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Santo Hieromártir Atenógenes y sus diez discípulos Pidakhfoya (ahora el pueblo de Petakhtun, a 50 verstas de Sebastia, ahora Sivash) es una ciudad de la metrópoli de Sebastián, donde Atenógenes era obispo. Sufrió junto con diez de sus discípulos en Sebastia, en 311, bajo el emperador Maximino II. El juez primero ordenó que diez estudiantes fueran desnudos, ahorcados, brutalmente golpeados y tallados con peines de hierro, y luego decapitados. Después de eso, el obispo fue cruelmente azotado y finalmente el juez lo condenó a muerte. Atenógenes pidió al juez que llevara a cabo la ejecución en Pidakhfoy, su residencia y su tierra natal. El juez accedió a esta petición. Cuando el santo confesor fue conducido a su ciudad, cantó salmos y el cántico “Quiet Light” (del cual esta es la mención más antigua). Atenógenos fue decapitado en su casa y los creyentes enterraron su cuerpo en el mismo lugar. El compilador de la “Historia de Trebisonda y el país circundante” (publicada en Constantinopla en 1870 en griego) dice que “en el vestíbulo (εἰς τὸν νάρϑηϰα) de la antigua iglesia, ahora mezquita, hay una inscripción: Ἐνϑάδε ϰεῖται Ἀϑηνογένης - es decir: Atenógenos descansa aquí”. San Muchch. Paul y con él dos hermanas Alevtina o Valentina y Fairy o Chionia. En el año 308, durante el reinado de Maximiano, muchos cristianos de Tebaida fueron condenados a trabajos forzados por confesar a Cristo. De ellos, 97 confesores, junto con sus esposas y sus bebés recién nacidos, fueron enviados a Cesarea en Palestina al prefecto Firmiliano desde las canteras palestinas. El prefecto ordenó cauterizar los pliegues y venas de la pierna izquierda con un hierro candente, y con un cuchillo extraer primero el ojo derecho junto con las membranas y la pupila, para luego, mediante cauterización, destruirlo desde la raíz. Entre los confesores egipcios había dos vírgenes: Hada (Chionia) y Alevtina (Valentina) y el impávido Pablo. Después de terribles torturas, las vírgenes fueron quemadas y Pablo fue condenado a muerte. Oró en el lugar de ejecución por todas las naciones cristianas para que les concedieran la paz, por la conversión de los judíos, samaritanos y todos los paganos, por la multitud que lo rodeaba, por el emperador y el juez, y por todos los gobernantes, y por el verdugo; Oró para que el Señor no le imputara los pecados de sus verdugos y, después de la oración, él mismo inclinó su cuello desnudo bajo la espada del verdugo. Poco después, 130 confesores fueron traídos de Egipto y Cesarea y, después de sufrir torturas, fueron exiliados en parte a Palestina y en parte a las minas de Cilicia 217. Santa Mártir Julia la Doncella Cuando los persas capturaron Cartago a principios del siglo VI, capturaron a una niña adolescente llamada Julia, hija de un noble ciudadano cartaginés. Sus padres eran cristianos y desde el principio se preocuparon de inculcarle sentimientos cristianos y enseñarle creencias cristianas. ¡Y qué felicidad fue para Yulia que sus padres no la frenaran con este santo acto! Esta fue una verdadera riqueza con la que proporcionaron a su hija y salvaron su alma de la destrucción que la esperaba entre extraños e incluso paganos. Vendida como esclava a un comerciante, Julia, recordando las sugerencias de su madre, las siguió diligentemente; Podemos decir que soportó valientemente su difícil destino y en su corta vida brilló con gloria eterna. Al llegar a un país extranjero, convertida en esclava de los extraños, Julia, recordando la miseria y la mansedumbre de Cristo en la tierra, se sometió humildemente a su destino y cumplió diligentemente todos los deberes que le fueron asignados. Por eso, el comerciante a quien fue vendida en cautiverio la valoraba mucho y, aunque primero la obligó a renunciar a Cristo, pero al darse cuenta de que ella preferiría morir antes que aceptar esto, la dejó sola y, a medida que ella crecía, demostrando cada vez más su fidelidad y celo, actuando según las palabras del Apóstol, sirvió “con la sencillez de su corazón, no sólo trabajando delante de la gente, como complaciente, sino como sierva de Cristo, haciendo la voluntad de Dios desde el alma, sirviendo con celo como a Dios mismo, y no a los hombres” (Efesios 6:6-7), confió cada vez más a Julia los asuntos de su casa. La esclava trabajaba todo el día y por la noche se consolaba con la oración y la lectura de las Sagradas Escrituras. Escrituras. Tenía ya más de veinte años cuando, un día, saliendo de la ciudad por sus negocios, el comerciante se la llevó consigo. En Córcega, donde el barco atracó en el camino, el comerciante salió con todos los que estaban en el barco para participar en el sacrificio a los dioses, que se realizaba aquí en ese momento. Julia se quedó sola en el barco. Mientras pensaba con tristeza en los desgraciados paganos que no conocían al Dios verdadero, algunos de ellos llegaron al barco y, hablando con ella, supieron que era cristiana. Se lo informaron a su mayor, y él le preguntó al comerciante por qué no todos sus sirvientes venían a honrar a los dioses. - No, están todos aquí, excepto una esclava, a quien no pude obligar de ninguna manera a renunciar al error de los cristianos, y la habría matado hace mucho tiempo si no la hubiera valorado como una sirvienta extraordinariamente celosa y fiel. -¿Me lo venderás? Puedo hacer que ella dé honor a nuestros dioses... dijo el mayor. “Les digo que esto es imposible y que ella preferiría morir antes que renunciar a su Cristo... No quiero venderla, porque ningún dinero puede reemplazar su fiel servicio hacia mí”. Molesto por la negativa del comerciante, el anciano no quiso renunciar a su intención: obligar a la mujer cristiana a hacer un sacrificio a los dioses. Trató y embriagó al comerciante, y cuando estaba profundamente dormido, envió a buscar una esclava al barco y, cuando se la trajeron, comenzó a obligarla a honrar a los dioses, prometiéndole rescatarla por esto del comerciante y liberarla. “Mi libertad consiste en servir a Cristo y no compartir errores paganos”, respondió la cristiana. Al ver que ni las amenazas ni la persuasión podían debilitar la firmeza de la joven esclava, el anciano ordenó que la torturaran, esperando que no resistiera el sufrimiento. Yulia fue golpeada, atormentada por su cabello y mutilada. Ella simplemente oró y repitió: “Confieso a Cristo, que por amor de los hombres fue azotado, herido con corona de espinas, crucificado en la cruz”... Apresurándose a acabar con la mujer cristiana antes de que el comerciante despertara, Julia finalmente fue crucificada en la cruz. Según una revelación a los monjes del monasterio de la isla de Gorgone, no lejos de Córcega, vinieron aquí para sacar de la cruz los restos de la mártir y enterrarla en su monasterio. Las reliquias de Santa Julia, glorificadas por muchos milagros, fueron "trasladadas en 763 desde la isla de la Gorgona Toscana por Desiderio, rey de los Longobardos, a Brescia, al convento que fundó". Memoria de los Santos Padres de los Seis Concilios Ecuménicos El día 16 de julio y en la quinta o sexta semana después de Pentecostés, la Iglesia conmemora los Seis Concilios Ecuménicos: el Primero, que tuvo lugar en el año 325 después de la Natividad de Cristo en presencia de Constantino el Grande y el 318 del Santo Padre, contrariamente a Arrio, con la unanimidad de la fe, entendieron en los primeros ocho miembros del Credo la consustancialidad en las tres hipóstasis de la Divinidad. naturaleza y el único culto al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, quien determinó el momento de la celebración de la Pascua y transmitió 20 reglas del decanato a los dirigentes de la Iglesia. El segundo, que estuvo en Constantinopla en 381 bajo el emperador Teodosio el Grande, entre los 150 St. Padre, quien confirmó, a diferencia de Macedonia, al Patriarca de Constantinopla, el culto igual al Espíritu Santo, junto con Dios Padre y Hijo; indicando la importancia e inmutabilidad de la fe predicada por el Primer Concilio Ecuménico; quien distribuyó la exposición del octavo artículo de fe; quien sumó los últimos cuatro miembros y entregó 7 reglas de decanato a la dirección de la Iglesia. El tercero, que estuvo en Éfeso en el año 431 entre los 200 santos padres bajo Teodosio II, que confesaron contra Nestorio la unión inseparable de la Divinidad y la humanidad en la persona de Jesucristo, y la Inmaculada Siempre Virgen que lo engendró sin semilla como actual y verdaderamente Madre de Dios: quien confirmó la inmutabilidad del Credo y transmitió 8 reglas del decanato a la dirección de la Iglesia. El cuarto, que estuvo en Calcedonia en el año 451, bajo Marciano, estaba entre los 630 santos padres, que confesaron al Señor Jesucristo perfecto en Divinidad y perfecto en humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre, de alma y cuerpo; consustancial al Padre en Divinidad y consustancial a nosotros en humanidad; en todo lo similar a nosotros excepto el pecado; nacido antes de la edad del Padre según la Divinidad; por la humanidad por el bien de nuestra salvación - de María la Virgen María; el único Cristo, el Hijo del Señor, el unigénito, en dos naturalezas infundidas, inmutables, inseparablemente cognoscibles, y en estas dos naturalezas glorificadas; y el sabio Eutiques, archimandrita de Constantinopla, que dijo que el gran misterio de la economía salvadora fue cumplido por un fantasma, que expulsó, y con él a Nestorio, patriarca de Alejandría, y a Dióscoro, arzobispo de Alejandría, de los cuales uno era el defensor y campeón de la separación, y el otro de la confusión de la Divinidad y la humanidad en Jesucristo, y quien entregó los 30 cánones del decanato a la dirección de la Iglesia. Quinto, que estuvo bajo el emperador Justiniano el Grande en Constantinopla en el año 553, entre los 165 santos padres, que afirmó la verdad de las enseñanzas expuestas por el IV Concilio Ecuménico, y que condenó a Teodoro de Mopsuet, maestro de Nestorio, Orígenes, Dídimo y Evagrio, escrito también por Teodoreto contra la recta fe y contra los doce capítulos del Beato Cirilo y la llamada carta de Sauce. Los herejes, condenados por los Concilios de Éfeso y Calcedonia, se rebelaron contra el Concilio de Calcedonia, alegando que, habiendo condenado a Eutiques, justificó a Nestorio, y en apoyo de esto señalaron los escritos de Teodoro, obispo de Mopsuet, Teodoreto de Ciro y Sauce de Edesa, que supuestamente no fueron condenados por el Concilio de Calcedonia, mientras favorecían las enseñanzas de Nestorio. Teodoro quería que la comprensión de San basara las Escrituras y todas las enseñanzas de la fe en los principios de una sola razón; por tanto rechazó los dogmas más importantes de la Ley. Iglesia, no reconoció al Dios encarnado del Verbo en Cristo, no honró a San Su Madre, la Madre de Dios, rechazó el cumplimiento de las profecías en la persona de Jesucristo, todos los milagros, etc. Teodoreto, obispo de Ciro, que mantuvo una relación amistosa con Nestorio, antes de su error y durante el Concilio de Éfeso, por ignorancia del cambio de pensamiento de Nestorio y por descuido, del que luego se arrepintió, escribió 12 capítulos contra los famosos 12 anatemas de San Cirilo de Alejandría sobre Nestorio. Iva de Edesa, en una carta a Mario el Persa, condenó a Rabula, su predecesor, por anatematizar a Teodoro de Mopsuetia como inocentemente y sin respetar sus obras en beneficio de la Iglesia. Este mensaje sirvió de tentación para algunos, mientras que otros se sintieron atraídos por la forma de pensar de Teodoro y, a través de ella, por la herejía de Nestorio. Al mismo tiempo, los falsos pensamientos de Orígenes (186-254), que ya habían sido condenados más de una vez, comenzaron a extenderse en Oriente. maestros de la Iglesia. Fueron condenados durante la vida del propio Orígenes por el obispo Demetrio de Alejandría, luego por Teófilo de Alejandría (en 399) en un concilio de obispos de Egipto y Libia. Así, el V Concilio Ecuménico aprobó sólo las decisiones anteriores sobre Orígenes. Las opiniones falsas de Orígenes fueron que él 1) rechazaba la igualdad de las personas de San Pedro. Trinidad; 2) consideraba que las almas humanas eran creadas antes que los cuerpos y encarceladas en los cuerpos como castigo por los pecados cometidos por las almas antes de unirse a los cuerpos; 3) el alma de Jesucristo unida al Verbo antes de la encarnación; 4) los cuerpos celestes son fuerzas animadas en las que habita el alma racional; 5) el tormento después de la muerte tendrá un fin, - y 6) Jesucristo, el Salvador de los hombres, sufrirá por segunda vez para salvar a los demonios, etc. Dídimo y Evagrio fueron alumnos de Orígenes. Y el Sexto, que estuvo bajo Constantino Pogonato, también en Constantinopla en el año 691, contrariamente a Sergio, obispo de Constantinopla, y sus seguidores, entre los 170 San Padre, que afirmaban que en Jesucristo dos voluntades naturales y dos acciones naturales son inseparables y no fusionadas; confirmando las reglas de los Concilios Ecuménicos y Locales y estableciendo 102 reglas de decanato para la aprobación de la Iglesia. La celebración de San a los Padres de los seis Concilios Ecuménicos, que tuvieron lugar en diferentes momentos, sin duda no comenzó de repente, sino que se extendió poco a poco, después del Primer Concilio Ecuménico. Para el establecimiento gradual de la celebración de San seis Concilios Ecuménicos lo indican los escritos de San Padre de diferentes siglos. Así, San Gregorio Dvoeslov, escritor del siglo VI, en su carta a Juan, Patriarca de Constantinopla, y a otros patriarcas, escribió sobre los cuatro Concilios Ecuménicos: “Acepto y honro los 4 concilios, como los 4 libros del Santo Evangelio, es decir, con toda devoción mantengo y conservo completamente el Niceno, en el que fue derrocada la falsa enseñanza de Arrio; – Constantinopla, en la que el error de Eunomio y Macedonio fue expuesto; Éfeso, donde se rechazó la maldad de Nestorio; Calcedonia, en la que se rechazó la locura de Eutiques y Dióscoro". En el siglo VII, San Patriarca de Jerusalén, Sofronio, en una carta conciliar a Sergio, Patriarca de Constantinopla, escribió: “San los padres, queriendo demostrar que sus enseñanzas no son nuevas, sino consistentes con los concilios, a menudo los enumeran. Aceptamos cuatro grandes y sagrados Concilios Ecuménicos, que fueron para el establecimiento de los dogmas Divinos de la Iglesia, brillando con el esplendor del Evangelio y adornados con las cualidades del Evangelio. Además de estos cuatro grandes, muy respetados, sagrados e iguales concilios, también acepto el Quinto Concilio Ecuménico, que fue además y después de esos concilios, que se reunió para confirmar el famoso Concilio de Calcedonia”. En el siglo IX, Nicéforo, arzobispo de Constantinopla, escribió unos seis concilios ecuménicos y los llamó santos, inspirados por Dios. Al recordar a San padre de los seis Concilios Ecuménicos, la Iglesia en la lectura del Evangelio ofrece la oración intercesora de Jesucristo, indicada en el primer Evangelio de la Pasión y en la VΙΙ semana de San Padre del Primer Concilio Ecuménico (Juan 17,1–13, parte 56). Y con las palabras de la Lectura Apostólica enseña: recordad a vuestros maestros que os hablaron la palabra de Dios: mientras miran el fin de sus vidas, imitad su fe. No te involucres en aprender cosas extrañas y diferentes. Obedeced a vuestros guías y sujetaos: porque ellos velan por vuestras almas, para recompensar la palabra: que hagan esto con alegría, y sin suspirar, porque no os conviene (Heb. 13:1-17). Celebración de la Chira o Icono de Pskov de la Madre de Dios El icono de Chirsk o Pskov de la Madre de Dios estaba originalmente ubicado en la iglesia de Chirsk, un pueblo de la provincia de Pskov, y por eso se llama Chirsk. En 1420, el 16 de septiembre, bajo el gobierno del beato Gran Duque Vasily I Dimitrievich, bajo el arzobispo de Novgorod y Pskov Simeón, bajo el príncipe de Pskov Theodore Alexandrovich, durante la pestilencia que hubo en Pskov, las lágrimas brotaron de ambos ojos del Icono de Chira de la Madre de Dios. Así lo informaron las autoridades de Pskov. Desde aquí se envió al clero para llevar el icono milagroso a Pskov. Para recibirla se hizo una procesión de la cruz desde la ciudad, con una reunión de numerosa gente y la participación del propio príncipe. Todos oraron con reverencia. Los ciudadanos de Pskov llevaron el icono a la ciudad sobre sus hombros y lo colocaron en la iglesia catedral de la Santísima Trinidad, en observancia y aprobación de la ciudad, y establecieron una fiesta anual el 16 de julio en memoria del signo que provenía de los iconos. Después de ser trasladado a Pskov, el Icono de Chir comenzó a llamarse Icono de Pskov. Ver extracto. en “Mesyatseslov” de Kosolapov de Evsev. Ts. ist., libro. 8. Capítulo 8.