17-е

Света великомаченичка Марина Марина била ќерка на идолски свештеник во Антиохија Писидија 218 година; Откако ја изгубила мајка си набргу по раѓањето, татко ѝ дал да ја одгледа медицинска сестра која живеела во село во близина на градот. Овде, кога имала 12 години, Марина имала можност да ги запознае христијаните кои избегнувајќи го прогонството подигнато во тоа време по команда на Диоклецијан против христијаните, се криеле во планините и пустините и под превезот на просјаци го ширеле Божјото слово меѓу луѓето. Така, Марина ја слушнала „добрата вест“ и ја прифатила со сето свое срце. Откако слушнала за Христос и што направил за луѓето и што ги поучувал луѓето за нивно спасение и вечна среќа во единство со Него во Неговото Царство, младата Марина се заљубила во Христа со сета своја душа и размислувала само да дознае повеќе и повеќе за Него и да научи да живее според Неговиот закон. Таа лакомо ја бараше и ја искористи секоја прилика да зборува за животот и учењето Христови и тагуваше што не може веднаш да го прими св. крштевањето, бидејќи ниту во градот ниту во неговата околина немаше ниту еден христијански свештеник да ја изврши оваа тајна. Љубовта кон Исус Христос толку многу гореше во срцето на младата Марина што таа не можеше да го сокрие и отворено ја исповеда својата вера во распнатиот Спасител, иако знаеше на колку сурово прогонство може да биде подложена поради тоа. Навистина, наскоро прв ја замразил нејзиниот татко, кој со ужас дознал дека неговата ќерка е христијанка; Ова беше тежок тест за Марина, но таа остана цврста во своите чувства и уште повеќе се приврза кон Небесниот Отец, полагајќи ја целата своја доверба само во Него, барајќи од Него сила да остане верна во служењето. А Господ не ја отфрли молитвата и ја избра како орудие за прославување на Неговото име. Еден ден, излегувајќи на полето надвор од градот за да ги погледне овците на нејзиниот татко, Марина го запознала Хегемон Олимвриј, кој минувал во градот - суров прогонител на христијаните. Потресен од убавината на ова петнаесетгодишно девојче, застанал и почнал да ја прашува која е таа. „Ако си ќерка на слободни родители“, веднаш ѝ предложил на Марина, „тогаш сакам да те имам за жена, но ако си роб, тогаш ќе те откупам, а потоа ќе се омажам за тебе“. Марина искрено одговараше на прашањата на Олимври и не криеше од него дека е христијанка. Потоа им наредил на своите луѓе да ја однесат во градот и да ја предадат на грижа на некоја чесна жена, надевајќи се дека тој ќе може да ја убеди да се откаже од христијанската вера и да го прифати неговиот предлог. „Следниот ден, по пристигнувањето во градот, хегемонот ја повикал Марина на суд и почнал да ја убедува да се жртвува на боговите, ветувајќи и секакви придобивки, во спротивно и се заканувал со смрт. „Не сакам ништо повеќе од тоа да останам верен слуга на мојот Спасител! - одговори Марина, „и не треба да се плашам од твоите закани, не треба да ме спречат да прифатам секакви страдања за Оној што Самиот претрпел за сите луѓе... Сфаќајќи дека е невозможно да се убеди младата христијанка да се откаже од својата вера, хегемонот наредил да ја мачат. Крвта ѝ се излеа под здробените удари, целото тело и беше скинато; Многумина од присутните, сожалувајќи ја неа, со солзи ја убедуваа да го послуша хегемонот, а тој самиот ги покри очите за да не го види растргнатото тело на маченикот... По тортурата Марина била одведена во затвор. Овде таа се соочи со уште потежок тест: страв и очај ја зафатија нејзината душа; физички исцрпена, темните визии почнаа да ја збунуваат, но Бог беше жив во нејзината душа и ја заштити од искушенија. Тој ја посети со радосно видение, меѓу кои се слушнаа зборовите што ја изгаснаа нејзината исцрпена душа: „Радувај се, Марина! ја мачеше... Гледајќи го тоа, многу незнабожци, сфаќајќи ја прекрасната сила на вистинскиот Бог, се свртеа кон Него. Бројот на преобратениците уште повеќе се зголемил со глетката на трпението на маченичката кога била предадена на нови маки. Нејзиното растргнато тело повторно беше изгорено со оган. Таа, непоколеблива среде страдањето, се молеше: „Господи, Кој ми даде сила да поминам низ оган заради Твоето име, удостој ме да поминам низ водата на крштевањето, за да дојдам при Тебе, измиен од гревовите! И навистина, како да беше предложен на идејата за нов вид мачење со овие зборови, хегемонот реши да го удави маченикот, а таа, цврсто врзана, беше спуштена во огромен тенџере со вода. - Боже! олабави ми ги врските и оваа вода нека ми биде посакуваното крштевање и преродба за вечен живот! - извика светиот исповедник... - И токму во тој момент се случи земјотрес... На Марина ѝ се скршија врските, а таа, стоејќи во водата, ги пееше Господовите пофалби. Народот, погоден од чудесни знаци за време на нејзиното страдање, поверувал во Христа од 15.000, и сите биле убиени по наредба на Олимбриј, исплашен од таквото ширење на следбениците на Христовото учење што тој го прогонувал. Марина, меѓу другите, беше обезглавена. Нејзиното страдање го опишал очевидец. Западните христијани ја нарекуваат или Марина или Маргарита (20 јули) и е почитувана како асистент при породувањето. Раката на светиот маченик се наоѓа во манастирот Ватопед на Света Гора и до денес лекува секакви болести. † Упокојување на свештеникот Иринарх, игумен на Соловецки Свештеникот Иринарх, земајќи монашки завети во Соловецкиот манастир, ревносно го имитираше животот на свети отец Зосима и Савват 219. Неговите високи доблести му донесоа слава. Во 1614 година, по смртта на игуменот Антониј, со царска повелба бил назначен за игумен на манастирот Соловецки. – Во тоа време игуменот Соловецки беше многу значајна личност за целиот северен регион. Нему му беше доверено да го заштити северот од Швеѓаните и Данците. – Иако тогаш беше склучен мир со Швеѓаните, ни на нив не можеше да се потпре; а Данците, понесени од надежта за среќа на Швеѓаните, побараа од Русија да им се даде цела Лапонија и се подготвија да го поддржат нивното барање со поморска војна. Цар Михаил, откако го дал блажениот. Игуменот Иринарх, покрај бесцаринската продажба на сол и риба, владин данок од манастирските селани и уште 10 владини удел од риболовот на норвешкиот брег на морето, наредил сите утврдени згради на манастирот да се доведат во целосна одбранбена состојба во случај на војна 220. Колку грижа и труд за игуменот! На источната страна на манастирот има втор камен ѕид со две огромни кули; внатре во манастирот биле изградени две згради за воени лица; На северната и јужната страна на манастирот има длабоки ровови обложени со камен. Беа направени нови утврдувања во тврдините Суми и Кем. Во нив и во манастирот бројот на воени лица е зголемен на 1040 луѓе, поддржани од манастирот. Во 1623 година, Данците дојдоа на островот Корелски со четири воени бродови, ограбија некои руски индустријалци, но не се осмелија да направат ништо друго и се вратија 221. Со таква грижа за заштита на манастирот од надворешни неволји, свештеникот Иринарх, бидејќи и самиот беше пример за духовен живот, беше толку ревносен да ги разбуди и поддржи грижата за духовниот живот кај него подредени на монасите. Оваа љубомора го принуди да побара од кралот да ги потсети заборавените монаси на нивните должности со збор на кралска моќ. А царот на 9 февруари 1621 година напишал: „Знаеме дека во Соловецкиот манастир некои од браќата се осмелуваат да живеат не според светата повелба, не според правилата на светите апостоли и богоносни отци, не според легендата, св. Отците Зосима и Савати од Соловецки чудотворци, сакаат да одат по своја волја. Слушајќи го ова, се чудиме што во еден толку познат манастир почнуваат да живеат толку слабо, сметајќи ги преданијата на нивните татковци за ништо. Штом ви дојде нашето писмо, вие, нашите аџии, воведете строг надзор и не дозволувајте оние кои сакаат да живеат слабо, да отстапуваат од световните работи или да пијат (опојува), да го напуштат манастирот и да се молат, да ја исполнат својата волја; строго надгледувај браќата и искушениците да живеат според правилата на светите отци, а не според сопствените похоти и ревносно да одат во црква. Дојденците нека бидат во потполна послушност кон вас, нашите Богомолци, игуменот и познатите старци и нека не прават ништо по своја волја - нема да внесат безредие во манастирот. Пазете се да не се хули на Божјото име меѓу неверниците со неправедни дела и таквото слабо живеење да не го предизвика Божјиот гнев. Оние од браќата што нема да слушаат, вие понизите се според монашкото предание и не дозволувајте да постапуваат самоволно“ 222. Под духовно водство на Св. Иринарх формирал неколку искрени Божји слуги, како што е свештеникот Елеазар. Блажениот игумен не само што му го даде благословот на блажениот. Елеазар решил да започне манастирски живот на островот, но му обезбедил средства за подигање на манастир и за тоа му напишал на патријархот. Филарет; На негово барање, патријархот испратил писмо за изградба на храм во манастирот, а кралот испратил прибор за храмот 223. За време на целото владеење на неговиот преподобен. Иринарх се одликуваше со неговата снисходлива кроткост кон другите и строгост кон себе. Откако ги помина последните две години без власт, во подвизи на тивка молитва, тој се упокои на 17 јули 1728 година. Неговите мошти почиваат скриени во капелата наречена по него 224. Свештеникот Иринарх повеќе од еднаш им се јавил со небесна помош на жителите на суровиот север во нивната борба со природата. На пр. во 1629 година, жителите на Двина зборуваа за себе во манастирот Соловецки. Пролетта отидоа до устието на морето по морски животни. Одеднаш се појави бура и ги однесе од брегот на отворено море; Невреме ги пробиваше неколку дена и почнаа да ги повикуваат светителите на помош; Во сон, на адвокат му се појавува старец во облека на свештеник и со крст во десната рака. „Повикајте, рече тој, чудотворците на Соловецки за помош и наскоро ќе ви се појави голема милост“. Тогаш наеднаш се крена ветер од морето и ги однесе ловците на брегот; во близина на брегот, едно од селата нашло многу морски животни, и тие станале нивниот плен 225. † Упокојување на свештеникот Леонид Устнедумски Блаж. Леонид, роден како селанец во областа Пошехонски, сонувал во 50-тата година, заповедајќи му да оди во Моржевската Николаевска Емитаж, на Двина, за да ја однесе иконата на Пресвета таму. Богородица Одигитриа и изгради со неа храм на реката. Луса во планината Торино. Тој не се осмели да го следи ова видение, сметајќи го за едноставен сон, и отиде во манастирот Кожеозерски, каде што положи монашки завети и живееше околу три години 226. Оттука дојде во манастирот Соловецки, каде што работеше во пекара. Овде пак му се повтори сонот. Тој се преселил во испосницата Моржевскаја и една година подоцна му ја открил својата визија на игуменот. Откако ја прими иконата на Одигитрија, отиде до реката. Луза и во близина на планината Торино, во близина на реката. Јакутица (80 години од Устјуг), си изградил колиба од четкано дрво; потоа, попуштајќи се на насилството на селаните, се повлекол покрај реката. Лузе, две милји подалеку, и тука, со помош на еден селанец, си изгради ќелија и капела; ракоположил за јеромонах во 1608 година, изграден тој е храм во името на Воведение на Богородица, каде што ја поставил иконата на Одигитрија 227. Денес е во 80 век. од градот Лалск. Мочуриштата што го опкружуваат ова место го направија манастирот речиси непогоден за конак. За да ги исцеди, Леонид ископал канал од реката Луза до Црното езеро, од Црното езеро до Светиот и од Светиот до Црната Река; Вкупно ископал 840 саѓи. За време на оваа работа, Леонид бил убоден од змија во близина на Црното езеро и на почетокот се вознемирил од помислата на последиците од отровот; но потоа, со доверба во Бога, реши да не размислува и остана здрав. Во оваа прилика, тој го нарече каналот реката Недумаја, а манастирот беше наречен Уст-недумскаја. Регионот во кој се населил работникот бил пуст и глув регион. Долго време потоа се нарекуваше „Лускаја Пермци“, т.е. дел од земјата на дивите Пермци 228 . Сега е јасно какво значење имала пустината Леонидас за овој див регион во црковна и граѓанска смисла. Свештеникот Леонид со право се почитува како просветител на Перм. Колку борба издржа со негостољубивата природа! Каналот, изграден со неговиот труд, значително ги исцеди мочуриштата; но Луза го поплави напуштениот манастир при поплави. Затоа, монахот конечно бил принуден да ги премести зградите на ртот со поглед на Црното езеро. Храмот изграден овде бил осветен на 25 мај 1652 година, а во 1654 година на 17 јули од страна на свештеникот Леонид го завршил својот макотрпен живот на 100-годишна возраст од раѓање. Неговата кошула за коса сè уште е зачувана во поранешниот манастир, сега парохија, црквата Введенскаја; овде во тајност почиваат неговите мошти 229. Прослава на Свјатогорските икони на Богородица Постојат две Свјатогорски икони на Богородица. Тие престојуваат во манастирот во областа Опочки во провинцијата Псков, основан на сртот на планината, кој порано се нарекувал Синичја, а според изгледот на свети икони на Богородица на некој Тимотеј Будала, наречен Свети. Првата Свјатогорска икона, која се нарекува Икона на нежноста, му се појавила на Тимотеј во 1563 година. Една вечер тој ја видел во воздухот, а потоа на планината Синичија, истата икона што се наоѓала во парохиската црква во предградието Вороноча. На ова појавување, Тимотеј слушнал глас дека за шест години Божјата благодат ќе свети на истата планина. Шест години подоцна, во 1569 година, се појавила втората икона на Богородица, Одигитриа. Многу чуда и исцеленија се случија од откриените икони на Свјатогорск, кои по темелно испитување на нивната автентичност, кралскиот гувернер на Псков, принцот Георгиј Токмаков, му ги пријавил на суверенот. Императорот испрати нови истражители и, откако целосно се увери во вистината, нареди да се подигне капела на местото на појавувањето на иконите и да се направи процесија на крстот од Воронох. Некогаш капелата во која биле внесени чудотворните икони била целосно изгорена, но иконите останале неповредени. Откако го испитаа овој настан, на Света Гора изградија храм во името на Успението на Богородица, а потоа и манастир за престој на светите чудотворни икони на нежноста и Одигитрија. Овие икони се секоја година во првиот петок од Великиот пост. Апостолите се донесени во Псков и следната недела ги шетаат со нив во близина на внатрешниот втор ѕид на Псков. Од 29 август до 8 септември има прошетка со нив до Новоржев и Опочка. „Месечно. Исток“. архим. Сергиј, кн. II, дел 2, стр. 207. „Легендата е за свештеникот отец Иринарх, игуменот на манастирот Соловецки, пишува за феноменот и чудата од поранешниот игумен на Кољазин Иларион во 1644 година, царски бр. 744. Ак. ist. IV, 359. Ак. д. III. бр.110. А.е. број 38. 46. 119. 137. Опис. Соловец. m-rya 124-128. А.е. 3. бр.331. Сл. А.И. 4, 359. 360. Опис Соловецк. m-rya, стр. 129. 317. 319. 320. Опис Соловецк. m-rya, стр. 129. 244. 305. Во РКП. Свети Иринарх бил поставен без да се наведат денот и годината на неговата смрт. Легендата за свештеникот Иринарх и неговите чуда. Манастирот Кожеозерски во Москва. Вед. 1852 бр.33. 34. Овде бил визба и така натаму. живеел повеќе од една година (Енциклопедиски речник. 3. 153). Слава на Богородица 3, 2, стр. 67. 68. Исток. Хиер. 6, 581-583. Шведски за манастирот 76. 77. Според повелбата од 1691 година, „надвор од пустината Недумскаја“ имало „15 половски домаќинства“ од оние што ја обработувале манастирската земја, при што половина од приходите биле задржани во нивна корист (А. е. 4, 452).