18-е

† Страдание на св. Емелиан Доростолски и др „Ученикът на Христа Емелиан от тракийския град Доростол (Дуростен) беше роб на гърка, а по вяра християнин“, се казва в древната вест 230. Ако господарят на Емелиан е бил грък, то това показва, че робът на Емелиан не е бил грък. От кого беше? Славяните живеели на десния бряг на Дунава, а колонистите сред тях били римски и гръцки воини, които по-късно станали аристократи на властта и богатството; бедните славяни, в по-голямата си част, понасят тежък дял от робството тук 231. Така че св. Емелиан е славянин. Страданията му се случиха така: отстъпникът Юлиан изпрати префект в Дуростен - безмилостен деспот, така че всички християни на Дуростен да бъдат измъчвани, ако откажат да почетат боговете. Префектът се появи в града с пищността на сатрап. Кои са християните тук? — попита той, когато гражданите му бяха представени за първи път. Уплашени от слуха за жестокия префект, гражданите отговориха, че сред тях не се вижда нито един християнин, всички се покланят на боговете. Възхитен от мисълта, че самото му име е разсеяло християнската вяра в Дуростен, арогантният префект устроил разкошен пир на гражданите. За блажения Емелиан беше горчиво да чуе самохвалството на един езичник и да види, че липсата на твърдост у християните се превръща в позор за християнството. По време на празника на префекта той, вземайки чук, отива в храма и смазва идолите. - Почитателите на езичеството, без да знаят кой се е отнесъл по този начин към техните богове, заловиха невинен фермер по подозрение. Емелиан, като чу за това, се явява на защитниците на боговете и заявява: „Смазах вашите могъщи богове“. Представят го на префекта. — Кой те научи да позориш така боговете? "Бог и моята душа", спокойно отговори изповедникът и добави: "Сега и интелигентният префект, и всички останали трябва да видят колко безсилни, колко глухи и неми са вашите идоли, смятани за богове! Като камък и дърво, превърнати в идоли; нито един не надигна глас в своя защита." - Префектът, раздразнен от дръзкия глас на истината, заповядал да проснат изповедника на земята и да го бият с волски жили. Слугите го били безмилостно, кръвта текла на потоци. "Как смееш да позориш идолите? "Ще те науча да ги почиташ", извика свирепият префект. Страдащият отговори: „Постъпката ми не е безчестие, а слава и хвала на истинския Бог“. Префектът заповяда да го обърнат и да го бият по гърдите и корема. Пак бият страдалеца дълго време. — Ти роб ли си или си свободен? — попита префектът. - Робът на кмета - отговори страдащият. Префектът заповядал да се събере фунт сребро от кмета в царската хазна за задържане на слуга, непокорен на боговете, поискал фунт злато от града, защото гражданите казали, че сред тях няма християни, а Емелиан заповядал да бъде изгорен. Ще кажат ли, че това е глупав деспотизъм? Те ще излъжат: това е чист либерализъм, позволяващ пълна свобода на всяко езическо нечестие и обявяващ всяка дума, изречена в полза на вечната истина, за непоносимо дело. Извън града, на брега на Дунава, беше положен и запален огромен огън; мъченикът е хвърлен в огъня; много от езичниците бяха силно обгорени от силния пламък, докато тайните християни, които стояха наблизо, не пострадаха. Последният, тайно се явил на съпругата на префекта, таен християнин, помолил да му бъде позволено да погребе останките на мъченика. По молба на съпругата му било дадено разрешение и светите мощи били погребани на 3 версти от града. Светият мъченик пострадал на 18 юли 362 232 г. Смелостта на твърдостта на св. Емелиан вдъхнови и други, които досега се криеха от страх. Свирепият префект се радваше да научи за другите християни, които бяха посочени. За да угоди на господаря си, отстъпника Юлиан, той беше готов да измъчи християнин, само и само той да стане езичник. Така след св. свети Васус, Максим, Павел, Секунда, Доната, Маринус и Юст бяха измъчвани от Емелиан и всички умряха като мъченици. Това е показано в древния мартиролог. † Упокоение на преп. Йоан Многострадални Преп. Йоан е пример за трудна борба с плътската похот, завършваща със славна победа, със съчетаното действие на силна воля и небесна благодат. "Слушай", каза Йоан на един брат, който беше унил от борбата със страстни мисли, "Ще ти кажа какво ми се случи. От младостта си страдах много, измъчван от похотта на плътта, и не знам какво не направих, за да се спася. Прекарах два и три дни без храна, често цяла седмица не ядях нищо, измъчвах се от жажда и носех тежки вериги. Аз прекарах три години в такива страдания и така и не намерих желания покой. Отидох в пещерата, където лежи нашият отец Антоний, и останах тук ден и нощ, молейки се пред ковчега му. Тогава чух глас: “Йоан! трябва да се затворите тук, за да отслабите поне битката чрез невидимост и тишина, и Господ ще ви помогне с молитвите на Своите светии. Оттогава се заселих в тази печална и тясна пещера. Тук съм от 30 години и едва наскоро намерих спокойствие, но цял живот съм се борил със страстите. Животът ми беше жесток в постоянната борба с плътската страст. Като нямах сили да издържа тази борба, реших да избягам оттук. Накрая си сложих тежки (все още нови) вериги и изкопах дупка до раменете си; в началото на Великия пост се качих в него и се покрих с пръст със собствените си ръце, така че само ръцете и главата ми останаха свободни. Така, потиснат от земята, прекарах целия пост, без да мога да помръдна нито един член от тялото си. Но дори и тук плътската похот не престана изведнъж. Краката ми, покрити с пръст, бяха като пламнали, тъй че вените ми се гърчеха, костите ми пукаха, топлина обгръщаше стомаха и всичките ми членове. Но аз забравих тежката болест и в душата си се радвах, че чрез това утихнаха нечистите движения. Наистина бих предпочел да изгоря в този огън за Бога, отколкото да изляза от ямата. Врагът на спасението ми внесе страх, като искаше да ме изгони от пещерата. Видях страшна змия, която искаше да ме погълне, дишаше огън, обсипваше ме с искри и това действие на лукавия продължи много дни. В самата нощ на Светлото Възкресение тази змия ме нападна толкова много, че цялата ми глава сякаш беше в устата й. Тогава извиках от дълбочината на сърцето си: "Господи, Боже мой и Спасителю мой! Защо ме остави? Смили се над мен, Ти единствен човеколюбива; избави ме от моето мерзко беззаконие, за да не попадна в мрежата на врага; избави ме от устата на моя враг; светни мълния и го прогони." Щом изрекох тези думи, внезапно блесна светкавица; змията изчезна и оттогава не съм го виждал. Божествената светлина ме озари като слънце и аз чух глас: „Йоан, ето ти помощ, отсега нататък внимавай на себе си, за да не ти се случи най-лошото и да не страдаш в следващия век.” Поклоних се и казах: "Господи, защо ме остави да страдам толкова дълго?" „Според силата на твоето търпение – каза се в отговор – донесох ти изкушение, за да бъдеш изгорен като злато; Господарят възлага тежка работа на силни и силни слуги, а малка и лесна работа на слаби и слаби; ти се молиш за себе си, погребан тук, той може да ти помогне в тази битка; той е по-висок от Йосиф. Не знаех името на починалия; По-късно разбрах, че е Моисей Угрин. Помоли се също, братко, на този преподобен Мойсей.” Това каза блаженият. Джон неговата история на брат му. Поликарп казва за този брат: „един от нашите братя дойде при него (Йоан)” 233 . Това означава, че този брат е бил все още жив при Поликарп, който пише през 1230 г. Но Поликарп не казва, че самият преподобен е бил жив. Джон. Така че трябва да приемем, че преп. Йоан починал блажено едва през 1160 г. Смъртта му последвала на 18 юли 234 г. Светите му мощи почиват в пещерата на Антоний и той остава и до днес, както е починал: честната му глава и скръстените на кръст ръце се виждат, всичко останало е в земята 235. „Този стълб на целомъдрието е непобедим пред лицето на врага, както и многострадалният стълб, който си оставил тялото си издигнато за нас, о, всепочтени Йоане, на когото в нашите духовни и телесни немощи се покланяме, ние ти се молим, преподобни, моли се на Христа Бога непрестанно за всички нас.“ преп. Леонтий Кариховски Преподобни Леонтий основал Кариховския манастир в Новгородска област, в който и самият той починал на 18 юли 1492 г. Мощите му почиват скрити в сегашната енорийска църква на село Карихова. Преп. Памва, съвременник на Антоний Велики, бил един от известните подвижници, избягали в Нитрийската пустиня в Египет, прочут особено с пост, несребролюбие и предпазливост в речта. При постъпването си в монашество, тъй като бил неграмотен, той помолил един отшелник да го научи на псалми. Когато той, четейки на глас псалмите за Памва, стигна до 38-ия, Памва, чувайки думите: „Ще пазя пътищата си, за да не съгреша с езика си“, каза: „Стига толкова, отче мой, ще уча този урок ... И оттогава нататък обичах тишината най-много. Междувременно, дори много години по-късно, вече станал известен със своята святост и мъдрост, преп. Памва по отношение на това изказване на св. пророк Давид каза: „Аз повтарям този урок от деветнадесет години и едва свикнах да го прилагам на практика“... Неграмотен в началото на своя аскетизъм, Памва обаче по-късно е дълбоко просветен учител на Свещеното Писание и има много известни ученици: Диоскор, който по-късно е Ермополски епископ, Амоний, Евсевий и Евтимий, а също и споменат в житието на св. Иларион Велики 25 октомври Драконтий епископ и изповедник на Христос (21 май), който пострадал в изгнание от арианите. Много велики светци са искали да използват неговия мъдър съвет. Така един ден св. Атанасий Велики, архиепископ на Александрия, помолил преп. Памва да дойде в Александрия за духовен разговор. Пристигайки в този град и вървейки по улиците заедно с придружаващите го братя, преп. Памва срещнал жена, облечена в разкошни, изящни дрехи. Гледайки я и виждайки нейната духовна нечистота, покрита с блестящ вид, старецът започна да плаче. Когато братята попитаха: защо плаче? - тогава Божият човек отговори: „Плача по две причини... първо, за смъртта на душата на тази пременена жена, и второ, за себе си: защото аз нямам такава грижа за украсата на душата си, както тази жена полага за украсата на тялото си... Тази жена прави всичко възможно да угоди на хората... Мога ли да кажа за себе си, че също толкова много ме е грижа да угодя на Бога?“ ... Преп. Пимен говори за преп. Памве, че има три неща: пост, мълчание и ръкоделие. Той се занимаваше с тъкане на рогозки и кошници, които по-късно размени за хляб и през целия си живот не изяде нито едно парче хляб, което би получил безплатно. Докато работеше, умът на подвижника беше винаги зает с мисълта за Бога и затова се просветляваше и се издигаше от сила в сила, усъвършенствайки се в същото време в смирение, така че често, без да се доверява на себе си, той не отговаряше внезапно на онези, които се обръщаха към него с въпроси, но понякога след няколко дни молитва, в която той молеше за просветление свише. - Дъщеря ми! - възрази Памва, - Онзи, в чието име ти донесе своя дар, Който измерва земята с шепата и поставя планините с мярката, не знае ли наистина мярката на твоя принос? Ако ми го предлагаш, можеш да кажеш, но ти го даваш на Бога, за когото двете лепти на една вдовица бяха по-скъпи от златото на богатия... Усещайки приближаването на смъртта, преп. Памва си спомнил за благочестивата Мелания, повикал я при себе си и като се сбогувал с нея, й дал за спомен последната изплетена от него кошница. Сбогувайки се с братята, подвижникът им казал: „Откакто се заселих в тази пустиня, не е имало ден, в който да не съм работил до умора... Също така не помня да съм произнесъл дума, в която трябваше да се покая и да се срамувам от това в този час, но все пак чувствам, че отивам при Бога, сякаш още не съм започнал да Му служа“... Преп. Памва починал мирно през 386 г., навършил 70 години. Menologium Basilii 3, 172. Σϰλαϱηνιοι отдавна е идентично с името на роб. Вижте бележката. 1 и 22 юни. Procopius de aedificiis p. 7, r. 83: „Юстиниан отново построи укрепения град Адина, близо до град Палмата, така че славяните, които обикновено се крият там и атакуват пътници, да не пречат на пътищата за комуникация.“ Палмата, според картата на Певтингер в югоизточната част на Дуростен (Доростоля), на разстояние 14 римски мили, или 19 версти. Недалеч от Дуростен, на река Дунав, Ореховец. Чет-Минеа 18 юли; Месечник на Вершински, стр. III, 319. Поликарп в РКП. съобщение до Акиндинос. И така във фурната. патерикон. Така е и с Мет. Силвестър, където се казва заедно: „паметта му отива до 18-ия ден на Липец” (юли). Индекс на светините на Киев, стр. 50. K. 1850. Калнофойски има „Свети Йоан Чудотворец, дълготърпелив, заровен до кръста в земята“.