17-е

Света великомученица Марина Марина је била ћерка идолског свештеника у Антиохији Писидијској 218; Пошто је убрзо након рођења остала без мајке, отац ју је дао на подизање медицинској сестри која је живела у селу у близини града. Марина је овде, када је имала 12 година, имала прилику да упозна хришћане који су се, избегавајући тада подигнут прогон по Диоклецијановој заповести против хришћана, сакривали по планинама и пустињама, и под маском просјака, ширили реч Божију у народу. Тако је Марина чула „радосну вест“ и прихватила је свим срцем. Чувши за Христа и шта је Он учинио за људе и чему је учио људе за њихово спасење и вечну срећу у сједињењу са Њим у Царству Његовом, млада Марина се свом душом заљубила у Христа и само размишљала о томе да све више сазна о Њему и научи да живи по Његовом закону. Похлепно је тражила и користила сваку прилику да говори о животу и учењу Христовом и туговала што није могла одмах да прими Св. крштења, пошто ни у граду ни у његовој околини није било ни једног хришћанског свештеника који би обавио ову тајну. Љубав према Исусу Христу толико је горела у срцу младе Марине да то није могла да сакрије и отворено је исповедала веру у распетог Спаситеља, иако је знала колико би због тога могла бити подвргнута окрутном прогону. Заиста, убрзо ју је први мрзео њен отац, који је са ужасом сазнао да је његова ћерка хришћанка; ово је био тежак испит за Марину, али је остала чврста у својим осећањима и још више се везала за Небеског Оца, полажући све своје поверење само у Њега, тражећи од Њега снаге да остане верна у служењу Њему. И Господ није одбацио молитву и изабрао је за оруђе за прослављање имена Свога. Једног дана, излазећи у поље ван града да погледа очеве овце, Марина је срела игемона Олимврија, који је улазио у град - суровог прогонитеља хришћана. Погођен лепотом ове петнаестогодишње девојчице, застао је и почео да је пита ко је она. „Ако си ћерка слободних родитеља“, одмах је запросио Марину, „онда желим да те имам за жену, али ако си роб, онда ћу те откупити и онда се оженити. Марина је искрено одговарала на Олимвријева питања и није крила од њега да је хришћанка. Затим је наредио својим људима да је одведу у град и предају на чување некој честитој жени, надајући се да ће успети да је наговори да се одрекне хришћанске вере и прихвати његов предлог. „Већ следећег дана, по доласку у град, хегемон је позвао Марину на суђење и почео да је наговара да принесе жртву боговима, обећавајући јој све врсте користи, иначе јој је претио смрћу. „Не желим ништа друго него да останем веран слуга мог Спаситеља! – одговорила је Марина, „и не треба да се плашим ваших претњи, не треба да ме спречавају да прихватим сваковрсна страдања за Онога који је и сам страдао за све људе... Схвативши да је младу хришћанку немогуће убедити да се одрекне своје вере, игемон је наредио да је муче. Крв јој се излила под сломљивим ударцима, цело тело јој се растргло; Многи од присутних, сажаљевајући је, са сузама су је наговарали да се повинује игемону, а он сам покрио очи да не би видео растргано тело мученице... После тортуре, Марина је одведена у затвор. Овде се суочила са још тежим искушењем: страх и малодушност обузели су њену душу; исцрпљена физички, мрачне визије су почеле да је збуњују, али Бог је био жив у њеној души и чувао је од искушења. Посетио ју је радосним виђењем, међу којима су се чуле речи које су угасиле њену исцрпљену душу: „Радуј се, Марина, победила си злобу душманску... радуј се: ускоро ћеш, као мудре девице, ући у палату бесмртног Женика свог. Ударила је свакога ко је видела у пуном сјају и здрављу, као да је негдашња лепота њена да је ценила своју некадашњу. мучио је... Видевши то, многи незнабошци, схвативши дивну силу истинитог Бога, обратише се Њему. Број обраћеника се још више повећао при погледу на трпљење мученице када је била предата новим мукама. Опет је њено поцепано тело спаљено ватром. Она се, непоколебљива усред страдања, молила: „Господе, који си ми дао снагу да прођем кроз огањ имена Твога, удостој ме да прођем кроз воду крштења, да могу да дођем к Теби, опрана од греха!“ И заиста, као да је овим речима наговештена идеја о новој врсти мучења, игемон је одлучио да удави мученицу, а она је, чврсто везана, спуштена у огромну бачву са водом. - Боже! ослободи ми окове и нека ми ова вода буде жељено крштење и препород у живот вечни! – узвикну свети исповедник... – И баш у том тренутку догоди се земљотрес... Маринине везе су покидане, и она, стојећи у води, пева хвалу Господу. Народ, погођен чудесним знамењима током њеног страдања, поверовао је у Христа у броју од 15.000, и сви су погубљени по наређењу Олимбрија, уплашени толиким ширењем следбеника Христовог учења које је он прогонио. Марини је, између осталих, одсечена глава. Њену патњу описао је очевидац. Западни хришћани је зову или Марина или Маргарита (20. јула) и поштована је као помоћница при порођају. Рука свете мученице налази се у светогорском манастиру Ватопед и до данас лечи све врсте болести. † Упокојење преподобног Иринарха, игумана Соловецког Преподобни Иринарх, постигавши монашки постриг у Соловецком манастиру, ревносно је подражавао живот светог оца Зосиме и Савватија 219. Његове високе врлине донеле су му славу. Године 1614, после смрти игумана Антонија, краљевском повељом постављен је за игумана Соловецког манастира. – У то време игуман Соловецки је био веома значајна личност за цео северни регион. Њему је поверено да штити север од Швеђана и Данаца. – Иако је тада са Швеђанима склопљен мир, ни на њих се није могло ослонити; а Данци, понесени надом у срећу Швеђана, захтевали су од Русије да им се да цела Лапонија и спремали се да подрже њихов захтев поморским ратом. Цар Михаило, давши бл. Игуман Иринарх је, поред бесцаринске продаје соли и рибе, државног пореза од манастирских сељака и још 10 државних удела од рибарења на норвешкој обали мора, наредио да се сви утврђени објекти манастира у случају рата доведу у потпуно одбрамбено стање 220. Колико бриге и труда за игумана! На источној страни манастира налази се други камени зид са две огромне куле; у манастиру су подигнуте две зграде за војна лица; На северној и јужној страни манастира налазе се дубоки ровови обложени каменом. Нова утврђења су направљена у тврђавама Суми и Кем. У њима и у манастиру број војних лица је повећан на 1040 људи, уз помоћ манастира. Године 1623. Данци су на четири ратна брода дошли на Корелско острво, опљачкали неке руске индустријалце, али се нису усуђивали да предузму ништа друго и вратили се 221. Са таквом бригом о заштити манастира од спољашњих невоља, преподобни Иринарх, како је и сам био пример духовног живота, толико је ревновао да побуди и подржи бригу монаштва за духовни живот у њему. Ова љубомора га је натерала да замоли краља да речју о царској моћи подсети заборавне монахе на њихове дужности. А цар је 9. фебруара 1621. писао: „Знамо да се у Соловецком манастиру неко од братије усуђује да живи не по светој повељи, не по правилима светих апостола и богоносних отаца, ни по предању, св. Оци Зосима и Савватиј Соловецки чудотворци желе да ходају по својој вољи. Чувши ово, чудимо се што у тако чувеном манастиру почињу да живе тако слабо, сматрајући предање својих отаца за ништа. Чим вам дође наше писмо, ви, ходочасници наши, уведите строги надзор и не дозволите онима који хоће да слабо живе, да одступе од световних послова или држе (опојно) пиће, напуштају манастир и моле се, да испуне своју вољу; строго надзирати да браћа и искушеници живе по правилима светих отаца, а не по својим жељама, и да би марљиво ишли у цркву. Дошљаци нека буду у потпуној послушности вама, нашим Богомолцима, игуману и славним старцима, и нека не чине ништа својом вољом – неће уносити неред у манастир. Чувајте се да се неправедним делима не похули име Божије међу неверницима, и да тако слаб живот не навуче гнев Божији. Они од братије који неће да слушају, понизите се по монашком предању и не дозволите да самовољно поступају” 222. Под духовним руководством преп. Блазх. Леонид, рођен као сељанин у Пошехонском округу, сањао је 50. године, наредивши му да оде у Моржевску Николајевску испосницу, на Двини, да тамо однесе икону Пресвете. Богородице Одигитрије и са њом сазидати храм на р. Луса на планини Торино. Он се није усудио да следи ову визију, сматрајући то једноставним сном, и отишао је у Кожеозерски манастир, где је примио монашки постриг и живео око три године 226. Одавде је дошао у Соловецки манастир, где је радио у пекари. Овде му се сан опет поновио. Преселио се у скит Моржевскаја и годину дана касније открио своје виђење игуману. Примивши икону Одигитрије, отишао је до реке. Луза и близу планине Торин, близу реке. Јакутица (80 година из Устјуга), саградио је себи колибу од шибља; затим се, попустивши пред насиљем сељана, повукао дуж реке. Луже, две миље даље, и овде, уз помоћ једног сељана, сагради себи келију и капелу; хиротонисан у јеромонаха 1608. подигнут он је храм у име Ваведења Богородице где је поставио икону Одигитрије 227. Данас је 80. века. из града Лалска. Мочваре које окружују ово место чиниле су манастир скоро неприкладним за конак. Да би их исушио, Леонид је ископао канал од реке Лузе до Црног језера, од Црног језера до Светог и од Свете до Црне реке; Укупно је ископао 840 чађи. Током овог рада, Леонида је убола змија у близини Црног језера и најпре се уплашио помисао на последице отрова; али тада је са уздањем у Бога одлучио да не размишља и остао је здрав. Овом приликом је канал назвао река Недумаја, а манастир је назван Уст-недумскаја. Крај у коме се радник настанио био је пуст и глув крај. Дуго времена касније звала се „Лускаиа Пермтси“, то јест, део земље дивљих Пермаца 228 . Сада је јасно какав је значај пустиња Леонида за овај дивљи крај имала у црквеном и грађанском смислу. Преподобни Леонид је с правом поштован као просветитељ Пермијана. Колико је само борбе издржао са негостољубивом природом! Канал, изграђен његовим трудом, значајно је исушио мочваре; али је Лужа за време поплава поплавила опустели манастир. Стога је монах коначно био принуђен да премести зграде на рт са погледом на Црно језеро. Храм који је овде подигнут је освећен 25. маја 1652. године, а 17. јула 1654. године прота Леонид је завршио свој труднички живот у 100. години од рођења. Његова коса је и данас сачувана у некадашњем манастиру, сада парохијској, Введенској цркви; овде у тајности почивају његове мошти 229. Прослава Свјатогорских икона Богородице Постоје две Свјатогорске иконе Богородице. Они бораве у манастиру Опочког округа Псковске губерније, основаном на гребену планине, која се раније звала Синичја, а по јављању свете иконе Богородице неком Тимотеју Јуродивом, званом Свети. Прва Свјатогорска икона, која се зове Икона Нежности, јавила се Тимотеју 1563. Једно вече видео је у ваздуху, а затим на планини Синичији, исту икону која је била у парохијској цркви предграђа Вороноча. При том појављивању Тимотеј је чуо глас да ће за шест година на истој гори засијати благодат Божија. Шест година касније, 1569. године, појавила се друга икона Богородице Одигитрије. Од откривених Свјатогорских икона десила су се многа чуда и исцељења, о којима је, после темељног испитивања њихове аутентичности, псковски царски намесник, кнез Георгиј Токмаков, известио владара. Цар је послао нове иследнике и, пошто се потпуно уверио у истину, наредио је да се на месту појављивања икона подигне капела и да се у њу направи литија крста из Вороноча. Некада је капела у коју су донете чудотворне иконе потпуно изгорела, али су иконе остале неповређене. Сагледавши овај догађај, подигли су храм на Светој Гори у име Успења Богородице, а потом и манастир за боравак Светих чудотворних икона Умиљења и Одигитрије. Ове иконе су сваке године на први петак Великог поста. Апостоли су доведени у Псков и следеће недеље су обишли са њима близу унутрашњег другог зида Пскова. Од 29. августа до 8. септембра са њима је шетња до Новоржева и Опочке. "Мјесечно. Исток." архим. Сергија, књ. ИИ, део 2, стр. 207. „Легенда је о томе да је о феномену и чудима писао пречасни отац Иринарх, игуман Соловецког манастира, бивши игуман Кољазински Иларион 1644. године, Царски број 744. Ак. ист. ИВ, 359. Ак. е. ИИИ. бр. 110. А. е. број 38. 46. 119. 137. Опис. Соловетс. м-ра 124–128. А. е. 3. број 331. Сл. А.И. 4, 359. 360. Опис Соловетск. м-рја, стр. 129. 317. 319. 320. Опис Соловетск. м-риа, стр. 129. 244. 305. У РКП. Свети Иринарх је постављен без навођења дана и године његове смрти. Легенда о пречасном Иринарху и његовим чудима. Кожеозерски манастир у Москви. Вед. 1852 број 33. 34. Овде је био подрумар и т. живео више од једне године (Енциклопедијски речник. 3. 153). Слава Богородици 3, 2, стр. 67. 68. Исток. Хиер. 6, 581–583. Шведски о манастиру 76. 77. Према повељи из 1691. „иза Недумске пустиње” било је „15 половника” оних који су обрађивали манастирску земљу, при чему је половина прихода задржана у њихову корист (А. е. 4, 452).