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Saint Hiéromartyr Athénogène et ses dix disciples Pidakhfoya (aujourd'hui le village de Petakhtun, à 50 verstes de Sébastia, aujourd'hui Sivash) est une ville de la métropole de Sébastien, où Athénogène était évêque. Il souffrit avec dix de ses disciples à Sébastie, en 311, sous l'empereur Maximin II. Le juge a d'abord ordonné que dix étudiants soient nus, pendus, sévèrement battus et taillés avec des peignes de fer, puis décapités. Après cela, l'évêque fut cruellement flagellé et finalement le juge le condamna à mort. Athénogène a demandé au juge de procéder à l'exécution à Pidakhfoy, sa résidence et son pays natal. Le juge a accédé à cette demande. Lorsque le saint confesseur fut conduit dans sa ville, il chanta des psaumes et le chant « Quiet Light » (dont c'est la plus ancienne mention). Athénogène fut décapité chez lui et les croyants enterrèrent son corps au même endroit. Le compilateur de « l'Histoire de Trébizonde et des pays environnants » (publié à Constantinople en 1870 en grec) dit que « dans le vestibule (εἰς τὸν νάρϑηϰα) de l'ancienne église, aujourd'hui mosquée, il y a une inscription : Ἐνϑάδε ϰεῖται Ἀϑηνογένης - c'est-à-dire : Athénogène repose ici. Saint-Muchch. Paul et avec lui deux sœurs Alevtina ou Valentina et Fairy ou Chionia En 308, sous le règne de Maximien, de nombreux chrétiens de Thébaïde furent condamnés aux travaux forcés pour avoir confessé le Christ. Parmi eux, 97 confesseurs, accompagnés de leurs épouses et de leurs nouveau-nés, ont été envoyés à Césarée en Palestine chez le préfet Firmilien depuis les carrières palestiniennes. Le préfet a ordonné de cautériser les plis et les veines de la jambe gauche avec un fer chaud, et avec un couteau, d'enlever d'abord l'œil droit avec les membranes et la pupille, puis, par cautérisation, de le détruire jusqu'à la racine. Parmi les confesseurs égyptiens, il y avait deux vierges - la Fée (Chionia) et Alevtina (Valentina) et l'intrépide Paul. Après de terribles tortures, les vierges furent brûlées et Paul fut condamné à mort. Il a prié sur le lieu d'exécution pour toutes les nations chrétiennes pour leur accorder la paix, pour la conversion des Juifs, des Samaritains et de tous les païens, pour la foule du peuple qui l'entourait, pour l'empereur et le juge, et tous les dirigeants, et pour le bourreau ; Il a prié pour que le Seigneur ne lui impute pas les péchés de ses bourreaux, et après la prière, il a lui-même courbé son cou nu sous l'épée du bourreau. Peu de temps après, 130 confesseurs furent amenés d'Egypte et de Césarée et, après avoir subi la torture, furent exilés en partie vers les territoires palestiniens, en partie dans les mines ciliciennes 217. Sainte Martyre Julie la Jeune Fille Lorsque les Perses s'emparèrent de Carthage au début du VIe siècle, une jeune fille adolescente nommée Julia, fille d'un noble citoyen carthaginois, fut capturée par eux. Ses parents étaient chrétiens et, dès le début, ils ont pris soin de lui inculquer des sentiments chrétiens et de lui enseigner les croyances chrétiennes. Et quel bonheur pour Yulia que ses parents ne l'aient pas ralentie avec cet acte sacré ! C'était une véritable richesse qu'ils fournissaient à leur enfant et sauvaient son âme de la destruction qui l'attendait parmi les étrangers, et même les païens. Vendue comme esclave à un marchand, Julia, se souvenant des suggestions de sa mère, les suivit assidûment ; on peut dire qu'elle a vaillamment enduré son destin difficile et qu'au cours de sa courte vie elle a brillé d'une gloire éternelle. Arrivée dans un pays étranger, transformée en esclave d'étrangers, Julia, se souvenant de la misère et de la douceur du Christ sur terre, se soumit humblement à son sort et remplit avec diligence tous les devoirs qui lui étaient assignés. Par conséquent, le marchand à qui elle a été vendue en captivité l'estimait beaucoup et, bien qu'il l'ait d'abord forcée à renoncer au Christ, mais, se rendant compte qu'elle préférait mourir plutôt que d'accepter cela, il l'a laissée seule et, à mesure qu'elle grandissait, prouvant de plus en plus sa fidélité et son zèle, agissant selon les paroles de l'Apôtre, elle a servi « dans la simplicité de son cœur, non seulement travaillant devant les gens, pour plaire aux gens, mais comme servante du Christ, faisant la volonté de Dieu depuis le âme, servant avec zèle, quant à Dieu lui-même, et non envers les hommes » (Eph. 6 :6-7), il confia de plus en plus à Julia les affaires de sa maison. L'esclave travaillait toute la journée et le soir, elle se consolait par la prière et la lecture des Saintes Écritures. Écritures. Elle avait déjà plus de vingt ans lorsqu'un jour, quittant la ville pour ses affaires, le commerçant l'emmena avec lui. En Corse, où le navire accostait en chemin, le marchand sortait avec tous ceux qui se trouvaient à bord du navire pour participer au sacrifice aux dieux, qui se faisait ici à cette époque. Julia est restée seule sur le bateau. Alors qu'elle pensait tristement aux malheureux païens qui ne connaissaient pas le vrai Dieu, certains d'entre eux arrivèrent au navire et, en lui parlant, apprirent qu'elle était chrétienne. Ils la rapportèrent à leur aîné, et celui-ci demanda au marchand pourquoi tous ses serviteurs ne venaient pas honorer les dieux ? - Non, ils sont tous ici, à l'exception d'une esclave, que je ne pouvais en aucun cas forcer à renoncer à l'erreur des chrétiens, et je l'aurais mise à mort il y a longtemps si je ne l'avais pas appréciée comme une servante exceptionnellement zélée et fidèle. -Voulez-vous me le vendre ? Je peux lui faire honorer nos dieux... dit l'aîné. "Je vous dis que c'est impossible et qu'elle préfère mourir plutôt que de renoncer à son Christ... Je ne veux pas la vendre, car aucun argent ne peut remplacer son fidèle service envers moi." Agacé par le refus du marchand, l'aîné ne voulait pas abandonner son intention : forcer la chrétienne à faire un sacrifice aux dieux. Il traita et enivra le marchand, et alors qu'il dormait profondément, il envoya chercher une esclave sur le navire et, lorsqu'elle lui fut amenée, il commença à la forcer à honorer les dieux, lui promettant de la racheter du marchand et de la libérer. «Ma liberté consiste à servir le Christ et à ne pas partager les erreurs païennes», répond la chrétienne. Voyant que ni les menaces ni la persuasion ne pouvaient ébranler la fermeté de la jeune esclave, l'aîné ordonna de la torturer, espérant qu'elle ne résisterait pas à la souffrance. Yulia a été battue, tourmentée par ses cheveux et mutilée. Elle a juste prié et répété : « Je confesse le Christ qui, pour l'amour des hommes, a été battu, blessé avec une couronne d'épines, crucifié sur la croix »... Se dépêchant d'achever la chrétienne avant le réveil du marchand, Julia fut finalement crucifiée sur la croix. Selon une révélation faite aux moines du monastère de l'île de Gorgone, non loin de la Corse, ils seraient venus ici pour retirer de la croix la dépouille de la martyre et l'auraient enterrée dans leur monastère. Les reliques de sainte Julie, glorifiées par de nombreux miracles, furent « transférées en 763 de l'île de la Gorgone toscane par Desiderius, roi des Lombards, à Brescia, au couvent qu'il fonda ». Mémoire des Saints Pères des Six Conciles Œcuméniques Le 16 juillet et la 5ème ou 6ème semaine après la Pentecôte, l'Église commémore saint. Six conciles œcuméniques : le premier, qui eut lieu en 325 après la Nativité du Christ en présence de Constantin le Grand et de 318 saint père, contrairement à Arius, avec l'unanimité de la foi, ils comprirent dans les huit premiers membres du Credo la consubstantialité dans les trois hypostases de la nature divine et de la un culte du Père, du Fils et du Saint-Esprit - qui a déterminé le moment de la célébration de Pâques et a transmis 20 règles de doyenné aux dirigeants de l'Église. Le second, qui était à Constantinople en 381 sous l'empereur Théodose le Grand, parmi 150 saint père, qui confirma, contrairement à la Macédoine, le patriarche de Constantinople, le culte égal du Saint-Esprit, avec Dieu le Père et le Fils ; indiquant l'importance et l'immuabilité de la foi prêchée par le premier concile œcuménique ; qui a distribué l'exposé du huitième article de foi ; qui a ajouté les quatre derniers membres et a remis 7 règles du doyenné à la direction de l'Église. Le troisième, qui était à Éphèse en 431 parmi les 200 saints pères sous Théodose II, qui avoua contre Nestorius l'union inséparable de la Divinité et de l'humanité dans la personne de Jésus-Christ, et de la Vierge immaculée qui l'a enfanté sans semence comme l'actuelle et véritable Mère de Dieu : qui a confirmé l'immuabilité du Credo et a transmis 8 règles de doyenné à la direction de l'Église. Le quatrième, qui était à Chalcédoine en 451, sous Marcien, était parmi les 630 saint père, qui confessèrent le Seigneur Jésus-Christ parfait en Divinité et parfait en humanité, vrai Dieu et vrai homme, d'âme et de corps ; consubstantiel au Père dans la Divinité et consubstantiel à nous en humanité ; dans tout ce qui nous ressemble, sauf le péché ; né avant l'âge du Père selon la Divinité ; pour l'humanité pour le bien de notre salut - de Marie la Vierge Marie ; le Christ unique, Fils du Seigneur, unique engendré, en deux natures immuables, immuables, inséparables, et dans ces deux natures glorifiées ; et le sage Eutychès, archimandrite de Constantinople, qui disait que le grand mystère de l'économie salvatrice était accompli par un fantôme qui le chassa, et avec lui Nestorius, patriarche d'Alexandrie, et Dioscore, archevêque d'Alexandrie, dont l'un était le défenseur. et champion de la séparation, et l'autre de la confusion de la Divinité et de l'humanité en Jésus-Christ, et qui a remis les 30 canons du doyenné à la direction de l'Église. Cinquièmement, qui était sous l'empereur Justinien le Grand à Constantinople en 553, parmi 165 saint père, qui affirma la vérité de l'enseignement énoncé par le quatrième concile œcuménique et qui condamna Théodore de Mopsuet, le maître de Nestorius, Origène, Didyme et Evagre, également écrits par Théodoret contre la vraie foi et contre les douze chapitres du bienheureux Cyrille et la soi-disant lettre de Saule. Les hérétiques, condamnés par les conciles d'Éphèse et de Chalcédoine, se sont rebellés contre le concile de Chalcédoine, affirmant qu'après avoir condamné Eutychès, il avait justifié Nestorius, et à l'appui de cela ils ont souligné les écrits de Théodore, évêque de Mopsuet, Théodoret de Cyrus et Saule d'Edesse, qui n'auraient pas été condamnés par le concile de Chalcédoine, alors qu'ils étaient favorables aux enseignements de Nestorius. Théodore voulait la compréhension de saint. Fonder les Écritures et tous les enseignements de la foi sur les principes d'une seule raison ; c'est pourquoi il rejeta les dogmes les plus importants de la Loi. L'Église, n'a pas reconnu le Dieu incarné du Verbe dans le Christ, n'a pas honoré Sainte Sa Mère, la Mère de Dieu, a rejeté l'accomplissement des prophéties dans la personne de Jésus-Christ, tous les miracles, etc. Théodoret, évêque de Cyrus, qui était en relation amicale avec Nestorius, avant son erreur et pendant le concile d'Éphèse, par ignorance du changement de pensée de Nestorius et par négligence, dont il s'est repenti plus tard, a écrit 12 chapitres contre le célèbres 12 anathèmes de saint Cyrille d'Alexandrie sur Nestorius. Iva d'Edesse, dans une lettre à Marius le Persan, a condamné Rabula, son prédécesseur, pour avoir anathématisé Théodore de Mopsuetia comme s'il était innocemment et pour ne pas avoir respecté ses œuvres au profit de l'Église. Ce message fut une tentation pour certains, tandis que d'autres furent attirés par la façon de penser de Théodore et, par là, par l'hérésie de Nestorius. Dans le même temps, les fausses pensées d’Origène (186-254), déjà condamnées à plusieurs reprises, commencèrent à se répandre en Orient. enseignants de l'Église. Ils furent condamnés du vivant d'Origène lui-même par l'évêque Démétrius d'Alexandrie, puis par Théophile d'Alexandrie (en 399) lors d'un concile des évêques d'Égypte et de Libye. Ainsi, le Ve Concile œcuménique n'a approuvé que les décisions précédentes concernant Origène. Les fausses opinions d'Origène étaient qu'il 1) rejetait l'égalité des personnes de Saint-Pierre. Trinité; 2) il considérait que les âmes humaines étaient créées avant les corps et emprisonnées dans les corps en guise de punition pour les péchés commis par les âmes avant d'être unies aux corps ; 3) l'âme de Jésus-Christ unie au Verbe avant l'incarnation ; 4) les corps célestes sont des forces animées dans lesquelles habite l'âme rationnelle ; 5) les tourments après la mort auront une fin, - et 6) Jésus-Christ, le Sauveur des hommes, souffrira une seconde fois pour sauver les démons, etc. Didyme et Evagre furent les élèves d'Origène. Et le sixième, qui était sous Constantin Pogonat, également à Constantinople en 691, contrairement à Serge, évêque de Constantinople, et à ses disciples, parmi les 170 saint père, qui affirmait qu'en Jésus-Christ deux volontés et deux actions naturelles sont inséparables et ne se confondent pas ; confirmant les règles des Conseils œcuméniques et locaux et énonçant 102 règles de doyenné pour l'approbation de l'Église. La célébration de la Saint-Pierre aux pères des six Conciles œcuméniques, qui ont eu lieu à des moments différents, n'a sans doute pas commencé soudainement, mais s'est étendue peu à peu, après le Premier Concile œcuménique. Pour l'instauration progressive de la célébration de Saint-Six Conciles œcuméniques est indiqué par les écrits de Saint-père de différents siècles. Ainsi, saint Grégoire Dvoeslov, écrivain du VIe siècle, dans sa lettre à Jean, patriarche de Constantinople, et à d'autres patriarches, a écrit à propos des quatre conciles œcuméniques : « J'accepte et honore les 4 conciles, comme les 4 livres de saint Évangile, c'est-à-dire que je maintiens et préserve entièrement avec dévotion le Nicée, sur lequel le faux enseignement d'Arius a été renversé ; – Constantinople, dans lequel l'erreur d'Eunome et Macédonius a été exposé ; Ephèse, où la méchanceté de Nestorius a été rejetée ; Chalcédoine, dans laquelle la folie d'Eutychès et de Dioscore a été rejetée. Au VIIe siècle, saint Patriarche de Jérusalem - Sophrone, dans une lettre conciliaire à Sergius, patriarche de Constantinople, écrivait : « St. les pères, voulant montrer que leur enseignement n'est pas nouveau, mais cohérent avec les conciles, les énumèrent souvent. Nous acceptons quatre grands Conciles œcuméniques sacrés, qui étaient destinés à l'établissement des dogmes divins de l'Église, brillant de la splendeur évangélique et ornés des qualités évangéliques. En plus de ces quatre grands conciles, les plus respectés, les plus sacrés et les plus égaux, j'accepte également le Cinquième Concile œcuménique, qui était en plus et après ces conciles, qui se sont réunis pour confirmer le fameux Concile de Chalcédoine. Au IXe siècle, Nicéphore, archevêque de Constantinople, écrivit six conciles œcuméniques et les appelait des saints, poussés par Dieu. En souvenir de saint père des six Conciles œcuméniques, l'Église, dans la lecture évangélique, propose la prière d'intercession de Jésus-Christ, indiquée dans le premier Évangile de la Passion et dans la VΙΙ-ième semaine de saint père du premier Concile œcuménique (Jean 17 : 1-13, partie 56). Et dans les paroles de la Lecture apostolique, il enseigne : souvenez-vous de vos maîtres qui vous ont annoncé la parole de Dieu : alors qu'ils regardent vers la fin de leur vie, imitez leur foi. Ne vous impliquez pas dans l’apprentissage de choses étranges et différentes. Obéissez à vos guides et soumettez-vous : car ils veillent sur vos âmes, afin qu'ils récompensent la parole : qu'ils le fassent avec joie et sans soupirs, car cela ne vous profite pas (Hébreux 13 : 1-17). Célébration de la Chira ou Icône de Pskov de la Mère de Dieu L'icône de Chirsk ou Pskov de la Mère de Dieu se trouvait à l'origine dans l'église de Chirsk, un village de la province de Pskov, et s'appelle donc Chirsk. En 1420, le 16 septembre, sous le règne du bienheureux grand-duc Vasily I Dimitrievich, sous l'archevêque de Novgorod et de Pskov Siméon, sous le prince de Pskov Théodore Alexandrovitch, pendant la peste qui sévissait à Pskov, des larmes coulèrent des deux yeux de l'icône de Chira de la Mère de Dieu. Cela a été annoncé aux autorités de Pskov. De là, le clergé fut envoyé pour apporter l'icône miraculeuse à Pskov. Pour la rencontrer, une procession de croix fut organisée depuis la ville, avec un rassemblement de nombreuses personnes et la participation du prince lui-même. Tout le monde a prié avec révérence. Les citoyens de Pskov ont porté l'icône sur leurs épaules dans la ville et l'ont placée dans l'église cathédrale de la Sainte Trinité, en respect et approbation de la ville, et ont institué une fête annuelle le 16 juillet en souvenir du signe venu de Sainte Icône. Après avoir été transférée à Pskov, l'icône de Chir a commencé à s'appeler l'icône de Pskov. Voir extrait. dans «Mesyatseslov» de Kosolapov d'Evsev. Ts. ist., livre. 8. Chapitre 8.