17-е

Marina Św. Wielkiego Męczennika Marina była córką bożka-kapłana z Antiochii Pizydyjskiej 218; Straciwszy matkę wkrótce po urodzeniu, ojciec oddał ją pod opiekę pielęgniarki mieszkającej we wsi pod miastem. Tutaj, mając 12 lat, Marina miała okazję poznać chrześcijan, którzy unikając prześladowań wzniesionych wówczas na rozkaz Dioklecjana przeciwko chrześcijanom, ukrywali się w górach i na pustyniach i pod postacią żebraków szerzyli wśród ludzi słowo Boże. W ten sposób Marina usłyszała „dobrą nowinę” i przyjęła ją całym sercem. Usłyszawszy o Chrystusie i tym, co uczynił dla ludzi i czego nauczył ludzi dla ich zbawienia i wiecznego szczęścia w zjednoczeniu z Nim w Jego Królestwie, młoda Marina zakochała się w Chrystusie całą duszą i myślała tylko o tym, aby coraz więcej się o Nim uczyć i uczyć się żyć według Jego prawa. Chciwie szukała i wykorzystywała każdą okazję do rozmowy o życiu i naukach Chrystusa i żałowała, że ​​nie mogła od razu przyjąć św. chrztu, gdyż ani w mieście, ani w jego okolicy nie było ani jednego chrześcijańskiego księdza, który sprawowałby ten sakrament. Miłość do Jezusa Chrystusa tak bardzo płonęła w sercu młodej Mariny, że nie mogła jej ukryć i otwarcie wyznała wiarę w ukrzyżowanego Zbawiciela, choć wiedziała, jak okrutnym prześladowaniom może ją za to grozić. Rzeczywiście, wkrótce jej ojciec pierwszy ją znienawidził, który z przerażeniem dowiedział się, że jego córka jest chrześcijanką; była to trudna próba dla Mariny, ale pozostała niezachwiana w swoich uczuciach i jeszcze bardziej przywiązała się do Ojca Niebieskiego, pokładając całą swoją ufność jedynie w Nim, prosząc Go o siłę, aby pozostać wierną w Jego służbie. A Pan nie odrzucił tej modlitwy i wybrał ją jako narzędzie wielbienia Jego imienia. Pewnego dnia, wychodząc na pole za miastem, aby popatrzeć na owce swojego ojca, Marina spotkała przechodzącego do miasta Hegemona Olimvriusa – okrutnego prześladowcę chrześcijan. Uderzony pięknem tej piętnastoletniej dziewczyny, zatrzymał się i zaczął ją pytać, kim ona jest. „Jeśli jesteś córką wolnych rodziców” – natychmiast zaproponował Marinie, „to chcę cię mieć za żonę, ale jeśli jesteś niewolnikiem, odkupię cię, a potem poślubię”. Marina szczerze odpowiadała na pytania Olimvriya i nie ukrywała przed nim, że jest chrześcijanką. Następnie rozkazał swoim ludziom zabrać ją do miasta i oddać pod opiekę jakiejś szanowanej kobiety, mając nadzieję, że uda mu się ją przekonać, aby wyrzekła się wiary chrześcijańskiej i przyjęła jego propozycję. „Już następnego dnia po przybyciu do miasta hegemon wezwał Marinę na proces i zaczął namawiać ją, aby złożyła ofiarę bogom, obiecując jej wszelkiego rodzaju korzyści, w przeciwnym razie groził jej śmiercią. Po torturach Marina trafiła do więzienia. Tutaj stanęła przed jeszcze trudniejszą próbą: strach i przygnębienie ogarnęły jej duszę; wyczerpana fizycznie, ciemne wizje zaczęły ją dezorientować, ale Bóg żył w jej duszy i chronił ją przed pokusą. Odwiedził ją radosną wizją, wśród której rozległy się słowa, które ugasiły jej zmęczoną duszę: „Raduj się, Marina! pokonałaś złośliwość wroga... Raduj się: wkrótce, niczym mądre panny, wejdziesz do pałacu swego nieśmiertelnego Oblubieńca. Uderzyła każdego, kto ją widział w pełnej okazałości dawnej urody i zdrowia, jakby nie znosiła tortur, jakie ją dręczyły... Widząc to, wielu pogan, zdając sobie sprawę z cudownej mocy prawdziwego Boga, zwróciło się do Niego. Liczba nawróconych wzrosła jeszcze bardziej na widok cierpliwości męczennicy, gdy była poddawana nowym torturom. Jej rozdarte ciało znów zostało spalone ogniem. Ona, niezachwiana pośród cierpień, modliła się: „Panie, który dałeś mi siłę przejść przez ogień dla imienia Twojego, racz mi przejść przez wodę chrztu, abym mogła przyjść do Ciebie obmyta z grzechów!” I rzeczywiście, jakby te słowa zasugerowały ideę nowego rodzaju męki, hegemon postanowił utopić męczennika, a ona mocno związana została opuszczona do ogromnej kadzi z wodą. - Bóg! rozluźnij moje więzy i niech ta woda będzie dla mnie upragnionym chrztem i odrodzeniem do życia wiecznego! – zawołał święty spowiednik… – I w tej samej chwili nastąpiło trzęsienie ziemi… Więzy Mariny zostały zerwane, a ona, stojąc w wodzie, śpiewała chwałę Pana. Lud, dotknięty cudownymi znakami podczas jej cierpień, uwierzył w Chrystusa w liczbie 15 000 i wszyscy zostali skazani na śmierć z rozkazu Olymbriusza, przestraszeni takim rozprzestrzenianiem się wyznawców nauki Chrystusa, że ​​ten prześladował. Marina została m.in. ścięta. Jej cierpienie opisał naoczny świadek. Zachodni chrześcijanie nazywają ją Marina lub Margarita (20 lipca) i jest czczona jako asystentka przy porodzie. Ręka świętego męczennika znajduje się w klasztorze Vatopedi na Górze Athos i do dziś leczy wszelkiego rodzaju choroby. † Spoczynek księdza Irinarcha, opata Sołowieckiego Ks. Irinarch, po złożeniu ślubów zakonnych w klasztorze Sołowieckim, gorliwie naśladował życie św. ojca Zosimy i Savvaty 219. Wysokie cnoty przyniosły mu sławę. W 1614 r., po śmierci opata Antoniego, na mocy przywileju królewskiego został mianowany opatem klasztoru Sołowieckiego. – W tym czasie opat Sołowiecki był osobą bardzo znaczącą dla całego regionu północnego. Powierzono mu ochronę północy przed Szwedami i Duńczykami. – Choć wtedy zawarto pokój ze Szwedami, na nich też nie można było polegać; Duńczycy zaś, porwani nadzieją na szczęście Szwedów, żądali od Rosji wydania im całej Laponii i byli gotowi poprzeć ich żądanie wojną morską. Car Michał, obdarzając błogosławionych. Opat Irinarch, oprócz bezcłowej sprzedaży soli i ryb, podatku rządowego od chłopów klasztornych i kolejnych 10 udziałów rządowych z połowów na norweskim wybrzeżu morza, nakazał doprowadzenie wszystkich warownych budynków klasztoru do stanu pełnego obronnego na wypadek wojny 220. Ile troski i pracy dla opata! Po wschodniej stronie klasztoru znajduje się drugi kamienny mur z dwiema ogromnymi wieżami; wewnątrz klasztoru zbudowano dwa budynki dla wojskowych; Po północnej i południowej stronie klasztoru znajdują się głębokie rowy wyłożone kamieniem. Nowe umocnienia wykonano w fortach Sumy i Kem. W nich i w klasztorze zwiększono liczebność wojskowych, wspieranych przez klasztor, do 1040 osób. W 1623 r. Duńczycy przybyli na Wyspę Korelską na czterech okrętach wojennych, okradli kilku rosyjskich przemysłowców, ale nie odważyli się zrobić nic więcej i wrócili 221. Z taką troską o ochronę klasztoru przed kłopotami zewnętrznymi ks. Irinarch, ponieważ sam był przykładem życia duchowego, tak gorliwie starał się wzbudzić i wspierać troskę o życie duchowe u podległych mu mnichów. Ta zazdrość zmusiła go do poproszenia króla, aby słowem władzy królewskiej przypomniał zapominalskim mnichom o ich obowiązkach. A car napisał 9 lutego 1621 r.: „Wiemy, że w klasztorze Sołowieckim niektórzy bracia odważają się żyć nie według świętego statutu, nie według zasad św. Apostołów i ojców niosących Boga, nie według legendy św. Irinarch stworzył kilku szczerych sług Bożych, takich jak wielebny Eleazar. Błogosławiony opat nie tylko błogosławił błogosławionego. Eleazar postanowił rozpocząć życie klasztorne na wyspie, jednak zapewnił mu fundusze na założenie klasztoru i napisał o tym do patriarchy. Filaret; Na jego prośbę patriarcha wysłał list w sprawie budowy cerkwi w klasztorze, a król wysłał przybory do cerkwi 223. Przez całe panowanie swego wielebnego. Irinarcha wyróżniała protekcjonalna łagodność wobec innych i surowość wobec siebie. Spędziwszy ostatnie dwa lata bez spraw władzy, w wyczynach cichej modlitwy, spoczął 17 lipca 1728 r. Jego relikwie spoczywają w kaplicy nazwanej jego imieniem 224. Blaż. Leonid, urodzony wieśniak w powiecie Poshekhonsky, miał sen w 50. roku życia, w którym nakazał mu udać się do Ermitażu Morżewskiej Nikołajewa nad Dźwiną, aby zabrać tam ikonę Najświętszego. Matki Bożej Hodegetrii i zbuduj z nią cerkiew na rzece. Lusa na górze Turyńskiej. Nie odważył się podążać za tą wizją, uważając ją za prosty sen, i udał się do klasztoru Kozheozersky, gdzie złożył śluby zakonne i mieszkał przez około trzy lata 226. Stąd przybył do klasztoru Sołowieckiego, gdzie pracował w piekarni. Sen powtórzył mu się tutaj ponownie. Przeniósł się do pustelni Morżewskiej, a rok później ujawnił opatowi swoją wizję. Otrzymawszy ikonę Hodegetrii, udał się nad rzekę. Luza i niedaleko Góry Turyńskiej, niedaleko rzeki. Jakuca (80 lat od Ustyuga) zbudował sobie chatę z chrustu; następnie, ulegając przemocy mieszkańców wioski, wycofał się wzdłuż rzeki. Luze, dwie mile dalej, i tutaj, przy pomocy wieśniaka, zbudował sobie celę i kaplicę; wyświęcony na hieromnicha w 1608 r., zbudowany jest to cerkiew pod wezwaniem Ofiarowania Matki Bożej, w której umieszczono ikonę Hodegetrii 227. Obecnie znajduje się ona w latach 80-tych. z miasta Lalsk. Bagna otaczające to miejsce sprawiały, że klasztor był wręcz niewygodny dla schroniska. Aby je osuszyć, Leonid wykopał kanał od rzeki Luzy do Czarnego Jeziora, od Czarnego Jeziora do Świętego i od Świętego do Czarnej Rzeki; W sumie wykopał 840 sadzy. Podczas tej pracy Leonid został ukąszony przez węża w pobliżu Jeziora Czarnego i początkowo zaniepokoił się myślą o konsekwencjach trucizny; ale potem, ufając Bogu, postanowił nie myśleć i pozostał zdrowy. Z tej okazji nazwał kanał rzeką Niedumą, a klasztor nazwał Ust-Nedumską. Region, w którym osiedlił się robotnik, był regionem opuszczonym i głuchym. Przez długi czas nazywano ją „Luskaya Permtsy”, czyli częścią krainy dzikiego permu 228 . Teraz jest jasne, jakie znaczenie miała pustynia Leonidas dla tego dzikiego regionu pod względem kościelnym i cywilnym. Wielebny Leonid jest słusznie czczony jako oświeciciel permu. Jak wiele zmagał się z niegościnną przyrodą! Kanał, zbudowany jego pracą, znacznie osuszył bagna; ale Luza zalała opuszczony klasztor podczas powodzi. Dlatego mnich został ostatecznie zmuszony do przeniesienia budynków na przylądek z widokiem na Jezioro Czarne. Wybudowana tu cerkiew została poświęcona 25 maja 1652 r., a w 1654 r. 17 lipca przez ks. Leonida zakończył swoje pracowite życie w wieku 100 lat od urodzenia. Jego włosiennica zachowała się do dziś w dawnym klasztorze, obecnie parafialnym, w kościele Wwiedenskaja; tutaj jego relikwie spoczywają w tajemnicy 229. Święto Swiatogorskich Ikon Matki Bożej Istnieją dwie ikony Matki Bożej Svyatogorsk. Rezydują w klasztorze rejonu opockiego obwodu pskowskiego, założonego na grzbiecie góry, która dawniej nazywała się Sinichya i według wyglądu ikon Matki Bożej niejakiemu Tymoteuszowi Błazenowi, zwanemu św. Pierwsza Ikona Svyatogorska, zwana Ikoną Czułości, ukazała się Tymoteuszowi w 1563 roku. Któregoś wieczoru zobaczył w powietrzu, a potem na górze Sinichya, tę samą ikonę, która znajdowała się w kościele parafialnym na przedmieściach Woronochy. Przy tym objawieniu Tymoteusz usłyszał głos, że za sześć lat łaska Boża zajaśnieje na tej samej górze. Sześć lat później, w 1569 r., pojawiła się druga ikona Matki Bożej, Hodegetria. Odkryte ikony Svyatogorska miały miejsce wiele cudów i uzdrowień, o czym po dokładnym zbadaniu ich autentyczności królewski namiestnik pskowski, książę Gieorgij Tokmakow, zgłosił władcy. Cesarz wysłał nowych śledczych i przekonawszy się całkowicie do prawdy, nakazał wznieść w miejscu pojawienia się ikon kaplicę i przeprowadzić do niej procesję z krzyżem z Woronocza. Dawno, dawno temu kaplica, do której wniesiono cudowne ikony, została doszczętnie spalona, ​​lecz ikony pozostały nienaruszone. Po zbadaniu tego wydarzenia zbudowali na Świętej Górze cerkiew pod wezwaniem Zaśnięcia Matki Bożej, a następnie klasztor na pobyt św. Cudowne ikony Czułości i Hodegetrii. Ikony te są co roku w pierwszy piątek Wielkiego Postu. Apostołowie zostali przywiezieni do Pskowa i w następną niedzielę zostali z nimi oprowadzeni w pobliżu wewnętrznego drugiego muru Pskowa. Od 29 sierpnia do 8 września odbywa się z nimi spacer do Noworżewa i Opoczki. „Miesięcznie. Wschód”. archi. Sergiusz, tom. II, część 2, s. 2. 207. „Legenda opowiada o tym, jak wielebny ojciec Irinarch, opat klasztoru Sołowieckiego, pisał o tym zjawisku i cudach przez byłego opata Kolazina Hilariona w 1644 r., pod numerem carskim 744. Ak. jest. IV, 359. Ak. tj. III. Nr 110. A. e. Nr 38. 46. 119. 137. Opis. Sołowiec. m-rya 124–128. A. e. 3. nr 331. Śl. sztuczna inteligencja 4, 359. 360. Opis Sołowieck. m-rya, s. 129. 317. 319. 320. Opis Sołowieck. m-rya, s. 129. 244. 305. W RKP. Świętego Irinarcha zainstalowano bez wskazania dnia i roku jego śmierci. Legenda księdza Irinarcha i jego cuda. Klasztor Kożeozerski w Moskwie. Śr. 1852 nr 33. 34. Tutaj był piwnicznikiem i tak dalej. żył dłużej niż rok (Słownik encyklopedyczny. 3. 153). Chwała Matce Bożej 3, 2, s. 67. 68. Wschód. Hier. 6, 581–583. Szwedzi o klasztorze 76. 77. Według przywileju z 1691 r. „za pustynią Niedumską” znajdowało się „15 gospodarstw połownikowych” tych, którzy uprawiali ziemię klasztorną, a połowa dochodów zatrzymywana była na ich rzecz (A. e. 4, 452).