17-е

Marina sv. Velkého mučedníka Marina byla dcerou modly kněze v Antiochii Pisidské 218; Poté, co brzy po narození ztratila matku, ji otec dal na výchovu ke zdravotní sestře, která žila na vesnici v blízkosti města. Zde měla Marina, když jí bylo 12 let, příležitost poznat křesťany, kteří se vyhýbali pronásledování, které tehdy na příkaz Diokleciána proti křesťanům bylo vztyčeno, skrývali se v horách a pouštích a pod rouškou žebráků šířili mezi lidmi slovo Boží. Marina tak slyšela „dobrou zprávu“ a přijala ji celým svým srdcem. Když mladá Marina slyšela o Kristu a o tom, co udělal pro lidi a co učil lidi pro jejich spásu a věčné štěstí ve spojení s Ním v Jeho Království, zamilovala se do Krista celou svou duší a myslela jen na to, aby se o Něm stále více učila a učila se žít podle Jeho zákona. Zištně hledala a využívala každé příležitosti mluvit o životě a učení Kristově a rmoutila se, že nemůže hned přijmout sv. křest, protože ani ve městě, ani v jeho okolí nebyl jediný křesťanský kněz, který by tuto svátost vykonal. Láska k Ježíši Kristu hořela v srdci mladé Mariny natolik, že to nemohla skrývat a otevřeně vyznala svou víru v ukřižovaného Spasitele, ačkoli věděla, jak krutému pronásledování za to může být vystavena. Brzy ji skutečně nenáviděl její otec, který se s hrůzou dozvěděl, že jeho dcera je křesťanka; pro Marinu to byla těžká zkouška, ale zůstala pevná ve svých citech a ještě více se připoutala k Nebeskému Otci, vkládala veškerou svou důvěru pouze do něj a prosila Ho o sílu zůstat věrná ve službě Mu. A Pán modlitbu neodmítl a vybral si ji jako nástroj k oslavě Jeho jména. Jednoho dne, když Marina vyšla na pole za městem, aby se podívala na ovečky svého otce, potkala Hegemona Olimvria, který procházel do města - krutého pronásledovatele křesťanů. Okouzlený krásou této patnáctileté dívky se zastavil a začal se jí ptát, kdo je. "Jsi-li dcerou svobodných rodičů," navrhl okamžitě Marině, "tak tě chci mít za manželku, ale pokud jsi otrok, pak tě vykoupím a pak si tě vezmu." Marina odpověděla na Olimvriyovy otázky upřímně a neskrývala před ním, že je křesťanka. Potom nařídil svým mužům, aby ji vzali do města a předali do péče nějaké počestné ženě v naději, že se mu podaří ji přesvědčit, aby se vzdala křesťanské víry a přijala jeho návrh. „Hned druhý den, po příjezdu do města, hegemon zavolal Marinu k soudu a začal ji přesvědčovat, aby přinesla oběť bohům, sliboval jí všemožné výhody, jinak jí vyhrožoval smrtí. "Nepřeji si nic jiného než zůstat věrným služebníkem svého Spasitele!" - odpověděla Marina: "A neměl bych se bát tvých hrozeb, neměly by mi bránit v přijímání všech druhů utrpení pro Toho, který sám trpěl za všechny lidi... Když si hegemon uvědomil, že není možné přesvědčit mladou křesťanku, aby se vzdala své víry, nařídil ji mučit. Její krev se pod drtivými údery lila, celé její tělo bylo roztrhané; Mnozí z přítomných, litujíce ji, ji se slzami v očích přesvědčovali, aby hegemona poslechla, a on sám si zakrýval oči, aby neviděl rozervané tělo mučedníka... Po mučení byla Marina převezena do vězení. Zde čelila ještě těžší zkoušce: její duši sevřel strach a sklíčenost; fyzicky vyčerpaná, temné vize ji začaly mást, ale Bůh byl v její duši živý a chránil ji před pokušením. Navštívil ji s radostnou vizí, v níž zazněla slova, která uhasila její vyčerpanou duši: "Raduj se, Marino! přemohla jsi zlobu nepřítele... radujte se: brzy jako moudré panny vstoupíte do paláce svého nesmrtelného Ženicha. zasáhl každého, kdo ji viděl v plné nádheře její bývalé krásy a zdraví, které nesnesla k žalu, jako by ji nesnášela." Když to viděli, mnozí pohané, kteří si uvědomili úžasnou moc pravého Boha, se k Němu obrátili. Počet konvertitů se ještě zvýšil při pohledu na trpělivost mučednice, když byla vydána novému mučení. Její roztrhané tělo bylo znovu spáleno ohněm. Ona, neotřesitelná uprostřed utrpení, se modlila: „Pane, který jsi mi dal sílu projít ohněm pro své jméno, ustanov mě, abych prošel vodou křtu, abych k Tobě mohl přijít, omytý od hříchů! A skutečně, jako by tato slova naznačovala myšlenku nového druhu trápení, hegemon se rozhodl utopit mučednici a ona, pevně svázaná, byla spuštěna do obrovské kádě s vodou. - Bože! rozvol moje pouta a nechť je pro mě tato voda vytouženým křtem a znovuzrozením k životu věčnému! - zvolal svatý zpovědník... - A právě v tu chvíli nastalo zemětřesení... Marinina pouta se přetrhla a ona, stojíc ve vodě, zpívala chválu Pánu. Lidé, zasažení podivuhodnými znameními během jejího utrpení, uvěřili v Krista v počtu 15 000 a všichni byli na Olymbriusův rozkaz usmrceni, vyděšení z takového šíření následovníků Kristova učení, které pronásledoval. Marina byla mimo jiné sťata. Její utrpení popsal očitý svědek. Západní křesťané jí říkají buď Marina nebo Margarita (20. července) a je uctívána jako asistentka při porodu. Ruka svatého mučedníka se nachází v klášteře Vatopedi na hoře Athos a dodnes léčí nejrůznější nemoci. † Odpočinek reverenda Irinarcha, opata Soloveckého Rev. Irinarch, který složil mnišské sliby v Soloveckém klášteře, horlivě napodoboval život svatého otce Zosimy a Savvaty 219. Jeho vysoké ctnosti mu přinesly slávu. V roce 1614, po smrti opata Antonína, byl královskou listinou jmenován opatem Soloveckého kláštera. – V této době byl opat Solovecký velmi významnou osobou pro celý severní region. Byl pověřen ochranou severu před Švédy a Dány. – Sice byl tehdy se Švédy uzavřen mír, ale ani na ně se nedalo spoléhat; a Dánové, unešeni nadějí na štěstí Švédů, požadovali od Ruska, aby jim bylo přiděleno celé Laponsko, a byli připraveni podpořit jejich požadavek námořní válkou. Car Michael, který dal požehnání. Opat Irinarch kromě bezcelního prodeje soli a ryb, vládní daně od klášterních rolníků a dalších 10 vládních podílů z rybolovu na norském pobřeží moře nařídil, aby všechny opevněné budovy kláštera byly uvedeny do plného obranného stavu pro případ války 220. Kolik péče a práce pro opata! Na východní straně kláštera je druhá kamenná zeď se dvěma obrovskými věžemi; uvnitř kláštera byly postaveny dvě budovy pro vojáky; Na severní a jižní straně kláštera jsou hluboké příkopy vyložené kamenem. V pevnostech Sumy a Kem byla vybudována nová opevnění. V nich a v klášteře se počet vojáků zvýšil na 1040 lidí, podporovaných klášterem. V roce 1623 přijeli Dánové na Korelský ostrov na čtyřech válečných lodích, okradli některé ruské průmyslníky, ale neodvážili se udělat nic jiného a vrátili se 221. S takovými obavami o ochranu kláštera před vnějšími potížemi reverend Irinarch, protože sám byl příkladem duchovního života, tak horlivě vzbuzoval a podporoval zájem o duchovní život v jemu podřízených mniších. Tato žárlivost ho donutila požádat krále, aby zapomnětlivým mnichům připomněl jejich povinnosti slovem o královské moci. A car napsal 9. února 1621: „Víme, že v Soloveckém klášteře se někteří bratři odvažují žít ne podle posvátné listiny, ne podle pravidel svatých apoštolů a boha otců, ne podle legendy sv. Otcové Zosima a Savvaty ze Soloveckých divotvorců chtějí chodit podle své vlastní vůle. Když to slyšíme, jsme ohromeni, že v tak slavném klášteře začínají žít tak slabě a považují tradice svých otců za nic. Jakmile k vám náš list přijde, vy, poutníci naši, zaveďte přísný dozor a nedovolte, aby ti, kdo chtějí žít slabě, odchýlit se od světských záležitostí nebo držet (opojný) nápoj, opustili klášter a modlili se, aby splnili svou vůli; přísně dohlížet na to, aby bratři a novici žili podle pravidel svatých otců, a ne podle svých žádostí, a pilně chodili do kostela. Ať jsou nově příchozí v naprosté poslušnosti vůči vám, našim bogomoletům, opatovi a slavným starcům, a ať nedělají nic z vlastní vůle – nevnesou do kláštera nepořádek. Dávejte si pozor, aby nespravedlivými skutky nebylo Boží jméno rouháno mezi nevěřícími, a aby tak slabý život nepřivodil Boží hněv. Ty z bratří, kteří nebudou naslouchat, pokořte podle mnišské tradice a nedovolte jim, aby jednali svévolně“ 222. Pod duchovním vedením Rev. Irinarch vytvořil několik upřímných služebníků Božích, jako byl reverend Eleazar. Blahoslavený opat nejen blahoslavenému udělil požehnání. Eleazar se rozhodl založit na ostrově klášterní život, ale poskytl mu prostředky na založení kláštera a napsal o tom patriarchovi. Filaret; Na jeho žádost poslal patriarcha dopis na stavbu chrámu v klášteře a král poslal náčiní pro chrám 223. Po celou dobu vlády jeho reverenda. Irinarch se vyznačoval blahosklonnou mírností vůči ostatním a přísností vůči sobě. Poté, co strávil své poslední dva roky bez záležitostí autority, v tiché modlitbě, spočinul 17. července 1728. Jeho relikvie spočívají ukryty v kapli pojmenované po něm 224. Rev. Irinarch se nejednou objevil s nebeskou pomocí obyvatelům drsného severu v jejich boji s přírodou. Např. v roce 1629 o sobě obyvatelé Dviny mluvili v Soloveckém klášteře. Na jaře chodili do ústí moře za mořskými živočichy. Náhle se zvedla bouře a odnesla je od břehu na širé moře; Několik dní jimi procházela bouře a oni začali volat svaté o pomoc; Ve snu se právníkovi zjevuje starý muž v oděvu kněze a s křížem v pravé ruce. "Zavolejte, řekl, na pomoc solovecké divotvorce a brzy se vám zjeví velké milosrdenství." Pak se náhle zvedl vítr od moře a odnesl lovce ke břehu; poblíž břehu jedna z vesnic našla mnoho mořských živočichů a ti se stali jejich kořistí 225. † Odpočinek reverenda Leonida Ustnedumského Blazh. Leonid, narozený jako vesničan v okrese Poshekhonsky, měl v 50. roce sen, který mu přikázal jít do Morževské Nikolajevské poustevny na Dvině, aby tam vzal ikonu Nejsvětějšího. Matka Boží Hodegetria a postavte s ní chrám na řece. Lusa v Turínské hoře. Neodvážil se následovat tuto vizi, považoval ji za prostý sen, a odešel do Kozheozerského kláštera, kde složil mnišské sliby a žil asi tři roky 226. Odtud přišel do Soloveckého kláštera, kde pracoval v pekárně. Sen se mu zde znovu opakoval. Přestěhoval se do Morževské poustevny a o rok později odhalil svou vizi opatovi. Poté, co přijal ikonu Hodegetrie, šel k řece. Luza a poblíž Turínské hory, poblíž řeky. Jakutitsa (80 let od Ustyug), postavil si chýši z křoví; pak se podvolil násilí vesničanů a ustoupil podél řeky. Luze, dvě míle daleko, a zde si s pomocí vesničana postavil celu a kapli; r. 1608 vysvěcen na hieromona, postaven je to chrám ve jménu Uvedení Matky Boží, kam umístil ikonu Hodegetrie 227. Dnes je to v 80. století. z města Lalsk. Bažiny obklopující toto místo činily klášter téměř nepohodlným pro ubytovnu. Aby je odvodnil, vykopal Leonid kanál od řeky Luzy k Černému jezeru, od Černého jezera ke Svatému a od Svatého k Černé řece; Celkem vykopal 840 sazí. Během této práce byl Leonid uštknut hadem poblíž Černého jezera a zprvu ho znepokojila myšlenka na následky jedu; ale pak se s důvěrou v Boha rozhodl nemyslet a zůstal zdravý. Při této příležitosti pojmenoval kanál řeka Nedumaya a klášter se jmenoval Ust-nedumskaya. Kraj, kde se dělník usadil, byl opuštěný a hluchý kraj. Ještě dlouho poté se nazývala „Luskaja Permcy“, tedy část země divokých Permoníků 228 . Nyní je jasné, jaký význam měla poušť Leonidas pro tento divoký kraj z církevního i občanského hlediska. Rev. Leonid je právem uctíván jako osvícenec permoníků. Jak velký boj snášel s nehostinnou přírodou! Kanál, vybudovaný jeho prací, výrazně odvodnil bažiny; ale Luza při povodních zatopila opuštěný klášter. Proto byl mnich nakonec nucen přesunout stavby na mys s výhledem na Černé jezero. Zde postavený chrám byl vysvěcen 25. května 1652 a v roce 1654 dne 17. července reverendem Leonidem ukončil svůj úmorný život ve věku 100 let od narození. Jeho vlasová košile je dodnes zachována v bývalém klášteře, nyní farním, kostele Vvedenskaja; zde jeho relikvie spočívají v tajnosti 229. Oslava Svyatogorských ikon Matky Boží Existují dvě Svyatogorské ikony Matky Boží. Sídlí v klášteře okresu Opochsky v provincii Pskov, založeném na hřebeni hory, která se dříve nazývala Sinichya, a podle vzhledu svatých ikon Matky Boží jistému Timoteovi Bláznovi, zvanému Svatý. První ikona Svjatogorska, která se nazývá Ikona něhy, se Timoteovi zjevila v roce 1563. Jednoho večera spatřil ve vzduchu a poté na hoře Sinichya stejnou ikonu, která byla ve farním kostele na předměstí Voronocha. Při tomto zjevení zaslechl Timoteus hlas, že za šest let bude na téže hoře zářit Boží milost. O šest let později, v roce 1569, se objevila druhá ikona Matky Boží, Hodegetria. Od odhalených svjatogorských ikon se odehrálo mnoho zázraků a uzdravení, o kterých se po důkladném prozkoumání jejich pravosti pskovský královský guvernér, princ Georgij Tokmakov, přihlásil panovníkovi. Císař vyslal nové vyšetřovatele a poté, co se zcela přesvědčil o pravdě, nařídil, aby na místě výskytu ikon byla postavena kaple a aby do ní byl postaven křížový průvod z Voronochu. Kdysi byla kaple, do které byly přineseny zázračné ikony, zcela vypálena, ale ikony zůstaly nepoškozeny. Po prozkoumání této události postavili na Svaté Hoře chrám ve jménu Usnesení Matky Boží a poté klášter pro pobyt sv. zázračné ikony Něhy a Hodegetrie. Tyto ikony jsou každoročně na první pátek postní doby. Apoštolové jsou přivedeni do Pskova a další neděli se s nimi prochází u vnitřní druhé hradby Pskova. Od 29. srpna do 8. září je s nimi vycházka do Novorzeva a Opochky. "Měsíčně. Východ." archim. Sergius, sv. II, část 2, str. 207. "Ta legenda je o reverendu otci Irinarchovi, opatovi Soloveckého kláštera, který o tomto fenoménu a zázracích napsal bývalý opat Koljazin Hilarion v roce 1644, carské číslo 744." Ak. ist. IV, 359. Ak. e. III. č. 110. A. e. č. 38. 46. 119. 137. Popis. Solovety. m-rya 124–128. A. e. 3. č. 331. Sl. A.I. 4, 359, 360. Popis Solovetsk. m-rya, s. 129. 317. 319. 320. Popis Solovetsk. m-rya, str. 129. 244. 305. V RKP. Svatý Irinarchus byl instalován bez uvedení dne a roku jeho smrti. Legenda o reverendu Irinarchovi a jeho zázracích. Kozheozersky klášter v Moskvě. Ved. 1852 č. 33. 34. Zde byl sklepníkem a pod. žil déle než jeden rok (Encyklopedický slovník. 3. 153). Sláva Panně Marii 3, 2, str. 67. 68. východní. Hier. 6, 581-583. Švédština o klášteře 76. 77. Podle listiny z roku 1691 bylo „za pouští Nedumskaja“ „15 polovnických domácností“ těch, kteří obdělávali klášterní půdu, přičemž polovina příjmů byla ponechána v jejich prospěch (A. e. 4, 452).