15-е

† Repausul Sfântului Domn Vladimir Egal cu Apostolii În viața cărții. Vladimir a avut două perioade - o perioadă păgână și o perioadă creștină, iar acest lucru nu se datorează numai problemelor externe. Păgânismul s-a reflectat la fel de deplin în dispozițiile și faptele sale precum credința sa cea sfântă, cerească a fost pe deplin revelată în faptele sale 190 . Pierdundu-si pe bunica desteapta, Sfanta Olga, a ramas la mila patimilor tineretii sale pagane. În tatăl său a văzut doar un războinic curajos, vărsând fără milă sânge uman pentru gloria lui; fiu de sclav, a fost supus ridicolului mândrei Rogneda și a cultivat în sine răzbunarea. Astfel, sub supravegherea păgânismului, au fost crescute în el răzbunarea, voluptatea și setea de putere. În 970 a primit Novgorod de la tatăl său. În 976, Yaropolk și-a ucis fratele Oleg. Temându-se de un astfel de frate, Vladimir a plecat peste ocean și de acolo a adus cu el o armată de mercenari. În primul rând, a forțat-o pe mândra Rogneda să-și împartă patul și și-a ucis tatăl și frații. Apoi a plecat cu armata la Kiev. Yaropolk s-a dus la Rodnya; dar, bazându-se pe promisiunea lui Blud și Vladimir, s-a întors la Kiev - și a fost ucis de voința lui Vladimir. Devenit prințul suveran al Rusiei, Vladimir, cu sabia în mână, și-a căutat gloria: a cucerit Galiția, i-a umilit pe Vyatichi și Radimichi, i-a învins pe Kama Bolgari, a purtat război cu pecenegii și și-a extins limitele puterii de la Bug până la Marea Baltică. Din zgomotul treburilor abuzive s-a întors la zgomotul sărbătorilor și s-a lăsat necontrolat cu voluptate. Urmând exemplul Kazar Khagans, a avut, pe lângă 5 soții, până la 500 de concubine. Dar fratricidul teribil, victoriile cumpărate cu sânge, o viață carnală murdară nu au putut să nu cadă asupra conștiinței păgânului, iar deșertăciunea l-a făcut să pară vrednic de faimă. Și Vladimir, după ce i-a așezat pe zei în fața conacului său, le-a făcut sacrificii grase, până și sânge uman a fost vărsat înaintea lor. După ce sufletul, simțind nevoia de pace, a căutat și nu a găsit liniște printre idolii surzi și morți, lui Vladimir i-a devenit de două ori greu - din patimile lacome și din idolii goali. Acum a început să-și amintească de copilărie și de instrucțiunile pe care le-a auzit de la bunica Olga; acele instrucțiuni aruncă lumină și pace; sufletul neliniștit voia acum să-i asculte din nou 191. - Către v. I s-au arătat domnitorului propovăduitori de credințe noi, nemulțumiți de vechea credință. Primii care au apărut au fost ambasadorii credinței bulgare a lui Magomet. Prințului voluptuos i-a plăcut descrierea paradisului lui Mahomed, dar circumcizia părea inutilă, iar băutul vinului era și mai interzis: „vinul este bucuria rușilor”, a spus prințul nordului aspru. Ambasadorii papiştilor germani au vorbit despre măreţia Celui Atotputernic invizibil şi despre nesemnificaţia idolilor. Prințul a simțit dreptatea unei astfel de predici, dar, cunoscând setea de dominație în papă, a spus: întoarceți-vă, părinții noștri nu au acceptat credința de la papă. După ce i-a ascultat pe evrei, a întrebat: unde este patria lor? „În Ierusalim”, au răspuns ei, „dar Dumnezeu ne-a împrăștiat cu mânie”. - „Cum îndrăznești să-ți oferi credința, pentru care ești supărat?” spuse Vladimir. Un predicator grec a apărut și, spunând povestea credinței lui Dumnezeu, a înfățișat în fața lui teribila judecată a lui Dumnezeu. „Este înfricoșător să fii pe partea stângă”, a spus Vladimir, „dar încă trebuie să ne gândim la asta.” După ce l-a eliberat cu respect pe ambasadorul grec, c. Prințul a adunat un sobor de bătrâni și boieri și le-a transmis spre considerație ceea ce auzise de la diverși ambasadori. S-a hotărât trimiterea de soli și testarea fiecărei credințe pe loc. Întorcându-se la Kiev, mesagerii au vorbit cu încântare despre credința greacă. „Dacă legea greacă nu ar fi fost mai bună decât altele, bunica ta Olga, cea mai deșteaptă dintre oameni, nu s-ar fi decis să o accepte”, au spus boierii și bătrânii. către prinț. Vladimir a decis să fie botezat, dar încă nu se hotărâse unde să-l primească. Prințul, renumit pentru cuceririle sale, nu a vrut să se umilească în fața Greciei, care a tratat-o ​​pe Olga atât de indecent și care a ucis atât de insidios pe tatăl său Svyatoslav. El și-a propus să câștige credința. La un an de la conferința despre credință, Vladimir a mers cu o armată la Korsun și, luând-o, a cerut mâna prințesei la curtea Constantinopolului. Ei i-au răspuns: să-l primească sfântul. credinţă. „Am experimentat și m-am îndrăgostit de el cu mult timp în urmă”, a spus Vladimir. Între timp, de fapt, el nu era atât de pregătit pentru o mare schimbare pe cât i se părea; mai avea nevoie de o vizită specială a lui Dumnezeu. Înainte ca Anna, sora împăraților, să sosească la Korsun cu clerul și preoții. lucruri, același lucru i s-a întâmplat și prințului păgân care i s-a întâmplat lui Saul: a orb. Prințesa care sosește a sugerat să nu întârzie botezul ca mijloc pentru sănătate. El a fost de acord. Episcopul de Korsun și-a pus mâna pe prințul care ieșea din fontă. Vladimir, la botezul lui Vasily, și-a primit vederea atât mental, cât și fizic și a exclamat încântat: „Acum l-am văzut pe adevăratul Dumnezeu”. Unii din trupa lui Vladimir, uimiți de minune, au fost botezați în același timp, în urma prințului. Vladimir s-a întors la Kiev nou, cu monumente ale gloriei sale militare și creștine 192. Vladimir nu căuta o credință mai bună doar pentru el; a căutat-o, ca conducător al poporului, pentru poporul său. Iar reprezentanții poporului, împreună cu el, au testat și au aprobat cea mai bună credință. După ce a aflat din experiență superioritatea credinței creștine ortodoxe, Vladimir a devenit și mai confirmat în intenția sa de a introduce creștinismul printre supușii săi. În primul rând, fiii săi au fost botezați. Apoi au fost distruși idoli: unii au fost arse, alții au fost tăiați. Vladimir a ordonat ca Perun, idolul principal, să fie legat de coada unui cal, târât de pe munte și aruncat în Nipru; oamenii superstițioși au vărsat lacrimi, regretând vechimea lor, și l-au urmat îndelung pe nebunul navigator, care a fost împins de la țărm de soldați; dar din bunătatea lui nu îndrăznea să mormăie. În același timp, Vladimir a ordonat să se anunțe că a doua zi toți locuitorii, fără a exclude soțiile și copiii, se vor aduna pe malul Niprului pentru a fi botezați, de teama defavorizării prințului pentru neascultare. Oamenii din Kiev cunoșteau de mult credința greacă, știau despre întâlnirile și hotărârea boierilor cu privire la această credință. „Dacă noua credință nu ar fi fost mai bună, domnitorul și boierii nu ar fi acceptat-o”, așa au spus oamenii și s-au grăbit să împlinească voința respectatului principe. Pe malul râului au apărut mulțimi imense de oameni, bătrâni și tineri, mame cu prunci; - Vladimir a apărut și cu un sobor de preoți. Oamenii au intrat în Pochaina, unii până la gât, alții până la piept; adulții țineau bebeluși în brațe. Preoții de pe mal citeau rugăciuni. Vladimir, copleșit de încântare, s-a rugat Domnului și i-a încredințat pe sine și poporul său. „În această zi, spune pe bună dreptate cronicarul, pământul și cerul s-au bucurat” 193. Potrivit unei știri, botezul Kievitilor a avut loc la 1 august, ceea ce este în concordanță cu o serie de evenimente din 988 194. Botezul locuitorilor capitalei a fost fără îndoială o chestiune importantă pentru Egalul Apostolilor. Aici erau reprezentanți ai poporului - bătrâni și boieri, care s-au opus atât de mult sfintei credințe sub Askold și Svyatoslav. Când au fost botezați, a însemnat mult pentru orașe și orașe, mai ales pentru sate. La Novgorod și Rostov, Vladimir, prin ordine personale, a contribuit la plantarea creștinismului; apoi și-a trimis fiii și preoții cu ei în diferite orașe pentru a transmite supușilor săi cea mai bună credință. „Crucea a sfințit orașele”, spune Mitropolitul cu bucurie. Hilarion. Cronicarul scrie despre Vladimir: „și a început să înființeze biserici și preoți în orașe și să aducă oameni la botez în orașe și sate”. Stabilirea credinței creștine în Rusia, Fericiți. Vladimir a răspândit și educația: a fost deschisă o școală la Kiev. Cărți liturgice și de învățătură au fost primite din Bulgaria 195. Bisericile au fost construite în principal pe locurile în care stăteau idolii și au fost decorate după modele grecești 196. Marele Voievod a acordat o atenție deosebită Bisericii Zeciuială, închinată slavei Maicii Domnului; era magnific decorat, 197 ; sfințirea ei nu a fost sărbătorită doar de însuși Marele Duce, ci și a propus să fie celebrată ulterior 198; Biserica a fost numit zecime deoarece o zecime din venitul Marelui Duce a fost alocată în beneficiul acestuia. Viața interioară a cărții. Vladimir, din vremea binecuvântatului ei botez, a primit o altă direcție în toate. Vladimir, un păgân voluptuos, devenit creștin, a trimis să-i spună Rognedei: „După ce am acceptat legea lui Hristos, trebuie să am o singură soție, cea care sa căsătorit cu mine într-o căsătorie creștină; deci, dacă vrei, alege un soț dintre boieri”. Rogneda a răspuns: „Sunt o prințesă; și este cu adevărat adevărat că Împărăția Cerurilor îți este dragă numai și nu am nevoie de ea? Îți rog să-mi dai voie să fiu mireasa lui Hristos” 199. Tuturor celorlalte soții și concubine li s-a dat libertatea de a trăi conform conștiinței lor. Un povestitor apropiat de vremea lui Vladimir spune că Vladimir s-a pocăit profund de viața sa necurată de odinioară și a spus: „Doamne! Eram ca o fiară, am făcut multe lucruri rele în păgânism - am trăit cu totul bestial; Tu m-ai îmblânzit; slavă Ție, Doamne" 200. Vladimir creștinul a lucrat cu sârguință pentru a întări prosperitatea interioară a bunurilor sale, pe care le împrăștiase anterior cu sabia. El s-a preocupat „de structura civilă, de ordinea treburilor militare și de hrisovul pământului” 201. Fericitul Mitropolit Ilarion, adresându-se lui Vladimir, spune: „voi adesea, adunându-vă cu noii părinți, episcopii noștri, v-ați sfătuit cu ei cu mare smerenie asupra modului de stabilire a acestei legi (creștine) în rândul oamenilor care au ajuns de curând să cunoască pe Domnul” – nu a ridicat inutil arme împotriva creștinilor. vecinii săi, întrucât era preocupat de soarta supușilor săi; a trăit în pace cu toți suveranii vecini. El a încheiat un acord comercial cu bulgarii bogați (Volga) (1006): negustorii ruși cu sigiliile primarilor puteau face comerț liber în toate orașele bulgare; Negustorilor bulgari li se acordă același lucru în Rusia, dar le este interzis să facă comerț în satele 203. Pecenegii sălbatici, „cei mai cruzi dintre toți păgânii”, așa cum îi numea fostul lor predicator 204, l-au forțat pe Sfântul Vladimir să ia armele, dar el a luat alte măsuri împotriva lor. Unul dintre atacurile lor a fost atât de neașteptat încât Vladimir a reușit să iasă împotriva lor doar cu o echipă mică și, învins, abia a scăpat de inamicii de sub pod. A făcut jurământul de a construi o biserică în cinstea sărbătorii - ziua mântuirii sale și, mântuit pe 6 august, a construit o biserică la Vasilevo în cinstea Schimbării la Față a Domnului. „Nu este bine”, a spus el mai târziu, că sunt puține orașe în apropierea Kievului”. Și a poruncit să zidească orașe de-a lungul râului. Desna, Ostra, Trubej, Sula și Stugna, ca linie de gardă împotriva sălbaticilor 205; Pentru populația noilor orașe militare, cei mai buni oameni, cei mai curajoși, au fost recrutați din Novgorod, Krivichi, Chud și Vyatichi. Această măsură a avut și consecința benefică că cei care erau puțin sau chiar total nefamiliarizați cu sfânta credință s-au apropiat acum de capitala creștinismului rus și au cunoscut-o bine 206 . Mașinațiunile papismului erau puțin mai bune decât atacurile sălbaticilor. Sfântul Vladimir a pecetluit de bunăvoie pacea cu Polonia cu o alianță de rudenie, căsătorindu-l pe fiul lui Svyatopolk cu fiica lui Boleslav. – Dar împreună cu fiica regelui polonez, Biskup Reinberg a ajuns la curtea prințului de Turov; Biskupul a lansat imediat intrigi - l-a îndrăgit pe Svyatopolk de papism și l-a convins să se răzvrătească împotriva tatălui său. Sfântul l-a închis pe Svyatopolk împreună cu soția și episcopul său; Boleslav a venit cu o armată în Rusia, dar în curând a fost de acord cu pacea 207. Crud și răzbunător în păgânism, Vladimir Creștinul a devenit un exemplu de iubire blândă și duioasă pentru toată lumea. Dragostea lui pentru nenorociți era atât de intensă, încât nici nu a vrut să-i pedepsească pe criminali. Episcopii i-au prezentat că atrocitățile s-au înmulțit și că trebuie pedepsite. „Mi-e frică de păcat”, a răspuns el. „Dumnezeu v-a rânduit să pedepsiți pe cei răi și să arătați milă celor buni”, au spus păstorii. Și Vladimir a început să pedepsească criminalii, dar cu prudență 208. Intrarea în el era deschisă săracilor și nevoiașilor și le împărțea cu generozitate hrană, îmbrăcăminte, bani, dădea odihnă rătăcitorilor, răscumpăra datornicii, redă libertatea sclavilor; Nici măcar asta nu i-a fost de ajuns: bolnavii, credea el, nu puteau să vină la mine pentru ajutor și a ordonat să fie livrate pe străzi carne, pește, pâine, legume, kvas și miere. Cuvintele Evangheliei: fericiți cei milostivi - pătrunși în adâncul sufletului său. A petrecut sărbătorile lui Dumnezeu în bucuria iubirii creștine. I s-au pregătit apoi trei mese: prima pentru mitropolit cu episcopii, monahi şi preoţi, a doua pentru săraci, a treia pentru el însuşi cu boierii şi bărbaţii 209. Așa a fost viața creștină a binecuvântărilor. Vladimir! Moartea sa binecuvântată a urmat pe 15 iulie 1015, iar trupul său a fost depus în Biserica Zeciuială 210 pe care o crease. Sub Marele Voievod Iaroslav, Biserica a onorat deja memoria iluminatorului Rusiei, la fel ca bunica sa Olga și fiii Boris și Gleb 211. Mitropolitul Ilarion în 1050, în discursul său de elogiu către Vladimir, îl numește al doilea Constantin, Apostolul țării ruse, și, întorcându-se la el, spune: „Pentru că Dumnezeu a primit binele răsplătit acum: pregătit pentru cei ce Îl iubesc, și bucurându-te de vederea Lui, roagă-te Domnului pentru pământul tău și pentru poporul peste care ai stăpânit cu credincioșie mai presus de toate, roagă-te pentru fiul tău, binecuvântatul nostru kagan Georgiy” 212. La fel și călugărul Iacov, elev al Sfântului Teodosie, numește sfânt și fără Dumnezeu, Vladimir, sfântul 213; binecuvântări. Vladimir nu a fost descoperit și glorificat. Iacov Călugărul și-a liniștit contemporanii care erau îngrijorați de îndoielile cu privire la acest subiect și a spus: „Să nu ne surprindem, iubiților, dacă după moarte nu face minuni: mulți oameni drepți nu au făcut minuni și totuși sunt sfinți”, apoi citează cuvintele lui Hrisostom, care a învățat că „oamenii sfinți sunt recunoscuți prin minuni” 21, dar nu prin viziunea de minuni. 1581 St. Vasily Prințul de Kiev - carte de rugăciuni pentru Rusia 215. În timpul lui Batu, rămășițele lui Egal to the Apostles au fost îngropate sub ruinele Bisericii Zeciuială și au fost găsite abia în 1635. Acum, capul binecuvântărilor. prințul - în Catedrala Sf. Sofia, particule mici - în diferite locuri 216. Sf. chin. Kirik și Iulitta Julitta, care provenea din familia foștilor regi ai Romei, a devenit văduvă la o vârstă fragedă, având un singur fiu, Kirik. Când a început persecuția sub Dioclețian în regiunea Lycaon, ea, luându-și fiul de trei ani, a fugit cu două roabe credincioase din orașul Iconium în Seleucia; După ce a găsit persecuția creștinilor și aici, ea s-a retras în orașul Cilician Tars. Dar nici aici nu s-a putut ascunde și a fost în curând prezentată cu fiul ei pentru judecată. Când, la întrebarea domnitorului despre numele, familia și patria ei, ea s-a numit creștină, el a poruncit să-și ia fiul de la ea și să o bată cu tendințe aspre. Copilul s-a uitat la mama lui, a plâns și s-a zbătut din mâinile care îl țineau. Conducătorul a vrut să-l mângâie, dar Kirik l-a lovit în față și a spus: „Sunt creștin, lasă-mă să merg la mama!” Conducătorul amărât l-a împins de pe scaunul său înalt, iar Kirik, căzând pe treptele de piatră și rupându-se, a pătat locul cu sângele său și a murit martir. După biciuire, Julitta a fost spânzurată, tăiată cu fier și turnată cu smoală clocotită; în cele din urmă decapitat (vârsta 304). Trupurile lor au fost aruncate fără înmormântare, pentru a fi devorate de fiarele sălbatice; dar ambele servitoare i-au luat noaptea si i-au ingropat. Una dintre aceste slujnice a trăit până la urcarea lui Constantin cel Mare, a arătat credincioșilor locul de înmormântare și a povestit despre martiriul sfinților. Moaștele lor au fost găsite incorupte. Principala sursă de informare este cronica lui Nestor din colecție. ani. 1, 31–56. Justificare pentru Nestor în istorie. Biserica Rusă 1, 17–27. Mnikha Jacob îl laudă pe Vladimir în Izvestia. acad. 2, 118. Pe lângă Nestor, Dlugosh (hist. Polon. adar. 987 r. 118): „Vladimir, prinț al Rusiei, s-a gândit mai întâi să accepte legea falsului profet Mahomed, apoi de la latini, pentru a treia oară de la evrei legea evreiască, iar în cele din urmă a acceptat credința creștină de la greci... Grecii nu erau cei mai buni, atunci bunica ta Olga, cea mai înțeleaptă dintre soții, nu ar fi acceptat. Astfel, Vladimir s-a închinat în fața curtenilor și a fost botezat după ritul grec. Stanislav Sarnitsky (anal. Poloniae Lib. 5, p. 2), pe care Dlugosh l-a citat deja (t.s. p. 1043) spune: „după ce a trimis ambasadori să întrebe ce credință în lume se întemeiază pe cele mai bune principii, el (Vladimir) a acceptat învățătura creștină, conform obiceiurilor și a ritualurilor din poporul Constantino, la acest popor rusesc în această zi.” Tuan (historia superioris saeculi), descriind Hersonul, spune: „creștinii din zonă arată afirmativ că Vladimir, Prințul Rusiei, a luat două porți de aramă corintiană și imagini din biserica mănăstirii, primite ca pradă, cu el la Kiev”. În cuvântul: „adormire condusă.carte Vladimir”, citim: „M-am dus să iau orașul Korsun, să ucid prințul și prințesa și să le ucid fiica în spatele lui Zhdbern”. Fără a desființa regimentele, „Ambasadorul Olga și-a trimis guvernatorul cu Zhdber la Constantinopol la regi, ca să-și ceară surorile pentru ei înșiși” (Muz. Rumyants. Nr. 435). Colecția l. 1, 46–50. IV, 175–177. VII, 310–312. Nikon. ani. 1, 87–89. Pereiaslav. ani, țări 28–32. Sinopsis: „Înecați idolul credincioșilor de pe munte în Nipru, bătându-l fără milă... și de acolo drumul... acela de la munte, sub Mănăstirea Golden-Domed-Mikhailovsky, care în vechime a numit Chorotovo Beremisha, este greu pentru diavol”. Nestor: „Peruna a poruncit ca caii să fie legați de coadă și târâți de pe munte de-a lungul lui Borichev până la pârâu (Pochain); 12 pune soțul la mătușă cu toiagul... Iar oamenii care sunt atrași de el de mână (Pochayna) la Nipru, plâng de necredincioșia lui”. Prolog sinodal caritabil: „și a venit la Kiev, a bătut toți idolii, Perun, Khros, Dazh-Boia, Mokosh și alți idoli. „De aceea, porunca trebuia să fie botezată... și toată vârsta soțului și a soției s-a coborât la râul Potsaina... Și de acolo a fost numit sfânt locul, unde este acum Biserica lui Petru”. Chiar și în 1712, Pochaina curgea ca un râu adânc în apropierea Podolului, separându-se de Nipru printr-o scuipă lungă îngustă și contopindu-se cu acesta în apă goală. Zakrevski. Kiev. § 110. Sinod. olograf Nr. 323. Dept. 2, 3. Deoarece Vladimir a mers la Herson primăvara, în martie, și numele Sfântului Vasily, de care este numit Vladimir, care a fost botezat în Herson, indică în acest caz Sfântul Vasile din Nari, sărbătorit la 12 aprilie și Paștele 988 a fost la 8 aprilie, atunci botezul Prințului. Vladimir la Herson a avut loc, după toate probabilitățile, pe 8 aprilie, în ziua Sfintelor Paști, care este și în conformitate cu vechiul obicei de a fi botezat în ziua de Paști. Joakimova ani. colecție l. 1, 50–52. Pereslav. ani. 31.32. În lista antică a vieții lui Vladimirov: „a poruncit oamenilor să construiască biserici în tot orașul” (lectura din Istoria generală a Moscovei, 1848 nr. 2, p. 8). Potrivit lui Nestor: „el a poruncit ca bisericile să fie tăiate și așezate în locul unde stăteau idolii”. M. Hilarion: „Bisericile sunt distruse și bisericile sunt înălțate, idolii sunt răsturnați și apar icoane ale sfinților”. – Biserici construite de Vladimir: a) biserica Sfântului Vasile pe locul unde a stat Perun (Colectat l. 1, 34, 51); b) biserica apostolului Petru la locul botezului poporului din Kiev, lângă locul unde a stat idolul din Tours. Prolog Impr. b. și sinodal: „De aceea locul acela a fost numit sfânt, unde acum biserica este Petrov”. Prologul lui Rumyantsev: „și acum există biserici ale sfântului mucenic (Boris și Gleb) lângă Turov” (Cititor. istorie generală a 1858 4. 7). Zeiţa Turov sau biserica de lângă Turov este cunoscută din cronică (colecţia l. 2. 22, 24), iar idolul Turului este cunoscut din alte monumente (istorie generală temporară IX, 29). Ulterior, cărturarii ignoranți au scris: „în numele sfinților s-a ridicat repede o biserică. Mucenic Turov” (Pas. cartea 1:141); c) Biserica Sf. Gheorghe din Kiev (colecția fol. 5.119. 120. Supralsk l. 10); d) Biserica Sf. Blaise pe locul Idolului din Volos, pe drumul spre Obolon sau pajiște de pășune (Zakrevsky. Kiev. M. 1858, p. 79); d) biserica Sf. Vasily din Vyshgorod (colecția l. 1, 58. 59). Nestor în cronică: „împodobește-l cu icoane și încredințează-i lui Nastas din Korsun și preoților din Korsun să slujească în ea, dând tot ce a luat de la Korsun, icoane, împrumuturi și cruci”. În viața străveche a Sfântului Vladimir (nota 172): „el însuși a creat biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, surprinzând”, conform unei alte liste, „împodobindu-o cu argint și aur”. În prologul tipărit, prin grația celebrului pr. Vasile, citim: „creind Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu la Dive. O. Vasily a văzut „lucruri dumnezeiești” peste tot. În viața de zi cu zi a secolului al XIII-lea. (descrierea muzicii. Rumyants., art. 405) și în pergament. Prologul din 11 mai arată: sfințirea bisericii Sfintei Născătoare de Dumnezeu, creată de fericitul Domn Vasili, zis Vladimir.” Gustin. culca 258. Tverskaya ani. din Solovyov, ist. R. VIII, 478. 479. Lauda lui Iacov a lui Vladimir este în Hristos. joi. 1849 2, 326. Aceiaşi ani. Nestor. Colecția l. 1, 56. 34. Adăugați. la tatăl creativității 2, 277. Colecția l. 1, 54. IX, 65. Tatișciov 2, 89. Bruno în ultimul demonului rus imperial Heinrich 1, 11. Bruno, care a venit el însuși de la Kiev la pecenegi, a spus despre Vladimir: „a apărat această graniță de un inamic rătăcitor pe o zonă vastă, cu o palisadă foarte puternică (tirmissima et longissima saepe circumclausit). Probabil, orașele de pază erau legate între ele printr-un șanț adânc și un meterez cu o grădină de cetate, așa cum s-a făcut mai târziu la granița împotriva tătarilor. Dietmar chronicon VII, 244. Nikon. l. 1, 104. Să notăm neadevărul papistului Hadamard. Hadamard scrie că Bruno a reușit să atragă unii dintre ruși de partea papei, dar câteva zile mai târziu episcopul grec a venit în Rusia și a convertit întregul mijloc al țării (Narushevich Hist, poporul Polckiego, w Warsawie 1786 vol. IV, 163. vol. VII, 43). Întrucât construirea fortificațiilor de-a lungul Ostrei și a altor râuri a avut loc după botezul lui Vladimir și al Kyivanilor, Bruno, care a văzut aceste fortificații, desigur, a întârziat să invite pe oricare dintre Kyivans să accepte botezul occidental. Și deși Bruno însuși vorbește despre primirea cordială, complet creștină, pe care i-a dat-o prințul Vladimir, el nu spune o vorbă despre faptul că a convins și a convins pe vreunul dintre ruși să creadă în papă; dimpotrivă, el vorbește clar despre scopul său de predicare pentru pecenegi. – Povestea lui Reinberg arată că, dacă Bruno nu era departe de a dori să dobândească prozeliți la Kiev, atunci Vladimir și Kievul erau deja departe de a dori să ia la inimă predica despre papă. - Prin urmare, în cuvintele călugărului Hadamard, este evident că există o pasiune obișnuită a fanilor papei de a amesteca minciuna cu adevărul pentru gloria idolul lor papa. Laudele Mitropolitului Ilarion pentru Vladimir au adăugat. către tatăl creaţiei 2, 280. 276. Lauda lui Iacov în Hristos. joi. 1849 234. 326. Colecţie. l. 1, 54. VII. 135. Colecția l. 1, 56. V, 124. Prolog 15 iulie. grad. cartea 1.43, spune că Biserica a acceptat să celebreze memoria lui Vladimir împreună cu principii. Olga și martirii Boris și Gleb împart aceeași lună (Olga are 11 iulie. Vladimir are 15 ani, Boris și Gleb au 21 de zile) „de parcă timpul slăvirii de la Dumnezeu ar fi mare și cinstit”. Prologul lunii iulie. Arr. la tatăl creativității 2, 277. 278. 281. Hristos. joi. 1849 2, 323. 324. Alexandru Nevski în 1241 a intrat în război „în amintirea sfântului și marelui principe Vladimir, care a botezat țara rusă”, după cum spune contemporanul lui Alexandru (Colectat l. 1, 205. 5, 177). „Memoria apostolilor egalului Vladimir la 15 iulie” în hrisovul din 1428 (descrierea muzicii, p. 712. Cunoscut academician VI, 294). Vladimir „egal cu apostolii” în grame. 1452, 1484 și 1563 (ac. istoric 1, 292. 294. 138. 320). Slujba Sf. Vladimir, cunoscut din RKP. Secolul XIII, tipărit. în Izv. acad. 6. 188–190. 290. 297. Hristos. joi. 1849 2, 324. 325. Slavă Maicii Domnului III. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. Met. Evghenia episcop. Sofiysk personal 49. Kiev. lauri 112–114. Levigna o Mosk. Usp. personal 37.