15-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
† წმიდა უფლისწული ვლადიმირის მოციქულთა თანასწორი მიძინება
წიგნის ცხოვრებაში. ვლადიმირს ჰქონდა ორი პერიოდი - წარმართული პერიოდი და ქრისტიანული პერიოდი და ეს არ არის მხოლოდ გარეგანი საკითხების გამო. წარმართობა ისევე სრულად აისახა მის განწყობებსა და საქმეებში, როგორც მისი წმინდა, ზეციური რწმენა სრულად გამოვლინდა მის საქმეებში 190 .
დაკარგა ჭკვიანი ბებია, წმინდა ოლგა, იგი წარმართული ახალგაზრდობის ვნებების წყალობაზე დარჩა. მამაში ხედავდა მხოლოდ მამაც მეომარს, რომელიც უმოწყალოდ ღვრის ადამიანის სისხლს მისი დიდებისთვის; მონის შვილი, ამაყი როგნედას დაცინვას დაექვემდებარა და საკუთარ თავში შურისძიება ამუშავებდა. ამრიგად, წარმართობის მეთვალყურეობის ქვეშ მასში აღიზარდა შურისმაძიებლობა, ვნებათაღელვა და ძალაუფლების წყურვილი. 970 წელს მან მიიღო ნოვგოროდი მამისგან. 976 წელს იაროპოლკმა მოკლა ძმა ოლეგი. ასეთი ძმის შიშით, ვლადიმერი წავიდა საზღვარგარეთ და იქიდან მოიყვანა დაქირავებული ჯარი. უპირველეს ყოვლისა, მან აიძულა ამაყი როგნედა გაეზიარებინა თავისი საწოლი და მოკლა მისი მამა და ძმები. შემდეგ ის ჯარით წავიდა კიევში. იაროპოლკი წავიდა როდნიაში; მაგრამ, ბლუდისა და ვლადიმირის დაპირებაზე დაყრდნობით, დაბრუნდა კიევში - და მოკლეს ვლადიმირის ნებით. რუსეთის სუვერენული პრინცი რომ გახდა, ვლადიმერი, მახვილით ხელში, ეძებდა დიდებას: მან დაიპყრო გალიცია, დაამცირა ვიატიჩი და რადიმიჩი, დაამარცხა კამა ბოლგარები, აწარმოა ომი პეჩენგებთან და გააფართოვა თავისი ძალაუფლების საზღვრები ბაგიდან ბალტიის ზღვამდე.
შეურაცხმყოფელი საქმეების ხმაურიდან იგი დაუბრუნდა ქეიფების ხმაურს და უკონტროლოდ ჩაერთო ვნებათაღელვაში. ყაზარ ხაგანების მაგალითზე მას 5 ცოლის გარდა ჰყავდა 500-მდე ხარჭა. მაგრამ საშინელი ძმამკვლელობა, სისხლით ნაყიდი გამარჯვებები, ბინძური ხორციელი ცხოვრება არ შეიძლებოდა წარმართის სინდისზე არ დაეცა და ამაოებამ განაპირობა ის, რომ იგი დიდების ღირსი ჩანდა. და ვლადიმირმა, რომელმაც ღმერთები დააყენა თავისი სასახლის წინ, მსხვერპლად შესწირა მათ, მათ წინაშე ადამიანის სისხლიც კი დაიღვარა.
მას შემდეგ, რაც სულმა, იგრძნო სიმშვიდის მოთხოვნილება, ეძებდა და ვერ იპოვა სიმშვიდე ყრუ და მკვდარ კერპებს შორის, ორმაგად გაუჭირდა ვლადიმერს - ხარბი ვნებებისგან და ცარიელი კერპებისგან. ახლა დაიწყო ბავშვობის გახსენება და ბებია ოლგასგან მოგონილი მითითებები; ეს ინსტრუქციები ნათელსა და მშვიდობას მოჰფენს; შეშფოთებულ სულს ახლა უნდოდა მათი მოსმენა ისევ 191. - მდე ახალი სარწმუნოების მქადაგებლები გამოეცხადნენ უფლისწულს, ძველი რწმენით უკმაყოფილო. პირველები გამოჩნდნენ მაგომეტის ბულგარული სარწმუნოების ელჩები. ვნებათაღელვა პრინცს მოეწონა მუჰამედის სამოთხის აღწერა, მაგრამ წინადაცვეთა არასაჭირო ჩანდა და ღვინის დალევა კიდევ უფრო აკრძალული იყო: "ღვინო რუსების სიხარულია", - თქვა მკაცრი ჩრდილოეთის პრინცმა. გერმანელი პაპისტების ელჩები საუბრობდნენ უხილავი ყოვლისშემძლე სიდიადეზე და კერპების უმნიშვნელოობაზე. უფლისწულმა იგრძნო ასეთი ქადაგების სამართლიანობა, მაგრამ, იცოდა პაპში ბატონობის წყურვილი, თქვა: დაბრუნდით, ჩვენმა მამებმა პაპისგან რწმენა არ მიიღეს. ებრაელების მოსმენის შემდეგ მან ჰკითხა: სად არის მათი სამშობლო? იერუსალიმში, - უპასუხეს მათ, - მაგრამ ღმერთმა გაგვფანტა რისხვით.
- "როგორ ბედავ შენი რწმენის შეთავაზებას, რაზეც გაბრაზებული ხარ?" თქვა ვლადიმერმა. გამოჩნდა ბერძენი მქადაგებელი და ღვთის რწმენის ამბავს ყვებოდა, მის წინაშე ღვთის საშინელი სამსჯავრო გამოსახა. ”საშინელია მარცხენა მხარეს ყოფნა”, - თქვა ვლადიმერმა, ”მაგრამ ჩვენ მაინც უნდა ვიფიქროთ ამაზე.” პატივისცემით გაათავისუფლეს საბერძნეთის ელჩი გ. უფლისწულმა შეკრიბა უხუცესთა და ბიჭების საბჭო და გადასცა მათ განსახილველად ის, რაც მოისმინა სხვადასხვა ელჩებისგან. გადაწყდა ელჩების გაგზავნა და ყოველი სარწმუნოების ადგილზე გამოცდა. კიევში დაბრუნებულმა მაცნეებმა სიამოვნებით ისაუბრეს ბერძნულ სარწმუნოებაზე. ”ბერძნული კანონი სხვებზე უკეთესი რომ არ ყოფილიყო, თქვენი ბებია ოლგა, ყველაზე ჭკვიანი, არ გადაწყვეტდა მის მიღებას”, - ამბობდნენ ბიჭები და უხუცესები. პრინცს. ვლადიმირმა გადაწყვიტა მონათლულიყო, მაგრამ ჯერ არ ჰქონდა გადაწყვეტილი სად მიეღო იგი. დაპყრობებით განთქმულ პრინცს არ სურდა დაემცირებინა თავი საბერძნეთის წინაშე, რომელიც ასე უხამსად ეპყრობოდა ოლგას და რომელმაც ასე ეშმაკურად მოკლა მამამისი სვიატოსლავი. ის რწმენის მოსაპოვებლად გაემართა.
რწმენის კონფერენციიდან ერთი წლის შემდეგ, ვლადიმერი ჯარით წავიდა კორსუნში და, აიღო იგი, მოითხოვა პრინცესას ხელი კონსტანტინოპოლის კარზე. მათ უპასუხეს: წმიდანმა მიიღოს იგი. რწმენა. ”მე ეს დიდი ხნის წინ განვიცადე და შემიყვარდა”, - თქვა ვლადიმერმა. ამასობაში, ფაქტობრივად, ის არც ისე მზად იყო დიდი ცვლილებისთვის, როგორც თავს ეჩვენებოდა; მას მაინც სჭირდებოდა ღვთისგან განსაკუთრებული ვიზიტი. ვიდრე იმპერატორთა და ანა ჩავიდოდა კორსუნში სასულიერო პირებთან და მღვდლებთან ერთად. წარმართ უფლისწულსაც იგივე დაემართა, რაც საულს დაემართა: დაბრმავდა. ჩამოსულმა პრინცესამ შესთავაზა, რომ მას არ გადაედო ნათლობა, როგორც ჯანმრთელობისთვის. ის დათანხმდა. კორსუნის ეპისკოპოსმა შრიფტიდან გამოსულ პრინცს ხელი დაადო. ვლადიმერმა, ვასილის ნათლობისას, მხედველობა მიიღო როგორც გონებრივად, ისე ფიზიკურად და აღტაცებით წამოიძახა: „ახლა ვიხილე ჭეშმარიტი ღმერთი“. ვლადიმირის ზოგიერთი რაზმი, სასწაულით გაოცებული, ამავე დროს მოინათლა, პრინცის შემდეგ. ვლადიმერი ახალი დაბრუნდა კიევში, თავისი სამხედრო და ქრისტიანული დიდების ძეგლებით 192.
ვლადიმერი მარტო თავისთვის არ ეძებდა უკეთეს რწმენას; ის ეძებდა მას, როგორც ხალხის მმართველს, თავისი ხალხისთვის. ხოლო ხალხის წარმომადგენლებმა მასთან ერთად გამოსცადეს და დაამტკიცეს საუკეთესო რწმენა. გამოცდილებიდან შეიტყო მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების უპირატესობა, ვლადიმერმა კიდევ უფრო დაამტკიცა მისი განზრახვა დაენერგა ქრისტიანობა თავის ქვეშევრდომებს შორის. უპირველეს ყოვლისა, მისი ვაჟები მოინათლნენ. შემდეგ ისინი განადგურდნენ
კერპები: ზოგი დაწვეს, ზოგიც დაჭრეს. ვლადიმირმა უბრძანა პერუნს, მთავარ კერპს, ცხენის კუდზე მიბმა, მთიდან გადმოთრევა და დნეპერში გადაგდება; ცრუმორწმუნეები ცრემლებს ღვრიდნენ, ნანობდნენ თავიანთ სიძველეს და დიდხანს მიჰყვებოდნენ მეზღვაურ სულელს, რომელიც ნაპირს ჯარისკაცებმა გამოაძევეს; მაგრამ სიკეთისგან წუწუნი ვერ გაბედა. ამავდროულად, ვლადიმირმა ბრძანა განცხადება, რომ მეორე დღეს ყველა მცხოვრები, ცოლებისა და ბავშვების გამოკლებით, შეიკრიბებოდა დნეპრის ნაპირებზე მოსანათლად, პრინცის დაუმორჩილებლობის შიშით. კიეველებმა დიდი ხანია იცოდნენ ბერძნული სარწმუნოება, მათ იცოდნენ ამ სარწმუნოების შესახებ ბიჭების შეხვედრებისა და გადაწყვეტილების შესახებ. „ახალი სარწმუნოება რომ არ იყოს უკეთესი, თავადი და ბიჭები არ მიიღებდნენ“, - ასე თქვა ხალხმა და იჩქარა პატივცემული უფლისწულის ანდერძის შესრულება. ხალხის უზარმაზარი ბრბო, მოხუცები და ახალგაზრდები, ჩვილებით დედები, მდინარის ნაპირზე გამოჩნდა; - ვლადიმერიც გამოჩნდა მღვდლების საბჭოსთან ერთად. ხალხი ფოჩაინაში შევიდა, ზოგი კისერამდე, ზოგიც მკერდამდე; მოზრდილებს ხელში ეჭირათ ბავშვები. მღვდლები ნაპირიდან კითხულობდნენ ლოცვებს.
ვლადიმირმა, აღფრთოვანებულმა ევედრებოდა უფალს და მიანდო თავი და თავისი ხალხი. „ამ დღეს, მართებულად ამბობს მემატიანე, გაიხარა მიწამ და ცამა“ 193. ერთი ცნობის თანახმად, კიეველთა ნათლობა 1 აგვისტოს მოხდა, რაც შეესაბამება 988 194 წლის რიგ მოვლენებს.
დედაქალაქის მკვიდრთა ნათლობა უდავოდ მნიშვნელოვანი საკითხი იყო თანასწორთა მოციქულთათვის. აქ იყვნენ ხალხის წარმომადგენლები - უხუცესები და ბიჭები, რომლებიც ასე ეწინააღმდეგებოდნენ წმინდა რწმენას ასკოლდისა და სვიატოსლავის ქვეშ. როდესაც ისინი მოინათლნენ, ეს ბევრს ნიშნავდა ქალაქებსა და ქალაქებს, განსაკუთრებით სოფლებს. ნოვგოროდსა და როსტოვში ვლადიმერმა პირადი შეკვეთებით წვლილი შეიტანა ქრისტიანობის დამკვიდრებაში; შემდეგ მან თავისი ვაჟები და მღვდლები მათთან ერთად გაგზავნა სხვადასხვა ქალაქებში, რათა საუკეთესო რწმენა გადაეცა მის ქვეშევრდომებს. "ჯვარმა განწმინდა ქალაქები", - ამბობს სიამოვნებით მიტროპოლიტი. ილარიონი. მემატიანე ვლადიმერზე წერს: „და დაიწყო ქალაქებში ეკლესიების და მღვდლების აღმართვა და ხალხის ნათლობაზე მიყვანა ქალაქებსა და სოფლებში“. ქრისტიანული სარწმუნოების დამკვიდრება რუსეთში, ნეტარ. ვლადიმირმა განათლებაც გაავრცელა: კიევში სკოლა გაიხსნა. ლიტურგიული და სასწავლებელი წიგნები მიიღეს ბულგარეთიდან 195. ტაძრებს უმთავრესად კერპების მდგარი ადგილები ააგებდნენ და ბერძნული მოდელების მიხედვით იყო მორთული 196.
დიდმა ჰერცოგმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ღვთისმშობლის დიდებისადმი მიძღვნილ მეათედი ეკლესიას; საუცხოოდ იყო მორთული, 197; მისი კურთხევა არა მხოლოდ თავად დიდმა ჰერცოგმა აღნიშნა, არამედ შესთავაზა აღნიშვნა შემდგომში 198 წელს; ტაძარს მეათედი ეწოდა, რადგან დიდი ჰერცოგის შემოსავლის მეათედი მის სასარგებლოდ გამოიყო.
წიგნის შინაგანი ცხოვრება. ვლადიმერმა, კურთხეული ნათლობის დროიდან, ყველაფერში განსხვავებული მიმართულება მიიღო.
ვლადიმირმა, მგზნებარე წარმართმა, რომელიც გახდა ქრისტიანი, გაგზავნა როგნედას სათქმელად: „ქრისტეს რჯულის მიღების შემდეგ, მე უნდა მყავდეს ერთი ცოლი, ის, ვინც ცოლად მომიყვანა ქრისტიანულ ქორწინებაში; ასე რომ, თუ გინდა, აირჩიე ქმარი ბიჭებიდან“. როგნედამ უპასუხა: "მე პრინცესა ვარ და მართლა ასეა, რომ ცათა სასუფეველი მხოლოდ შენთვის ძვირფასია და მე არ მჭირდება? გთხოვ, ნება მომეცით ვიყო ქრისტეს პატარძალი" 199. ყველა სხვა ცოლსა და ხარჭას მიეცა თავისუფლება ეცხოვრათ თავიანთი სინდისის მიხედვით. ვლადიმირის დროინდელი მთხრობელი ამბობს, რომ ვლადიმირმა ღრმად მოინანია თავისი ყოფილი უწმინდური ცხოვრება და თქვა: "უფალო, მე მხეცს ვგავდი, წარმართობაში ბევრი ცუდი რამ გავაკეთე - სრულიად ცხოველურად ვცხოვრობდი; შენ მომათვინიერე; დიდება შენდა, ღმერთო" 200.
ვლადიმირ ქრისტიანი გულმოდგინედ მუშაობდა თავისი ქონების შინაგანი კეთილდღეობის გასაძლიერებლად, რომელიც მანამდე მახვილით გაავრცელა. ის ზრუნავდა „სამოქალაქო სტრუქტურაზე, სამხედრო საქმეების წესრიგზე და მიწის წესდებაზე“ 201. ნეტარი ილარიონ მიტროპოლიტი, მიმართა ვლადიმერს, ამბობს: „თქვენ ხშირად, იკრიბებით ახალ მამებთან, ჩვენს ეპისკოპოსებთან, დიდი თავმდაბლობით ესაუბრებოდით მათ, თუ როგორ უნდა დაემკვიდრებინათ ეს (ქრისტიანული) კანონი ხალხში, ვინც ცოტა ხნის წინ არ იცოდა უფლისწული. იარაღი მეზობლების წინააღმდეგ, რადგან იგი დაკავებული იყო თავისი ქვეშევრდომების ბედით; მშვიდობიანად ცხოვრობდა ყველა მეზობელ სუვერენთან. მან დადო სავაჭრო ხელშეკრულება მდიდარ ბულგარელებთან (ვოლგა) (1006): რუს ვაჭრებს მერების ბეჭდებით შეეძლოთ თავისუფლად ვაჭრობა ბულგარეთის ყველა ქალაქში; ბულგარელ ვაჭრებს იგივე ენიჭებათ რუსეთში, მაგრამ ეკრძალებათ ვაჭრობა სოფლებში 203. ველურმა პეჩენგებმა, „ყველაზე სასტიკ წარმართთაგან“, როგორც მათ ყოფილმა მქადაგებელმა 204 უწოდა, აიძულეს წმინდა ვლადიმერი აეღოთ იარაღი, მაგრამ მან სხვა ზომები მიიღო მათ წინააღმდეგ.
მათი ერთ-ერთი შეტევა იმდენად მოულოდნელი იყო, რომ ვლადიმირმა მხოლოდ მცირე რაზმით მოახერხა მათ წინააღმდეგ გამოსვლა და დამარცხებული, ხიდის ქვეშ მტრებს ძლივს გადაურჩა. მან აღთქმა დადო, რომ აეშენებინა ტაძარი დღესასწაულის - მისი ხსნის დღის საპატივცემულოდ და გადარჩენილი 6 აგვისტოს, უფლის ფერისცვალების საპატივცემულოდ ააგო ტაძარი ვასილევოში. ”ეს არ არის კარგი,” თქვა მან მოგვიანებით, რომ კიევთან ახლოს რამდენიმე ქალაქია. და მან ბრძანა მდინარის გასწვრივ ქალაქების აშენება. დესნა, ოსტრა, ტრუბეჟი, სულა და სტუგნა, როგორც მცველი ხაზი ველურების წინააღმდეგ 205; ახალი სამხედრო ქალაქების მოსახლეობისთვის ნოვგოროდიდან, კრივიჩიდან, ჩუდიდან და ვიატიჩიდან მიიღეს „მეჯვარეები“, ყველაზე გაბედულები. ამ ღონისძიებას ასევე ჰქონდა ის სასიკეთო შედეგი, რომ ისინი, ვინც ცოტათი ან სულაც არ იცნობდნენ წმინდა სარწმუნოებას, ახლა დაუახლოვდნენ რუსული ქრისტიანობის დედაქალაქს და კარგად გაიცნეს იგი 206 . პაპიზმის მაქინაციები ცოტათი უკეთესი იყო, ვიდრე ველურების თავდასხმები. წმიდა ვლადიმირმა ნებით დაამყარა მშვიდობა პოლონეთთან ნათესაური კავშირით, სვიატოპოლკის ვაჟი ბოლესლავის ქალიშვილზე დაქორწინდა.
– მაგრამ პოლონეთის მეფის ქალიშვილთან ერთად ბისკუპ რაინბერგი მივიდა ტუროვის პრინცის კარზე; ბისკუპმა მაშინვე წამოიწყო ინტრიგები - მან მოიწონა სვიატოპოლკი პაპიზმისკენ და დაარწმუნა, რომ აჯანყებულიყო მამის წინააღმდეგ. წმიდანმა სვიატოპოლკი ცოლთან და ეპისკოპოსთან ერთად დააპატიმრა; ბოლესლავი ჯარით ჩავიდა რუსეთში, მაგრამ მალევე დათანხმდა მშვიდობას 207.
სასტიკი და შურისმაძიებელი წარმართობაში ვლადიმერ ქრისტიანი გახდა ყველასთვის თვინიერი და სათუთი სიყვარულის მაგალითი. უბედურებისადმი სიყვარული იმდენად ძლიერი იყო, რომ დამნაშავეების დასჯაც არ სურდა. ეპისკოპოსებმა მას წარუდგინეს, რომ სისასტიკე გამრავლდა და დასჯა სჭირდებოდათ. - მეშინია ცოდვის, - უპასუხა მან. „ღმერთმა დაგინიშნათ ბოროტმოქმედთა დასასჯელად და კეთილთა მოწყალების გამო“, - ამბობდნენ მწყემსები. და ვლადიმერმა დაიწყო დამნაშავეების დასჯა, მაგრამ ფრთხილად 208. მისასვლელი ღია იყო ღარიბებისა და გაჭირვებულებისთვის და გულუხვად ურიგებდა მათ საკვებს, ტანსაცმელს, ფულს, მოსვენებას აძლევდა მოხეტიალეებს, გამოისყიდა მევალეები, თავისუფლება აღუდგინა მონებს; ესეც არ კმარა მისთვის: ავადმყოფები, ფიქრობდა, რომ ვერ მოდიოდნენ ჩემთან დასახმარებლად და უბრძანა, ქუჩებში მიეტანათ ხორცი, თევზი, პური, ბოსტნეული, კვაზი და თაფლი. სახარების სიტყვები: ნეტარ არიან მოწყალენი - შეაღწიეს მისი სულის სიღრმეში. მან ღვთის დღესასწაულები ქრისტიანული სიყვარულის სიხარულში გაატარა. შემდეგ მას მოამზადეს სამი ტრაპეზი: პირველი მიტროპოლიტისთვის ეპისკოპოსებთან, ბერებთან და მღვდლებთან ერთად, მეორე ღარიბებისთვის, მესამე თავისთვის ბიჭებთან და კაცებთან ერთად 209.
ასეთი იყო ქრისტიანული კურთხევის ცხოვრება. ვლადიმირ!
მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა 1015 წლის 15 ივლისს და მისი ცხედარი დაასვენეს მის მიერ შექმნილ მეათედი ეკლესიაში 210.
დიდი ჰერცოგის იაროსლავის დროს ეკლესია უკვე პატივს სცემდა რუსეთის განმანათლებლის ხსოვნას, ისევე როგორც მისმა ბებიამ ოლგამ და ვაჟებმა ბორისმა და გლებმა 211. მიტროპოლიტი ილარიონი 1050 წელს, ვლადიმირთან მისასალმებელ სიტყვაში, უწოდებს მას მეორე კონსტანტინეს, რუსეთის მიწის მოციქულს, და, როგორც კი მიმართა მას სიკეთეს, ახლა ამბობს: მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარს იგი და ტკბება მისი ხილვით, ევედრე უფალს შენი მიწისთვის და იმ ხალხისთვის, რომელზედაც ერთგულად მართავდი, ყველაზე მეტად ილოცეთ თქვენი შვილისთვის, ჩვენი კურთხეული კაგანი გიორგისთვის“ 212. ანალოგიურად, ბერი იაკობი, წმინდა თეოდოსიუსის სტუდენტი, უწოდებს უწმინდესს. კურთხევები. ვლადიმერ არ იქნა აღმოჩენილი და განდიდებული. იაკობ ბერმა დაამშვიდა თავის თანამედროვეებს, რომლებიც შეშფოთებულნი იყვნენ ამ თემაზე ეჭვებით და თქვა: „ნუ გაგვიკვირდება, საყვარელო, თუ სიკვდილის შემდეგ სასწაულებს არ ახდენს: ბევრი მართალი არ ახდენდა სასწაულებს და მაინც წმიდაა“, შემდეგ კი ციტირებს ოქროპირის სიტყვებს, რომელიც ასწავლის 2 სასწაულებს, მაგრამ არა წმინდანი. 1581 წლის ხილვის მიხედვით წმ.
კიევის პრინცი ვასილი - ლოცვის წიგნი რუსეთისთვის 215. ბატუს დროს მოციქულთა თანაბარი ნეშტი დაკრძალეს მეათედი ეკლესიის ნანგრევების ქვეშ და იპოვეს მხოლოდ 1635 წელს. ახლა კურთხევის ხელმძღვანელი. პრინცი - წმინდა სოფიას ტაძარში, პატარა ნაწილაკები - სხვადასხვა ადგილას 216.
წმ.წამება. კირიკი და იულიტა
ჯულიტა, რომელიც რომის ყოფილი მეფეების ოჯახიდან იყო, მცირე ასაკში დაქვრივდა, ჰყავდა მხოლოდ ერთი ვაჟი, კირიკი. როდესაც ლიკაონის მხარეში დიოკლეტიანეს დროს დაიწყო დევნა, მან, წაიყვანა სამი წლის ვაჟი, ორ ერთგულ მოახლესთან ერთად ქალაქ იკონიიდან სელევკიაში გაიქცა; აქაც ქრისტიანების დევნა რომ აღმოაჩინა, იგი გადავიდა კილიკიის ქალაქ ტარსუსში. მაგრამ აქაც ვერ დაიმალა და მალე შვილთან ერთად წარუდგინეს სასამართლო პროცესს. როდესაც მმართველმა ჰკითხა მისი სახელის, ოჯახისა და მამულის შესახებ, მან თავი ქრისტიანი უწოდა, მან ბრძანა, წაეყვანათ მისი შვილი და სცემეს სასტიკი ძაფებით. ბავშვმა შეხედა დედას, ტიროდა და იბრძოდა ხელებიდან, რომლებიც მას ეჭირა. ხელმწიფეს მოფერება სურდა, მაგრამ კირიკმა სახეში დაარტყა და უთხრა: ქრისტიანი ვარ, დედაჩემთან წავალო! გამწარებულმა ხელმწიფემ იგი მაღალი ადგილიდან გადააგდო, კირიკი, ქვის კიბეებიდან ჩამოვარდნილი და გატეხილი, სისხლით შეიღება იქაურობა და მოწამეობრივად გარდაიცვალა. ჩხუბის შემდეგ ჯულიტა ჩამოახრჩვეს, რკინით დაასხეს მდუღარე ქვევრით; ბოლოს თავი მოჰკვეთეს (304 წლის).
მათი სხეულები დაკრძალვის გარეშე გადააგდეს, რათა მხეცებმა გადაჭამონ; მაგრამ ორივე მოახლე ღამით წაიყვანეს და დამარხეს. ერთ-ერთმა ამ მოახლემ იცოცხლა კონსტანტინე დიდის აღზევებამდე, მორწმუნეებს აჩვენა დაკრძალვის ადგილი და უამბო წმინდანთა წამების შესახებ. მათი სიწმინდეები უხრწნელი აღმოაჩინეს.
ინფორმაციის ძირითადი წყაროა კრებულში ნესტორის მატიანე. წლები. 1, 31–56. ნესტორის გამართლება ისტორიაში. რუსული ეკლესია 1, 17–27.
მნიხა იაკობი იზვესტიაში ვლადიმერს აქებს. აკად. 2, 118.
ნესტორის გარდა, დლუგოშმა (hist. Polon. adar. 987 r. 118): „რუსეთის უფლისწულმა ვლადიმერმა ჯერ მოიფიქრა ცრუ წინასწარმეტყველის მუჰამედის კანონის მიღება, შემდეგ ლათინთაგან, მესამედ ებრაელებისგან ებრაული კანონი და ბოლოს მან მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოება ბერძნებისგან... ბერძნულმა სარწმუნოებამ თქვა: ბერძენი სარწმუნოება არ იყო. საუკეთესო, მაშინ თქვენი ბებია ოლგა, ყველაზე ბრძენი ცოლი, არ მიიღებდა ამას, ასე რომ, ვლადიმერმა თაყვანი სცა კარისკაცების აზრს და მოინათლა ბერძნული წესით. სტანისლავ სარნიცკი (ანალ. Poloniae Lib. 5, გვ. 2), რომელსაც დლუგოშმა უკვე მოიხსენია (t.s. გვ. 1043) ამბობს: „მას შემდეგ, რაც გაგზავნა ელჩები, რათა გაეგოთ, თუ რა სარწმუნოება ემყარება მსოფლიოში საუკეთესო პრინციპებს, მან (ვლადიმერმა) მიიღო ქრისტიანული სწავლება, რუსეთის ეკლესიის ჩვეულებებისა და კონსტიტუციის შესაბამისად. ხალხი დღემდე მტკიცედ დგას“. თუანი (historia superioris saeculi), რომელიც აღწერს ხერსონს, ამბობს: „ადგილობრივი ქრისტიანები დადებითად აჩვენებენ, რომ რუსეთის უფლისწულმა ვლადიმირმა მონასტრის ეკლესიიდან ნადავლად მიღებული კორინთული სპილენძის ორი კარი და გამოსახულებები წაიღო თავისთან ერთად კიევში“. სიტყვაში: „მიძინების წინამძღოლი.წიგნი
ვლადიმირ, - ვკითხულობთ: "მე წავედი ქალაქ კორსუნის ასაღებად, პრინცისა და პრინცესას მოსაკლავად და მათი ქალიშვილი ჟდბერნის უკან მოვკალი". პოლკების დაშლის გარეშე „ელჩმა ოლგამ გაგზავნა თავისი გუბერნატორი ჟდბერთან ერთად კონსტანტინოპოლში მეფეებთან, რათა მათი დები ეთხოვათ თავისთვის“ (მუზ. რუმიანც. No435).
კოლექცია ლ. 1, 46–50. IV, 175–177 წწ. VII, 310–312 წწ. ნიკონი. წლები. 1, 87–89. პერეასლავი. წლები, ქვეყნები 28–32. მოკლე აღწერა: „მორწმუნეთა კერპი მთიდან ჩაახრჩეთ დნეპერში, უმოწყალოდ ურტყამთ მას... და იქიდან გზა... რომ მთიდან, ოქროს გუმბათოვანი-მიხაილოვსკის მონასტრის ქვემოთ, რომელსაც ძველად ჩოროტოვო ბერემიშას ეძახდნენ, ძნელია ეშმაკისთვის“. ნესტორი: „პერუნამ ბრძანა, რომ ცხენები კუდზე მიეკრათ და მთიდან ბორიჩევის გასწვრივ გადაათრიეს ნაკადულამდე (პოჩაინი); 12 დაუსვი ქმარი დეიდას კვერთხით... და ხალხი, ვინც მას ხელით (პოჩაინა) მიზიდავს დნეპერში, ტირის მის ღალატზე“. საქველმოქმედო სინოდალური პროლოგი: „და მოვიდა კიევში, სცემეს ყველა კერპს, პერუნს, ხროსს, დაჟ-ბოიას, მოკოშს და სხვა კერპებს. „ამიტომ მცნება უნდა მოენათლათ... და მთელი ცოლ-ქმარი ჩავიდნენ მდინარე პოცაინაში... და იქიდან ეწოდა ადგილს წმიდა, სადაც ახლა არის პეტრეს ეკლესია. 1712 წელსაც კი, პოჩაინა ღრმა მდინარედ მიედინებოდა პოდოლის მახლობლად, რომელიც დნეპერს შორდებოდა გრძელი ვიწრო ნამცხვარით და ერწყმოდა მას ღრუ წყალში. ზაკრევსკი. კიევი. § 110.
სინოდ. ხელნაწერი No323. განყოფილება 2, 3. ვინაიდან ვლადიმერი ხერსონში წავიდა გაზაფხულზე, მარტში, ხოლო ხერსონში მონათლული ვლადიმერის სახელით, წმინდა ვასილის სახელი მიუთითებს ამ შემთხვევაში წმინდა ბასილი ნარის 12 აპრილს, ხოლო აღდგომა 988 წლის 8 აპრილის პრინცის ბაპტიზმი. ვლადიმერ ხერსონში, დიდი ალბათობით, მოხდა 8 აპრილს, წმიდა აღდგომის დღეს, რაც ასევე შეესაბამება აღდგომის დღეს ნათლობის უძველეს ჩვეულებას.
იოაკიმოვას წლები. კოლექცია ლ. 1, 50–52. პერესლავი. წლები. 31.32.
ვლადიმიროვის ცხოვრების უძველეს ნუსხაში: „მან უბრძანა ხალხს ეკლესიების აშენება მთელ ქალაქში“ (მოსკოვის ზოგადი ისტორიის კითხვა, 1848 No. 2, გვ. 8). ნესტორის თქმით: „მან ბრძანა, ეკლესიები მოეჭრათ და კერპები იდგნენ“. მ.ილარიონი: „ინგრევა ტაძრები და აშენდება ეკლესიები, იშლება კერპები და ჩნდება წმინდანთა ხატები“. – ვლადიმირის მიერ აგებული ტაძრები: ა) წმინდა ბასილის ტაძარი იმ ადგილას, სადაც პერუნი იდგა (კრებული l. 1, 34, 51); ბ) პეტრე მოციქულის ტაძარი კიეველების ნათლობის ადგილზე, იმ ადგილის მახლობლად, სადაც კერპი იდგა ტურები. პროლოგი Impr. ბ. და სინოდალური: „ამიტომ ეწოდა იმ ადგილს წმიდა, სადაც ახლა ეკლესიაა პეტროვი“. რუმიანცევის პროლოგი: „ახლაც არის ტუროვთან წმინდა მოწამის (ბორის და გლების) ეკლესიები“ (მკითხველი. 1858 წლის ზოგადი ისტორია 4. 7). მატიანედან ცნობილია ტუროვის ქალღმერთი ანუ ტუროვთან არსებული ტაძარი (კრებული ლ. 2. 22, 24), ხოლო ტურის კერპი ცნობილია სხვა ძეგლებიდან (დროებითი ზოგადი ისტორია IX, 29). შემდგომში უმეცარი მწიგნობარნი წერდნენ: „სწრაფად აღიმართა ეკლესია წმიდათა სახელითა. მოწამე ტუროვ“ (ნაბიჯ. წიგნი 1:141); გ) კიევის წმინდა გიორგის ეკლესია (კრებული ფოლტ. 5119. 120. სუფრალსკი l. 10); დ) წმინდა ბლეზის ეკლესია ვოლოსის კერპის ადგილზე, ობოლონის ან საძოვრების მდელოს გზაზე (ზაკრევსკი. კიევი.
M. 1858, გვ. 79); დ) წმინდა ვასილის ეკლესია ვიშგოროდში (კრებული l. 1, 58. 59).
ნესტორი მატიანეში: „დაამშვენეთ იგი ხატებით და მიანდეთ მასში მსახურება ნასტას კორსუნს და კორსუნის ქურუმებს, რაც მისცა ყველაფერს, რაც აიღო კორსუნიდან, ხატები, სესხები და ჯვრები“. წმიდა ვლადიმირის უძველეს ცხოვრებაში (შენიშვნა 172): „თვითონ შექმნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესია, გასაკვირი“, სხვა ჩამონათვალის მიხედვით, „დაამშვენა იგი ვერცხლითა და ოქროთი“. დაბეჭდილ პროლოგში ცნობილი ფრ. ბასილი, ვკითხულობთ: „დივას წმიდა ღვთისმშობლის ტაძარი რომ შექმნა. ო. ვასილიმ ყველგან „ღვთაებრივი რამ“ დაინახა.
მე-13 საუკუნის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. (მუსიკის აღწერა. რუმიანც., მუხ. 405) და პერგამენტში. 11 მაისის პროლოგი გვიჩვენებს: ნეტარი უფლისწული ვასილის მიერ შექმნილი წმიდა ღვთისმშობლის ტაძრის კურთხევა, ვლადიმერ წოდებული“.
გასტინ. დადონ 258. ტვერსკაია წლები. სოლოვიოვიდან, ისტ. R. VIII, 478. 479 წ.
იაკობის ვლადიმირის ქება ქრისტეშია. ხუთ. 1849 2, 326. იგივე წლები. ნესტორი. კოლექცია ლ. 1, 56. 34.
დამატება. შემოქმედების მამა 2, 277.
კოლექცია ლ. 1, 54. IX, 65. ტატიშჩევი 2, 89.
ბრუნო უკანასკნელი იმპერიული ჰაინრიხ რუსი დემონი 1, 11.
ბრუნომ, რომელიც თავად ჩამოვიდა კიევიდან პეჩენგებში, თქვა ვლადიმერზე: ”ის იცავდა ამ საზღვარს მოხეტიალე მტრისგან უზარმაზარ ტერიტორიაზე ძალიან ძლიერი პალისადით (tirmissima et longissima saepe circumclausit). ალბათ, მცველი ქალაქები ერთმანეთს ღრმა თხრილითა და გალავანით უკავშირდებოდა ციხე-ბაღით, როგორც მოგვიანებით გაკეთდა თათრების წინააღმდეგ საზღვარზე.
Dietmar Chronon VII, 244. Nikon. ლ. 1, 104. შევნიშნოთ პაპისტ ჰადამარდის სიცრუე. ჰადამარდი წერს, რომ ბრუნომ მოახერხა პაპის მხარეზე რუსების მიზიდვა, მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ ბერძენი ეპისკოპოსი ჩამოვიდა რუსეთში და მოაქცია მთელი ქვეყნის შუა ნაწილი (Narushevich Hist, people Polckiego, w Warsawie 1786 vol. IV, 163. vol. VII, 43). ვინაიდან ოსტრასა და სხვა მდინარეების გასწვრივ საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობა მოხდა ვლადიმირისა და კიეველების ნათლობის შემდეგ, ბრუნომ, რომელმაც ეს სიმაგრეები ნახა, რა თქმა უნდა, ძალიან გვიან მოიწვია რომელიმე კიეველი დასავლური ნათლობის მისაღებად. და მიუხედავად იმისა, რომ თავად ბრუნო საუბრობს პრინცი ვლადიმირის მიერ მისთვის გულთბილ, სრულიად ქრისტიანულ მისალმებაზე, ის არც ერთ სიტყვას ამბობს იმაზე, რომ მან დაარწმუნა და დაარწმუნა რომელიმე რუსი პაპისადმი; პირიქით, ის აშკარად საუბრობს პეჩენგების ქადაგების მიზნებზე. - რაინბერგის ისტორია გვიჩვენებს, რომ თუ ბრუნოს შორს არ სურდა კიევში პროზელიტების შეძენა, მაშინ ვლადიმირს და კიევს უკვე შორს არ სურდათ პაპის შესახებ ქადაგება გულთან ახლოს მიეღოთ.
- მაშასადამე, ბერი ჰადამარის სიტყვებით, აშკარაა, რომ პაპის თაყვანისმცემლების ჩვეულებრივი ვნებაა, სიცრუეს შეურიონ სიმართლეს თავიანთი კერპის პაპის სადიდებლად.
მიტროპოლიტ ილარიონის ქება ვლადიმერს დასძინა. შემოქმედების მამისადმი 2, 280. 276. იაკობის ქება ქრისტეში. ხუთ. 1849 234. 326. კრებული. ლ. 1, 54. VII. 135.
კოლექცია ლ. 1, 56. V, 124. პროლოგი 15 ივლისი.
ხარისხი. წიგნში 1.43 ნათქვამია, რომ ეკლესიამ მიიღო ვლადიმირის ხსოვნის აღნიშვნა მთავრებთან ერთად. ოლგა და მოწამეები ბორისი და გლები ერთსა და იმავე თვეს იზიარებენ (ოლგა 11 ივლისია. ვლადიმერი 15 წლისაა, ბორისი და გლები 21 დღის არიან) „თითქოს ღვთისგან განდიდების დრო დიდი და პატიოსანია“. ივლისის პროლოგი.
არრ. შემოქმედების მამას 2, 277. 278. 281.
ქრისტე. ხუთ. 1849 2, 323. 324. ალექსანდრე ნევსკი 1241 წელს წავიდა ომში "წმიდა და დიდი უფლისწული ვლადიმირის ხსოვნისათვის, რომელმაც მოინათლა რუსული მიწა", როგორც ალექსანდრეს თანამედროვე ამბობს (კრებული l. 1, 205. 5, 177). „თანაბარი ვლადიმირის მოციქულთა ხსოვნა 15 ივლისს“ 1428 წლის წესდებაში (მუსიკის აღწერა, გვ. 712. ცნობილი აკადემიკოსი VI, 294). ვლადიმერი "მოციქულთა ტოლი" გრამში. 1452, 1484 და 1563 წლები (ისტორიული აკ. 1, 292. 294. 138. 320). RKP-დან ცნობილი წმინდა ვლადიმირის მსახურება. XIII საუკუნე, დაბეჭდილი. იზვ. აკად. 6. 188–190 წწ. 290. 297.
ქრისტე. ხუთ. 1849 2, 324. 325.
დიდება ღვთისმშობელს III. 1, 23.
კალნოფოისკის ტერატურგი. რ. 4. შეხვდა. ევგენია ეპისკოპოსი. Sofiysk პირადი 49. კიევი. დაფნები 112–114. ლევინია ო მოსკი. უსპ. პირადი 37.