15-е

† Reposo del San Príncipe Vladimir Igual a los Apóstoles En la vida del libro. Vladimir tuvo dos períodos: un período pagano y un período cristiano, y esto no se debe únicamente a cuestiones externas. El paganismo se reflejaba tan plenamente en sus disposiciones y obras como su fe santa y celestial se revelaba plenamente en sus obras 190 . Habiendo perdido a su inteligente abuela, Santa Olga, quedó a merced de las pasiones de su juventud pagana. En su padre sólo veía a un guerrero valiente, que derramaba sin piedad sangre humana por su gloria; Hijo de un esclavo, fue objeto del ridículo de la orgullosa Rogneda y cultivó en sí mismo la venganza. Así, bajo la supervisión del paganismo, surgieron en él la venganza, la voluptuosidad y la sed de poder. En 970 recibió Novgorod de su padre. En 976, Yaropolk mató a su hermano Oleg. Temiendo a un hermano así, Vladimir se fue al extranjero y de allí trajo consigo un ejército mercenario. En primer lugar, obligó a la orgullosa Rogneda a compartir su cama y mató a su padre y a sus hermanos. Luego se fue con el ejército a Kyiv. Yaropolk fue a Rodnya; pero, confiando en la promesa de Blud y Vladimir, regresó a Kiev y fue asesinado por voluntad de Vladimir. Convertido en príncipe soberano de Rusia, Vladimir, espada en mano, buscó la gloria para sí mismo: conquistó Galicia, humilló a Vyatichi y Radimichi, derrotó a Kama Bolgars, libró la guerra con los pechenegos y extendió los límites de su poder desde el Bug hasta el Mar Báltico. Del ruido de los asuntos abusivos volvió al ruido de las fiestas y se entregó incontrolablemente a la voluptuosidad. Siguiendo el ejemplo de los Kazar Khagans, tenía, además de 5 esposas, hasta 500 concubinas. Pero el terrible fratricidio, las victorias compradas con sangre, la sucia vida carnal no podían dejar de caer sobre la conciencia del pagano, y la vanidad le hacía parecer digno de fama. Y Vladimir, habiendo colocado a los dioses frente a su mansión, les hizo grandes sacrificios, incluso se derramó sangre humana ante ellos. Después de que el alma, sintiendo la necesidad de paz, buscó y no encontró paz entre ídolos sordos y muertos, Vladimir se volvió doblemente difícil: por pasiones codiciosas y por ídolos vacíos. Ahora empezó a recordar su infancia y las instrucciones que escuchó de la abuela Olga; esas instrucciones arrojan luz y paz; el alma ansiosa ahora quería volver a escucharlos 191. - Al v. Se le aparecieron al príncipe predicadores de nuevas religiones, descontentos con la antigua fe. Los primeros en aparecer fueron los embajadores de la fe búlgara de Magomet. Al voluptuoso príncipe le gustó la descripción del paraíso de Mahoma, pero la circuncisión parecía innecesaria y beber vino estaba aún más prohibido: “el vino es la alegría de los rusos”, dijo el príncipe del duro norte. Los embajadores de los papistas alemanes hablaron de la grandeza del Todopoderoso invisible y de la insignificancia de los ídolos. El príncipe sintió la justicia de tal sermón, pero, conociendo la sed de dominio del Papa, dijo: regresen, nuestros padres no aceptaron la fe del Papa. Después de escuchar a los judíos, preguntó: ¿dónde está su patria? “En Jerusalén”, respondieron, “pero Dios con ira nos dispersó”. - “¿Cómo te atreves a ofrecer tu fe, por la cual estás enojado?” dijo Vladímir. Apareció un predicador griego y, contando la historia de la fe de Dios, describió ante él el terrible juicio de Dios. "Da miedo estar en el lado izquierdo", dijo Vladimir, "pero todavía tenemos que pensar en ello". Habiendo liberado al embajador griego con respeto, c. El príncipe reunió un consejo de ancianos y boyardos y les transmitió para su consideración lo que había oído de varios embajadores. Se decidió enviar enviados y poner a prueba todas las creencias sobre el terreno. Al regresar a Kyiv, los mensajeros hablaron con deleite sobre la fe griega. "Si la ley griega no hubiera sido mejor que otras, tu abuela Olga, la más inteligente de las personas, no habría decidido aceptarla", dijeron los boyardos y los ancianos. al príncipe. Vladimir decidió ser bautizado, pero aún no había decidido dónde recibirlo. El príncipe, famoso por sus conquistas, no quiso humillarse ante Grecia, que trató tan indecentemente a Olga y que tan insidiosamente mató a su padre Sviatoslav. Se propuso ganar la fe. Un año después de la conferencia sobre la fe, Vladimir fue con un ejército a Korsun y, tomándolo, exigió la mano de la princesa en la corte de Constantinopla. Ellos le respondieron: que lo reciba el santo. fe. “Lo experimenté y me enamoré hace mucho tiempo”, dijo Vladimir. Mientras tanto, en realidad, no estaba tan preparado para un gran cambio como le parecía a él mismo; todavía necesitaba una visita especial de Dios. Antes de que Anna, la hermana de los emperadores, llegara a Korsun con el clero y los sacerdotes. cosas, al príncipe pagano le pasó lo mismo que a Saúl: se quedó ciego. La princesa que llegó le sugirió que no retrasara el bautismo como medio para la salud. Él estuvo de acuerdo. El obispo de Korsun puso su mano sobre el príncipe que salía de la pila bautismal. Vladimir, en el bautismo de Vasily, recuperó la vista tanto mental como físicamente y exclamó con deleite: "Ahora he visto al Dios verdadero". Algunos miembros del escuadrón de Vladimir, asombrados por el milagro, fueron bautizados al mismo tiempo, siguiendo al príncipe. Vladimir regresó a Kiev nueva, con 192 monumentos a su gloria militar y cristiana. Vladimir no buscaba una mejor fe sólo para él; la buscó, como gobernante del pueblo, para su pueblo. Y los representantes del pueblo, junto con él, probaron y aprobaron la mejor fe. Habiendo aprendido por experiencia la superioridad de la fe cristiana ortodoxa, Vladimir confirmó aún más su intención de introducir el cristianismo entre sus súbditos. En primer lugar, sus hijos fueron bautizados. Luego fueron destruidos ídolos: algunos fueron quemados, otros fueron despedazados. Vladimir ordenó que ataran a Perun, el ídolo principal, a la cola de un caballo, lo arrastraran desde la montaña y lo arrojaran al Dnieper; los supersticiosos derramaron lágrimas, lamentando su antigüedad, y durante mucho tiempo siguieron al tonto navegante, que fue empujado lejos de la orilla por los soldados; pero por su bondad no se atrevió a quejarse. Al mismo tiempo, Vladimir ordenó anunciar que al día siguiente todos los residentes, sin excluir a sus esposas e hijos, se reunirían en las orillas del Dnieper para ser bautizados, temiendo el desagrado del príncipe por su desobediencia. Los habitantes de Kiev conocían desde hacía mucho tiempo la fe griega, conocían las reuniones y la determinación de los boyardos respecto a esta fe. “Si la nueva fe no fuera mejor, el príncipe y los boyardos no la habrían aceptado”, dijo la gente y se apresuró a cumplir la voluntad del respetado príncipe. Inmensas multitudes de gente, ancianos y jóvenes, madres con niños pequeños, aparecieron en la orilla del río; - Vladimir también apareció con un consejo de sacerdotes. La gente entró en Pochaina, unos hasta el cuello, otros hasta el pecho; los adultos sostenían a los bebés en brazos. Los sacerdotes de la orilla leen oraciones. Vladimir, abrumado por el gozo, oró al Señor y le encomendó a sí mismo y a su pueblo. “En este día, dice con razón el cronista, la tierra y el cielo se regocijaron” 193. Según una noticia, el bautismo de los habitantes de Kiev tuvo lugar el 1 de agosto, lo que concuerda con una serie de acontecimientos ocurridos en 988 194. El bautismo de los habitantes de la capital fue sin duda un asunto importante para el Igual de los Apóstoles. Aquí estaban los representantes del pueblo, los ancianos y los boyardos, que tanto se oponían a la santa fe bajo Askold y Svyatoslav. Cuando fueron bautizados, significó mucho para las ciudades y los pueblos, especialmente para las aldeas. En Novgorod y Rostov, Vladimir, a través de órdenes personales, contribuyó a la implantación del cristianismo; luego envió con ellos a sus hijos y sacerdotes a diferentes ciudades para transmitir la mejor fe a sus súbditos. “La cruz santificó las ciudades”, dice con alegría el Metropolitano. Hilarión. El cronista escribe sobre Vladimir: "y comenzó a establecer iglesias y sacerdotes en las ciudades y a llevar gente al bautismo en las ciudades y pueblos". Estableciendo la fe cristiana en Rusia, Bendito. Vladimir también difundió la educación: se abrió una escuela en Kyiv. De Bulgaria se recibieron libros litúrgicos y didácticos 195. Las iglesias se construyeron principalmente en los lugares donde se encontraban los ídolos y fueron decorados según los modelos griegos 196. El Gran Duque prestó especial atención a la Iglesia del Diezmo, dedicada a la gloria de la Madre de Dios; estaba magníficamente decorado, 197; su consagración no sólo fue celebrada por el propio Gran Duque, sino que también se propuso celebrarla posteriormente 198; La iglesia recibió el nombre de diezmo porque una décima parte de los ingresos del Gran Duque se destinaba a su beneficio. La vida interior del libro. Vladimir, desde el momento de su bendito bautismo, recibió una dirección diferente en todo. Vladimir, un voluptuoso pagano, convertido al cristianismo, envió a decirle a Rogneda: "Habiendo aceptado la ley de Cristo, debo tener una esposa, la que me casó en matrimonio cristiano; así que, si quieres, elige un marido entre los boyardos". Rogneda respondió: "Soy una princesa; ¿y es realmente cierto que sólo tú quieres el Reino de los Cielos y yo no lo necesito? Te pido que me permitas ser la esposa de Cristo" 199. A todas las demás esposas y concubinas se les dio libertad para vivir según su conciencia. Un narrador cercano a la época de Vladimir dice que Vladimir se arrepintió profundamente de su antigua vida inmunda y dijo: "¡Señor! Yo era como una bestia, hice muchas cosas malas en el paganismo; viví completamente bestialmente; Tú me has domesticado; gloria a Ti, oh Dios" 200. Vladimir el cristiano trabajó diligentemente para fortalecer la prosperidad interna de sus posesiones, que antes había difundido con la espada. Se preocupaba “por la estructura civil, el orden de los asuntos militares y los estatutos de la tierra” 201. El Beato Metropolitano Hilarión, dirigiéndose a Vladimir, dice: “ustedes a menudo, reuniéndose con los nuevos padres, nuestros obispos, consultaban con gran humildad sobre cómo establecer esta ley (cristiana) entre las personas que recientemente habían conocido al Señor” 202. – El príncipe cristiano Vladimir no alzó las armas innecesariamente contra sus vecinos, ya que estaba preocupado por la destino de sus súbditos; Vivía en paz con todos los soberanos vecinos. Concluyó un acuerdo comercial con los búlgaros ricos (Volga) (1006): los comerciantes rusos con los sellos de los alcaldes podían comerciar libremente en todas las ciudades búlgaras; A los comerciantes búlgaros se les concede lo mismo en Rusia, pero se les prohíbe comerciar en las aldeas 203. Los salvajes pechenegos, "los más crueles de todos los paganos", como los llamaba su antiguo predicador 204, obligaron a San Vladimir a tomar las armas, pero él tomó otras medidas contra ellos. Uno de sus ataques fue tan inesperado que Vladimir logró salir contra ellos con sólo un pequeño escuadrón y, derrotado, escapó por poco de los enemigos bajo el puente. Hizo voto de construir una iglesia en honor a la festividad, el día de su salvación, y, salvado el 6 de agosto, construyó una iglesia en Vasilevo en honor a la Transfiguración del Señor. "No es bueno", dijo más tarde, que hay pocas ciudades cerca de Kiev. Y ordenó construir ciudades a lo largo del río. Desna, Ostra, Trubezh, Sula y Stugna, como línea de guardia contra los salvajes 205; Para la población de las nuevas ciudades militares, los "mejores hombres", los más valientes, fueron reclutados en Novgorod, Krivichi, Chud y Vyatichi. Esta medida también tuvo la consecuencia beneficiosa de que aquellos que desconocían poco o incluso completamente la santa fe se acercaron a la capital del cristianismo ruso y la conocieron bien 206 . Las maquinaciones del papismo fueron poco mejores que los ataques de los salvajes. San Vladimir selló voluntariamente la paz con Polonia con una alianza de parentesco al casar al hijo de Svyatopolk con la hija de Boleslav. – Pero junto con la hija del rey polaco, Biskup Reinberg llegó a la corte del Príncipe de Turov; El biskup inmediatamente lanzó intrigas: hizo querer a Svyatopolk por el papismo y lo persuadió a rebelarse contra su padre. El santo encarceló a Svyatopolk con su esposa y su obispo; Boleslav llegó con un ejército a Rusia, pero pronto acordó la paz en 207. Cruel y vengativo en el paganismo, Vladimir el cristiano se convirtió en un ejemplo de amor manso y tierno para todos. Su amor por los desafortunados era tan intenso que tampoco quería castigar a los criminales. Los obispos le presentaron que las atrocidades se habían multiplicado y necesitaban ser castigadas. “Tengo miedo del pecado”, respondió. “Dios os ha designado para castigar a los malhechores y tener misericordia de los buenos”, dijeron los pastores. Y Vladimir comenzó a castigar a los criminales, pero con cautela 208. La entrada a él estaba abierta a los pobres y necesitados, y les distribuyó generosamente comida, ropa, dinero, dio descanso a los vagabundos, rescató a los deudores, devolvió la libertad a los esclavos; Ni siquiera eso le bastaba: los enfermos, pensaba, no podían acudir a mí en busca de ayuda, y ordenaba que le llevaran por las calles carne, pescado, pan, verduras, kvas y miel. Las palabras del Evangelio: bienaventurados los misericordiosos, penetraron hasta lo más profundo de su alma. Pasó las fiestas de Dios en la alegría del amor cristiano. Luego le prepararon tres comidas: la primera para el metropolitano con obispos, monjes y sacerdotes, la segunda para los pobres, la tercera para él con los boyardos y los hombres 209. Así era la vida cristiana de bendiciones. ¡Vladimir! Su bendita muerte se produjo el 15 de julio de 1015, y su cuerpo fue depositado en la Iglesia del Diezmo 210 que él había creado. Bajo el gran duque Yaroslav, la Iglesia ya honró la memoria del ilustrador de Rusia, al igual que su abuela Olga y sus hijos Boris y Gleb 211. El metropolitano Hilarión en 1050, en su discurso elogioso a Vladimir, lo llama el segundo Constantino, el apóstol de la tierra rusa, y, volviéndose hacia él, dice: “por las buenas obras, ahora habiendo recibido recompensa en el cielo, el bien que Dios ha preparado para quienes lo aman y disfrutan de la vista de Él, ruega al Señor por tu tierra y por el pueblo sobre el que gobernaste fielmente; sobre todo, ruega por tu hijo, nuestro bendito kagan Georgiy” 212. Asimismo, el monje Jacob, alumno de San Teodosio, llama a Vladimir un santo y un santo de Dios 213. Sin embargo, las reliquias de las bendiciones. Vladimir no fue descubierto ni glorificado. El monje Jacob tranquilizó a sus contemporáneos, que estaban preocupados por las dudas sobre este tema, y ​​dijo: “No nos extrañemos, amados, si después de la muerte no hace milagros: muchos justos no hicieron milagros y, sin embargo, son santos”, y luego cita las palabras de Crisóstomo, quien enseñó que “los santos no se reconocen por los milagros, sino por las obras” 214. Según la visión de 1581 San Pedro Vasily Príncipe de Kiev - libro de oraciones para Rusia 215. Durante la época de Batu, los restos de Igual a los Apóstoles fueron enterrados bajo las ruinas de la Iglesia del Diezmo y no se encontraron hasta 1635. Ahora el jefe de las bendiciones. el príncipe - en la Catedral de Santa Sofía, pequeñas partículas - en diferentes lugares 216. San tormento. Kirik y Iulitta Julita, que provenía de la familia de antiguos reyes de Roma, quedó viuda a una edad temprana y tuvo un solo hijo, Kirik. Cuando comenzó la persecución bajo Diocleciano en la región de Licaón, ella, tomando a su hijo de tres años, huyó con dos fieles doncellas de la ciudad de Iconio a Seleucia; Habiendo encontrado también aquí persecución de cristianos, se retiró a la ciudad cilicia de Tarso. Pero ni siquiera aquí pudo esconderse y pronto fue presentada con su hijo para ser juzgado. Cuando, cuando el gobernante le preguntó sobre su nombre, familia y patria, ella se llamó cristiana, él ordenó que le quitaran a su hijo y la golpearan con duros tendones. El niño miró a su madre, lloró y luchó por soltarse de las manos que lo sostenían. El gobernante quería acariciarlo, pero Kirik lo golpeó en la cara y le dijo: "¡Soy cristiano, déjame ir con mi madre!". El gobernante amargado lo empujó desde su alto asiento, y Kirik, cayendo por los escalones de piedra y rompiéndose, manchó el lugar con su sangre y murió mártir. Después de los azotes, Julita fue ahorcada, tallada con hierro y rociada con brea hirviendo; finalmente decapitado (304 años). Sus cuerpos fueron arrojados sin sepultura, para ser devorados por las fieras; pero ambas criadas los tomaron de noche y los enterraron. Una de estas doncellas vivió hasta el ascenso de Constantino el Grande, mostró a los creyentes el lugar de entierro y contó sobre el martirio de los santos. Sus reliquias fueron encontradas incorruptas. La principal fuente de información es la crónica de Néstor de la colección. años. 1, 31–56. Justificación de Néstor en la historia. Iglesia rusa 1, 17-27. Mnikha Jacob elogia a Vladimir en Izvestia. académico. 2, 118. Además de Néstor, Dlugosh (hist. Polon. adar. 987 r. 118): “Vladimir, príncipe de Rusia, primero pensó en aceptar la ley del falso profeta Mahoma, luego de los latinos, por tercera vez de los judíos la ley judía; y finalmente aceptó la fe cristiana de los griegos... Los cortesanos lo persuadieron para que aceptara la ley griega y le dijeron: si la fe de los griegos no era la mejor, entonces tu abuela Olga, la La más sabia de las esposas no lo habría aceptado. Así, Vladimir se inclinó ante la opinión de los cortesanos y fue bautizado según el rito griego. Stanislav Sarnitsky (anal. Poloniae Lib. 5, p. 2), a quien Dlugosh ya citó (t.s. p. 1043) dice: “después de enviar embajadores para investigar qué fe en el mundo se basa en los mejores principios, él (Vladimir) aceptó la enseñanza cristiana, de acuerdo con las costumbres y rituales de la Iglesia de Constantinopla, y en esta confesión el pueblo ruso se mantiene firme hasta el día de hoy”. Tuan (historia superioris saeculi), describiendo a Kherson, dice: “los cristianos locales muestran afirmativamente que Vladimir, Príncipe de Rusia, se llevó dos puertas de cobre corintio e imágenes de la iglesia del monasterio, recibidas como botín, con él a Kiev”. En la palabra: "la dormición llevó. libro Vladimir”, leemos: “Fui a tomar la ciudad de Korsun, matar al príncipe y a la princesa y matar a su hija detrás de Zhdbern”. Sin disolver los regimientos, “la embajadora Olga envió a su gobernador con Zhdber a Constantinopla a los reyes para pedirles a sus hermanas” (Muz. Rumyants. No. 435). Colección l. 1, 46–50. IV, 175-177. VII, 310–312. Nikon. años. 1, 87–89. Pereyaslav. años, países 28–32. Sinopsis: “ahogar el ídolo de los fieles desde la montaña hasta el Dnieper, golpeándolo sin piedad... y desde allí el camino... que desde la montaña, debajo del Monasterio de las Cúpulas Doradas-Mikhailovsky, que antiguamente llamaban Chorotovo Beremisha, es duro para el diablo”. Néstor: “Peruna ordenó que ataran los caballos a la cola y los arrastraran desde la montaña a lo largo de Borichev hasta el arroyo (Pochain); 12. Ponle al marido a la tía con una vara... Y la gente que es arrastrada hacia él de la mano (Pochayna) al Dnieper, llora por su infidelidad”. Prólogo sinodal caritativo: “y vino a Kiev, venció a todos los ídolos, Perun, Khros, Dazh-Boia, Mokosh y otros ídolos. “Por tanto, el mandamiento era ser bautizados... y toda la edad de marido y mujer descendía al río Potsaina... Y desde allí se llamaba santo el lugar donde ahora está la Iglesia de Pedro”. Incluso en 1712, Pochaina fluía como un río profundo cerca de Podol, separándose del Dnieper por una lengua larga y estrecha y fusionándose con él en aguas huecas. Zakrevsky. Kyiv. Artículo 110. Sínodo. manuscrito No. 323. Departamento 2, 3. Dado que Vladimir fue a Kherson en la primavera, en marzo, y el nombre de San Basilio, de quien se nombra Vladimir, que fue bautizado en Kherson, indica en este caso San Basilio de Nari, celebrado el 12 de abril y la Pascua de 988 fue el 8 de abril, luego el bautismo del Príncipe. Vladimir en Kherson tuvo lugar, con toda probabilidad, el 8 de abril, día de la Santa Pascua, lo que también corresponde a la antigua costumbre de ser bautizado el día de Pascua. Años de Joakimova. colección l. 1, 50–52. Pereslav. años. 31.32. En la antigua lista de la vida de Vladimirov: “ordenó al pueblo que construyera iglesias en toda la ciudad” (lectura de la Historia general de Moscú, 1848 No. 2, p. 8). Según Néstor: “mandó derribar las iglesias y colocarlas en el lugar donde estaban los ídolos”. M. Hilarión: “Se destruyen iglesias y se erigen iglesias, se derriban ídolos y aparecen iconos de santos”. – Iglesias construidos por Vladimir: a) la iglesia de San Basilio en el lugar donde se encontraba Perun (Recopilado l. 1, 34, 51); b) la iglesia del apóstol Pedro en el lugar del bautismo del pueblo de Kiev, cerca del lugar donde se encontraba el ídolo de Tours. Prólogo Impr. b. y sinodal: “Por eso se llamó santo aquel lugar donde ahora está la iglesia de Petrov”. Prólogo de Rumyantsev: “aún ahora hay iglesias del santo mártir (Boris y Gleb) cerca de Turov” (Lector. Historia general de 1858 4. 7). La Diosa Turov o la iglesia cerca de Turov se conoce por la crónica (colección l. 2. 22, 24), y el ídolo de Tur se conoce por otros monumentos (historia general temporal IX, 29). Posteriormente, escribas ignorantes escribieron: “rápidamente se erigió una iglesia en nombre de los santos. Mártir Turov" (Libro de pasos 1:141); c) la Iglesia de San Jorge en Kiev (colección fol. 5.119. 120. Supralsk l. 10); d) la Iglesia de San Blas en el lugar del Ídolo de Volos, en el camino a Obolon o prado de pasto (Zakrevsky. Kiev. M. 1858, pág. 79); d) iglesia de San Basilio en Vyshgorod (colección l. 1, 58. 59). Néstor en la crónica: “Decóralo con íconos y confía a Nastas de Korsun y a los sacerdotes de Korsun para que sirvan en él, entregando todo lo que tomó de Korsun, íconos, préstamos y cruces”. En la vida antigua de San Vladimir (nota 172): “él mismo creó la iglesia de la Santa Madre de Dios, sorprendiendo”, según otra lista, “decorándola con plata y oro”. En el prólogo impreso, por gracia del célebre P. Basilio, leemos: "Habiendo creado la Iglesia de la Santa Madre de Dios en las Divas. O. Vasily vio "cosas divinas" en todas partes. En la vida cotidiana del siglo XIII. (descripción de la música. Rumyants., art. 405) y en pergamino. El prólogo del 11 de mayo muestra: la consagración de la iglesia de la Santa Madre de Dios, creada por el bendito Príncipe Basilio, llamado Vladimir”. Agustín. Establecer 258. Tverskaya años. de Solovyov, ist. R. VIII, 478. 479. La alabanza de Jacob a Vladimir está en Cristo. Jueves. 1849 2, 326. Mismos años. Néstor. Colección l. 1, 56. 34. Añadir. a la creatividad padre 2, 277. Colección l. 1, 54. IX, 65. Tatishchev 2, 89. Bruno en el último al imperial Heinrich demonio ruso 1, 11. Bruno, que vino de Kiev a los pechenegos, dijo sobre Vladimir: "defendió esta frontera de un enemigo errante en un área vasta con una empalizada muy fuerte (tirmissima et longissima saepe circumclausit)". Probablemente, las ciudades de guardia estaban conectadas entre sí por un foso profundo y una muralla con un jardín-fortaleza, como se hizo más tarde en la frontera con los tártaros. Dietmar crónica VII, 244. Nikon. l. 1, 104. Notemos la falsedad del papista Hadamard. Hadamard escribe que Bruno logró atraer a algunos de los rusos al lado del Papa, pero unos días después el obispo griego llegó a Rusia y convirtió todo el centro del país (Narushevich Hist, people Polckiego, w Varsoviaie 1786 vol. IV, 163. vol. VII, 43). Dado que la construcción de fortificaciones a lo largo del Ostra y otros ríos tuvo lugar después del bautismo de Vladimir y los kyivanos, Bruno, que vio estas fortificaciones, por supuesto, llegó demasiado tarde para invitar a cualquiera de los kyivanos a aceptar el bautismo occidental. Y aunque el propio Bruno habla de la bienvenida cordial y completamente cristiana que le brindó el príncipe Vladimir, no dice una palabra sobre el hecho de que persuadió y convenció a algunos de los rusos para que creyeran en el Papa; al contrario, habla claramente del objetivo de su predicación entre los pechenegos. – La historia de Reinberg muestra que si Bruno no estaba lejos de querer conseguir prosélitos en Kiev, entonces Vladimir y Kiev ya estaban lejos de querer tomarse en serio el sermón sobre el Papa. - Por lo tanto, en palabras del monje Hadamard, es obvio que existe una pasión común entre los fanáticos del Papa por mezclar la mentira con la verdad para la gloria de su ídolo el Papa. Se añaden los elogios del metropolitano Hilarión a Vladimir. al padre de la creación 2, 280. 276. La alabanza de Jacob en Cristo. Jueves. 1849 234. 326. Colección. l. 1, 54. VII. 135. Colección l. 1, 56. V, 124. Prólogo 15 de julio. Grado. El libro 1,43 dice que la Iglesia aceptó celebrar la memoria de Vladimir junto con los príncipes. Olga y los mártires Boris y Gleb comparten el mismo mes (Olga es el 11 de julio, Vladimir tiene 15, Boris y Gleb tienen 21 días) "como si el tiempo de la glorificación de Dios fuera grande y honesto". Prólogo de julio. Arr. a la creatividad padre 2, 277. 278. 281. Cristo. Jueves. 1849 2, 323. 324. Alejandro Nevsky en 1241 fue a la guerra “en memoria del santo y gran príncipe Vladimir, que bautizó la tierra rusa”, como dice un contemporáneo de Alejandro (Recopilado l. 1, 205. 5, 177). “Memoria de los Apóstoles del igual Vladimir el 15 de julio” en la carta de 1428 (descripción de la música, p. 712. Académico conocido VI, 294). Vladimir “igual a los Apóstoles” en gramos. 1452, 1484 y 1563 (ac. histórico 1, 292. 294. 138. 320). Servicio de San Vladimir, conocido por el RKP. Siglo XIII, impreso. en Izv. académico. 6. 188–190. 290. 297. Cristo. Jueves. 1849 2, 324. 325. Gloria a Nuestra Señora III. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. Conocido. Obispo Evgenia. Sofiysk personal 49. Kiev. laureles 112-114. Levigna o Moscú. Usp. personales 37.