дерево, оброблені в ідолів; жоден не подав і голосу на свій захист». - Префект, роздратований сміливим голосом правди, велів розтягнути сповідника землею і бити воловими жилами. Слуги били його немилосердно, кров лилася струмками. «Як смів ти зневажати ідолів? Я навчу тебе шанувати їх», кричав лютий префект. Страждалко відповідав: «вчинок мій – не безчестя, а слава і хвала Богові істинному». Префект наказав перевернути його і бити по грудях та череві. Довго знову били мученика. «Раб чи вільний ти?» спитав префект. "Раб градоначальника", відповідав страждальник. Префект звелів стягнути з градоначальника в царську скарбницю фунт срібла, за те, що тримає у себе слугу непокірного богам, з міста вимагав фунт золота, за те, що громадяни сказали, що немає між ними християн, а Ємеліана велів спалити. Чи не скажуть, що це дурний деспотизм? Скажуть неправду: це – чистий лібералізм, що дозволяє всякому язичницькому безбожству повну свободу і проголошує всяке слово, сказане на користь істини вічної, – нетерпимою справою. За містом, на березі Дунаю, розкладено і запалено було величезне багаття; мученика кинули в багаття; сильним полум'ям багато хто з язичників були сильно опалені, тоді як таємні християни, що стояли тут же, не зазнали шкоди. Останні, таємно прийшовши до дружини префекта, потайливої ​​християнки, просили, щоб дозволено було поховати останки мученика. На прохання дружини, надано дозвіл, і св. мощі поховані були за 3 версти від міста. Святий мученик постраждав 18 липня 362 232 . Мужність св. Омеліана одушевило твердістю та інших, які досі ховалися від страху. Розлючений префект радий був, дізнавшись про інших християн, на яких вказали. На догоду повелителю своєму, відступнику Юліану, він готовий був терзати християнина, аби він став язичником. Так за св. Ємеліаном віддані були катування святі Васс, Максим, Павло, Секунда, Доната, Марін і Юст, і всі вони померли мученицьки. Так показано у стародавньому мартирологу. † Постановлення преп. Іоанна Багатостраждального Викл. Іоанн є прикладом тяжкої боротьби з плотською пожадливістю, що закінчилася славною перемогою, при сукупній дії твердої волі і благодаті небесної. «Послухай, говорив Іоанн одному братові, що зневірився від боротьби з пристрасними помислами, я розповім тобі, що було зі мною. Від самої юності багато я страждав, мучений пожадливістю тіла, і не знаю, чого не робив я для свого спасіння. Два і три дні перебував я без їжі, часто й цілого тижня не їв нічого, мучив спрагу, носив на собі важкі вериги. У такому стражданні я провів три роки і все не знаходив бажаного спокою. Я пішов у печеру, де лежить отець наш Антоній, і пробув тут день і ніч, молячись перед його труною. Тоді я почув голос: «Іоан! тобі треба зачинитися тут, щоб принаймні небаченням і мовчанням послабити лайку, і Господь допоможе тобі молитвами Своїх преподобних». З того часу я оселився в цій скорботній і тісній печері. Ось уже 30 років я тут, і тільки недавно знайшов спокій, а все життя провів боримий пристрастями. Жорстоким було моє життя в постійній боротьбі з тілесною пристрастю. Не маючи сил виносити цю боротьбу, я думав тікати звідси. Нарешті я поклав на себе важкі (ще нові) вериги і викопав собі яму по плечі; при наступі Великого посту, вліз у неї і своїми руками засинав себе землею, так що тільки руки та голова залишилися у мене вільними. Так, пригнічений землею, я провів увесь піст, не маючи можливості рушити жодним членом тіла. Але й тут не раптом припинилося бажання плотське. Мої ноги, засипані землею, були як у вогні, так що корчилися жили, тріщали кістки, жар обіймав шлунок і всі члени мої. Але я забував люту хворобу і в душі своїй тішився, що через це стихали нечисті рухи. Справді, я краще хотів згоріти в цьому вогні для Бога, ніж вийти з ями. Ворог спасіння навів на мене страх, бажаючи вигнати мене з печери. Я побачив страшного змія, який хотів пожерти мене, дихаючи полум'ям, обсипаючи мене іскрами, і багато днів продовжувалась ця дія лукавого. Вночі Світлого Воскресіння цей змій так напав на мене, що вся моя голова, здавалося, була в його пащі. Тоді я покликав із глибини серця: «Господи Боже мій і Спаситель мій! Нащо залишив Ти мене? Помилуй мене, Ти єдиний людинолюбний; визволи мене від поганого беззаконня мого, щоб не зав'язнути мені в мережі неприязного; визволи мене від уст мого ворога; блисни блискавку і прожени його». Як тільки я промовив ці слова, раптом блиснула блискавка; змій зник, і я не бачив його з того часу. Світло Божественне осяяло мене, як сонце, і я почув голос: «Іоан! ось тобі допомога; звідси дослухайся до себе, щоб не трапилося тобі найгірше і не постраждав ти в майбутньому столітті». Я вклонився і сказав: «Господи! навіщо ж Ти залишав мене так довго мучитися? «За силою терпіння твого, сказано у відповідь, навів Я на тебе спокусу, щоб ти був випалений, як золото; міцним і сильним слугам призначає пан тяжку роботу, а немічним і слабким – малу та легку; ти молися за себе похованим тут, він може допомогти тобі в цій боротьбі; він вищий за Йосипа». Я не знав імені померлого; вже потім дізнався, що це був Мойсей Угрін. Молись і ти, брате, цьому преподобному Мойсеєві». Так розповідав блаж. Іоанн свою історію братові. Полікарп говорить про цього брата: «До нього (Іоанну) приходив хтось із нашої братії» 233 . Отже, цей брат ще живий був за Полікарпа, який писав у 1230 р. Але Полікарп не каже, щоб живий був сам преп. Іоанн. Отже треба покласти, що преп. Іоанн блаженно спочив не раніше 1160 р. Кончина його пішла 18 липня 234 . Св. мощі його спочивають у печері Антонія, і він залишається понині так, як помер: чесний розділ і хрестоподібно складені руки – на очах, інше все в землі 235 . «Стовп цнотливості ворожими боренми непереможний цей, як стовп багатостраждальне поставив Ти нам твоє тіло, всечесне Іоанні, йому ж у немічних душевних і тілесних поклоняється, молимо тебе, преподобне, моли Христа Бога невпинно за всіх нас». Викл. Леонтія Каріховського Викл. Леонтій заснував у Новгородському повіті монастир Карихов, у якому сам помер 18 липня 1492 року. Мощі його спочивають під спудом у нинішній парафіяльній церкві села Карихова. Викл. Памва, сучасник Антонія Великого, був одним із знаменитих подвижників, що рятувалися в Нітрийській пустелі в Єгипті, який прославився особливо постництвом, неуважністю і обережністю в слові. При вступі в чернецтво, оскільки він був безграмотний, просив одного самітника вивчити його деяким псалмам. Коли той, прочитуючи вголос для Памви псалми, дійшов до 38-го, то Памва, почувши слова: «я спостерігатиму за шляхами моїми, щоб не грішити мені мовою моєю», – сказав: – тепер досить, отче мій, вивчатиму цей урок... І з того часу найбільше полюбив мовчання. Тим часом, навіть через багато років після того, прославившись вже своєю святістю і мудрістю, преп. Памва, щодо цього вислову св. пророка Давида, говорив: «дев'ятнадцять років я тверджу цей урок і ледве звик виконувати його на ділі». Неписьменний на початку свого подвижництва, Памва, однак, був глибоко-освіченим учителем Св. Письма згодом і мав багатьох учнів, що прославилися: Діоскора - колишнього згодом єпископом Єрмопольським, Амонія, Євсевія і Євфимія і ще згадуваного в е. Іларіона Великого 25 жовтня Драконтія єпископа та сповідника Христового (21 травня), який постраждав у вигнанні від аріан. Багато великих святителів бажали користуватися його мудрими порадами. Так одного разу св. Афанасій Великий, архієпископ Олександрійський, просив преп. Памву прийти до Олександрії для духовної бесіди. Прибувши до цього міста і проходячи вулицями разом із братами, що супроводжували його, преп. Памва зустрів жінку, прикрашену розкішним, вишуканим одягом. Поглянувши на неї і прозрівши душевну нечистоту її, що прикривається блискучою зовнішністю, старець заплакав. Коли ж браття спитали: Чому він плаче? – то чоловік Божий відповідав: «з двох причин плачу я... по-перше про загибель душі цієї розрядженої жінки, по-друге – про самого себе: про те, що не маю такої уважної опіки про прикрасу душі моєї, як ця жінка про прикрасу свого тіла... Ця жінка всіма силами дбає про те, щоб я понрався. дбаю про те, щоб догодити Богу?» ... Викл. Пімен говорив про преп. Памві, що в нього три справи: піст, мовчання та рукоділля. Він займався плетінням рогожі та кошиків, які потім міняв на хліб, і на все своє життя не з'їв жодного шматка хліба, який отримав би задарма. При роботі розум подвижника був завжди зайнятий Богомисл'ям і тому просвічувався і сходив з сили в силу, удосконалюючись у той же час і в смиренності, так що часто, не довіряючи собі, не раптом відповідав він тим, хто звертався до нього з питаннями, але іноді після декількох днів молитви, в якій просив освіти згори. Некоротливість преп. Памва була також досконала. Незадовго до його смерті відвідала його одна благочестива, багата Римлянка, на ім'я Меланья, що вживала своє багатство на бідних, на монастирі і церкви. Вона і преподобному Памві запропонувала багате приношення. Памва, плетучи в той час кошик, не залишаючи роботи своєї, сказав тільки Меланьї: - «Нехай віддасть тобі Бог за твоєю старанністю!» - І, не озирнувшись на приношення, наказав колишньому при ньому учню - прийняти дар і доставити пустельникам до Лівії, у яких безплідна земля і тому - велика бідність ... - "У нас же земля - ​​родюча, і ми можемо задовольнятися своїми працями" ... - додав він. - Але, батьку мій, - сказала Мелання, - ти не подивився, скільки тут грошей! Ти маєш знати, що тут триста літр срібла. - Дочка моя! - заперечив Памва, - Той, в ім'я Якого ти принесла дар твій, Той, Хто землю вимірює жменею і ставить гори мірою, невже не знає міри твого приношення? Якби ти пропонувала його мені, то могла б сказати про це, але ти даєш його Богу, для Якого дві лепти вдови були коштовнішими, ніж золото багатих... Відчуваючи наближення смерті, преп. Памва згадав про благочестиву Меланью, закликав її до себе і, попрощавшись з нею, подарував їй на згадку останній кошик, який він сплів. Прощаючись із братами, подвижник сказав їм: «з тих пір, як я оселився в цій пустелі, не було дня, в який я не працював би до втоми... не пам'ятаю також, щоб вимовив я якесь слово, в якому мав би каятися і соромитися його в цей час, але все-таки відчуваю, що відходжу. Викл. Памва мирно помер у 386 р., маючи від народження – 70 років. Menologium Basilii 3, 172. Σϰλαϱηνιοι довго були однозначні під назвою раба. Див прим. 1, та червня 22 д. Прокопій de aedificiis с. 7, нар. 83: «Юстиніан знову збудував укріплене місто Адіну, поблизу міста Палмати для того, щоб Слов'яни зазвичай ховаються там і нападники на мандрівників не заважали шляхам сполучення». Палмата, за Певтінгеровою картою на південному сході від Дуростена (Доростоля), на відстані 14 Римських миль, або 19 верст. Не далеко від Дуростена, на Дунаї, Оріхівець. Четь-Мінея 18 липня; Місяцеслів Вершинського, стор III, 319. Полікарп у РКП. посланні до Акіндіна. Так у піч. патериці. Так і митр. Сильвестра, де разом сказано: «пам'ять його вирушає о 18-й д. Липца» (липня). Покажчик святині Києва, стор. 50. К. 1850 р. У Кальнофойського «святий Іван чудотворець, багатостраждальний, по рамена закопаний у землю».