16-е

Święty Hieromęczennik Atenogenes i jego dziesięciu uczniów Pidakhfoya (obecnie wieś Petakhtun, 50 wiorst od Sebastii, obecnie Sivash) to miasto metropolii Sebastian, gdzie biskupem był Atenogenes. Cierpiał wraz z dziesięcioma swoimi uczniami w Sebastii w 311 roku za cesarza Maksymina II. Sędzia najpierw nakazał rozebrać dziesięciu uczniów, powiesić ich, dotkliwie pobić i strugać żelaznymi grzebieniami, a następnie obciąć głowy. Następnie biskup został okrutnie ukarany, a ostatecznie sędzia skazał go na śmierć. Atenogenes zwrócił się do sędziego o wykonanie egzekucji w Pidakhfoy, jego rezydencji i ojczyźnie. Sędzia przychylił się do tej prośby. Kiedy świętego spowiednika prowadzono do swego miasta, śpiewał psalmy i pieśń „Ciche światło” (o której jest to najstarsza wzmianka). Atenogenes został ścięty w swoim domu, a wierzący pochowali jego ciało w tym samym miejscu. Kompilator „Historii Trebizondy i okolic” (wydanej w Konstantynopolu w 1870 r. w języku greckim) podaje, że „w przedsionku (εἰς τὸν νάρϑηϰα) starożytnego kościoła, obecnie meczetu, znajduje się napis: Ἐνϑάδε ϰεῖται Ἀϑηνογένης – czyli: tutaj odpoczywa Atenogenes.” Św. Muchcha. Paweł, a wraz z nim dwie siostry Alevtina lub Walentyna i Wróżka lub Chionia W roku 308, za panowania Maksymiana, wielu chrześcijan Tebaidy zostało skazanych na ciężkie prace za wyznawanie Chrystusa. Spośród nich 97 spowiedników wraz z żonami i noworodkami wysłano do Cezarei w Palestynie do prefekta Firmiliana z palestyńskich kamieniołomów. Prefekt nakazał przypalić gorącym żelazkiem fałdy i żyły lewej nogi, a następnie nożem usunąć najpierw prawe oko wraz z błonami i źrenicą, a następnie poprzez kauteryzację zniszczyć je u nasady. Wśród egipskich spowiedników były dwie dziewice – Wróżka (Chionia) i Alevtina (Walentina) oraz nieustraszony Paweł. Po strasznych torturach dziewice spalono, a Paweł został skazany na śmierć. Na miejscu kaźni modlił się za wszystkie narody chrześcijańskie o pokój dla nich, o nawrócenie Żydów, Samarytan i wszystkich pogan, za otaczający go tłum ludu, za cesarza i sędziego, i wszystkich władców, i kata; Modlił się, aby Pan nie poczytywał mu grzechów swoich oprawców, a po modlitwie sam pochylał nagą szyję pod mieczem kata. Wkrótce potem sprowadzono z Egiptu i Cezarei 130 spowiedników, którzy po torturach zostali zesłani częściowo do Palestyny, częściowo do kopalń cylickich 217. Św. Męczenniczka Julia Dziewica Kiedy Persowie zajęli Kartaginę na początku VI wieku, została przez nich schwytana dorastająca dziewczyna o imieniu Julia, córka szlacheckiego obywatela Kartaginy. Jej rodzice byli chrześcijanami i od początku starali się zaszczepić w niej chrześcijańskie uczucia i nauczyć ją chrześcijańskich wierzeń. I jakie szczęście było dla Julii, że rodzice nie spowolnili jej tym świętym czynem! To było prawdziwe bogactwo, w które zaopatrzyli swoje dziecko i ocalili jego duszę od zagłady, jaka czekała ją wśród obcych, a nawet pogan. Sprzedana w niewolę kupcowi Julia, pamiętając o sugestiach matki, pilnie ich przestrzegała; można powiedzieć, że dzielnie zniosła swój trudny los iw swoim krótkim życiu zajaśniała wieczną chwałą. Przybywając do obcego kraju, zamieniona w niewolnicę obcych, Julia, pamiętając o nędzy i łagodności Chrystusa na ziemi, pokornie poddała się swojemu losowi i sumiennie wypełniła wszystkie powierzone jej obowiązki. Dlatego kupiec, któremu ją sprzedano do niewoli, bardzo ją cenił i chociaż najpierw zmuszał ją do wyrzeczenia się Chrystusa, ale wiedząc, że wolałaby raczej umrzeć, niż się na to zgodzić, pozostawił ją w spokoju i w miarę dorastania, coraz bardziej udowadniając swoją wierność i gorliwość, postępując zgodnie ze słowami Apostoła, służyła „w prostocie serca swego, nie tylko pracując przed ludźmi, aby się ludziom podobać, ale jako służebnica Chrystusa, pełniąc wolę Bożą od duszy, służąc gorliwie jak samemu Bogu, a nie ludziom” (Ef 6,6-7), coraz bardziej powierzał Julii sprawy swojego domu. Niewolnica pracowała cały dzień, a wieczorem pocieszała się modlitwą i czytaniem Pisma Świętego. Pisma. Miała już ponad dwadzieścia lat, gdy pewnego dnia kupiec opuszczając miasto w swoich sprawach, zabrał ją ze sobą. Na Korsyce, gdzie po drodze statek zawinął, kupiec wyszedł ze wszystkimi na statku, aby wziąć udział w ofierze bogom, która wówczas odbywała się tutaj. Julia pozostała na statku sama. Kiedy ze smutkiem myślała o nieszczęsnych poganach, którzy nie znali prawdziwego Boga, niektórzy z nich przybyli na statek i rozmawiając z nią, dowiedzieli się, że jest chrześcijanką. Donieśli o tym starszemu, a ten zapytał kupca, dlaczego nie wszyscy jego słudzy przybyli, aby oddać cześć bogom? – Nie, wszyscy tu są, z wyjątkiem jednej niewolnicy, której w żaden sposób nie mogłem zmusić do wyrzeczenia się błędu chrześcijan i dawno bym ją zabił, gdybym nie cenił jej jako niezwykle gorliwej i wiernej służebnicy. -Sprzedasz mi to? Mogę sprawić, żeby oddała cześć naszym bogom... powiedział starszy. „Mówię Ci, że to niemożliwe i że ona wolałaby umrzeć, niż wyrzec się swego Chrystusa... Nie chcę jej sprzedać, bo żadne pieniądze nie zastąpią jej wiernej służby mi”. Zirytowany odmową kupca, starszy nie chciał porzucić swojego zamiaru – zmusić chrześcijankę do złożenia ofiary bogom. Leczył i odurzał kupca, a gdy już mocno spał, posłał na statek po niewolnicę, a kiedy ją do niego przyprowadzono, zaczął ją zmuszać do oddania czci bogom, obiecując wykupić ją za to od kupca i uwolnić. „Moja wolność polega na służeniu Chrystusowi i nie podzielaniu pogańskich błędów” – odpowiedziała chrześcijanka. Widząc, że ani groźby, ani perswazja nie są w stanie zachwiać stanowczości młodej niewolnicy, starszy nakazał ją torturować, mając nadzieję, że nie będzie się opierać cierpieniu. Julia była bita, dręczona włosami i okaleczana. Pomodliła się tylko i powtórzyła: „Wyznaję Chrystusa, który za ludzi został pobity, zraniony koroną cierniową, ukrzyżowany na krzyżu”… Spiesząc się, by wykończyć chrześcijankę, zanim kupiec się obudził, Julia została ostatecznie ukrzyżowana na krzyżu. Według objawienia dane mnichom z klasztoru na wyspie Gorgone niedaleko Korsyki, przybyli oni tutaj, aby zdjąć z krzyża szczątki męczennicy i pochować ją w swoim klasztorze. Relikwie św. Julii, uwielbione wieloma cudami, zostały „przeniesione w 763 roku z wyspy toskańskiej Gorgony przez Dezyderiusza, króla Longobardów, do Brescii, do założonego przez niego klasztoru”. Wspomnienie świętych Ojców Sześciu Soborów Ekumenicznych W dniu 16 lipca oraz w 5 lub 6 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Kościół wspomina św. Sześć Soborów Powszechnych: Pierwszy, który odbył się w 325 r. po narodzeniu Chrystusa w obecności Konstantyna Wielkiego i św. Ojca 318, wbrew Ariuszowi, jednomyślnością wiary, zrozumieli w pierwszych ośmiu członkach Credo współistotność w trzech hipostazach Boskiej natury i jedynej kultu Ojca, Syna i Ducha Świętego – który ustalił czas obchodzenia Wielkanocy i przekazał zwierzchnictwu Kościoła 20 zasad dekanalnych. Drugi, który przebywał w Konstantynopolu w 381 r. za cesarza Teodozjusza Wielkiego, wśród 150 św. ojca, który potwierdził, w przeciwieństwie do Macedonii, patriarchę Konstantynopola, równy kult Ducha Świętego wraz z Bogiem Ojcem i Synem; wskazanie wagi i niezmienności wiary głoszonej przez I Sobór Ekumeniczny; który rozpowszechniał wykład ósmej Zasady Wiary; który dodał czterech ostatnich członków i przekazał zwierzchnictwu Kościoła 7 zasad dekanatu. Trzeci, który przebywał w Efezie w 431 r. wśród 200 św. ojca Teodozjusza II, który wyznał przeciwko Nestoriuszowi nierozerwalne zjednoczenie Bóstwa i człowieczeństwa w osobie Jezusa Chrystusa i Niepokalanej Zawsze Dziewicy, która zrodziła Go bez nasienia jako rzeczywistą i prawdziwą Matkę Bożą: który potwierdził niezmienność Credo i przekazał kierownictwu Kościoła 8 zasad dekanatu. Czwarty, który przebywał w Chalcedonie w 451 r. za Marcjana, należał do 630 św. ojca, który wyznawał Pana Jezusa Chrystusa doskonałego w Bóstwie i doskonałego w człowieczeństwie, prawdziwego Boga i prawdziwego człowieka, z duszy i ciała; współistotny Ojcu w Boskości i współistotny nam w człowieczeństwie; we wszystkim, co jest do nas podobne, z wyjątkiem grzechu; urodzony przed wiekiem Ojca zgodnie z Boskością; dla ludzkości dla naszego zbawienia - od Maryi Dziewicy Maryi; jedyny Chrystus, Syn Pański, Jednorodzony, w dwóch naturach niezłączonych, niezmiennie, nierozłącznie poznawalnych i w tych dwóch naturach uwielbionych: i mądry Eutyches, archimandryta Konstantynopola, który powiedział, że wielka tajemnica zbawczej ekonomii została dokonana przez ducha, który wygnał, a z nim Nestoriusz, patriarcha Aleksandrii, i Dioskor, arcybiskup Aleksandrii, z których jeden był obrońca i orędownik separacji oraz drugi pomieszania Boskości i człowieczeństwa w Jezusie Chrystusie, który przekazał zwierzchnictwu Kościoła 30 kanonów dekanalnych. Piąty, który był w Konstantynopolu za cesarza Justyniana Wielkiego w 553 r., wśród 165 św. ojca, który potwierdził prawdziwość nauczania IV Soboru Powszechnego i który potępił Teodora z Mopsueta, nauczyciela Nestoriusza, Orygenesa, Dydyma i Ewagriusza, także napisanego przez Teodoreta przeciwko właściwej wierze i przeciwko dwunastu rozdziałom błogosławionego Cyryla oraz tzw. Listowi Wierzby. Heretycy, potępieni przez sobory w Efezie i Chalcedonie, zbuntowali się przeciwko Soborowi Chalcedońskiemu, twierdząc, że potępiwszy Eutychesa, usprawiedliwia Nestoriusza, i na poparcie tego powoływali się na pisma Teodora, biskupa Mopsuet, Teodoreta z Cyrusa i Wierzby z Edessy, które rzekomo nie zostały potępione przez Sobór Chalcedoński, a faworyzowały naukę Nestoriusza. Teodorowi zależało na tym, aby zrozumienie św. opierało Pismo Święte i całą naukę wiary na zasadach jednego rozumu; dlatego odrzucił najważniejsze dogmaty Prawa. Kościół, nie uznał wcielonego Boga Słowa w Chrystusie, nie czcił św. Jego Matki, Matki Bożej, odrzucał wypełnianie się proroctw w osobie Jezusa Chrystusa, wszelkie cuda itp. Teodoret, biskup Cyrusa, który przed swoim błędem i w czasie Soboru Efeskiego pozostawał w przyjacielskich stosunkach z Nestoriuszem, z niewiedzy o zmianie myśli Nestoriusza i przez nieostrożność, za którą później żałował, napisał 12 rozdziałów przeciwko słynne 12 klątw św. Cyryla Aleksandryjskiego na Nestoriusza. Iwa z Edessy w liście do Mariusza Persa potępiła Rabulę, swojego poprzednika, za to, że rzucił anatemę na Teodora z Mopsuetii, jakby niewinnie i nie szanowając jego dzieł dla dobra Kościoła. Dla niektórych to przesłanie było pokusą, innych pociągał sposób myślenia Teodora, a przez to herezja Nestoriusza. Jednocześnie na Wschodzie zaczęły szerzyć się fałszywe myśli Orygenesa (186–254), które były już wielokrotnie potępiane. nauczyciele Kościoła. Potępili ich za życia samego Orygenesa biskup Aleksandrii Demetriusz, następnie Teofil z Aleksandrii (w 399 r.) na soborze biskupów Egiptu i Libii. Tym samym V Sobór Ekumeniczny zatwierdził jedynie wcześniejsze decyzje dotyczące Orygenesa. Fałszywe opinie Orygenesa polegały na tym, że 1) odrzucał równość osób św. Trójca; 2) uważał, że dusze ludzkie zostały stworzone przed ciałami i uwięzione w ciałach jako kara za grzechy popełnione przez dusze przed zjednoczeniem się z ciałami; 3) dusza Jezusa Chrystusa zjednoczona ze Słowem przed wcieleniem; 4) ciała niebieskie są siłami ożywionymi, w których mieszka dusza rozumna; 5) dobiegną końca męki po śmierci, oraz 6) Jezus Chrystus, Zbawiciel ludzi, będzie cierpiał po raz drugi, aby zbawić demony itp. Didymus i Ewagriusz byli uczniami Orygenesa. Szósty zaś, który był pod rządami Konstantyna Pogonata, także w Konstantynopolu w 691 r., w przeciwieństwie do Sergiusza, biskupa Konstantynopola i jego zwolenników, spośród 170 św. ojca, który twierdził, że w Jezusie Chrystusie dwie naturalne wolę i dwa naturalne uczynki są nierozłączne i niepołączone; zatwierdzanie regulaminów Rad Ekumenicznych i Lokalnych oraz ustalanie 102 regulaminów dekanalnych do zatwierdzenia przez Kościół. Uroczystość św. ku czci ojców sześciu Soborów Ekumenicznych, która odbywała się w różnym czasie, niewątpliwie nie rozpoczęła się nagle, ale stopniowo rozprzestrzeniła się po Pierwszym Soborze Ekumenicznym. Na stopniowe ustanawianie obchodów św. sześciu Soborów Powszechnych wskazują pisma św. ojca z różnych stuleci. I tak św.Grzegorz Dwoesłow, pisarz z VI w., w swoim liście do Jana, patriarchy Konstantynopola i innych patriarchów, tak pisał o czterech soborach powszechnych: „Przyjmuję i czczę 4 sobory, podobnie jak 4 księgi św. Ewangelii, czyli z całym oddaniem podtrzymuję i całkowicie zachowuję Niceę, na której obalone zostało fałszywe nauczanie Ariusza, – Konstantynopol, w którym błąd Eunomiusza i św. Macedoniusz został zdemaskowany; Efez, gdzie odrzucono niegodziwość Nestoriusza; gdzie odrzucono szaleństwo Eutychesa i Dioskorusa. W VII w. św. Patriarcha Jerozolimy – Sofroniusz, w soborowym liście do Patriarchy Konstantynopola Sergiusza napisał: „Św. Ojcowie, chcąc pokazać, że ich nauczanie nie jest nowe, lecz zgodne z soborami, często je wymieniają. Akceptujemy cztery wielkie, święte Sobory Ekumeniczne, które miały na celu ustanowienie Boskich dogmatów Kościoła, jaśniejących ewangelicznym blaskiem i ozdobionych przymiotami ewangelicznymi. Oprócz tych czterech wielkich, najbardziej szanowanych, najświętszych i równych soborów, akceptuję także Piąty Sobór Ekumeniczny, który był obok i po tych soborach, które zebrały się, aby zatwierdzić słynny Sobór Chalcedoński. W IX wieku Nicefor, arcybiskup Konstantynopola, napisał o sześciu soborach powszechnych i nazwał je świętymi, poruszonymi przez Boga. Wspominając św. ojca sześciu Soborów Powszechnych, Kościół w czytaniu Ewangelii odmawia modlitwę wstawienniczą Jezusa Chrystusa, wskazaną w pierwszej Ewangelii Męki Pańskiej oraz w VΙΙ-tym tygodniu św. ojca I Soboru Powszechnego (J 17, 1–13, k. 56). A słowami Czytania Apostolskiego uczy: pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy głosili wam słowo Boże: patrząc ku kresowi życia, naśladujcie ich wiarę. Nie angażuj się w uczenie się dziwnych i odmiennych rzeczy. Słuchajcie swoich przewodników i poddawajcie się, bo oni czuwają nad waszymi duszami, aby wynagrodzić słowo. Niech to czynią z radością, a nie wzdychaniem, bo nie jest to dla was pożyteczne (Hbr 13,1-17). Uroczystość Chiry lub Pskowskiej Ikony Matki Bożej Ikona Matki Bożej Chirsk lub Psków pierwotnie znajdowała się w kościele Chirsk, wsi w guberni pskowskiej, i dlatego nazywa się Chirsk. W 1420 r., 16 września, za panowania błogosławionego wielkiego księcia Wasilija I Dymitriewicza, za arcybiskupa nowogrodzkiego i pskowskiego Symeona, za księcia pskowskiego Teodora Aleksandrowicza, podczas zarazy panującej w Pskowie, z obu oczu popłynęły łzy z Ikony Matki Bożej Chira. Poinformowano o tym władze Pskowa. Stąd wysłano duchownych, aby przywieźli cudowną ikonę do Pskowa. Na jej spotkanie wyruszyła z miasta procesja krzyżowa, w której gromadziły się liczne osoby i brał w niej udział sam książę. Wszyscy modlili się ze czcią. Mieszkańcy Pskowa wnieśli ikonę do miasta na ramionach i umieścili ją w kościele katedralnym Świętej Trójcy, zgodnie z przestrzeganiem i aprobatą miasta, a 16 lipca ustanowili coroczne święto na pamiątkę znaku pochodzącego od św. Ikon. Po przeniesieniu do Pskowa Ikonę Chir zaczęto nazywać Ikoną Pskowską. Zobacz ekstrakt. w „Mesyatseslovie” Kosolapova z Evsev. Ts. ist., książka. 8. Rozdział 8.