16-е

Светиот свештеномаченик Атеноген и неговите десет ученици Пидахфоја (сега село Петахтун, 50 верса од Себастија, сега Сиваш) е град на себастијанската метропола, каде што Атеноген бил епископ. Пострада заедно со десет негови ученици во Себастија, во 311 година, под царот Максимин II. Судијата најпрво нареди десет студенти да бидат голи, обесени, жестоко тепани и изматени со железни чешли, а потоа обезглавени. После тоа, епископот бил сурово камшикуван и на крајот судијата го осудил на смрт. Атеноген побарал од судијата да ја изврши егзекуцијата во Пидахфој, неговата резиденција и татковина. Судијата се согласи со ова барање. Кога светиот исповедник бил одведен во неговиот град, тој пеел псалми и песната „Тивка светлина“ (од кои ова е најстарото спомнување). Атеноген бил обезглавен во неговиот дом, а верниците на истото место го погребале неговото тело. Составувачот на „Историјата на Требизон и околната земја“ (објавена во Константинопол во 1870 година на грчки јазик) вели дека „во предворјето (εἰς τὸν ναρϑηϰα) на античката црква, сега џамија, има натпис: Ἐνϑάγενε -αθήσυ, Ἐνϑάγεναδε ϰηθε. Сент Муч. Павле и со него две сестри Алевтина или Валентина и Самовила или Чионија Во 308 година, за време на владеењето на Максимијан, многу христијани од Тебаид биле осудени на тешка работа поради исповедањето на Христос. Од нив, 97 исповедници, заедно со нивните сопруги и новородени бебиња, биле испратени во Кесарија во Палестина кај префектот Фирмилијан од палестинските каменоломи. Префектот нареди да се каутеризираат наборите и вените на левата нога со врело пегла и со нож прво да се извади десното око заедно со мембраните и зеницата, а потоа со каутеризација да се уништи во самиот корен. Меѓу египетските исповедници имало две девици - Самовила (Кионија) и Алевтина (Валентина) и незаплашениот Павле. По страшното мачење, девиците биле запалени, а Павле бил осуден на смрт. Тој се молеше на местото на погубувањето за сите христијански народи за да им се даде мир, за преобраќање на Евреите, Самарјаните и сите незнабошци, за толпата луѓе што го опкружуваа, за царот и судијата, и за сите владетели и за џелатот; Тој се молеше Господ да не ги припише гревовите на неговите мачители во однос на него, а по молитвата самиот го наведна својот гол врат под мечот на џелатот. Набргу потоа, 130 исповедници биле донесени од Египет и Цезареја и, претрпени маки, биле протерани делумно во палестинските, делумно во килиските рудници 217. Света маченичка Јулија Дева Кога Персијците ја зазеле Картагина на почетокот на 6 век, една девојка во адолесценција по име Јулија, ќерка на благороден граѓанин на Картагина, била заробена од нив. Нејзините родители биле христијани и рано се погрижиле да ги всадат во нејзините христијански чувства и да ги научат нејзините христијански верувања. И каква среќа беше за Јулија што нејзините родители не ја забавија со ова свето дело! Тоа било вистинско богатство со кое го обезбедиле своето дете и ја спасиле нејзината душа од уништувањето што ја чекало меѓу странците, па дури и незнабошците. Продадена во ропство на трговец, Јулија, сеќавајќи се на сугестиите на нејзината мајка, вредно ги следеше; можеме да кажеме дека таа храбро ја поднесе тешката судбина и во својот краток живот блесна со вечна слава. Пристигнувајќи во туѓина, претворена во робинка на туѓинците, Јулија, сеќавајќи се на бедата и кротоста на Христос на земјата, понизно ѝ се подложи на својата судбина и вредно ги исполни сите должности што и беа доделени. Затоа, трговецот кому му беше продадена во заробеништво многу ја ценеше и, иако прво ја принуди да се одрече од Христа, но, сфаќајќи дека повеќе сака да умре отколку да се согласи на тоа, ја остави сама и, како што растеше, сѐ повеќе и повеќе ја докажуваше нејзината верност и ревност, постапувајќи според зборовите на апостолот, таа служеше „пред своето срце, работејќи само на народот. како слуга Христов, вршејќи ја волјата Божја од душата, служејќи со ревност, како на Самиот Бог, а не на луѓето“ (Еф. 6, 6-7), тој сè повеќе и веруваше на Јулија во работите на своето домаќинство. Робинката работеше цел ден, а навечер се тешеше со молитва и читање на Светото писмо. Светото писмо. Таа веќе имаше повеќе од дваесет години кога, еден ден, напуштајќи го градот на својата работа, трговецот ја зеде со себе. На Корзика, каде што бродот слетал по пат, трговецот излегол со сите што биле на бродот за да учествуваат во жртвата на боговите, која во тоа време се вршела овде. Јулија остана сама на бродот. Додека таа тажно размислуваше за несреќните незнабошци кои не го познаваа вистинскиот Бог, некои од нив дојдоа до бродот и, зборувајќи со неа, дознаа дека е христијанка. Ја пријавиле кај својот старешина, а тој го прашал трговецот зошто сите негови слуги не дошле да ги почитуваат боговите? - Не, сите се тука, освен една робинка, која никако не можев да ја натерам да се одрече од заблудата на христијаните и одамна ќе ја убив ако не ја ценев како необично ревносна и верна слуга. -Дали ќе ми го продадеш? Можам да ја натерам да им даде чест на нашите богови... рече старецот. „Ви велам дека тоа е невозможно и дека таа повеќе би сакала да умре отколку да се откаже од својот Христос... Не сакам да ја продадам, бидејќи ниту една пари не може да ја замени нејзината верна служба за мене“. Изнервиран од одбивањето на трговецот, старецот не сакаше да се откаже од својата намера - да ја принуди христијанката да им принесе жртва на боговите. Го лечеше и го опиваше трговецот, а кога тој заспа, испрати на бродот по робинка и, кога ја доведоа кај него, почна да ја принудува да ги почитува боговите, ветувајќи и дека ќе ја откупи за тоа од трговецот и ќе ја ослободи. „Мојата слобода се состои во тоа да му служам на Христос и да не споделувам пагански грешки“, одговорила христијанката. Гледајќи дека ниту заканите ниту убедувањето не можат да ја разнишаат цврстината на младата робинка, старецот наредил да ја мачат, надевајќи се дека нема да се спротивстави на страдањата. Јулија била тепана, мачена од косата и осакатена. Таа само се молеше и повтори: „Го исповедам Христос, кој заради луѓето беше претепан, ранет со трнов венец, распнат на крстот“... Брзајќи да ја доврши христијанката пред трговецот да се разбуди, Јулија конечно беше распната на крстот. Според откровението на монасите од манастирот на островот Горгоне, недалеку од Корзика, тие дошле овде да ги земат посмртните останки на маченичката од крстот и ја погребале во нивниот манастир. Моштите на Света Јулија, прославени со многу чуда, биле „префрлени во 763 година од островот Тосканска Горгон од страна на Дезидериј, кралот на Лонгобардите, во Бреша, во женскиот манастир што тој го основал“. Спомен на светите отци на шесте вселенски собори На 16-тиот ден од јули и во 5-та или 6-та недела по Педесетница, Црквата го одбележува споменот на Свети Шест Вселенски Собори: Првиот, кој се одржа во 325 година по Рождеството Христово во присуство на Константин Велики и 318 свети отец, спротивно на Ариј, со едногласност на трите членови на верата, тие ја разбраа првата константа во Креа. ипостаси од Божествената природа и единственото поклонение на Отецот, Синот и Светиот Дух - кои го одредиле времето на празнувањето на Велигден и на раководството на Црквата му предале 20 деканатски правила. Вториот, кој бил во Константинопол во 381 година под царот Теодосиј Велики, меѓу 150 свети отец, кој, спротивно на Македонија, на цариградскиот патријарх потврдил еднакво обожавање на Светиот Дух, заедно со Бог Отецот и Синот; укажувајќи на важноста и непроменливоста на верата проповедана од Првиот вселенски собор; кој го дистрибуираше излагањето на осмиот член на верата; кој ги дополни последните четворица членови и на раководството на Црквата му предаде 7 декантски правила. Третиот, кој беше во Ефес во 431 година меѓу 200-те свети отци под Теодосиј II, кој против Несториј го исповеда нераскинливото соединување на Божеството и човештвото во личноста на Исус Христос, и безгрешната вечна Дева која го роди без семе како вистинската и вистинската непроменлива божја Богородица8 која ги потврди правилата на Бога: декан на раководството на Црквата. Четвртиот, кој беше во Халкидон во 451 година, под Маркијан, беше меѓу 630-те свети отец, кои Го исповедаа Господ Исус Христос совршен во Божеството и совршен во човештвото, вистински Бог и вистински човек, од душа и тело; истосуштински со Отецот во Божественоста и истосуштински со нас во човештвото; во сè слично на нас освен гревот; роден пред возраста на Отецот според Божеството; за човештвото заради нашето спасение - од Марија Дева Марија; единствениот Христос, Синот Господов, единороден, во две природи несоединети, непроменливи, неразделно спознајни и во овие две природи прославен: и мудриот Евтихиј, архимандрит Цариградски, кој рече дека големата тајна на спасоносната економија ја извршил духот Неториј и Патриј, кој бил избркан од него. Диоскор, архиепископ Александриски, од кој едниот бранител и поборник на разделбата, а другиот на збунетоста на Божеството и човештвото во Исус Христос, и кој ги предал 30-те канони на деканот на раководството на Црквата. Петти, кој бил под царот Јустинијан Велики во Константинопол во 553 година, меѓу 165 свети отец, кој ја потврдил вистинитоста на учењето изнесено од Четвртиот вселенски собор и кој го осудил Теодор Мопсуетски, учителот на Несториј, Ориген, Дидим и правецот на Евагриорет, исто така, против правото на верата и Евагриорет. Блажениот Кирил, и таканареченото писмо на Врба. Еретиците, осудени од соборите во Ефес и Халкидон, се побунија против Халкидонскиот собор, тврдејќи дека, откако го осудил Евтихе, го оправдувал Несториј, и како поткрепа на тоа тие укажале на списите на Теодор, епископот на Мопсует, Теодорет Кирски и врбата од Едеса, кои не биле осудени од Соборот од Едеса, додека тие ги фаворизираа учењата на Несториј. Теодор сакал разбирањето на св. Светото писмо и сите учења на верата да ги заснова на принципите на една причина; затоа ги отфрли најважните догми на Законот. Црквата, не го препознала воплотениот Бог на Словото во Христа, не ја почитувала Света Негова Мајка, Богородица, го отфрлила исполнувањето на пророштвата во личноста на Исус Христос, сите чуда итн. за која подоцна се покаја, напиша 12 глави против познатите 12 анатеми на свети Кирил Александриски за Несториј. Ива од Едеса, во писмото до Мариј Персиецот, ја осуди Рабула, неговиот претходник, дека го анатемисал Теодор Мопсуетиски како невин и не ги почитувал неговите дела за доброто на Црквата. Оваа порака за некои послужи како искушение, додека други беа привлечени од начинот на размислување на Теодор, а преку тоа и од ереста на Несториј. Во исто време, лажните мисли на Ориген (186–254), кои веќе биле осудени повеќе од еднаш, почнале да се шират на Исток. учители на Црквата. Тие беа осудени за време на самиот Ориген од епископот Александриски Димитриј, потоа од Теофил Александриски (во 399 година) на епископскиот собор на Египет и Либија. Така, V Вселенски Собор ги одобрил само претходните одлуки за Ориген. Лажните мислења на Ориген беа дека тој 1) ја отфрлил еднаквоста на личностите на св. Троица; 2) тој сметал дека човечките души се создадени пред телата и затворени во тела како казна за гревовите направени од душите пред да се соединат со телата; 3) душата на Исус Христос соединета со Словото пред воплотувањето; 4) небесните тела се анимирани сили во кои живее разумната душа; 5) маките по смртта ќе имаат крај, - и 6) Исус Христос, Спасителот на луѓето, ќе пострада вторпат за да спаси демони итн. Дидим и Евагриј биле ученици на Ориген. А Шестиот, кој бил под Константин Погонат, исто така во Константинопол во 691 година, спротивно на Сергиј, епископ Цариградски, и неговите следбеници, меѓу 170-те свети отец, кој потврдил дека во Исус Христос две природни волји и две природни дејства се неразделни и неповрзани; потврдувајќи ги правилата на Вселенскиот и Помесниот собор и утврдувајќи 102 деканатски правила за одобрување на Црквата. Прославувањето на Св. на отците на шесте Вселенски собори кои се одржале во различни периоди, без сомнение, не започнало ненадејно, туку малку по малку се проширило по Првиот Вселенски собор. За постепено воспоставување на празнувањето на Свети шест Вселенски Собори укажуваат и пишувањата на св. отец од различни векови. Така, свети Григориј Двоеслов, писател од 6 век, во своето писмо до Константинополскиот патријарх Јован и другите патријарси, напишал за четирите Вселенски собори: „Јас ги прифаќам и почитувам 4-те собори, како 4-те книги на свети Евангелие, односно со сета посветеност го одржувам и целосно го чувам учењето на Ница; Константинопол, во кој беше разоткриена грешката на Евномиј и на Македониј, каде што беше отфрлена злобата на Несториј, во која беше отфрлена лудилото на Евтих и Диоскор; Во VII век свети патријарх Ерусалимски - Софрониј, во соборното писмо до Сергиј, патријарх Цариградски, напишал: „Светите отци, сакајќи да покажат дека нивното учење не е ново, туку доследно на соборите, често ги наведуваат. Прифаќаме четири големи, свети Вселенски собори, кои беа за воспоставување на Божествените догми на Црквата, блескајќи со евангелски сјај и украсени со евангелски квалитети. Покрај овие четири големи, најпочитувани, најсвети и рамноправни собори, јас го прифаќам и Петтиот Вселенски собор, кој покрај и по тие собори се состана за да го потврди познатиот Халкидонски собор“. Во IX век, Никифор, архиепископ Константинополски, напишал за шест Вселенски собори и ги нарекол светци, поттикнати од Бога. Кога се сеќаваме на свети татко на шест вселенски собори, Црквата во евангелското читање ја нуди посредничката молитва на Исус Христос, наведена во првото Страсно Евангелие и во VΙΙ-тата седмица од Светиот татко на Првиот Вселенски Собор (Јован 17:1–13, дел 56). И според зборовите на Апостолското читање тој поучува: сетете се на вашите учители кои ви го кажаа словото Божјо: додека гледаат на крајот на својот живот, имитирајте ја нивната вера. Не се вклучувајте во учење чудни и различни работи. Послушајте ги вашите водачи и покорете се: зашто тие бдеат над вашите души, за да го наградат зборот: нека го прават тоа со радост, а не со воздивнување, зашто не ви е корисно (Евр. 13:1-17). Прославување на Чира или Псковската икона на Богородица Кирск или Псковската икона на Богородица првично се наоѓала во црквата Чирск, село во провинцијата Псков, и затоа се нарекува Чирск. Во 1420 година, на 16 септември, под власта на блажениот велики војвода Василиј I Димитриевич, под архиепископот Новгородски и Псков Симеон, под Псковскиот принц Теодор Александрович, за време на поморот што беше во Псков, солзи течеа од двете очи од Чира иконата на Богородица. Ова им беше соопштено на властите на Псков. Оттука беа испратени свештеници да ја донесат чудотворната икона во Псков. За да ја пречека, од градот беше направена поворка на крстот, со собир на многу луѓе и учество на самиот принц. Сите се молеа со почит. Граѓаните на Псков ја носеа иконата во градот на раменици и ја положија во катедралната црква Света Троица, во знак на почитување и одобрување на градот, а на 16 јули воспоставија годишен празник во спомен на знакот што доаѓа од иконите на Св. Откако беше префрлена во Псков, иконата Чир почна да се нарекува икона Псков. Видете екстракт. во „Месјацелов“ на Косолапов од Евсев. Ц. исто., книга. 8. Поглавје 8.