15-е

† Spoczynek św. Księcia Włodzimierza Równego Apostołom W życiu książki. Włodzimierz miał dwa okresy – okres pogański i okres chrześcijański, i nie jest to spowodowane wyłącznie sprawami zewnętrznymi. Pogaństwo znalazło tak pełne odzwierciedlenie w jego usposobieniu i czynach, jak jego święta, niebiańska wiara objawiła się w pełni w jego czynach 190 . Straciwszy mądrą babcię, św. Olgę, pozostał zdany na łaskę namiętności swojej pogańskiej młodości. W ojcu widział jedynie dzielnego wojownika, bezlitośnie przelewającego ludzką krew na swoją chwałę; syn niewolnika, został wyśmiany przez dumną Rognedę i kultywował w sobie mściwość. W ten sposób pod okiem pogaństwa wychowała się w nim mściwość, lubieżność i żądza władzy. W 970 roku otrzymał od ojca Nowogród. W 976 r. Jaropolk zabił swojego brata Olega. Obawiając się takiego brata, Włodzimierz udał się za granicę i stamtąd przywiózł ze sobą armię najemników. Przede wszystkim zmusił dumną Rognedę do dzielenia łoża, a także zabił jej ojca i braci. Następnie udał się z wojskiem do Kijowa. Jaropolk udał się do Rodnii; ale opierając się na obietnicach Bluda i Włodzimierza, wrócił do Kijowa - i został zabity z woli Włodzimierza. Stając się suwerennym księciem Rosji, Włodzimierz z mieczem w ręku szukał dla siebie chwały: podbił Galicję, upokorzył Wiatychi i Radimichi, pokonał Kama Bolgarów, prowadził wojnę z Pieczyngami i rozszerzył granice swojej władzy od Bugu po Morze Bałtyckie. Z wrzasku obelżywych spraw powrócił do zgiełku uczt i w niekontrolowany sposób oddawał się zmysłowości. Idąc za przykładem Kazar Khagans, oprócz 5 żon miał do 500 konkubin. Ale straszne bratobójstwo, zwycięstwa okupione krwią, brudne życie cielesne nie mogły nie spaść na sumienie poganina, a próżność sprawiała, że ​​wydawał się godny sławy. I Włodzimierz, umieściwszy bogów przed swoją posiadłością, złożył im tłuste ofiary, przelano przed nimi nawet ludzką krew. Gdy dusza, czując potrzebę pokoju, szukała pokoju i nie znalazła go wśród głuchych i martwych bożków, dla Włodzimierza było to podwójnie trudne - z powodu zachłannych namiętności i pustych bożków. Zaczął teraz przypominać sobie swoje dzieciństwo i instrukcje, które usłyszał od babci Olgi; instrukcje te rzucają światło i pokój; niespokojna dusza chciała ich teraz ponownie wysłuchać 191. - Do v. Księciu niezadowoleni ze starej wiary pojawili się kaznodzieje nowych wyznań. Jako pierwsi pojawili się ambasadorzy bułgarskiej wiary Magomet. Zmysłowemu księciu spodobał się opis raju Mahometa, ale obrzezanie wydawało się niepotrzebne, a picie wina było jeszcze bardziej zakazane: „Wino jest radością Rosjan” – powiedział książę surowej północy. Ambasadorzy niemieckich papistów mówili o wielkości niewidzialnego Wszechmogącego i znikomości bożków. Książę czuł słuszność takiego kazania, ale znając pragnienie dominacji w papieżu, powiedział: wracajcie, nasi ojcowie nie przyjęli wiary od papieża. Po wysłuchaniu Żydów zapytał: gdzie jest ich ojczyzna? „W Jerozolimie” – odpowiedzieli – „lecz Bóg nas rozproszył w gniewie”. - „Jak śmiecie ofiarowywać swoją wiarę, za co się gniewasz?” Włodzimierz powiedział. Pojawił się grecki kaznodzieja i opowiadając historię wiary Bożej, przedstawił przed nim straszliwy sąd Boży. „To przerażające być po lewej stronie” – powiedział Władimir – „ale nadal musimy o tym pomyśleć”. Po zwolnieniu ambasadora Grecji z szacunkiem, ok. Książę zebrał radę starszych i bojarów i przekazał im pod rozwagę to, co usłyszał od różnych ambasadorów. Postanowiono wysłać posłów i na miejscu sprawdzić każdą wiarę. Wracając do Kijowa, posłańcy z zachwytem opowiadali o wierze greckiej. „Gdyby prawo greckie nie było lepsze od innych, twoja babcia Olga, najmądrzejsza z osób, nie zdecydowałaby się na jego przyjęcie” – mówili bojarowie i starsi. do księcia. Włodzimierz zdecydował się przyjąć chrzest, ale nie zdecydował jeszcze, gdzie go przyjąć. Słynny ze swoich podbojów książę nie chciał się upokorzyć przed Grecją, która tak nieprzyzwoicie potraktowała Olgę i która tak podstępnie zabiła jego ojca Światosława. Postanowił zdobyć wiarę. Rok po konferencji wiary Włodzimierz udał się z armią do Korsunia i zabierając ją, zażądał ręki księżniczki na dworze w Konstantynopolu. Odpowiedzieli mu: niech święty go przyjmie. wiara. „Doświadczyłem tego i zakochałem się w tym dawno temu” – powiedział Władimir. Tymczasem w rzeczywistości nie był tak bardzo gotowy na wielką zmianę, jak mu się wydawało; nadal potrzebował szczególnej wizyty Boga. Zanim Anna, siostra cesarzy, przybyła do Korsunia z duchowieństwem i księżmi. rzeczy, to samo spotkało księcia pogańskiego, co przydarzyło się Saulowi: stał się ślepy. Przybyła księżniczka zasugerowała, aby nie opóźniać chrztu ze względu na zdrowie. Zgodził się. Biskup Korsun położył rękę na księciu wychodzącym z chrzcielnicy. Włodzimierz podczas chrztu Wasilija odzyskał wzrok psychicznie i fizycznie i zawołał z radością: „Teraz ujrzałem prawdziwego Boga”. Część oddziału Włodzimierza, zdumiona cudem, w tym samym czasie przyjęła chrzest, podążając za księciem. Włodzimierz wrócił do Kijowa nowy, z pomnikami ku czci jego wojskowej i chrześcijańskiej chwały 192. Włodzimierz nie szukał lepszej wiary tylko dla siebie; szukał jej jako władczyni ludu dla swego ludu. A przedstawiciele ludu wraz z nim sprawdzili i zatwierdzili najlepszą wiarę. Dowiedziawszy się z doświadczenia o wyższości wiary prawosławnej, Włodzimierz jeszcze bardziej utwierdził się w swoim zamiarze wprowadzenia chrześcijaństwa wśród swoich poddanych. Przede wszystkim ochrzczono jego synów. Następnie zostały zniszczone bożki: niektóre spalono, inne porąbano. Włodzimierz nakazał przywiązać Peruna, głównego bożka, do ogona konia, wyciągnąć z góry i wrzucić do Dniepru; przesądni ludzie płakali, żałując swojej starożytności i przez długi czas podążali za żeglarskim głupcem, którego żołnierze zepchnęli z brzegu; lecz przez swą dobroć nie śmiał szemrać. Jednocześnie Włodzimierz nakazał ogłoszenie, że następnego dnia wszyscy mieszkańcy, nie wyłączając żon i dzieci, zbiorą się nad brzegami Dniepru, aby przyjąć chrzest, w obawie przed niełaską księcia za nieposłuszeństwo. Mieszkańcy Kijowa od dawna znali wiarę grecką, wiedzieli o spotkaniach i determinacji bojarów w sprawie tej wiary. „Gdyby nowa wiara nie była lepsza, książę i bojary nie przyjęliby jej” – powiedział lud i pospieszył, aby spełnić wolę szanowanego księcia. Na brzegu rzeki pojawiły się ogromne tłumy ludzi, starców i młodych mężczyzn, matek z niemowlętami; - Włodzimierz pojawił się także z radą kapłanów. Ludzie weszli do Pochainy, jedni po szyję, inni po pierś; dorośli trzymali dzieci na rękach. Księża z brzegu czytają modlitwy. Włodzimierz przepełniony zachwytem modlił się do Pana i zawierzał Mu siebie i swój lud. „W tym dniu kronikarz słusznie mówi, że radowała się ziemia i niebo” 193. Według jednej z wiadomości chrzest Kijów odbył się 1 sierpnia, co zbiega się z szeregiem wydarzeń z roku 988–194. Chrzest mieszkańców stolicy był niewątpliwie ważną sprawą dla Równych Apostołów. Oto przedstawiciele ludu - starsi i bojarowie, którzy tak bardzo sprzeciwiali się świętej wierze pod rządami Askolda i Światosława. Kiedy przyjęli chrzest, miało to ogromne znaczenie dla miast i miasteczek, zwłaszcza dla wsi. W Nowogrodzie i Rostowie Włodzimierz poprzez osobiste rozkazy przyczynił się do szerzenia chrześcijaństwa; następnie wysłał z nimi swoich synów i kapłanów do różnych miast, aby przekazali swoim poddanym najlepszą wiarę. „Krzyż uświęcił miasta” – mówi z zachwytem metropolita. Hilariona. Kronikarz pisze o Włodzimierzu: „i zaczął zakładać w miastach kościoły i księży, a po miastach i wsiach zapraszać ludzi do chrztu”. Ugruntowanie wiary chrześcijańskiej w Rosji, bł. Włodzimierz szerzył także edukację: w Kijowie otwarto szkołę. Z Bułgarii sprowadzono księgi liturgiczne i dydaktyczne 195. Cerkwie budowano głównie w miejscach, w których stały bożki, i dekorowano je według wzorów greckich 196. Wielki Książę szczególną uwagę poświęcił Kościołowi Dziesięciny, poświęconemu chwale Matki Bożej; był wspaniale udekorowany, 197; jego konsekracji nie tylko dokonał sam Wielki Książę, ale zaproponowano także późniejsze obchody w 198 r.; Cerkiew nazwano dziesięciną, ponieważ na jej rzecz przeznaczono jedną dziesiątą dochodu Wielkiego Księcia. Wewnętrzne życie książki. Włodzimierz od chwili swego błogosławionego chrztu otrzymał we wszystkim inny kierunek. Włodzimierz, lubieżny poganin, który został chrześcijaninem, posłał, aby powiedzieć Rognedzie: „Przyjąwszy prawo Chrystusowe, muszę mieć jedną żonę, tę, która wyszła za mnie w chrześcijańskim małżeństwie; więc jeśli chcesz, wybierz męża spośród bojarów”. Rogneda odpowiedziała: „Jestem księżniczką i czy to prawda, że ​​tylko tobie Królestwo Niebieskie jest drogie i nie jest mi potrzebne? Proszę Cię, abyś pozwolił mi zostać Oblubienicą Chrystusa” 199. Wszystkim pozostałym żonom i konkubinom dano swobodę życia zgodnie ze swoim sumieniem. Narrator bliski czasom Włodzimierza mówi, że Włodzimierz głęboko żałował swojego dawnego nieczystego życia i powiedział: „Panie! Byłem jak zwierzę, wiele złego uczyniłem w pogaństwie – żyłem całkowicie zwierzęco; Oswoiłeś mnie; chwała Tobie, Boże” 200. Chrześcijanin Włodzimierz pilnie pracował nad wzmocnieniem wewnętrznego dobrobytu swego majątku, który wcześniej szerzył mieczem. Dbał o „ustroj cywilny, porządek spraw wojskowych i prawa własności ziemi” 201. Błogosławiony metropolita Hilarion, zwracając się do Włodzimierza, mówi: „często spotykając się z nowymi ojcami, naszymi biskupami, z wielką pokorą naradzaliście się z nimi, jak ustanowić to (chrześcijańskie) prawo wśród ludzi, którzy niedawno poznali Pana” 202. – Chrześcijański książę Włodzimierz nie podnosił niepotrzebnie broni przeciwko swoim sąsiadom, gdyż był zajęty losem swoich poddanych; żył w pokoju ze wszystkimi sąsiednimi władcami. Zawarł umowę handlową z bogatymi Bułgarami (Wołga) (1006): kupcy rosyjscy z pieczęciami burmistrzów mogli swobodnie handlować we wszystkich bułgarskich miastach; Bułgarskim kupcom przysługuje to samo w Rosji, ale nie wolno im handlować po wsiach 203. Dzicy Pieczyngowie, „najokrutniejsi ze wszystkich pogan”, jak ich nazywał ich były kaznodzieja 204, zmusili św. Włodzimierza do chwycenia za broń, ale on podjął przeciwko nim inne kroki. Jeden z ich ataków był tak nieoczekiwany, że Władimirowi udało się stawić im czoła jedynie niewielkim oddziałem i pokonany ledwo umknął wrogom pod mostem. Złożył ślubowanie zbudowania cerkwi na cześć święta - dnia swego zbawienia i uratowany 6 sierpnia zbudował cerkiew w Wasilewie na cześć Przemienienia Pańskiego. „Niedobrze” – stwierdził później – że pod Kijowem jest niewiele miast. I kazał budować miasta wzdłuż rzeki. Desna, Ostra, Trubezh, Sula i Stugna, jako linia straży przed dzikusami 205; Do ludności nowych miast wojskowych „najlepszych”, najodważniejszych, rekrutowano z Nowogrodu, Krivichi, Chud i Vyatichi. Działanie to miało także ten korzystny skutek, że ci, którzy w niewielkim stopniu lub nawet zupełnie nie znali wiary świętej, zbliżyli się teraz do stolicy rosyjskiego chrześcijaństwa i dobrze ją poznali206. Machiny papizmu były niewiele lepsze od ataków dzikusów. Święty Włodzimierz chętnie przypieczętował pokój z Polską sojuszem pokrewieństwa, poślubiając syna Światopełka z córką Bolesława. – Ale razem z córką króla polskiego Biskup Reinberg przybył na dwór księcia turowskiego; Biskup natychmiast wszczął intrygi – przekonał Światopełka do papizmu i namówił go do buntu przeciwko ojcu. Święty uwięził Światopełka wraz z żoną i biskupem; Bolesław przybył z armią do Rosji, ale wkrótce zgodził się na pokój 207. Okrutny i mściwy w pogaństwie Chrześcijanin Włodzimierz stał się przykładem cichej i czułej miłości do wszystkich. Jego miłość do nieszczęśników była tak wielka, że ​​nie chciał karać także przestępców. Biskupi przedstawili mu, że nasiliły się okrucieństwa i należy je ukarać. „Boję się grzechu” – odpowiedział. „Bóg przeznaczył was, abyście karali złoczyńców i okazywali miłosierdzie dobrym” – mówili pasterze. I Włodzimierz zaczął karać przestępców, ale ostrożnie 208. Wejście do niego było otwarte dla biednych i potrzebujących, a on hojnie rozdawał im żywność, odzież, pieniądze, dawał odpoczynek wędrowcom, wykupił dłużników, przywrócił wolność niewolnikom; Nawet to mu nie wystarczało: chorzy – myślał – nie mogą do mnie przyjść po pomoc, kazał więc dostarczać ulicami mięso, ryby, chleb, warzywa, kwas chlebowy i miód. Słowa Ewangelii: błogosławieni miłosierni – przeniknięci do głębi duszy. Święta Boże spędził w radości chrześcijańskiej miłości. Przygotowano dla niego wówczas trzy posiłki: pierwszy dla metropolity z biskupami, mnichami i księżmi, drugi dla biednych, trzeci dla niego z bojarami i mężczyznami 209. Takie było chrześcijańskie życie pełne błogosławieństw. Władimir! Jego błogosławiona śmierć nastąpiła 15 lipca 1015 roku, a jego ciało złożono w utworzonym przez niego Kościele Dziesięciny 210. Za czasów wielkiego księcia Jarosława Kościół czcił już pamięć oświeciciela Rosji, podobnie jak jego babka Olga oraz synowie Borys i Gleb 211. Metropolita Hilarion w 1050 r. w swoim pochwalnym przemówieniu skierowanym do Włodzimierza nazywa go drugim Konstantynem, apostołem ziemi rosyjskiej i zwracając się do niego, mówi: „Za dobre uczynki, otrzymawszy nagrodę w niebie, Bóg przygotował to dobre dla tych, którzy Go miłują i cieszą się na Jego widok módlcie się do Pana za waszą ziemię i lud, którym wiernie rządziliście; przede wszystkim módlcie się za waszego syna, naszego błogosławionego Kagana Georgija” 212. Podobnie mnich Jakub, uczeń św. Teodozjusza, nazywa Włodzimierza świętym i świętym Bożym 213. Niemniej jednak relikwie błogosławieństw. Włodzimierza nie odkryto i nie uwielbiono. Mnich Jakub uspokajał swoich współczesnych, zaniepokojonych wątpliwościami w tej kwestii, i mówił: „Nie dziwmy się, umiłowani, jeśli po śmierci nie czyni cudów: wielu sprawiedliwych nie czyniło cudów, a przecież są święci”, po czym przytacza słowa Chryzostoma, który nauczał, że „świętych ludzi poznaje się nie po cudach, ale po czynach” 214. Według wizji św. Wasilij Książę Kijowski – modlitewnik za Rosję 215. Za czasów Batu szczątki Równego Apostołom pochowano pod ruinami Kościoła Dziesięciny i odnaleziono dopiero w 1635 r. Obecnie głowa błogosławieństwa. książę – w katedrze św. Zofii, drobne cząstki – w różnych miejscach 216. Św. męka. Kirika i Iulitty Julitta, pochodząca z rodziny byłych królów Rzymu, w młodym wieku została wdową, mając tylko jednego syna, Kirika. Kiedy za Dioklecjana rozpoczęły się prześladowania w regionie Likaonu, ona, zabierając ze sobą trzyletniego syna, uciekła z dwiema wiernymi pokojówkami z miasta Ikonium do Seleucji; Ponieważ i tutaj spotkała się z prześladowaniami chrześcijan, udała się do cylicyjskiego miasta Tars. Ale nawet tutaj nie mogła się ukryć i wkrótce stanęła przed sądem z synem. Kiedy zapytana przez władcę o imię, rodzinę i ojczyznę, określiła się jako chrześcijanka, rozkazał odebrać jej syna i pobić ostrymi ścięgnami. Dziecko spojrzało na matkę, płakało i wyrywało się z rąk, które go trzymały. Władca chciał go pogłaskać, ale Kirik uderzył go w twarz i powiedział: „Jestem chrześcijaninem, pozwól mi iść do mojej matki!” Rozgoryczony władca zepchnął go z wysokiego tronu, a Kirik spadając z kamiennych stopni i załamując się, splamił to miejsce swoją krwią i zginął jako męczennik. Po biczowaniu Julittę powieszono, ostrugano żelazem i polewano wrzącą smołą; ostatecznie ścięty (wiek 304). Ich ciała wrzucono bez pochówku na pożarcie przez dzikie zwierzęta; ale obie pokojówki zabrały je w nocy i pochowały. Jedna z tych pokojówek dożyła wstąpienia na tron ​​Konstantyna Wielkiego, pokazała wierzącym miejsce pochówku i opowiedziała o męczeństwie świętych. Stwierdzono, że ich relikwie są nienaruszone. Głównym źródłem informacji jest znajdująca się w zbiorach kronika Nestora. lata. 1, 31–56. Uzasadnienie Nestora w historii. Kościół Rosyjski 1, 17–27. Mnikha Jacob chwali Władimira w Izwiestii. akad. 2, 118. Oprócz Nestora Dlugosz (hist. Polon. adar. 987 r. 118): „Włodzimierz, książę rosyjski, najpierw myślał przyjąć prawo fałszywego proroka Mahometa, potem od łacinników, po raz trzeci od Żydów prawo żydowskie, a w końcu przyjął wiarę chrześcijańską od Greków... Dworzanie namówili go do przyjęcia prawa greckiego i powiedzieli: jeśli wiara Greków nie była najlepsza, to twoja babcia Olga, najmądrzejsza z żon, nie przyjęłaby tego. Włodzimierz ugiął się zatem przed opinią dworzan i przyjął chrzest według obrządku greckiego. Stanisław Sarnicki (annal. Poloniae Lib. 5, s. 2), którego już cytował Dlugosz (t.s. s. 1043), podaje: „po wysłaniu ambasadorów z zapytaniem, jaka wiara w świecie opiera się na najlepszych zasadach, on (Władimir) przyjął naukę chrześcijańską, zgodnie ze zwyczajami i obrzędami Kościoła w Konstantynopolu, i w tym wyznaniu naród rosyjski stoi niewzruszony do dziś”. Tuan (historia Superioris saeculi), opisując Chersoń, podaje: „miejscowi chrześcijanie potwierdzają, że Włodzimierz, książę Rosji, zabrał ze sobą do Kijowa dwie bramy z korynckiej miedzi i wizerunki z kościoła klasztornego, otrzymane jako łup”. Słowem: „Zaśnięcie prowadzone. księga Włodzimierza” – czytamy: „Poszedłem zdobyć miasto Korsun, zabić księcia i księżniczkę, a za Żdbernem zabić ich córkę”. Nie rozwiązując pułków, „Ambasador Olga wysłał swojego namiestnika wraz z Żdberem do Konstantynopola do królów, aby sami spytali ich siostry” (Muz. Rumyants. nr 435). Kolekcja l. 1, 46–50. IV, 175–177. VII, 310–312. Nikona. lata. 1, 87–89. Perejasław. lat, kraje 28–32. Streszczenie: „utop bożka wiernych z góry do Dniepru, bijąc go bezlitośnie… i stamtąd droga… która z góry, pod klasztorem Michajłowskich o Złotych Kopułach, który w starożytności nazywał się Czorotowo Beremisha, jest trudna dla diabła”. Nestor: „Peruna kazał przywiązać konie do ogona i przeciągnąć z góry wzdłuż Borichewa do potoku (Pochain); 12 Przyłóż męża do ciotki laską... A ludzie, których ciągnie do niego za rękę (Pochayna) do Dniepru, płaczą z powodu jego niewierności. Charytatywny prolog synodalny: „i przybył do Kijowa, pokonał wszystkich idoli, Peruna, Khrosa, Dazh-Boia, Mokosha i innych idoli. „Dlatego nakazano przykazanie przyjąć chrzest... i cały wiek męża i żony schodził do rzeki Potsaina... I stamtąd nazwano miejsce święte, gdzie obecnie znajduje się Kościół Piotra. Jeszcze w 1712 roku Pochaina płynęła jako głęboka rzeka w pobliżu Podola, oddzielając się od Dniepru długą, wąską mierzeją i łącząc się z nią w zagłębienie. Zakrewski. Kijów. § 110. Synod. odręcznie nr 323. Oddział 2, 3. Ponieważ Włodzimierz udał się do Chersonia wiosną, w marcu, a imię św. Wasilija, od którego pochodzi Włodzimierz ochrzczony w Chersoniu, wskazuje w tym przypadku św. Bazylego z Nari, obchodzonego 12 kwietnia, a Wielkanoc 988 przypadała 8 kwietnia, wówczas chrzest księcia. Włodzimierza w Chersoniu odbyło się najprawdopodobniej 8 kwietnia, w dzień Wielkiej Nocy, co jest również zgodne ze starożytnym zwyczajem przyjmowania chrztu w Wielkanoc. Lata Joakimowej. kolekcja l. 1, 50–52. Peresław. lata. 31.32. W starożytnym spisie życia Włodzimierza: „nakazał ludowi budować kościoły w całym mieście” (czytanie Moskiewskiej Historii Powszechnej, 1848 nr 2, s. 8). Według Nestora: „nakazał wyciąć kościoły i postawić je w miejscu, gdzie stały bożki”. M. Hilarion: „Burzy się cerkwie i wznosi się kościoły, obala się bożki i pojawiają się ikony świętych”. – Cerkwie zbudowane przez Włodzimierza: a) cerkiew św. Bazylego w miejscu, gdzie stał Perun (zebrane l. 1, 34, 51); b) cerkiew Apostoła Piotra w miejscu chrztu mieszkańców Kijowa, w pobliżu miejsca, w którym stał bożek z Tours. Prolog Wyśw. B. i Synodalny: „Dlatego nazwano święte miejsce, gdzie obecnie znajduje się cerkiew Pietrow”. Prolog Rumiancewa: „nawet teraz w pobliżu Turowa znajdują się kościoły świętego męczennika (Borysa i Gleba)” (Czytelnik. Historia ogólna z 1858 r. 4. 7). Bogini Turowa lub cerkiew koło Turowa znana jest z kroniki (zbiór l. 2. 22, 24), a bożek Tura znany jest z innych pomników (tymczasowa historia ogólna IX, 29). Następnie nieświadomi skrybowie napisali: „szybko wzniesiono kościół w imię świętych. Męczennik Turow” (Krok 1:141); c) cerkiew św. Jerzego w Kijowie (zbiór fol. 5119. 120. Supralsk l. 10); d) Kościół św. Błażeja w miejscu bożka Wolos, przy drodze do Obołonia lub łąki pastwiskowej (Zakrevsky. Kijów. M. 1858, s. 1. 79); d) cerkiew św. Wasilija w Wyszogrodzie (kolekcja l. 1, 58. 59). Nestor w kronice: „udekoruj go ikonami i powierz do służby w nim Nastasza z Korsuna i kapłanów Korsuna, oddając wszystko, co wziął od Korsuna, ikony, pożyczki i krzyże”. W starożytnym życiu św. Włodzimierza (przypis 172): „on sam stworzył kościół Najświętszej Bogurodzicy, zaskakując”, według innego spisu, „ozdabiając go srebrem i złotem”. W drukowanym prologu, za łaską słynnego ks. Bazylego czytamy: „utworzywszy Kościół Najświętszej Bogurodzicy przy Diwach. O. Wasilij wszędzie widział «rzeczy boskie». W życiu codziennym XIII w. (opis muzyki. Przeżuwacze., art. 405) i pergaminie. Prolog z 11 maja przedstawia: konsekrację kościoła Najświętszej Bogurodzicy, stworzonego przez błogosławionego księcia Wasilija, zwanego Włodzimierzem. Gustina. położyć 258. lat Tverskaya. z Sołowjowa, ist. R. VIII, 478. 479. Pochwała Jakuba dla Włodzimierza jest w Chrystusie. czwartek 1849 2, 326. Te same lata. Nestor. Kolekcja l. 1, 56. 34. Dodaj. do kreatywności ojciec 2, 277. Kolekcja l. 1, 54. IX, 65. Tatishchev 2, 89. Bruno w ostatnim do cesarskiego Heinricha rosyjskiego demona 1, 11. Bruno, który sam przybył z Kijowa do Pieczyngów, opowiadał o Włodzimierzu: „obronił tę granicę przed wędrującym nieprzyjacielem na rozległym obszarze bardzo silną palisadą (tirmissima et longissima saepecirclausit)”. Prawdopodobnie miasta strażnicze były połączone ze sobą głębokim przekopem i wałem z ogrodem fortecznym, jak to miało miejsce później na granicy z Tatarami. Dietmar kronika VII, 244. Nikon. l. 1, 104. Zwróćmy uwagę na nieprawdę papisty Hadamarda. Hadamard pisze, że Brunoowi udało się przeciągnąć na stronę papieża część Rosjan, jednak w kilka dni później biskup grecki przybył do Rosji i nawrócił cały środek kraju (Naruszewicz Hist, lud Polckiego, w Warsawie 1786 t. IV, 163. t. VII, 43). Ponieważ budowa fortyfikacji wzdłuż Ostrej i innych rzek miała miejsce po chrzcie Włodzimierza i Kijowan, Bruno, który widział te fortyfikacje, oczywiście był już za późno, aby zaprosić któregokolwiek Kijowańczyka do przyjęcia zachodniego chrztu. I choć sam Bruno mówi o serdecznym, całkowicie chrześcijańskim przyjęciu, jakiego udzielił mu książę Włodzimierz, nie wspomina ani słowem o tym, że namówił i przekonał któregokolwiek z Rosjan do wiary w papieża; wręcz przeciwnie, wyraźnie mówi o swoim celu głoszenia Pieczyngom. – Z historii Reinberga wynika, że ​​o ile Bruno nie był daleki od chęci pozyskania prozelitów w Kijowie, to Włodzimierz i Kijów już byli dalecy od chęci wzięcia sobie do serca kazania o papieżu. – Zatem, jak stwierdził mnich Hadamard, oczywiste jest, że wśród fanów papieża istnieje zwyczajna pasja mieszania kłamstw z prawdą na chwałę ich idola, papieża. Dodał pochwałę metropolity Hilariona dla Włodzimierza. do ojca stworzenia 2, 280. 276. Chwała Jakuba w Chrystusie. czwartek 1849 234. 326. Kolekcja. l. 1, 54. VII. 135. Kolekcja l. 1, 56. V, 124. Prolog 15 lipca. Stopień. księga 1.43 mówi, że Kościół zgodził się wspólnie z książętami obchodzić pamięć Włodzimierza. Olga i męczennicy Borys i Gleb dzielą ten sam miesiąc (Olga ma 11 lipca, Włodzimierz ma 15 lat, Borys i Gleb mają 21 dni) „jakby czas uwielbienia od Boga był wielki i uczciwy”. Prolog lipca. Arr. do kreatywności ojciec 2, 277. 278. 281. Chrystus. czwartek 1849 2, 323. 324. Aleksander Newski w 1241 r. poszedł na wojnę „ku pamięci świętego i wielkiego księcia Włodzimierza, który ochrzcił ziemię rosyjską”, jak mówi współczesny Aleksandrowi (Collected l. 1, 205. 5, 177). „Wspomnienie Apostołów równego Włodzimierza 15 lipca” w statucie z 1428 r. (opis muzyki, s. 712. Znany akademik VI, 294). Włodzimierza „równy apostołom” w gramach. 1452, 1484 i 1563 (akt historyczny 1, 292. 294. 138. 320). Nabożeństwo św. Włodzimierza znane z RKP. XIII w., wydrukowany. w Izv. akad. 6. 188–190. 290. 297. Chrystus. czwartek 1849 2, 324. 325. Chwała Matce Bożej III. 1, 23. Kalnofoysky Teraturgia. R. 4. Spotkane. Biskup Eugeniusz. Sofijsk personal 49. Kijów. laury 112–114. Levigna lub Mosk. usp. osobiste 37.