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† Repos de saint Prince Vladimir égal aux Apôtres Dans la vie du livre. Vladimir a connu deux périodes : une période païenne et une période chrétienne, et cela n'est pas dû uniquement à des questions extérieures. Le paganisme se reflétait aussi pleinement dans ses dispositions et ses actes que sa foi sainte et céleste était pleinement révélée dans ses actes 190 . Ayant perdu sa intelligente grand-mère, sainte Olga, il resta à la merci des passions de sa jeunesse païenne. En son père, il ne voyait qu'un brave guerrier, versant sans pitié le sang humain pour sa gloire ; fils d'esclave, il fut soumis au ridicule du fier Rogneda et cultiva en lui-même la vindicte. Ainsi, sous la tutelle du paganisme, la vindicte, la volupté et la soif de pouvoir ont été élevées en lui. En 970, il reçut Novgorod de son père. En 976, Yaropolk tua son frère Oleg. Craignant un tel frère, Vladimir partit outre-mer et de là emmena avec lui une armée de mercenaires. Tout d'abord, il força la fière Rogneda à partager son lit et tua son père et ses frères. Puis il partit avec l'armée à Kyiv. Yaropolk est allé à Rodnya ; mais, s'appuyant sur la promesse de Blud et de Vladimir, il retourna à Kiev - et fut tué par la volonté de Vladimir. Devenu prince souverain de Russie, Vladimir, l'épée à la main, cherchait la gloire : il conquit la Galicie, humilia les Viatichi et les Radimichi, vainquit les Kama Bolgars, fit la guerre aux Petchenègues et étendit les limites de son pouvoir du Boug à la mer Baltique. Du bruit des affaires abusives, il revint au bruit des fêtes et se livra de manière incontrôlable à la volupté. A l'instar des Kazar Khagans, il eut, en plus de 5 épouses, jusqu'à 500 concubines. Mais de terribles fratricides, des victoires achetées avec du sang, une vie charnelle sale ne pouvaient que tomber sur la conscience du païen, et la vanité le faisait paraître digne de gloire. Et Vladimir, ayant placé les dieux devant son manoir, leur fit de gros sacrifices, même du sang humain fut versé devant eux. Après que l'âme, ressentant le besoin de paix, n'ait cherché et trouvé aucune paix parmi les idoles sourdes et mortes, la situation est devenue doublement difficile pour Vladimir - à cause des passions avides et des idoles vides. Il commençait maintenant à se souvenir de son enfance et des instructions qu'il avait entendues de sa grand-mère Olga ; ces instructions apportent lumière et paix ; l'âme anxieuse voulait maintenant les écouter à nouveau 191. - À v. Des prédicateurs de nouvelles confessions apparurent au prince, mécontents de l'ancienne foi. Les premiers à apparaître furent les ambassadeurs de la foi bulgare de Magomet. Le prince voluptueux aimait la description du paradis de Mahomet, mais la circoncision semblait inutile et la consommation de vin était encore plus interdite : « le vin fait la joie des Russes », disait le prince du nord rude. Les ambassadeurs des papistes allemands parlaient de la grandeur du Tout-Puissant invisible et de l'insignifiance des idoles. Le prince sentit la justice d'un tel sermon, mais, connaissant la soif de domination du pape, il dit : revenez en arrière, nos pères n'ont pas accepté la foi du pape. Après avoir écouté les Juifs, il demanda : où est leur patrie ? «À Jérusalem», répondirent-ils, «mais Dieu nous a dispersés dans sa colère.» - « Comment oses-tu offrir ta foi, pour laquelle tu es en colère ? » dit Vladimir. Un prédicateur grec apparut et, racontant l'histoire de la foi de Dieu, lui dépeint le terrible jugement de Dieu. "C'est effrayant d'être du côté gauche", a déclaré Vladimir, "mais il faut quand même y réfléchir". Après avoir libéré l'ambassadeur grec avec respect, c. Le prince réunit un conseil d'anciens et de boyards et leur fit part de ce qu'il avait entendu de divers ambassadeurs. Il fut décidé d'envoyer des envoyés et de tester toutes les croyances sur place. De retour à Kyiv, les messagers parlèrent avec délice de la foi grecque. "Si la loi grecque n'avait pas été meilleure que les autres, votre grand-mère Olga, la plus intelligente des personnes, n'aurait pas décidé de l'accepter", ont déclaré les boyards et les anciens. au prince. Vladimir a décidé de se faire baptiser, mais n'a pas encore décidé où le recevoir. Le prince, célèbre pour ses conquêtes, ne voulait pas s'humilier devant la Grèce, qui traitait Olga de manière si indécente et qui tuait si insidieusement son père Sviatoslav. Il a entrepris de gagner la foi. Un an après la conférence sur la foi, Vladimir se rendit avec une armée à Korsun et, le prenant, demanda la main de la princesse à la cour de Constantinople. Ils lui répondirent : que le saint le reçoive. foi. "J'en ai fait l'expérience et j'en suis tombé amoureux il y a longtemps", a déclaré Vladimir. En attendant, en fait, il n’était pas aussi prêt à un grand changement qu’il le pensait ; il avait encore besoin d'une visite spéciale de Dieu. Avant qu'Anne, la sœur des empereurs, n'arrive à Korsun avec le clergé et les prêtres. choses, la même chose est arrivée au prince païen qui est arrivée à Saül : il est devenu aveugle. La princesse qui arrivait lui suggéra de ne pas retarder le baptême comme moyen de santé. Il a accepté. L'évêque de Korsun posa la main sur le prince sortant des fonts baptismaux. Vladimir, lors du baptême de Vassili, recouvra la vue mentalement et physiquement et s'exclama avec joie : « Maintenant, j'ai vu le vrai Dieu. » Certains membres de l’escouade de Vladimir, émerveillés par le miracle, se firent baptiser en même temps, à la suite du prince. Vladimir revint à Kiev neuf, avec des monuments à sa gloire militaire et chrétienne 192. Vladimir ne cherchait pas une meilleure foi pour lui seul ; il la recherchait comme chef du peuple, pour son peuple. Et les représentants du peuple, avec lui, testèrent et approuvèrent la meilleure foi. Ayant appris par expérience la supériorité de la foi chrétienne orthodoxe, Vladimir se confirma encore plus dans son intention d'introduire le christianisme parmi ses sujets. Tout d’abord, ses fils furent baptisés. Puis ils ont été détruits idoles : certaines ont été brûlées, d’autres ont été découpées. Vladimir a ordonné que Perun, l'idole principale, soit attachée à la queue d'un cheval, traînée hors de la montagne et jetée dans le Dniepr ; les gens superstitieux versaient des larmes, regrettant leur antiquité, et suivirent longtemps le fou de voile, qui fut repoussé du rivage par les soldats ; mais par bonté, il n'osa pas se plaindre. Dans le même temps, Vladimir ordonna d'annoncer que le lendemain tous les habitants, sans exclure les épouses et les enfants, se rassembleraient sur les rives du Dniepr pour se faire baptiser, craignant la défaveur du prince pour désobéissance. Les habitants de Kiev connaissaient depuis longtemps la foi grecque, ils connaissaient les réunions et la détermination des boyards concernant cette foi. "Si la nouvelle foi n'était pas meilleure, le prince et les boyards ne l'auraient pas accepté", dit le peuple et se dépêcha d'accomplir la volonté du prince respecté. Des foules immenses de gens, vieillards et jeunes gens, mères avec leurs enfants, apparaissaient sur la rive du fleuve ; - Vladimir est également apparu avec un conseil de prêtres. Les gens entrèrent à Pochaina, les uns jusqu'au cou, les autres jusqu'à la poitrine ; les adultes tenaient des bébés dans leurs bras. Les prêtres du rivage lisaient les prières. Vladimir, ravi, a prié le Seigneur et lui a confié lui et son peuple. « Ce jour-là, dit à juste titre le chroniqueur, la terre et le ciel se sont réjouis » 193. Selon une nouvelle, le baptême des Kieviens a eu lieu le 1er août, ce qui correspond à un certain nombre d'événements survenus en 988 194. Le baptême des habitants de la capitale était sans aucun doute une affaire importante pour l'Égal des Apôtres. Il y avait ici des représentants du peuple - des anciens et des boyards, qui s'opposaient tant à la sainte foi sous Askold et Sviatoslav. Lorsqu’ils se faisaient baptiser, cela signifiait beaucoup pour les villes et les villages, en particulier pour les villages. À Novgorod et à Rostov, Vladimir, par ordre personnel, a contribué à l'implantation du christianisme ; puis il envoya avec eux ses fils et prêtres dans différentes villes pour transmettre la meilleure foi à ses sujets. « La croix a sanctifié les villes », se réjouit le Métropolite. Hilarion. Le chroniqueur écrit à propos de Vladimir : « et il commença à établir des églises et des prêtres dans les villes et à amener les gens au baptême dans les villes et les villages ». Établir la foi chrétienne en Russie, Bienheureux. Vladimir a également diffusé l'éducation : une école a été ouverte à Kyiv. Des livres liturgiques et pédagogiques ont été reçus de Bulgarie 195. Les églises ont été construits principalement sur les endroits où se trouvaient les idoles et ont été décorés selon les modèles grecs 196. Le Grand-Duc a accordé une attention particulière à l'église de la Dîme, dédiée à la gloire de la Mère de Dieu ; elle était magnifiquement décorée, 197 ; sa consécration fut non seulement célébrée par le Grand-Duc lui-même, mais aussi proposée à être célébrée ultérieurement en 198 ; L’église fut nommé dîme car un dixième des revenus du Grand-Duc était alloué à son bénéfice. La vie intérieure du livre. Vladimir, depuis son bienheureux baptême, a reçu une direction différente en tout. Vladimir, un païen voluptueux devenu chrétien, envoya dire à Rogneda : « Ayant accepté la loi du Christ, je dois avoir une seule femme, celle qui m'a épousé dans un mariage chrétien ; alors, si tu veux, choisis un mari parmi les boyards. » Rogneda répondit : "Je suis une princesse ; et est-il vraiment vrai que le Royaume des Cieux n'est cher qu'à toi et que je n'en ai pas besoin ? Je te demande de me permettre d'être l'épouse du Christ" 199. Toutes les autres épouses et concubines ont eu la liberté de vivre selon leur conscience. Un narrateur proche de l'époque de Vladimir dit que Vladimir s'est profondément repenti de sa vie impure passée et a dit : "Seigneur ! J'étais comme une bête, j'ai fait beaucoup de mauvaises choses dans le paganisme - j'ai vécu de manière complètement bestiale ; Tu m'as apprivoisé ; gloire à Toi, ô Dieu" 200. Vladimir le Chrétien a travaillé avec diligence pour renforcer la prospérité intérieure de ses possessions, qu'il avait auparavant répandues avec l'épée. Il se souciait « de la structure civile, de l'ordre des affaires militaires et de la charte du pays » 201. Le bienheureux Hilarion métropolite, s'adressant à Vladimir, dit : « vous, souvent, vous réunissant avec les nouveaux pères, nos évêques, les consultiez avec une grande humilité sur la manière d'établir cette loi (chrétienne) parmi les gens qui ont récemment connu le Seigneur » 202. – Le prince chrétien Vladimir n'a pas inutilement levé les armes contre ses voisins, car il était préoccupé par le sort de ses sujets; vivait en paix avec tous les souverains voisins. Il conclut un accord commercial avec les riches Bulgares (Volga) (1006) : les marchands russes portant les sceaux des maires pouvaient commercer librement dans toutes les villes bulgares ; Les marchands bulgares bénéficient de la même chose en Russie, mais il leur est interdit de faire du commerce dans les villages 203. Les Petchenègues sauvages, « les plus cruels de tous les païens », comme les appelait leur ancien prédicateur 204, ont forcé saint Vladimir à prendre les armes, mais il a pris d'autres mesures contre eux. L'une de leurs attaques était si inattendue que Vladimir a réussi à les affronter avec seulement un petit détachement et, vaincu, a échappé de justesse aux ennemis sous le pont. Il a fait le vœu de construire une église en l'honneur de la fête - le jour de son salut et, sauvé le 6 août, a construit une église à Vasilevo en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur. "Ce n'est pas bon", a-t-il dit plus tard, qu'il y ait peu de villes à proximité de Kiev. Et il ordonna de construire des villes le long du fleuve. Desna, Ostra, Trubezh, Sula et Stugna, comme ligne de garde contre les sauvages 205 ; Pour la population des nouvelles villes militaires, les « meilleurs hommes », les plus courageux, étaient recrutés à Novgorod, Krivichi, Chud et Viatichi. Cette mesure a également eu pour conséquence bénéfique que ceux qui n'étaient que peu ou même totalement inconnus de la sainte foi se sont désormais rapprochés de la capitale du christianisme russe et ont appris à bien la connaître 206 . Les machinations du papisme n’étaient guère meilleures que les attaques des sauvages. Saint Vladimir a volontairement scellé la paix avec la Pologne par une alliance de parenté en mariant le fils de Sviatopolk à la fille de Boleslav. – Mais avec la fille du roi polonais, Biskup Reinberg arriva à la cour du prince de Turov ; Le biskup a immédiatement lancé des intrigues - il a fait aimer Sviatopolk au papisme et l'a persuadé de se rebeller contre son père. Le saint a emprisonné Sviatopolk avec sa femme et son évêque ; Boleslav est venu avec une armée en Russie, mais a rapidement accepté la paix 207. Cruel et vindicatif dans le paganisme, Vladimir le Chrétien est devenu un exemple d'amour doux et tendre pour tous. Son amour pour les malheureux était si intense qu'il ne voulait pas non plus punir les criminels. Les évêques lui présentèrent que les atrocités s'étaient multipliées et qu'il fallait les punir. «J'ai peur du péché», répondit-il. « Dieu vous a désigné pour punir les méchants et pour faire miséricorde aux bons », dirent les bergers. Et Vladimir commença à punir les criminels, mais avec prudence 208. L'entrée de lui était ouverte aux pauvres et aux nécessiteux, et il leur distribua généreusement de la nourriture, des vêtements, de l'argent, donna du repos aux vagabonds, rançonna les débiteurs, rendit la liberté aux esclaves ; Même cela ne lui suffisait pas : les malades, pensait-il, ne pouvaient pas venir me demander de l'aide, et il ordonnait de livrer dans les rues de la viande, du poisson, du pain, des légumes, du kvas et du miel. Les paroles de l'Évangile : Bienheureux les miséricordieux - ont pénétré jusqu'au plus profond de son âme. Il a passé les vacances de Dieu dans la joie de l'amour chrétien. Trois repas lui furent alors préparés : le premier pour le métropolitain avec les évêques, les moines et les prêtres, le deuxième pour les pauvres, le troisième pour lui-même avec les boyards et les hommes 209. Telle était la vie chrétienne pleine de bénédictions. Vladimir ! Sa mort bénie suivit le 15 juillet 1015 et son corps fut déposé dans l'église de la dîme 210 qu'il avait créée. Sous le grand-duc Iaroslav, l'Église honorait déjà la mémoire de l'éclaireur de la Russie, tout comme sa grand-mère Olga et ses fils Boris et Gleb 211. Le métropolite Hilarion en 1050, dans son discours de recommandation à Vladimir, l'appelle le deuxième Constantin, l'apôtre de la terre russe, et, se tournant vers lui, dit : « pour les bonnes actions, ayant maintenant reçu la récompense au ciel, la bonne chose que Dieu a préparée pour ceux qui l'aiment, et jouissant de sa vue, priez au Seigneur pour votre terre et le peuple sur lequel vous avez fidèlement régné ; Surtout, priez pour votre fils, notre bienheureux kagan Georgiy » 212. De même, le moine Jacob, élève de saint Théodose, appelle Vladimir un saint et un saint de Dieu 213. Néanmoins, les reliques des bénédictions. Vladimir n'a pas été découvert et glorifié. Le moine Jacob rassura ses contemporains inquiets des doutes à ce sujet et dit : « Ne soyons pas surpris, bien-aimés, si après la mort il ne fait pas de miracles : beaucoup de justes n'ont pas fait de miracles et sont pourtant saints », puis il cite les paroles de Chrysostome, qui enseignait que « les saints ne se reconnaissent pas par des miracles, mais par des actes » 214. D'après la vision de 1581 saint. Vasily Prince de Kiev - livre de prières pour la Russie 215. À l'époque de Batu, les restes de l'Égal aux Apôtres ont été enterrés sous les ruines de l'église de la dîme et n'ont été retrouvés qu'en 1635. Aujourd'hui, le chef des bénédictions. le prince - dans la cathédrale Sainte-Sophie, petites particules - à différents endroits 216. Saint tourment. Kirik et Iulitta Julitta, issue de la famille des anciens rois de Rome, est devenue veuve très jeune, n'ayant qu'un seul fils, Kirik. Lorsque la persécution commença sous Dioclétien dans la région de Lycaon, elle, emmenant son fils de trois ans, s'enfuit avec deux servantes fidèles de la ville d'Iconium à Séleucie ; Ayant constaté ici aussi la persécution des chrétiens, elle se retira dans la ville cilicienne de Tarse. Mais même ici, elle ne pouvait pas se cacher et fut bientôt présentée avec son fils pour le procès. Lorsque, interrogée par le souverain sur son nom, sa famille et sa patrie, elle se disait chrétienne, il ordonna de lui enlever son fils et de la battre avec des tendons durs. L'enfant regardait sa mère, pleurait et se débattait des mains qui le tenaient. Le souverain voulait le caresser, mais Kirik le frappa au visage et lui dit : « Je suis chrétien, laisse-moi aller chez ma mère ! Le dirigeant aigri le poussa de son siège élevé, et Kirik, tombant des marches de pierre et se brisant, tacha l'endroit de son sang et mourut en martyr. Après la flagellation, Julitta fut pendue, taillée avec du fer et aspergée de poix bouillante ; finalement décapité (304 ans). Leurs corps étaient jetés sans sépulture, pour être dévorés par les bêtes sauvages ; mais les deux servantes les prirent la nuit et les enterrèrent. L'une de ces servantes vécut jusqu'à l'avènement de Constantin le Grand, montra aux croyants le lieu de sépulture et raconta le martyre des saints. Leurs reliques ont été retrouvées intactes. La principale source d'information est la chronique de Nestor dans la collection. années. 1, 31-56. Justification de Nestor dans l'histoire. Église russe 1, 17-27. Mnikha Jacob fait l'éloge de Vladimir dans les Izvestia. acad. 2, 118. Outre Nestor, Dlugosh (hist. Polon. adar. 987 r. 118) : « Vladimir, prince de Russie, pensa d'abord accepter la loi du faux prophète Mahomet, puis des Latins, pour la troisième fois des Juifs la loi juive ; et enfin il accepta la foi chrétienne des Grecs... Les courtisans le persuadèrent d'accepter la loi grecque et dirent : si la foi des Grecs n'était pas la meilleure, alors ta grand-mère Olga, la la plus sage des épouses, ne l’aurait pas accepté. Ainsi, Vladimir s’inclina devant l’opinion des courtisans et fut baptisé selon le rite grec. Stanislav Sarnitski (annale Poloniae Lib. 5, p. 2), que Dlugosh a déjà cité (c.t. p. 1043), dit : « après avoir envoyé des ambassadeurs pour vérifier quelle foi dans le monde est basée sur les meilleurs principes, il (Vladimir) a accepté l'enseignement chrétien, selon les coutumes et les rites de l'Église de Constantinople, et dans cette confession le peuple russe reste ferme jusqu'à ce jour. » Tuan (historia upperis saeculi), décrivant Kherson, dit : « les chrétiens locaux montrent de manière affirmative que Vladimir, prince de Russie, a emporté avec lui à Kiev deux portes en cuivre corinthien et des images de l'église du monastère, reçues comme butin ». Dans le mot : « livre de dormition ». Vladimir", lisons-nous : "Je suis allé prendre la ville de Korsun, tuer le prince et la princesse et tuer leur fille derrière Zhdbern." Sans dissoudre les régiments, « l'ambassadeur Olga envoya son gouverneur avec Zhdber à Constantinople chez les rois pour demander à leurs sœurs elles-mêmes » (Muz. Rumyants. N° 435). Recueil l. 1, 46-50. IV, 175-177. VII, 310-312. Nikon. années. 1, 87-89. Pereyaslav. ans, pays 28 à 32. Synopsis : "noyez l'idole des fidèles de la montagne dans le Dniepr, en la battant sans pitié... et de là, la route... celle qui part de la montagne, au-dessous du monastère au dôme d'or-Mikhailovsky, qui s'appelait autrefois Chorotovo Beremisha, est difficile pour le diable." Nestor : « Peruna ordonna que les chevaux soient attachés par la queue et traînés de la montagne le long de Borichev jusqu'au ruisseau (Pochain) ; 12 mettez le mari à la tante avec une verge... Et les gens qui sont attirés vers lui par la main (Pochayna) jusqu'au Dniepr pleurent son infidélité. Prologue synodal caritatif : « et est venu à Kiev, a battu toutes les idoles, Perun, Khros, Dazh-Boia, Mokosh et d'autres idoles. "C'est pourquoi le commandement était de se faire baptiser... et toute l'âge du mari et de la femme descendit jusqu'à la rivière Potsaina... Et de là, le lieu fut appelé saint, où se trouve aujourd'hui l'église de Pierre." Même en 1712, Pochaina coulait comme une rivière profonde près de Podol, se séparant du Dniepr par une longue flèche étroite et se fondant avec lui dans une eau creuse. Zakrevski. Kyiv. § 110. Synode. manuscrit n° 323. Département 2, 3. Puisque Vladimir s'est rendu à Kherson au printemps, en mars, et que le nom de saint Vasily, par qui Vladimir, baptisé à Kherson, est nommé, indique dans ce cas saint Basile de Nari, célébré le 12 avril et Pâques 988 était le 8 avril, alors le baptême du prince. Vladimir à Kherson a eu lieu, selon toute vraisemblance, le 8 avril, jour de Pâques, ce qui est également conforme à l'ancienne coutume de se faire baptiser le jour de Pâques. Années Joakimova. collection l. 1, 50-52. Pereslav. années. 31.32. Dans l'ancienne liste de la vie de Vladimirov : « il ordonna au peuple de construire des églises dans toute la ville » (lecture de l'Histoire générale de Moscou, 1848 n° 2, p. 8). Selon Nestor : « il ordonna que les églises soient rasées et placées à l’endroit où se trouvaient les idoles ». M. Hilarion : « des églises sont détruits et des églises sont érigées ; des idoles sont renversées et des icônes de saints apparaissent ». – Églises construits par Vladimir : a) l’église de Saint-Basile à l'endroit où se trouvait Perun (Recueil l. 1, 34, 51) ; b) l’église de l'apôtre Pierre sur le lieu du baptême du peuple de Kiev, près de l'endroit où se dressait l'idole de Tours. Prologue impr. b. et synodal : « C'est pourquoi ce lieu était appelé saint, là où se trouve maintenant l'église de Petrov. » Prologue de Roumiantsev : « même maintenant, il y a des églises dédiées au saint martyr (Boris et Gleb) près de Turov » (Lecteur. histoire générale de 1858 4. 7). La déesse Turov ou l’église près de Turov est connu par la chronique (collection l. 2. 22, 24), et l'idole de Tur est connue par d'autres monuments (histoire générale temporaire IX, 29). Par la suite, des scribes ignorants écrivirent : « une église fut rapidement érigée au nom des saints. Martyr Turov" (Step. livre 1 : 141) ; c) l'église Saint-Georges de Kiev (collection fol. 5 119. 120. Supralsk l. 10) ; d) l'église Saint-Blaise sur le site de l'Idole de Volos, sur la route d'Obolon ou prairie de pâturage (Zakrevsky. Kiev. M. 1858, p. 79); d) église Saint-Vasily à Vyshgorod (collection l. 1, 58. 59). Nestor dans la chronique : « décorez-le d'icônes et confiez à Nastas de Korsun et aux prêtres de Korsun le service, en donnant tout ce qu'il a pris à Korsun, icônes, prêts et croix. » Dans la vie antique de saint Vladimir (note 172) : « il créa lui-même l'église de la Sainte Mère de Dieu, surprenant », selon une autre liste, « la décorant d'argent et d'or ». Dans le prologue imprimé, par la grâce du célèbre Père. Basile, on lit : "après avoir créé l'église de la Sainte Mère de Dieu chez les Divas. O. Vasily a vu des "choses divines" partout. " Dans la vie quotidienne du XIIIe siècle. (description de la musique. Rumyants., art. 405) et en parchemin. Le prologue du 11 mai montre : la consécration de l'église de la Sainte Mère de Dieu, créée par le bienheureux prince Vasily, appelé Vladimir. Gustin. fixer 258. Années Tverskaya. de Soloviev, ist. R. VIII, 478. 479. La louange de Jacob envers Vladimir est en Christ. Jeudi. 1849 2, 326. Mêmes années. Nestor. Recueil l. 1, 56. 34. Ajouter. à la créativité père 2, 277. Recueil l. 1, 54. IX, 65. Tatishchev 2, 89. Bruno en finale contre le démon russe impérial Heinrich 1, 11. Bruno, lui-même venu de Kiev chez les Petchenègues, a déclaré à propos de Vladimir : « il a défendu cette frontière contre un ennemi errant sur un vaste territoire avec une très forte palissade (tirmissima et longissima saepe circumclausit) ». Probablement, les villes de garde étaient reliées entre elles par un fossé profond et un rempart avec un jardin de forteresse, comme ce fut le cas plus tard à la frontière contre les Tatars. Chronique Dietmar VII, 244. Nikon. l. 1, 104. Notons le mensonge du papiste Hadamard. Hadamard écrit que Bruno a réussi à attirer une partie des Russes aux côtés du pape, mais quelques jours plus tard, l'évêque grec est venu en Russie et a converti tout le centre du pays (Narushevich Hist, peuple Polckiego, w Varsovieie 1786 vol. IV, 163. vol. VII, 43). Étant donné que la construction de fortifications le long de l'Ostra et d'autres rivières a eu lieu après le baptême de Vladimir et des Kyivans, Bruno, qui a vu ces fortifications, était bien sûr trop tard pour inviter l'un des Kyivans à accepter le baptême occidental. Et bien que Bruno lui-même parle de l'accueil cordial et tout à fait chrétien que lui a réservé le prince Vladimir, il ne dit pas un mot du fait qu'il a persuadé et convaincu aucun des Russes de croire au pape ; au contraire, il parle clairement de son objectif de prédication pour les Pechenegs. – L’histoire de Reinberg montre que si Bruno n’était pas loin de vouloir acquérir des prosélytes à Kiev, alors Vladimir et Kiev étaient déjà loin de vouloir prendre à cœur le sermon sur le pape. - Ainsi, selon les mots du moine Hadamard, il est évident qu'il existe une passion ordinaire chez les fans du pape de mélanger le mensonge avec la vérité pour la gloire de leur idole le pape. Les éloges du métropolite Hilarion à l'égard de Vladimir ont été ajoutés. au père de la création 2, 280. 276. Louange de Jacob en Christ. Jeudi. 1849 234. 326. Recueil. l. 1, 54. VII. 135. Recueil l. 1, 56. V, 124. Prologue 15 juillet. Diplôme. Le livre 1.43 dit que l'Église a accepté de célébrer la mémoire de Vladimir avec les princes. Olga et les martyrs Boris et Gleb partagent le même mois (Olga a 11 juillet. Vladimir a 15 ans, Boris et Gleb ont 21 jours) « comme si le temps de glorification de Dieu était grand et honnête ». Prologue de juillet. Arr. à la créativité père 2, 277. 278. 281. Christ. Jeudi. 1849 2, 323. 324. Alexandre Nevski partit en guerre en 1241 « à la mémoire du saint et grand prince Vladimir, qui baptisa la terre russe », comme le dit le contemporain d'Alexandre (Recueil l. 1, 205. 5, 177). "Mémoire des Apôtres d'égal à Vladimir le 15 juillet" dans la charte de 1428 (description de la musique, p. 712. Académicien connu VI, 294). Vladimir « égal aux Apôtres » en gramme. 1452, 1484 et 1563 (historique ac. 1, 292. 294. 138. 320). Service de Saint-Vladimir, connu du RKP. XIIIe siècle, imprimé. dans Izv. acad. 6. 188-190. 290. 297. Christ. Jeudi. 1849 2, 324. 325. Gloire à Notre-Dame III. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. Rencontré. Évêque Evgeniya. Sofiysk personnel 49. Kiev. lauriers 112-114. Levigna ou Mosk. Usp. personnel 37.