17-е

св. великомучениці Марини Марина була дочка ідольського жерця в Антіохії Пісідійській218; втративши свою матір незабаром після свого народження, вона була віддана батьком своїм на виховання годувальниці, яка жила в селищі, в околицях міста. Тут, коли їй було 12 років, Марина мала нагоду впізнати християн, які, уникаючи переслідування, спорудженого на той час за наказом Діоклітіана на християн, переховувалися в горах і пустелях, і під виглядом жебраків поширювали між народом слово Боже. Таким чином і Марина почула «добру звістку» і прийняла її всім своїм серцем. Почувши про Христа і про те, що Він зробив для людей і чого навчив людей для їхнього спасіння і вічного щастя у поєднанні з Ним у Його Царстві, молода Марина всією душею полюбила Христа і тільки й думала про те, щоб дізнаватися про Нього більше і більше навчитися жити за Його законом. Жадібно шукала вона і користувалася всіма нагодами розмовляти про життя і вчення Христа і журилася, що не могла негайно прийняти св. хрещення, оскільки ні в місті, ні на околицях його не було жодного християнського священика для здійснення цього обряду. Любов до Ісуса Христа так горіла в серці молодої Марини, що вона не могла приховувати її і відкрито сповідувала свою віру в розп'ятого Спасителя, хоч і знала, яким за це може зазнати жорстоких переслідувань. Справді, невдовзі перший зненавидів її батько, який з жахом дізнався, що його дочка – християнка; це було важким випробуванням для Марини, але вона залишилася твердою у своїх почуттях і ще більше прив'язалася до Отця Небесного, поклавши на Нього одного всю надію, просячи у Нього сили бути вірною у служінні Йому. І Господь не відкинув молитву і вибрав її знаряддям прославлення імені Свого. Якось, вийшовши в поле за містом подивитися овець батька свого, Марина зустріла ігемона Олімврія, який проїжджав до міста – жорстокого гонителя християн. Вражений красою цієї п'ятнадцятирічної дівчини, він зупинився і почав розпитувати в неї, хто вона. – «Якщо ти дочка вільних батьків, – негайно запропонував він Марині, – то я хочу мати тебе своєю дружиною, якщо ж ти – раба, то я викуплю тебе і потім одружуся з тобою». Простосердно відповідала на розпитування Олімврія Марина і не приховала від нього, що вона християнка. Тоді він наказав своїм людям вести її в місто і передати під опіку будь-якої почесної жінки, сподіваючись, що йому вдасться умовити її зректися християнської віри і прийняти його пропозицію. – На другий же день після приїзду в місто ігемон закликав на суд Марину і почав умовляти її принести жертву богам, обіцяючи їй всілякі блага, інакше погрожував їй смертю. – Нічого не хочу я, крім того, щоб залишитися вірною рабою мого Спасителя! - відповіла Марина, - і погроз твоїх я не повинна боятися, вони не повинні зупинити мене прийняти всякі страждання за Того, Хто Сам постраждав за всіх людей. Усвідомивши, що неможливо переконати молоду християнку зректися своєї віри, ігемон велів зрадити її катуванням. Кров її полилася під нищівними ударами, все тіло було змучено; багато хто з присутніх, шкодуючи її, зі сльозами вмовляли послухатися ігемона, і сам він прикривав очі, щоб не бачити розтерзаного тіла мучениці. Після катувань Марина була відведена до в'язниці. Тут мав ще більш важке випробування: страх і зневіра охопили її душу; змучену тілесно, стали бентежити її похмурі видіння, але Бог живий був у душі її і захистив її від спокуси. Він відвідав її радісним баченням, серед якого почулися слова, що вгамували її знесилену душу: «Радуйся, Марино! ти перемогла злість ворога... радуйся: скоро, як мудрі діви, увійдеш ти в чертог твого безсмертного Нареченого»... І в той же час відчула мучениця, що рани її гояться і сили її повертаються... Вона відчувала присутність невидимого Бога і вся душа її переповнилася невимовною... вона решту часу свого ув'язнення в в'язниці і, коли знову приведена була на суд, то вразила всіх, хто побачив її в повному блиску колишньої краси і здоров'я, ніби й не терпіла вона катувань, що знітили її... – Господи! дозволь узи мої і нехай буде мені ця вода в бажане хрещення і відродження до життя вічного! - вигукнула свята сповідниця... - І в ту ж хвилину стався землетрус... узи Марини розірвалися, і вона, стоячи у воді, оспівувала хвалу Господу. Народ, вражений дивовижними знаменами під час її страждань, увірував у Христа в числі 15,000, і всі були віддані смерті за наказом Олімврія, зляканого таким поширенням послідовників Христового вчення. Марина серед інших була обезголовлена. Страждання її було описано очевидцем. У західних християн вона називається то Мариною, то Маргаритою (20 липня) і вважається помічницею під час пологів. Рука святої мучениці знаходиться у Ватопедському монастирі на Афоні і досі лікує всілякі хвороби. † Постановлення преп. Іринарха, ігумена Соловецького Викл. Іринарх, прийнявши постриг у Соловецькій обителі, ревно наслідував житію преп. отець Зосіми та Саватія 219 . Високі чесноти його принесли йому популярність. У 1614 р., після смерті ігумена Антонія, він за царською грамотою був поставлений в ігумена Соловецькій обителі. – У цей час ігумен Соловецький був дуже значним для цілого північного краю. На нього покладався захист півночі від Шведів та Датчан. - Хоча зі Шведами укладений тоді мир, але й на них не можна було покладатися; а Датчани, захоплюючись надією на щастя Шведів, зажадали від Росії, щоб віддана їм була вся Лапландія, і приготувалися підтримувати свою морську війну. Цар Михайло, надавши блаж. ігумену Іринарху, крім безмитного продажу солі та риби, казенну подати з монастирських селян і ще казенну 10 частку з рибальських промислів на Норвезькому березі моря, наказував привести всі кріпаки монастиря в повний оборонний стан на випадок війни 220 . Скільки турбот і праць ігумену! На східній стороні монастиря проведено другу кам'яну стіну з двома величезними вежами; всередині монастиря збудовано два корпуси для військових людей; на північній та південній стороні обителі проведено глибокі рови, викладені каменем. У Сумському та Кемському острогах зроблено нові укріплення. У них і в обителі кількість військових людей збільшена до 1040 осіб, на утриманні монастиря. Данці в 1623 р. на чотирьох військових кораблях були біля Корельського острова, пограбували деяких російських промисловців, але ні на що більше не наважилися і повернулися 221 . За таких турбот про обгородження обителі від зовнішніх бід, преп. Іринарх як сам був прикладом духовного життя, так ревнував збуджувати та підтримувати у підлеглих йому ченцях турботу про життя духовне. Це ревнощі змусило його просити царя, щоб словом царської влади нагадав він забудькуватим ченцям про їхні обов'язки. І цар писав від 9 лютого 1621 р.: «відомо нам стало, що в Соловецькому монастирі деякі з братії наважуються жити не за священним статутом, не за правилами св. Апостолів і Богоносних отців, за переказами преп. отців Зосіми і Саватія Соловецьких чудотворців, хочуть ходити своїми волями. Ми, чуючи це, дивуємося, що в такій знаменитій лаврі починають жити так слабо, ні за що рахуючи батьківські перекази. Як тільки прийде до вас наша грамота, ви, Богомольці наші, введіть суворий нагляд і не допускайте виконувати свою волю тим, які захочуть жити слабо, ухилятися до мирських справ чи тримати (хмільне) питво, виходити з монастиря та творити молитви; суворо наглядайте, щоб братія та послушники жили за правилами св. отців, а не за своїми пожадливістю, і старанно ходили б до церкви. Нехай початківці будуть у повному послуху у вас, Богомольців наших, ігумена і відомих старців, а по самовольству нічого б не робили, - безчинства в обитель не вносили б. Остерігайтеся, щоб для діл неправедних не хулилося Боже ім'я між невіруючими і щоб таким слабким життям не навести гніву Божого. Тих, хто з братії не слухатиме, ви упокорюєте за монастирським переказом і не допускайте самовільництва» 222 . Під духовним керівництвом преп. Іринарха утворилося кілька щирих Божих рабів, який преп. Єлеазар. Блаженний ігумен не лише дав благословення блаж. Єлеазар завести скитське житіє на острові, але доставляв йому кошти для влаштування скиту і писав про нього до патр. Філарету; за його клопотанням патріарх надіслав грамоту на побудову храму в скиту, а цар надіслав начиння для храму 223 . У час правління свого преп. Іринарх вирізнявся поблажливою лагідністю щодо інших і суворістю себе. Провівши останні два роки свої без начальницьких справ, у подвигах безмовної молитви, він перестався 17 липня 1728 р. Мощі його спочивають під спудом в каплиці його імені 224 . Викл. Іринарх не раз був за допомогою небесної жителям суворої півночі у боротьбі їх із природою. Напр. 1629 р. Двінські жителі розповідали про себе в Соловецькій обителі. Весною вирушали вони у гирло моря за морським звіром. Несподівано зчинилася буря і понесла їх від берега у відкрите море; кілька днів носила їхня буря, і вони почали закликати святих на допомогу; є уві сні юровщику старець в одязі священика і з хрестом у правій руці. «Закликайте, сказав він, на допомогу Соловецьких чудотворців, і незабаром прийде вам велика милість». Потім раптом піднявся вітер із моря і поніс мисливців до берега; біля берега одна зі станиць знайшла безліч звірів морських, і ті стали їхньою здобиччю 225 . † Постановлення преп. Леоніда Устьнедумського Блаж. Леонід, що народився поселянином у Пошехонському повіті, на 50 році бачив сон, що наказував йому йти до Моржевської Миколаївської пустелі, що на Двіні, взяти там ікону Пресв. Богородиці Одигітрії та з нею влаштувати храм на р. Лузі в Туриній горі. Він не зважився наслідувати це бачення, вважаючи його простим сном, і вирушив до Кожеозерського монастиря, де постригся і прожив близько трьох років 226 . Звідси прийшов він до Соловецького монастиря, де працював у пекарні. Сно повторилося йому ще раз. Він перейшов до Моржевської пустелі і через рік відкрив настоятелю своє бачення. Отримавши ікону Одигітрії, він вирушив на нар. Лузу та поблизу Туриної гори, при р. Якутиці (80 вер. від Устюга), влаштував собі хатину з хмизу; потім, поступаючись насильству поселян, відійшов нар. Лузі на дві версти і тут за допомогою селянина збудував собі келію та каплицю; посвячений в ієромонаха 1608 р., збудував він є храмом в ім'я Введення Божої Матері, де поставив ікону Одигітрії 227 . Нині це – у 80 вер. від міста Лальська. Болота, що оточували це місце, робили обитель майже незручною для гуртожитку. Для осушення їх Леонід прокопав канал від річки Лузи до Чорного озера, від Чорного озера до Святого та від Святого до Чорної річки; всього прорито їм 840 саж. Під час цієї праці Леонід жалюгідний був біля Чорного озера змією і спочатку стривожився думкою про наслідки отрути; але потім, з надією на Бога, поклав не думати і залишився здоровим. З цієї нагоди назвав він канал Недумою річкою, і обитель назвалася Усть-недумською. Край той, де оселився трудівник, був край пустельний і глухий. Він довго і після називався «Луською Пермцем», тобто частинкою країни диких Перм'яків 228 . Звідси зрозуміло, яке значення мала пустель Леоніда для цього дикого краю в церковному та цивільному відношенні. Викл. Леоніда справедливо шанують просвітителем «Пермці». Скільки боротьби виніс він із природою негостинної! Канал, проведений його працями, значно осушив болота; але Луза під час розливів затоплювала пустельну обитель. Тому преподобний змушений був нарешті перенести будівлі на мис, що височіє над Чорним озером. Тут збудований храм освячено був травень 25-го 1652 р., а в 1654 р. липня 17-го преп. Леонід закінчив трудівницьке життя своє на 100 році від народження. Власяниця його досі зберігається у колишній монастирській, нині парафіяльній, Введенській церкві; тут же спочивають мощі його під спудом 229 . Святкування Святогірських ікон Богородиці Святогірських ікон Богородиці дві. Вони перебувають у чоловічому монастирі Опочського повіту Псковської губернії, заснованому на хребті гори, яка колись називалася Синічою, а, за явищем св. ікон Божої Матері якогось Тимофія Юродивого, названа Святою. Перша Святогірська ікона, яка називається іконою Розчулення, з'явилася Тимофію в 1563 році. Одного вечора він бачив на повітрі, а потім на Синичій горі ту саму ікону, яка знаходилася в парафіяльній церкві передмістя Вороночі. При цій появі Тимофій чув голос, що через шість років на тій самій горі засяє благодать Божа. Через 6 років – у 1569 році з'явилася друга ікона Богородиці – Одигітрії. Від явлених Святогірських ікон відбулися багато чудес і зцілення, про які, за ретельним вивченням їхньої справжності, Псковський царський намісник, князь Георгій Токмаков, доніс государю. Государ посилав нових слідчих і, цілком упевнившись у істині, звелів поставити дома явища ікон каплицю і зробити у неї хресний хід з Вороночи.