17-е

Martína svätého Veľkého mučeníka Marina bola dcérou idolského kňaza v Antiochii Pisidskej 218; Keďže onedlho po narodení prišla o matku, dala ju otec na výchovu opatrovateľke, ktorá žila v dedine v blízkosti mesta. Tu, keď mala 12 rokov, mala Marina príležitosť spoznať kresťanov, ktorí sa vyhýbali prenasledovaniu, ktoré vtedy na príkaz Diokleciána proti kresťanom postavili, ukrývali sa v horách a na púšti a pod rúškom žobrákov šírili medzi ľuďmi slovo Božie. Marina teda počula „dobrú správu“ a prijala ju z celého srdca. Keď mladá Marina počula o Kristovi a o tom, čo urobil pre ľudí a čo naučil ľudí pre ich spásu a večné šťastie v spojení s Ním v Jeho Kráľovstve, zamilovala sa do Krista celou dušou a myslela len na to, aby sa o Ňom dozvedela viac a viac a naučila sa žiť podľa Jeho zákona. Nenásytne hľadala a využívala každú príležitosť porozprávať sa o Kristovom živote a učení a smútila, že nemôže hneď prijať sv. krstu, keďže ani v meste, ani v jeho okolí nebol jediný kresťanský kňaz, ktorý by túto sviatosť vykonal. V srdci mladej Maríny tak horela láska k Ježišovi Kristovi, že to nedokázala skrývať a otvorene vyznala svoju vieru v ukrižovaného Spasiteľa, hoci vedela, akému krutému prenasledovaniu môže byť za to vystavená. Čoskoro ju ako prvý nenávidel jej otec, ktorý sa s hrôzou dozvedel, že jeho dcéra je kresťanka; Pre Marínu to bola ťažká skúška, ale zostala pevná vo svojich citoch a ešte viac sa pripútala k Nebeskému Otcovi, všetku svoju dôveru vložila iba do Neho a prosila Ho o silu zostať verná Mu slúžiť. A Pán modlitbu neodmietol a vybral si ju ako nástroj na oslavu Jeho mena. Jedného dňa, keď Marina vyšla do poľa za mestom pozrieť sa na ovce svojho otca, stretla sa s Hegemónom Olimvriusom, ktorý prechádzal do mesta - krutým prenasledovateľom kresťanov. Zasiahnutý krásou tohto pätnásťročného dievčaťa sa zastavil a začal sa jej pýtať, kto je. "Ak si dcéra slobodných rodičov," okamžite navrhol Marine, "potom ťa chcem mať za manželku, ale ak si otrok, potom ťa vykúpim a potom si ťa vezmem." Marina odpovedala na Olimvriyho otázky úprimne a neskrývala pred ním, že je kresťanka. Potom prikázal svojim mužom, aby ju vzali do mesta a odovzdali do opatery nejakej počestnej žene, dúfajúc, že ​​sa mu ju podarí presvedčiť, aby sa vzdala kresťanskej viery a prijala jeho návrh. „Hneď na druhý deň, po príchode do mesta, hegemón zavolal Marinu na súd a začal ju presviedčať, aby obetovala bohom, sľubujúc jej všetky výhody, inak sa jej vyhrážal smrťou. "Nechcem nič iné, len zostať verným služobníkom môjho Spasiteľa!" - odpovedala Marina, "a nemala by som sa báť tvojich hrozieb, nemali by mi brániť prijať všetky druhy utrpenia pre Toho, ktorý sám trpel za všetkých ľudí... Uvedomujúc si, že nie je možné presvedčiť mladú kresťanku, aby sa vzdala svojej viery, hegemón nariadil, aby ju mučili. Krv sa jej vylievala pod drvivými údermi, celé telo mala roztrhané; Mnohí z prítomných, ľutujúc ju, ju s plačom presviedčali, aby hegemóna poslúchla a on sám si zakrýval oči, aby nevidel roztrhané telo mučeníka... Po mučení bola Marina odvezená do väzenia. Tu čelila ešte ťažšej skúške: dušu zachvátil strach a skľúčenosť; fyzicky vyčerpaná, temné vízie ju začali mátať, no Boh bol v jej duši živý a chránil ju pred pokušením. Navštívil ju s radostnou víziou, medzi ktorou zazneli slová, ktoré uhasili jej vyčerpanú dušu: „Raduj sa, Marina! porazila si zlobu nepriateľa... raduj sa: čoskoro ako múdre panny vstúpiš do paláca svojho nesmrteľného Ženícha. zasiahol každého, kto ju videl v plnej nádhere svojej bývalej krásy a zdravia, že to neznášala, ako by to znášala. Keď to videli mnohí pohania, uvedomujúc si úžasnú moc pravého Boha, obrátili sa k Nemu. Počet konvertitov sa ešte zvýšil pri pohľade na trpezlivosť mučeníčky, keď bola vydaná novým mučeniam. Jej roztrhané telo bolo opäť spálené ohňom. Ona, neotrasiteľná uprostred utrpenia, sa modlila: „Pane, ktorý si mi dal silu prejsť ohňom pre Tvoje meno, udeľ mi, aby som prešiel vodou krstu, aby som k Tebe mohol prísť umytý od hriechov! A skutočne, ako keby tieto slová naznačovali myšlienku nového druhu mučenia, hegemón sa rozhodol utopiť mučeníka a ona, pevne zviazaná, bola spustená do obrovskej kade s vodou. - Bože! rozviaž moje putá a nech je táto voda pre mňa vytúženým krstom a znovuzrodením do večného života! - zvolal svätý spovedník... - A práve v tej chvíli nastalo zemetrasenie... Marínine putá sa pretrhli a ona stojac vo vode spievala chválu Pánovi. Ľudia, zasiahnutí úžasnými znameniami počas jej utrpenia, uverili v Krista v počte 15 000 a všetci boli usmrtení na príkaz Olymbria, vystrašení z takého rozšírenia nasledovníkov Kristovho učenia, ktoré prenasledoval. Marína bola okrem iných sťatá. Jej utrpenie opísal očitý svedok. Západní kresťania ju volajú buď Marina alebo Margarita (20. júla) a je uctievaná ako asistentka pri pôrode. Ruka svätého mučeníka sa nachádza v kláštore Vatopedi na hore Athos a dodnes lieči najrôznejšie choroby. † Odpočinok reverenda Irinarcha, opáta Soloveckého Rev. Irinarch, ktorý zložil mníšske sľuby v Solovskom kláštore, horlivo napodobňoval život svätého otca Zosimy a Savvatyho 219. Jeho vysoké cnosti mu priniesli slávu. V roku 1614, po smrti opáta Antona, bol kráľovskou listinou vymenovaný za opáta Soloveckého kláštora. – V tom čase bol opát Solovecký veľmi významnou osobou pre celý severný región. Bol poverený ochranou severu pred Švédmi a Dánmi. – Hoci bol vtedy so Švédmi uzavretý mier, ani na nich sa nedalo spoľahnúť; a Dáni, unesení nádejou na šťastie Švédov, žiadali od Ruska, aby im bolo odovzdané celé Laponsko, a boli pripravení podporiť ich požiadavku námornou vojnou. Cár Michal, ktorý dal požehnane. Opát Irinarch okrem bezcolného predaja soli a rýb, vládnej dane od kláštorných roľníkov a ďalších 10 vládnych podielov z rybolovu na nórskom pobreží mora nariadil, aby boli všetky opevnené budovy kláštora uvedené do plného obranného stavu v prípade vojny 220. Koľko starostlivosti a práce pre opáta! Na východnej strane kláštora je druhý kamenný múr s dvoma obrovskými vežami; v kláštore boli postavené dve budovy pre vojakov; Na severnej a južnej strane kláštora sú hlboké priekopy vyložené kameňom. V pevnostiach Sumy a Kem vznikli nové opevnenia. V nich a v kláštore sa počet vojakov, podporovaných kláštorom, zvýšil na 1040 ľudí. V roku 1623 prišli Dáni na Korelsky ostrov na štyroch vojnových lodiach, okradli niekoľko ruských priemyselníkov, ale neodvážili sa urobiť nič iné a vrátili sa 221. S takýmito obavami o ochranu kláštora pred vonkajšími problémami reverend Irinarch, keďže sám bol príkladom duchovného života, tak horlivo vzbudzoval a podporoval záujem o duchovný život v jemu podriadených mníchoch. Táto žiarlivosť ho prinútila požiadať kráľa, aby zábudlivým mníchom pripomenul ich povinnosti slovom kráľovskej moci. A cár 9. februára 1621 napísal: „Vieme, že v Solovskom kláštore sa niektorí bratia odvážia žiť nie podľa posvätnej listiny, nie podľa pravidiel svätých apoštolov a bohabojných otcov, nie podľa legendy sv. Otcovia Zosima a Savvaty zo Soloveckých divotvorcov chcú kráčať podľa vlastnej vôle. Keď to počujeme, žasneme, že v takom slávnom kláštore začínajú žiť tak slabo, pričom tradície svojich otcov považujú za nič. Len čo k vám náš list príde, vy, pútnici naši, zaveďte prísny dozor a nedovoľte, aby tí, čo chcú slabo žiť, odchyľovať sa od svetských záležitostí alebo držať (opojný) nápoj, opustili kláštor a modlili sa, aby splnili svoju vôľu; prísne dohliadať na to, aby bratia a novici žili podľa pravidiel svätých otcov, a nie podľa svojich žiadostí, a pilne chodili do kostola. Prichádzajúci nech sú v úplnej poslušnosti voči vám, našim bogomoletom, opátovi a slávnym starcom, a nech nerobia nič z vlastnej vôle – nevnesú do kláštora neporiadok. Dávajte si pozor, aby sa nespravodlivými skutkami rúhalo Božiemu menu medzi neveriacimi, a aby takýto slabý život neprivodil Boží hnev. Tých z bratov, ktorí neposlúchajú, pokorte podľa mníšskej tradície a nedovoľte, aby konali svojvoľne“ 222. Pod duchovným vedením sv. Irinarch vytvoril niekoľko úprimných Božích služobníkov, ako napríklad farára Eleazára. Blahoslavený opát udelil požehnanie nielen blahoslavenému. Eleazar sa rozhodol začať na ostrove kláštorný život, ale poskytol mu prostriedky na založenie kláštora a napísal o tom patriarchovi. Philaret; Na jeho žiadosť poslal patriarcha list na stavbu chrámu v kláštore a kráľ poslal náčinia pre chrám 223. Počas celej vlády jeho reverenda. Irinarch sa vyznačoval blahosklonnou miernosťou voči ostatným a prísnosťou voči sebe. Keďže posledné dva roky strávil bez úradných záležitostí, v tichej modlitbe, spočinul 17. júla 1728. Jeho relikvie spočívajú ukryté v kaplnke pomenovanej po ňom 224. Rev. Irinarch sa viac ako raz objavil s nebeskou pomocou obyvateľom drsného severu v boji s prírodou. Napr. v roku 1629 obyvatelia Dviny hovorili o sebe v kláštore Solovetsky. Na jar chodili do ústia mora za morskými živočíchmi. Zrazu sa strhla búrka a odniesla ich od brehu na šíre more; Niekoľko dní sa nimi strhla búrka a začali vzývať svätých o pomoc; Vo sne sa právnikovi zjavuje starý muž v kňazskom odeve a s krížom v pravej ruke. "Zavolaj, povedal, na pomoc Soloveckých divotvorcov a čoskoro sa ti zjaví veľké milosrdenstvo." Potom sa zrazu zdvihol vietor od mora a odniesol lovcov na breh; pri brehu jedna z dedín našla veľa morských živočíchov a tie sa stali ich korisťou 225. † Odpočinok reverenda Leonida Ustnedumského Blaž. Leonid, narodený ako dedinčan v okrese Poshekhonsky, mal v 50. roku sen, ktorý mu prikázal ísť do Morževskej Nikolajevskej pustovne na Dvine, aby tam vzal ikonu Najsvätejšieho. Matka Božia Hodegetria a postavte s ňou chrám na rieke. Lusa v Turínskej hore. Neodvážil sa nasledovať túto víziu, považoval ju za jednoduchý sen a odišiel do kláštora Kozheozersky, kde zložil kláštorné sľuby a žil asi tri roky 226. Odtiaľ prišiel do kláštora Solovets, kde pracoval v pekárni. Sen sa mu tu znova zopakoval. Presťahoval sa do pustovne Morževskaja a o rok neskôr odhalil svoju víziu opátovi. Po prijatí ikony Hodegetrie išiel k rieke. Luza a neďaleko pohoria Turín, neďaleko rieky. Yakutitsa (80 rokov od Ustyug), postavil si chatrč z kríkov; potom sa poddal násiliu dedinčanov a ustúpil pozdĺž rieky. Luze, dve míle ďaleko, a tu si s pomocou dedinčana postavil celu a kaplnku; v roku 1608 vysvätený za hieromóna, postavený je to chrám v mene Obetovania Matky Božej, kde umiestnil ikonu Hodegetrie 227. Dnes je to v 80. storočí. z mesta Lalsk. Močiare obklopujúce toto miesto spôsobili, že kláštor bol pre ubytovňu takmer nepohodlný. Aby ich odvodnil, Leonid vykopal kanál od rieky Luza po Čierne jazero, od Čierneho jazera po Svätú a od Svätej po Čiernu rieku; Celkovo vykopal 840 sadzí. Počas tejto práce Leonida uštipol had pri Čiernom jazere a najprv ho znepokojila myšlienka na následky jedu; ale potom sa s dôverou v Boha rozhodol nemyslieť a zostal zdravý. Pri tejto príležitosti pomenoval kanál riekou Nedumaya a kláštor sa nazýval Ust-nedumskaya. Kraj, kde sa robotník usadil, bol opustený a hluchý kraj. Ešte dlho potom sa nazývala „Luskaja Permce“, t. j. časť krajiny divokých Permoňov 228 . Teraz je jasné, aký význam mala púšť Leonidas pre tento divoký región z cirkevného aj občianskeho hľadiska. Rev. Leonid je právom uctievaný ako osvietenec Permoníkov. Koľko bojov zniesol s nehostinnou prírodou! Kanál, vybudovaný jeho prácou, výrazne odvodnil močiare; ale Luza pri povodniach zaplavila opustený kláštor. Preto bol mních nakoniec nútený presunúť budovy na mys s výhľadom na Čierne jazero. Tu vybudovaný chrám bol vysvätený 25. mája 1652 a v roku 1654 17. júla farár Leonid ukončil svoj pracovný život vo veku 100 rokov od narodenia. Jeho vlasová košeľa je dodnes zachovaná v bývalom kláštore, teraz farskom, vvedenskom kostole; tu jeho relikvie spočívajú v tajnosti 229. Oslava Svyatogorských ikon Matky Božej Existujú dve Svyatogorské ikony Matky Božej. Sídli v kláštore okresu Opochsky v provincii Pskov, založenom na hrebeni hory, ktorá sa predtým volala Sinichya a podľa vzhľadu svätých ikon Matky Božej istému Timotejovi Bláznovi, zvanému Svätý. Prvá ikona Svyatogorska, ktorá sa nazýva Ikona nehy, sa Timotejovi objavila v roku 1563. Jedného večera videl vo vzduchu a potom na hore Sinichya rovnakú ikonu, ktorá bola vo farskom kostole na predmestí Voronocha. Pri tomto zjavení Timotej začul hlas, že o šesť rokov zažiari na tej istej hore Božia milosť. O šesť rokov neskôr, v roku 1569, sa objavila druhá ikona Matky Božej, Hodegetria. Od odhalených ikon Svjatogorska sa udiali mnohé zázraky a uzdravenia, o ktorých sa po dôkladnom preskúmaní ich pravosti pskovský kráľovský guvernér, princ Georgij Tokmakov, prihlásil panovníkovi. Cisár poslal nových vyšetrovateľov a keď sa úplne presvedčil o pravde, nariadil postaviť kaplnku na mieste, kde sa ikony objavili, a vytvoriť do nej sprievod kríža z Voronochu. Kedysi bola kaplnka, do ktorej boli prinesené zázračné ikony, úplne vypálená, no ikony zostali nepoškodené. Po preskúmaní tejto udalosti postavili na Svätej hore chrám v mene Usnutia Bohorodičky a potom kláštor na pobyt sv. zázračné ikony Nehy a Hodegetrie. Tieto ikony sú každoročne v prvý piatok pôstu. Apoštoli sú privedení do Pskova a na budúcu nedeľu sa s nimi prechádza pri vnútornej druhej stene Pskova. Od 29. augusta do 8. septembra je s nimi prechádzka do Novorževa a Opočky. "Mesačne. Východ." archim. Sergius, zv. II, časť 2, str. 207. "Legenda hovorí o reverendovi otcovi Irinarchovi, opátovi Soloveckého kláštora, ktorý o tomto fenoméne a zázrakoch napísal bývalý opát Koljazin Hilarion v roku 1644, cárske číslo 744." Ak. ist. IV, 359. Ak. e. III. č. 110. A. e. číslo 38. 46. 119. 137. Popis. Solovets. m-rya 124–128. A. e. 3. číslo 331. Sl. A.I. 4 359 360. Popis Solovetsk. m-rya, s. 129. 317. 319. 320. Popis Solovetsk. m-rya, str. 129. 244. 305. V RKP. Svätý Irinarchos bol dosadený bez uvedenia dňa a roku jeho smrti. Legenda o farárovi Irinarchovi a jeho zázrakoch. Kozheozersky kláštor v Moskve. Ved. 1852 číslo 33. 34. Tu bol pivničným a pod. žil viac ako jeden rok (Encyklopedický slovník. 3. 153). Sláva Panne Márii 3, 2, str. 67. 68. východ. Hier. 6, 581-583. Švédčina o kláštore 76. 77. Podľa listiny z roku 1691 bolo „za púšťou Nedumskaja“ „15 polovnických domácností“ tých, ktorí obrábali kláštornú pôdu, pričom polovica príjmov zostala v ich prospech (A. e. 4, 452).