17-е

Св. великомъченица Марина Марина беше дъщеря на идолски свещеник в Антиохия на Писидия 218; Загубила майка си скоро след раждането си, тя била дадена от баща си за отглеждане на медицинска сестра, която живеела в село в околностите на града. Тук, когато беше на 12 години, Марина имаше възможност да се запознае с християни, които, избягвайки гоненията, издигнати по това време по заповед на Диоклециан срещу християните, се криеха в планините и пустините и под прикритието на просяци разпространяваха словото Божие сред хората. Така Марина чула „добрата новина” и я приела с цялото си сърце. След като чула за Христос и какво Той е направил за хората и какво е учил хората за тяхното спасение и вечно щастие в единение с Него в Неговото Царство, младата Марина се влюбила в Христос с цялата си душа и мислела само да научи повече и повече за Него и да се научи да живее според Неговия закон. Тя алчно търсеше и се възползваше от всяка възможност да говори за живота и учението на Христос и скърбеше, че не можа веднага да приеме Св. кръщение, тъй като нито в града, нито в околностите му не е имало нито един християнски свещеник, който да извършва това тайнство. Любовта към Исус Христос пламна толкова много в сърцето на младата Марина, че тя не можа да го скрие и открито изповяда вярата си в разпнатия Спасител, въпреки че знаеше на колко жестоко преследване може да бъде подложена за това. И наистина, скоро пръв я намразил баща й, който с ужас научил, че дъщеря му е християнка; това беше трудно изпитание за Марина, но тя остана твърда в чувствата си и се привърза още повече към Небесния Отец, възлагайки цялото си доверие само на Него, молейки Го за сила да остане вярна в служенето Му. И Господ не отхвърли молитвата и я избра като инструмент за прослава на Неговото име. Един ден, излизайки на полето извън града, за да разгледа овцете на баща си, Марина срещнала преминаващия в града хегемон Олимврий - жесток гонител на християните. Поразен от красотата на това петнадесетгодишно момиче, той спря и започна да я пита коя е тя. „Ако си дъщеря на свободни родители“, веднага предложи той на Марина, „тогава искам да те имам за жена, но ако си робиня, тогава ще те откупя и след това ще се оженя за теб“. Марина искрено отговаряла на въпросите на Олимврий и не скривала от него, че е християнка. Тогава той заповядал на хората си да я отведат в града и да я предадат на грижите на някоя почтена жена, надявайки се, че ще успее да я убеди да се отрече от християнската вяра и да приеме предложението му. „Още на следващия ден, след като пристигна в града, хегемонът извика Марина на съд и започна да я убеждава да направи жертва на боговете, като й обещаваше всякакви облаги, в противен случай я заплашваше със смърт. „Не искам нищо повече от това да остана верен слуга на моя Спасител!“ - отговори Марина, "и аз не трябва да се страхувам от вашите заплахи, те не трябва да ме спират да приема всякакви страдания за Този, който Сам пострада за всички хора ... Като разбрал, че е невъзможно да убеди младата християнка да се отрече от вярата си, хегемонът заповядал да я подложат на мъчения. Кръвта й се лееше под съкрушителните удари, цялото й тяло беше разкъсано; Мнозина от присъстващите, съжалявайки я, със сълзи я убеждаваха да се подчини на хегемона, а самият той закриваше очите си, за да не вижда разкъсаното тяло на мъченика... След изтезанията Марина е отведена в затвора. Тук тя се изправи пред още по-трудно изпитание: страх и униние обзеха душата й; изтощена физически, тъмните видения започнали да я объркват, но Бог бил жив в душата й и я пазил от изкушения. Той я посети с радостно видение, сред което се чуха думите, които угасиха изтощената й душа: „Радвай се, Марина! Ти победи злобата на врага... радвай се: скоро, като мъдрите девици, ще влезеш в двореца на своя безсмъртен Младоженец. порази всеки, който я видя в пълния блясък на предишната й красота и здраве, сякаш не понасяше мъченията, които измъчваха нея... Виждайки това, много езичници, осъзнавайки дивната сила на истинския Бог, се обърнаха към Него. Броят на новопокръстените се увеличи още повече при вида на търпението на мъченицата, когато тя беше предадена на нови мъчения. Отново разкъсаното й тяло беше обгорено от огън. Тя, непоклатима всред страданието, се молеше: „Господи, който ми даде сила да мина през огън заради Твоето име, удостои ме да мина през водата на кръщението, за да мога да дойда при Теб, измита от греховете!” И наистина, сякаш подсказан от тези думи на идеята за нов вид мъчение, хегемонът решил да удави мъченицата и тя, здраво вързана, била спусната в огромна каца с вода. - Господи! разхлаби моите връзки и нека тази вода бъде за мен желаното кръщение и прераждане за вечен живот! - възкликнал светият изповедник... - И точно в този момент станало земетресение... Връзките на Марина се разкъсали и тя, застанала във водата, пеела хваление на Господа. Хората, поразени от чудни знамения по време на нейните страдания, повярваха в Христос в брой 15 000 и всички бяха убити по заповед на Олимбрий, уплашен от такова разпространение на последователите на Христовото учение, което той преследваше. Марина, наред с други, беше обезглавена. Страданията й са описани от очевидец. Западните християни я наричат ​​Марина или Маргарита (20 юли) и е почитана като помощник при раждането. Ръката на светата мъченица се намира в манастира Ватопед на Света гора и до днес лекува всякакви болести. † Упокоение на преп. Иринарх, игумен Соловецки Преп. Иринарх, приел монашество в Соловецкия манастир, ревностно подражавал на живота на св. отец Зосима и Савватий 219. Неговите високи добродетели му донесли слава. През 1614 г., след смъртта на игумен Антоний, той е назначен с царска грамота за игумен на Соловецкия манастир. – По това време игумен Соловецки беше много значима личност за целия северен регион. На него е поверено да защитава севера от шведите и датчаните. – Въпреки че тогава беше сключен мир с шведите, не можеше да се разчита и на тях; а датчаните, увлечени от надеждата за щастието на шведите, поискаха от Русия да им бъде дадена цяла Лапландия и бяха готови да подкрепят искането си с морска война. Цар Михаил, като даде блаж. Игумен Иринарх, в допълнение към безмитната продажба на сол и риба, държавен данък от манастирските селяни и още 10 държавни дялове от риболова на норвежкото крайбрежие на морето, нареди всички укрепени сгради на манастира да бъдат приведени в пълно отбранително състояние в случай на война 220. Колко грижи и работа за игумена! От източната страна на манастира има втора каменна стена с две огромни кули; вътре в манастира са построени две сгради за военнослужещи; От северната и южната страна на манастира има дълбоки ровове, облицовани с камък. Нови укрепления са направени в крепостите Суми и Кем. В тях и в манастира числеността на военните лица е увеличена на 1040 души, издържани от манастира. През 1623 г. датчаните дойдоха на остров Корелски на четири военни кораба, ограбиха някои руски индустриалци, но не посмяха да направят нищо друго и върнаха 221. С такива грижи за защита на манастира от външни неприятности преп. Иринарх, тъй като самият той беше пример за духовен живот, беше толкова ревностен да събуди и поддържа загриженост за духовния живот у подчинените му монаси. Тази ревност го принудила да поиска от царя да напомни на забравилите монаси задълженията им с дума на царска власт. И царят пише на 9 февруари 1621 г.: „Ние знаем, че в Соловецкия манастир някои от братята се осмеляват да живеят не според свещения устав, не според правилата на св. Апостоли и богоносни отци, не според легендата, Св. Отци Зосима и Савватий от Соловецките чудотворци искат да ходят според собствената си воля. Като чуем това, ние се учудваме, че в такъв известен манастир те започват да живеят толкова слабо, считайки преданията на своите отци за нищо. Веднага щом нашето писмо дойде при вас, вие, нашите поклонници, въвеждате строг надзор и не позволявате на тези, които искат да живеят слабо, да се отклонят от светските дела или да държат (упойващо) питие, да напуснат манастира и да казват молитви, да изпълнят волята си; строго следи братята и послушниците да живеят според правилата на св. отци, а не според собствените си страсти, и усърдно да ходят на църква. Нека новодошлите да бъдат в пълно послушание пред вас, нашия Богомолец, игумена и известните старци, и нека не правят нищо по своя воля - те няма да внесат безпорядък в манастира. Внимавайте да не би чрез неправедни дела Божието име да бъде хулено сред невярващите и да не би такъв слаб живот да си навлече Божия гняв. Онези от братята, които не слушат, ти смири според монашеското предание и не им позволявай да постъпват произволно” 222. Под духовното ръководство на преп. Иринарх образува няколко искрени Божии служители, като преп. Елеазар. Блаженият игумен не само даде благословението на блажения. Елеазар решил да започне манастирски живот на острова, но той му предоставил средства за създаване на манастир и писал за това на патриарха. Филарет; По негова молба патриархът изпратил писмо за построяване на храм в манастира, а царят изпратил утвар за храма 223. През цялото управление на преп. Иринарх се отличавал със снизходителна кротост към другите и строгост към себе си. Прекарал последните си две години без делата на властта, в подвизи на тиха молитва, той почина на 17 юли 1728 г. Мощите му почиват скрити в параклис, наречен на негово име 224. Преподобни Иринарх неведнъж се явявал с небесна помощ на жителите на суровия север в борбата им с природата. напр. през 1629 г. жителите на Двина разказват за себе си в Соловецкия манастир. През пролетта те отидоха до устието на морето за морски животни. Изведнъж се извила буря и ги отнесла от брега в открито море; Няколко дни ги разкъсала буря и те започнали да викат светиите на помощ; Старец се явява на адвокат насън, облечен като свещеник и с кръст в дясната си ръка. „Повикайте, каза той, Соловецките чудотворци на помощ и скоро ще ви се яви голяма милост.“ Тогава внезапно се вдигна вятър откъм морето и отнесе ловците на брега; близо до брега едно от селата намери много морски животни и те станаха тяхна плячка 225. † Упокоение на преп. Леонид Устнедумски Блаж. Леонид, роден селянин в Пошехонски район, през 50-та година сънувал сън, който му заповядал да отиде в скита Моржевская Николаев, на Двина, за да вземе там иконата на Пресветия. Богородица Одигитрия и построи храм с нея на реката. Луза в Торинската планина. Той не посмял да последва това видение, считайки го за обикновен сън, и отишъл в Кожеозерския манастир, където поел монашески обети и живял около три години 226. Оттук той дошъл в Соловецкия манастир, където работил в пекарна. Тук отново му се повтори сънят. Той се премества в Моржевския скит и година по-късно разкрива видението си на игумена. След като получи иконата на Одигитрия, той отиде при реката. Луза и близо до Торинската планина, близо до реката. Якутица (80 години от Устюг), построил си колиба от храсти; след това, поддавайки се на насилието на селяните, той се оттегли по реката. Лузе, на две мили, и тук с помощта на един селянин си построил килия и параклис; ръкоположен за йеромонах през 1608 г., построен той е храм в името на Въведение Богородично, където е поставил иконата на Одигитрия 227. Днес е през 80в. от град Лалск. Блатата около това място правеха манастира почти неудобен за общежитие. За да ги източи, Леонид изкопа канал от река Луза до Черното езеро, от Черното езеро до Светеца и от Светеца до Черната река; Общо той изкопа 840 сажди. По време на тази работа Леонид беше ужилен от змия близо до Черното езеро и отначало се разтревожи от мисълта за последствията от отровата; но след това, с доверие в Бога, той реши да не мисли и остана здрав. По този повод той наименува канала река Недумая, а манастирът се нарича Уст-недумская. Районът, в който се заселил работникът, бил пуст и глух. Дълго време след това се наричаше „Луская пермци“, т. е. част от страната на дивите перми 228 . Сега е ясно какво значение е имала пустинята Леонида за този див регион в църковно и гражданско отношение. Преп. Леонид с право е почитан като просветител на пермите. Колко борба издържа той с негостоприемната природа! Каналът, построен с неговия труд, значително пресуши блатата; но Луза наводнила изоставения манастир по време на наводнения. Затова монахът най-накрая беше принуден да премести сградите на носа с изглед към Черно езеро. Построеният тук храм е осветен на 25 май 1652 г., а през 1654 г. на 17 юли преп. Леонид завършва своя трудов живот на 100-годишна възраст от раждането. Косата му все още се пази в бившия манастир, сега енория, Введенската църква; тук неговите мощи почиват в тайна 229. Честване на Святогорските икони на Божията майка Има две Святогорски икони на Божията майка. Те живеят в манастира на Опочски окръг на Псковска губерния, основан на билото на планината, която преди се е наричала Синича, и според явяването на св. икони на Божията Майка на някой си Тимотей Юродея, наречен Св. Първата Святогорска икона, която се нарича Икона на нежността, се яви на Тимотей през 1563 г. Една вечер той видя във въздуха, а след това и на планината Синичия, същата икона, която беше в енорийската църква на предградието Вороноча. При това явяване Тимотей чу глас, че след шест години Божията благодат ще изгрее на същата планина. Шест години по-късно, през 1569 г., се появява втората икона на Божията майка Одигитрия. Много чудеса и изцеления станаха от разкритите Святогорски икони, за които след щателна проверка на тяхната автентичност псковският кралски управител княз Георгий Токмаков докладва на суверена. Императорът изпрати нови следователи и след като се убеди напълно в истината, заповяда да се издигне параклис на мястото на явяването на иконите и да се направи в него кръстно шествие от Вороноч. Някога параклисът, в който са пренесени чудотворните икони, е напълно опожарен, но иконите остават невредими. След като разгледаха това събитие, те построиха храм на Света гора в името на Успението на Божията майка, а след това и манастир за престоя на Св. чудотворни икони на Умиление и Одигитрия. Тези икони са всяка година в първия петък на Великия пост. Апостолите са докарани в Псков и на следващата неделя се разхождат с тях край вътрешната втора стена на Псков. От 29 август до 8 септември има разходка с тях до Новоржев и Опочка. "Месечно. Изток." архим. Сергий, том. II, част 2, стр. 207. „Легендата е за преп. отец Иринарх, игуменът на Соловецкия манастир, който пише за явлението и чудесата от бившия игумен на Колязин Иларион през 1644 г., царски № 744. Ак. ист. IV, 359. Ак. д. III. № 110. A. e. No 38. 46. 119. 137. Опис. Соловец. м-ря 124–128. A. e. 3. No 331. Сл. ИИ 4, 359. 360. Описание Соловецк. м-ря, с. 129. 317. 319. 320. Описание Соловецк. м-ря, п. 129. 244. 305. В РКП. Свети Иринарх е поставен без посочване на деня и годината на смъртта му. Сказание за преп. Иринарх и неговите чудеса. Кожеозерски манастир в Москва. вед. 1852 г. No 33. 34. Тук е бил келбар и т.н. живял повече от една година (Енциклопедичен речник. 3. 153). Слава на Богородица 3, 2, стр. 67. 68. Изток. Hier. 6, 581–583. Шведски за манастира 76. 77. Според хартата от 1691 г. „отвъд пустинята Недумская“ имаше „15 домакинства polovniki“ от тези, които обработваха манастирската земя, като половината от доходите се задържаха в тяхна полза (A. e. 4, 452).