15-е

† Κοίμηση του Αγίου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου Ισαποστόλου Στη ζωή του βιβλίου. Ο Βλαντιμίρ είχε δύο περιόδους - μια παγανιστική περίοδο και μια χριστιανική περίοδο, και αυτό δεν οφείλεται μόνο σε εξωτερικά ζητήματα. Η ειδωλολατρία αντικατοπτριζόταν πλήρως στις διαθέσεις και τα έργα του, όπως η αγία, ουράνια πίστη του αποκαλύφθηκε πλήρως στις πράξεις του 190 . Έχοντας χάσει την έξυπνη γιαγιά του, την Αγία Όλγα, έμεινε στο έλεος των παθών της παγανιστικής νιότης του. Στον πατέρα του είδε μόνο έναν γενναίο πολεμιστή, να χύνει ανελέητα ανθρώπινο αίμα για τη δόξα του. γιος σκλάβου, υποβλήθηκε στη γελοιοποίηση της περήφανης Rogneda και καλλιέργησε την εκδίκηση στον εαυτό του. Έτσι, υπό την επίβλεψη της ειδωλολατρίας, ανατράφηκε μέσα του η μνησικακία, η ηδονία και η δίψα για εξουσία. Το 970 έλαβε το Νόβγκοροντ από τον πατέρα του. Το 976, ο Yaropolk σκότωσε τον αδελφό του Oleg. Φοβούμενος έναν τέτοιο αδελφό, ο Βλαντιμίρ πήγε στο εξωτερικό και από εκεί έφερε μαζί του έναν μισθοφόρο στρατό. Πρώτα απ 'όλα, ανάγκασε την περήφανη Rogneda να μοιραστεί το κρεβάτι του και σκότωσε τον πατέρα και τα αδέρφια της. Μετά πήγε με το στρατό στο Κίεβο. Ο Yaropolk πήγε στη Rodnya. αλλά, βασιζόμενος στην υπόσχεση του Blud και του Vladimir, επέστρεψε στο Κίεβο - και σκοτώθηκε με τη θέληση του Βλαντιμίρ. Έχοντας γίνει ο κυρίαρχος πρίγκιπας της Ρωσίας, ο Βλαντιμίρ, με το σπαθί στο χέρι, αναζήτησε τη δόξα για τον εαυτό του: κατέκτησε τη Γαλικία, ταπείνωσε τους Vyatichi και Radimichi, νίκησε τους Kama Bolgars, διεξήγαγε πόλεμο με τους Pechenegs και επέκτεινε τα όρια της δύναμής του από το Bug στη Βαλτική Θάλασσα. Από τον θόρυβο των καταχρηστικών υποθέσεων επέστρεφε στο θόρυβο των γιορτών και ανεξέλεγκτα επιδόθηκε στην ηδονία. Ακολουθώντας το παράδειγμα των Kazar Khagans, είχε, εκτός από 5 συζύγους, έως και 500 παλλακίδες. Αλλά η φοβερή αδελφοκτονία, οι νίκες που αγοράζονται με αίμα, η βρώμικη σαρκική ζωή δεν μπορούσαν να μην πέσει στη συνείδηση ​​του ειδωλολάτρη και η ματαιοδοξία τον έκαναν να φαίνεται άξιος φήμης. Και ο Βλαδίμηρος, έχοντας τοποθετήσει τους θεούς μπροστά στο αρχοντικό του, τους έκανε χοντρές θυσίες, ακόμη και ανθρώπινο αίμα χύθηκε μπροστά τους. Αφού η ψυχή, νιώθοντας την ανάγκη για ειρήνη, αναζήτησε και δεν βρήκε γαλήνη ανάμεσα σε κωφά και νεκρά είδωλα, έγινε διπλά δύσκολο για τον Βλαντιμίρ - από άπληστα πάθη και από άδεια είδωλα. Τώρα άρχισε να θυμάται τα παιδικά του χρόνια και τις οδηγίες που άκουγε από τη γιαγιά Όλγα. Αυτές οι οδηγίες ρίχνουν φως και ειρήνη. η ανήσυχη ψυχή θέλησε τώρα να τους ξανακούσει 191. - To v. Κήρυκες νέων πίστεων εμφανίστηκαν στον πρίγκιπα δυσαρεστημένος από την παλιά πίστη. Οι πρώτοι που εμφανίστηκαν ήταν οι πρεσβευτές της βουλγαρικής πίστης του Μαγκομέτ. Στον ηδονικό πρίγκιπα άρεσε η περιγραφή του παραδείσου του Μωάμεθ, αλλά η περιτομή φαινόταν περιττή και η κατανάλωση κρασιού ήταν ακόμη πιο απαγορευμένη: «το κρασί είναι η χαρά των Ρώσων», είπε ο πρίγκιπας του σκληρού Βορρά. Οι πρεσβευτές των Γερμανών παπικών μίλησαν για το μεγαλείο του αόρατου Παντοδύναμου και την ασημαντότητα των ειδώλων. Ο πρίγκιπας ένιωσε τη δικαιοσύνη ενός τέτοιου κηρύγματος, αλλά, γνωρίζοντας τη δίψα για κυριαρχία στον πάπα, είπε: πήγαινε πίσω, οι πατέρες μας δεν δέχτηκαν την πίστη από τον πάπα. Αφού άκουσε τους Εβραίους, ρώτησε: πού είναι η πατρίδα τους; «Στην Ιερουσαλήμ», απάντησαν, «αλλά ο Θεός μας σκόρπισε με θυμό». - «Πώς τολμάς να προσφέρεις την πίστη σου, για την οποία είσαι θυμωμένος;» είπε ο Βλαντιμίρ. Ένας Έλληνας ιεροκήρυκας εμφανίστηκε και, αφηγούμενος την ιστορία της πίστης του Θεού, απεικόνισε μπροστά του τη φοβερή κρίση του Θεού. «Είναι τρομακτικό να είσαι στην αριστερή πλευρά», είπε ο Βλαντιμίρ, «αλλά πρέπει ακόμα να το σκεφτούμε». Έχοντας απελευθερώσει με σεβασμό τον Έλληνα πρέσβη, γ. Ο πρίγκιπας συγκέντρωσε ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων και βογιαρών και τους μετέφερε για να λάβουν υπόψη τους όσα είχε ακούσει από διάφορους πρεσβευτές. Αποφασίστηκε να σταλούν απεσταλμένοι και να δοκιμαστεί κάθε πίστη επί τόπου. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, οι αγγελιοφόροι μίλησαν με χαρά για την ελληνική πίστη. «Αν ο ελληνικός νόμος δεν ήταν καλύτερος από τους άλλους, η γιαγιά σου η Όλγα, η πιο έξυπνη των ανθρώπων, δεν θα είχε αποφασίσει να τον δεχτεί», είπαν οι αγόρες και οι γέροντες. στον πρίγκιπα. Ο Βλαντιμίρ αποφάσισε να βαφτιστεί, αλλά δεν είχε αποφασίσει ακόμα πού θα το λάβει. Ο διάσημος για τις κατακτήσεις του πρίγκιπας δεν ήθελε να ταπεινωθεί ενώπιον της Ελλάδας, που φέρθηκε τόσο απρεπώς στην Όλγα και που τόσο ύπουλα σκότωσε τον πατέρα του Σβιατόσλαβ. Ξεκίνησε να κερδίσει την πίστη. Ένα χρόνο μετά τη διάσκεψη για την πίστη, ο Βλαδίμηρος πήγε με στρατό στο Κορσούν και, παίρνοντας το, ζήτησε το χέρι της πριγκίπισσας στην αυλή της Κωνσταντινούπολης. Του απάντησαν: ας τον δεχτεί ο άγιος. πίστη. «Το βίωσα και το ερωτεύτηκα πριν από πολύ καιρό», είπε ο Βλαντιμίρ. Εν τω μεταξύ, στην πραγματικότητα, δεν ήταν τόσο έτοιμος για μια μεγάλη αλλαγή όσο φαινόταν στον εαυτό του. χρειαζόταν ακόμα μια ιδιαίτερη επίσκεψη από τον Θεό. Πριν φτάσει η Άννα, η αδερφή των αυτοκρατόρων, στο Κορσούν με τον κλήρο και τους ιερείς. τα πράγματα, το ίδιο συνέβη και στον ειδωλολάτρη πρίγκιπα που συνέβη στον Σαούλ: τυφλώθηκε. Η ερχόμενη πριγκίπισσα του πρότεινε να μην καθυστερήσει τη βάπτιση ως μέσο για την υγεία. Συμφώνησε. Ο επίσκοπος του Κορσούν έβαλε το χέρι του στον πρίγκιπα που αναδύθηκε από τη γραμματοσειρά. Ο Βλαντιμίρ, κατά τη βάφτιση του Βασίλι, έλαβε την όρασή του τόσο διανοητικά όσο και σωματικά και αναφώνησε με χαρά: «Τώρα είδα τον αληθινό Θεό». Μερικοί από την ομάδα του Βλαντιμίρ, έκπληκτοι από το θαύμα, βαφτίστηκαν την ίδια στιγμή, ακολουθώντας τον πρίγκιπα. Ο Βλαντιμίρ επέστρεψε στο Κίεβο νέος, με μνημεία για τη στρατιωτική και χριστιανική του δόξα 192. Ο Βλαντιμίρ δεν έψαχνε για μια καλύτερη πίστη μόνο για τον εαυτό του. την αναζήτησε, ως άρχοντας του λαού, για τον λαό του. Και οι εκπρόσωποι του λαού μαζί με αυτόν δοκίμασαν και ενέκριναν την καλύτερη πίστη. Έχοντας μάθει εκ πείρας την ανωτερότητα της ορθόδοξης χριστιανικής πίστης, ο Βλαντιμίρ επιβεβαιώθηκε ακόμη περισσότερο στην πρόθεσή του να εισαγάγει τον Χριστιανισμό στους υπηκόους του. Πρώτα από όλα βαφτίστηκαν οι γιοι του. Μετά καταστράφηκαν είδωλα: άλλα κάηκαν, άλλα τεμαχίστηκαν. Ο Βλαντιμίρ διέταξε τον Περούν, το κύριο είδωλο, να το δέσουν στην ουρά ενός αλόγου, να το σύρουν από το βουνό και να το πετάξουν στον Δνείπερο. Οι δεισιδαίμονες έριξαν δάκρυα, μετανιώνοντας για την αρχαιότητα τους, και ακολούθησαν για πολύ καιρό τον ανόητο ιστιοφόρο, τον οποίο οι στρατιώτες έδιωξαν μακριά από την ακτή. αλλά από την καλοσύνη του δεν τόλμησε να γκρινιάξει. Ταυτόχρονα, ο Βλαντιμίρ διέταξε μια ανακοίνωση ότι την επόμενη μέρα όλοι οι κάτοικοι, μη εξαιρουμένων των συζύγων και των παιδιών, θα συγκεντρωθούν στις όχθες του Δνείπερου για να βαφτιστούν, υπό τον φόβο της δυσμένειας του πρίγκιπα για ανυπακοή. Οι κάτοικοι του Κιέβου γνώριζαν από παλιά την ελληνική πίστη, γνώριζαν για τις συναντήσεις και την αποφασιστικότητα των βαγιαρών σχετικά με αυτήν την πίστη. «Αν η νέα πίστη δεν ήταν καλύτερη, ο πρίγκιπας και οι βογιάροι δεν θα την είχαν αποδεχτεί», είπε ο λαός και έσπευσε να εκπληρώσει τη θέληση του σεβαστού πρίγκιπα. Τεράστια πλήθη, γέροι και νέοι, μητέρες με βρέφη, εμφανίστηκαν στην όχθη του ποταμού. - Ο Βλαδίμηρος εμφανίστηκε επίσης με ένα συμβούλιο ιερέων. Ο κόσμος μπήκε στην Πόχαινα, άλλοι μέχρι το λαιμό, άλλοι μέχρι το στήθος. ενήλικες κρατούσαν μωρά στην αγκαλιά τους. Οι ιερείς από την ακτή διαβάζουν προσευχές. Ο Βλαδίμηρος, κυριευμένος από χαρά, προσευχήθηκε στον Κύριο και εμπιστεύτηκε τον εαυτό του και τον λαό του σε Αυτόν. «Την ημέρα αυτή, σωστά λέει ο χρονικογράφος, η γη και ο ουρανός αγαλλίασαν» 193. Σύμφωνα με μια είδηση, η βάπτιση των Κιεβωτών έγινε την 1η Αυγούστου, κάτι που συνάδει με μια σειρά από γεγονότα του 988 194. Η βάπτιση των κατοίκων της πρωτεύουσας ήταν χωρίς αμφιβολία μια σημαντική υπόθεση για τους Ίσους των Αποστόλων. Εδώ ήταν εκπρόσωποι του λαού - πρεσβύτεροι και βογιάροι, που αντιτάχθηκαν τόσο πολύ στην ιερή πίστη υπό τον Άσκολντ και τον Σβιατόσλαβ. Όταν βαφτίστηκαν, σήμαινε πολλά για πόλεις και κωμοπόλεις, ειδικά για τα χωριά. Στο Νόβγκοροντ και στο Ροστόφ, ο Βλαντιμίρ, μέσω προσωπικών παραγγελιών, συνέβαλε στη φύτευση του Χριστιανισμού. τότε έστειλε τους γιους του και τους ιερείς μαζί τους σε διάφορες πόλεις για να μεταδώσει την καλύτερη πίστη στους υπηκόους του. «Ο σταυρός αγίασε τις πόλεις», λέει με χαρά ο Μητροπολίτης. Ιλαρίωνα. Ο χρονικογράφος γράφει για τον Βλαντιμίρ: «και άρχισε να στήνει εκκλησίες και ιερείς στις πόλεις και να φέρνει ανθρώπους στο βάπτισμα στις πόλεις και τα χωριά». Εγκαθίδρυση της χριστιανικής πίστης στη Ρωσία, μακάριος. Ο Βλαντιμίρ διέδωσε επίσης την εκπαίδευση: ένα σχολείο άνοιξε στο Κίεβο. Λειτουργικά και διδακτικά βιβλία παραλήφθηκαν από τη Βουλγαρία 195. Ναοί χτίζονταν κυρίως στα μέρη όπου βρίσκονταν τα είδωλα, και ήταν διακοσμημένα σύμφωνα με τα ελληνικά πρότυπα 196. Ο Μέγας Δούκας έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην Εκκλησία της Δέκατης, αφιερωμένη στη δόξα της Μητέρας του Θεού. ήταν υπέροχα διακοσμημένο, 197 ; ο καθαγιασμός του δεν γιορτάστηκε μόνο από τον ίδιο τον Μέγα Δούκα, αλλά προτάθηκε επίσης να εορταστεί στη συνέχεια το 198. Ο ναός ονομάστηκε δέκατος επειδή το ένα δέκατο των εσόδων του Μεγάλου Δούκα διατέθηκε προς όφελός του. Η εσωτερική ζωή του βιβλίου. Η Βλαδίμηρος, από την εποχή της ευλογημένης βάπτισής της, έλαβε διαφορετική κατεύθυνση σε όλα. Ο Βλαδίμηρος, ένας ηδονικός ειδωλολάτρης, έχοντας γίνει Χριστιανός, έστειλε να πει στον Ρογνέντα: «Έχοντας αποδεχτεί τον νόμο του Χριστού, πρέπει να έχω μία γυναίκα, αυτή που με παντρεύτηκε σε χριστιανικό γάμο· Έτσι, αν θέλετε, επιλέξτε έναν σύζυγο από τα αγόρια». Η Rogneda απάντησε: "Είμαι μια πριγκίπισσα· και είναι αλήθεια ότι το Βασίλειο των Ουρανών είναι αγαπητό μόνο σε σένα, και δεν το χρειάζομαι; Σου ζητώ να μου επιτρέψεις να γίνω η νύφη του Χριστού" 199. Σε όλες τις άλλες γυναίκες και παλλακίδες δόθηκε η ελευθερία να ζουν σύμφωνα με τη συνείδησή τους. Ένας αφηγητής κοντά στην εποχή του Βλαντιμίρ λέει ότι ο Βλαντιμίρ μετάνιωσε βαθιά για την πρώην ακάθαρτη ζωή του και είπε: "Κύριε! Ήμουν σαν θηρίο, έκανα πολλά κακά πράγματα στον παγανισμό - έζησα εντελώς κτηνωδώς. Με εξημερώσατε, δόξα σε Σένα, Θεέ" 200. Ο Βλαδίμηρος ο Χριστιανός εργάστηκε επιμελώς για να ενισχύσει την εσωτερική ευημερία των υπαρχόντων του, που προηγουμένως είχε διαδώσει με το ξίφος. Φρόντισε «για την πολιτική δομή, την τάξη των στρατιωτικών υποθέσεων και το καταστατικό της γης» 201. Ο Μακαριστός Μητροπολίτης Ιλαρίων, απευθυνόμενος στον Βλαδίμηρο, λέει: «σείς συχνά, συναθροιζόμενος με τους νέους πατέρες, οι επίσκοποι μας, συμβουλευόσαστε μαζί τους με μεγάλη ταπεινοφροσύνη για το πώς να καθιερωθεί αυτός ο (χριστιανικός) νόμος μεταξύ των ανθρώπων που δεν γνώρισαν πρόσφατα τον Χριστιανό. όπλα εναντίον των γειτόνων του, καθώς τον απασχολούσε η μοίρα των υπηκόων του. ζούσε ειρηνικά με όλους τους γειτονικούς ηγεμόνες. Έκανε εμπορική συμφωνία με τους πλούσιους Βούλγαρους (Βόλγα) (1006): Ρώσοι έμποροι με τις σφραγίδες των δημάρχων μπορούσαν ελεύθερα να εμπορεύονται σε όλες τις βουλγαρικές πόλεις. Στους Βούλγαρους εμπόρους χορηγείται το ίδιο στη Ρωσία, αλλά απαγορεύεται να εμπορεύονται στα χωριά 203. Οι άγριοι Πετσενέγκοι, «οι πιο σκληροί από όλους τους ειδωλολάτρες», όπως τους αποκαλούσε ο πρώην ιεροκήρυκάς τους 204, ανάγκασαν τον Άγιο Βλαδίμηρο να πάρει τα όπλα, αλλά πήρε άλλα μέτρα εναντίον τους. Μια από τις επιθέσεις τους ήταν τόσο απροσδόκητη που ο Βλαντιμίρ κατάφερε να βγει εναντίον τους μόνο με μια μικρή ομάδα και, νικημένος, μετά βίας ξέφυγε από τους εχθρούς κάτω από τη γέφυρα. Έκανε όρκο να χτίσει ναό προς τιμήν της εορτής - την ημέρα της σωτηρίας του και, σώθηκε στις 6 Αυγούστου, έχτισε ναό στο Βασιλέβο προς τιμή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. «Δεν είναι καλό», είπε αργότερα, ότι υπάρχουν λίγες πόλεις κοντά στο Κίεβο. Και διέταξε να χτιστούν πόλεις κατά μήκος του ποταμού. Desna, Ostra, Trubezh, Sula και Stugna, ως γραμμή φρουράς κατά των αγρίων 205· Για τον πληθυσμό των νέων στρατιωτικών πόλεων, οι «κουμπάροι», οι πιο θαρραλέοι, στρατολογήθηκαν από το Novgorod, το Krivichi, το Chud και το Vyatichi. Το μέτρο αυτό είχε επίσης την ευεργετική συνέπεια όσοι λίγοι ή και εντελώς άγνωστοι με την αγία πίστη να πλησιάσουν τώρα την πρωτεύουσα του ρωσικού χριστιανισμού και να την γνωρίσουν καλά 206 . Οι μηχανορραφίες του παπισμού ήταν ελάχιστα καλύτερες από τις επιθέσεις των αγρίων. Ο Άγιος Βλαδίμηρος σφράγισε πρόθυμα την ειρήνη με την Πολωνία με μια συγγενική συμμαχία παντρεύοντας τον γιο του Σβιατόπολκ με την κόρη του Μπολεσλάβ. – Αλλά μαζί με την κόρη του Πολωνού βασιλιά, ο Biskup Reinberg έφτασε στην αυλή του πρίγκιπα του Τούροφ. Ο biskup ξεκίνησε αμέσως ίντριγκες - αγαπούσε τον Svyatopolk στον παπισμό και τον έπεισε να επαναστατήσει ενάντια στον πατέρα του. Ο άγιος φυλάκισε τον Σβυατόπολκ με τη γυναίκα και τον επίσκοπό του. Ο Boleslav ήρθε με στρατό στη Ρωσία, αλλά σύντομα συμφώνησε για ειρήνη 207. Σκληρός και εκδικητικός στον παγανισμό, ο Βλαδίμηρος ο Χριστιανός έγινε παράδειγμα πράου και τρυφερής αγάπης για όλους. Η αγάπη του για τον άτυχο ήταν τόσο έντονη που δεν ήθελε να τιμωρήσει ούτε τους εγκληματίες. Οι επίσκοποι του παρουσίασαν ότι οι θηριωδίες είχαν πολλαπλασιαστεί και ότι έπρεπε να τιμωρηθούν. «Φοβάμαι την αμαρτία», απάντησε. «Ο Θεός σε όρισε να τιμωρείς τους κακούς και να δείχνεις έλεος στους καλούς», είπαν οι βοσκοί. Και ο Βλαδίμηρος άρχισε να τιμωρεί τους εγκληματίες, αλλά προσεκτικά 208. Η είσοδος του ήταν ανοιχτή στους φτωχούς και άπορους, και τους μοίρασε γενναιόδωρα τρόφιμα, ρούχα, χρήματα, έδωσε ανάπαυση στους περιπλανώμενους, λύτρωσε τους οφειλέτες, αποκατέστησε την ελευθερία στους σκλάβους. Ακόμη και αυτό δεν του έφτανε: οι άρρωστοι, σκέφτηκε, δεν μπορούσαν να έρθουν σε μένα για βοήθεια και διέταξε να μεταφέρουν κρέας, ψάρι, ψωμί, λαχανικά, κβας και μέλι στους δρόμους. Τα λόγια του Ευαγγελίου: μακάριοι οι ελεήμονες - διείσδυσαν στα βάθη της ψυχής του. Πέρασε τις γιορτές του Θεού στη χαρά της χριστιανικής αγάπης. Τρία γεύματα του ετοίμασαν τότε: το πρώτο για τον μητροπολίτη με επισκόπους, μοναχούς και ιερείς, το δεύτερο για τους φτωχούς, το τρίτο για τον εαυτό του με τους βογιάρους και τους άνδρες 209. Αυτή ήταν η χριστιανική ζωή των ευλογιών. Βλαδίμηρος! Ο ευλογημένος θάνατός του ακολούθησε στις 15 Ιουλίου 1015, και το σώμα του τέθηκε στην Εκκλησία της Δέκατης 210 που είχε δημιουργήσει. Υπό τον Μεγάλο Δούκα Γιαροσλάβ, η Εκκλησία τιμούσε ήδη τη μνήμη του διαφωτιστή της Ρωσίας, όπως και η γιαγιά του Όλγα και οι γιοι του Μπόρις και Γκλεμπ 211. Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας το 1050, στην επαινετική ομιλία του προς τον Βλαδίμηρο, τον αποκαλεί δεύτερο Κωνσταντίνο, τον Απόστολο της ρωσικής γης, και, γυρίζοντας προς αυτόν τον καλό, λέει: έχει προετοιμαστεί για εκείνους που Τον αγαπούν, και απολαμβάνοντας τη θέα Του, προσευχηθείτε στον Κύριο για τη γη σας και τους ανθρώπους πάνω στους οποίους κυβερνήσατε πιστά, προσευχηθείτε για τον γιο σας, τον ευλογημένο μας Γεώργιο» 212. Ομοίως, ο μοναχός Ιάκωβος, μαθητής του Αγίου Θεοδοσίου, αποκαλεί τον αγίο του Βλαντιμίρ. τις ευλογίες. Ο Βλαντιμίρ δεν ανακαλύφθηκε και δοξάστηκε. Ο Ιάκωβος ο Μοναχός καθησύχασε τους συγχρόνους του που ανησυχούσαν για αμφιβολίες σχετικά με αυτό το θέμα και είπε: «Ας μην εκπλαγούμε, αγαπητέ, αν μετά θάνατον δεν κάνει θαύματα: πολλοί δίκαιοι δεν έκαναν θαύματα και όμως είναι άγιοι», και στη συνέχεια παραθέτει τα λόγια του Χρυσοστόμου, ο οποίος διδάσκεται από το θαύμα2, αλλά όχι από τους ιερούς. Σύμφωνα με το όραμα του 1581 ο Αγ. Vasily Prince of Kyiv - βιβλίο προσευχής για τη Ρωσία 215. Κατά την εποχή του Batu, τα λείψανα των Equal to the Apostles θάφτηκαν κάτω από τα ερείπια της Εκκλησίας της Δέκατης και βρέθηκαν μόλις το 1635. Τώρα η κεφαλή των ευλογιών. ο πρίγκιπας - στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, μικρά σωματίδια - σε διάφορα μέρη 216. άγιος μαρτύριο. Kirik και Iulitta Η Julitta, που καταγόταν από την οικογένεια των πρώην βασιλιάδων της Ρώμης, έμεινε χήρα σε νεαρή ηλικία, έχοντας μόνο έναν γιο, τον Kirik. Όταν άρχισαν οι διωγμοί επί Διοκλητιανού στην περιοχή του Λυκάονα, αυτή, παίρνοντας τον τρίχρονο γιο της, κατέφυγε με δύο πιστές υπηρέτριες από την πόλη του Ικονίου στη Σελεύκεια. Αφού βρήκε και εδώ διωγμούς των Χριστιανών, αποσύρθηκε στην Κιλικία πόλη Ταρσό. Αλλά ακόμη και εδώ δεν μπορούσε να κρυφτεί και σύντομα παρουσιάστηκε με τον γιο της για δίκη. Όταν, όταν ρωτήθηκε από τον ηγεμόνα για το όνομα, την οικογένεια και την πατρίδα της, αποκάλεσε τον εαυτό της Χριστιανή, διέταξε να της πάρουν τον γιο της και να τη χτυπήσουν με σκληρά νύχια. Το παιδί κοίταξε τη μητέρα του, έκλαψε και πάλευε από τα χέρια που το κρατούσαν. Ο ηγεμόνας ήθελε να τον χαϊδέψει, αλλά ο Κίρικ τον χτύπησε στο πρόσωπο και του είπε: «Είμαι Χριστιανός, άσε με να πάω στη μητέρα μου!» Ο πικραμένος ηγεμόνας τον έσπρωξε από το ψηλό του κάθισμα και ο Κίρικ, πέφτοντας από τα πέτρινα σκαλοπάτια και σπάζοντας, λέρωσε τον τόπο με το αίμα του και πέθανε μάρτυρας. Μετά το μαστίγωμα, η Julitta κρεμάστηκε, μαλακώθηκε με σίδερο και περιχύθηκε με βραστό πίσσα. τελικά αποκεφαλίστηκε (304 ετών). Τα σώματά τους πετάχτηκαν χωρίς ταφή, για να τα κατασπαράξουν άγρια ​​θηρία. αλλά και οι δύο υπηρέτριες τα πήραν τη νύχτα και τα έθαψαν. Μία από αυτές τις υπηρέτριες έζησε μέχρι την έλευση του Μεγάλου Κωνσταντίνου, έδειξε στους πιστούς τον τόπο ταφής και μίλησε για το μαρτύριο των αγίων. Τα λείψανά τους βρέθηκαν άφθαρτα. Βασική πηγή πληροφοριών είναι το χρονικό του Νέστορα στη συλλογή. χρόνια. 1, 31–56. Δικαίωση για τον Νέστορα στην ιστορία. Ρωσική Εκκλησία 1, 17–27. Ο Mnikha Jacob επαινεί τον Βλαντιμίρ στην Ιζβέστια. ακαδ. 2, 118. Εκτός από τον Νέστορα, ο Dlugosh (ιστ. Polon. adar. 987 r. 118): «Ο Βλαντιμίρ, πρίγκιπας της Ρωσίας, πρώτος σκέφτηκε να δεχτεί τον νόμο του ψευδοπροφήτη Μωάμεθ, μετά από τους Λατίνους, τρίτη φορά από τους Εβραίους τον εβραϊκό νόμο· και τελικά δέχθηκε τη χριστιανική πίστη από τους Έλληνες... Οι αυλικοί είπαν ότι οι Έλληνες δέχονταν τον νόμο. η καλύτερη, τότε η γιαγιά σου η Όλγα, η πιο σοφή από τις συζύγους, δεν θα το δεχόταν έτσι, ο Βλαδίμηρος υποκλίθηκε στη γνώμη των αυλικών και βαφτίστηκε σύμφωνα με την ελληνική ιεροτελεστία. Ο Stanislav Sarnitsky (annal. Poloniae Lib. 5, σελ. 2), τον οποίο ανέφερε ήδη ο Dlugosh (t.s. σελ. 1043) λέει: «αφού έστειλε πρεσβευτές να ρωτήσουν ποια πίστη στον κόσμο βασίζεται στις καλύτερες αρχές, αυτός (Vladimir) αποδέχτηκε τη χριστιανική διδασκαλία, σύμφωνα με τα έθιμα και τα έθιμα της ρωσικής εκκλησίας και της συνήθειας. οι άνθρωποι παραμένουν σταθεροί μέχρι σήμερα». Ο Tuan (historia superioris saeculi), περιγράφοντας τον Χερσώνα, λέει: «οι ντόπιοι Χριστιανοί δείχνουν καταφατικά ότι ο Βλαντιμίρ, Πρίγκιπας της Ρωσίας, πήρε μαζί του δύο πύλες από κορινθιακό χαλκό και εικόνες από την εκκλησία του μοναστηριού, που έλαβε ως λάφυρα, στο Κίεβο». Στη λέξη: «κοίμηση οδήγησε. βιβλίο Vladimir», διαβάζουμε: «Πήγα να πάρω την πόλη Korsun, να σκοτώσω τον πρίγκιπα και την πριγκίπισσα και να σκοτώσω την κόρη τους πίσω από τον Zhdbern». Χωρίς να διαλύσει τα συντάγματα, «ο πρέσβης Όλγα έστειλε τον κυβερνήτη του με τον Ζντμπέρ στην Κωνσταντινούπολη στους βασιλιάδες για να ζητήσουν τις αδερφές τους για τον εαυτό τους» (Muz. Rumyants. No. 435). Συλλογή l. 1, 46–50. IV, 175–177. VII, 310–312. Nikon. χρόνια. 1, 87–89. Περεγιασλάβ. έτη, χώρες 28–32. Σύνοψη: «πνίξτε το είδωλο των πιστών από το βουνό στον Δνείπερο, χτυπώντας το αλύπητα… και από εκεί ο δρόμος… ότι από το βουνό, κάτω από το μοναστήρι Golden-Domed-Mikhailovsky, που αρχαία ονομαζόταν Chorotovo Beremisha, είναι δύσκολο για τον διάβολο». Νέστορας: «Ο Peruna διέταξε να δέσουν τα άλογα στην ουρά και να σύρονται από το βουνό κατά μήκος του Borichev στο ρέμα (Pochain). 12 βάλε τον άντρα στη θεία με μια ράβδο... Και οι άνθρωποι που τον τραβάει το χέρι (Pochayna) στον Δνείπερο, κλαίνε για την απιστία του». Φιλανθρωπικός Συνοδικός Πρόλογος: «και ήρθε στο Κίεβο, νίκησε όλα τα είδωλα, Perun, Khros, Dazh-Boia, Mokosh και άλλα είδωλα. «Επομένως, η εντολή έπρεπε να βαπτισθεί... και όλος ο σύζυγος και η γυναίκα κατέβηκε στον ποταμό Πότσαινα... Και από εκεί ονομαζόταν ο τόπος άγιος, όπου είναι τώρα η εκκλησία του Πέτρου». Ακόμη και το 1712, η ​​Πόχαινα έρεε ως βαθύς ποταμός κοντά στο Ποδόλ, χωρίζοντας από τον Δνείπερο με μια μακρόστενη σούβλα και συγχωνεύτηκε μαζί του σε κοίλο νερό. Ζακρέφσκι. Κίεβο. § 110. Σύνοδος. χειρόγραφο Νο. 323. Τμήμα 2, 3. Επειδή ο Βλαντιμίρ πήγε στη Χερσώνα την άνοιξη, τον Μάρτιο, και το όνομα του Αγίου Βασιλείου, από τον οποίο ονομάζεται ο Βλαδίμηρος, ο οποίος βαφτίστηκε στη Χερσώνα, δείχνει στην περίπτωση αυτή ο Άγιος Βασίλειος του Ναρί, που γιορταζόταν στις 12 Απριλίου και το Πάσχα του 988 ήταν στις 8 Απριλίου ο Πρίγκιπας. Ο Βλαντιμίρ στη Χερσώνα έγινε, κατά πάσα πιθανότητα, στις 8 Απριλίου, ανήμερα του Αγίου Πάσχα, κάτι που είναι επίσης σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο του βαπτίσματος την ημέρα του Πάσχα. Joakimova χρόνια. συλλογή λ. 1, 50–52. Περεσλάβ. χρόνια. 31.32. Στον αρχαίο κατάλογο της ζωής του Βλαντιμίροφ: «διέταξε τους ανθρώπους να χτίσουν εκκλησίες σε όλη την πόλη» (ανάγνωση της Γενικής Ιστορίας της Μόσχας, 1848 Αρ. 2, σ. 8). Σύμφωνα με τον Νέστορα: «διέταξε να κοπούν οι εκκλησίες και να τοποθετηθούν στο μέρος όπου στέκονταν τα είδωλα». Μ. Ιλαρίων: «Ναοί καταστρέφονται και εκκλησίες υψώνονται· είδωλα ανατρέπονται και εικόνες αγίων εμφανίζονται». – Ναοί που έχτισε ο Βλαντιμίρ: α) ο ναός του Αγίου Βασιλείου στη θέση που βρισκόταν ο Περούν (Συλλογή λ. 1, 34, 51). β) ο ναός του Αποστόλου Πέτρου στον τόπο της βάπτισης των κατοίκων του Κιέβου, κοντά στο μέρος όπου βρισκόταν το είδωλο του Τουρ. Prologue Impr. σι. και Συνοδικό: «Γι’ αυτό ονομάστηκε άγιος εκείνος ο τόπος, όπου τώρα είναι η εκκλησία Πετρόφ». Πρόλογος του Rumyantsev: «ακόμα και τώρα υπάρχουν εκκλησίες του αγίου μάρτυρα (Boris and Gleb) κοντά στο Turov» (Αναγνώστης. γενική ιστορία του 1858 4. 7). Η Θεά Τουρόφ ή ο ναός κοντά στο Τούροφ είναι γνωστή από το χρονικό (συλλογή l. 2. 22, 24), και το είδωλο του Τουρ είναι γνωστό από άλλα μνημεία (προσωρινή γενική ιστορία IX, 29). Ακολούθως, αδαείς γραμματείς έγραψαν: «Γρήγορα ανεγέρθηκε εκκλησία στο όνομα των αγίων. Μάρτυς Τούροφ» (Βήμα 1:141). γ) η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Κίεβο (συλλογή fol. 5,119. 120. Supralsk l. 10); δ) Η εκκλησία του Αγίου Blaise στη θέση του Ειδώλου του Βόλου, στο δρόμο προς Obolon ή λιβάδι βοσκοτόπων (Zakrevsky. Kyiv. Μ. 1858, πίν. 79); δ) εκκλησία του Αγίου Βασιλείου στο Vyshgorod (συλλογή l. 1, 58. 59). Ο Νέστορας στο χρονικό: «στόλισέ το με εικόνες και εμπιστεύσου τον Νάστα του Κορσούν και τους ιερείς του Κορσούν να υπηρετήσουν σε αυτό, δίνοντας ό,τι πήρε από τον Κορσούν, εικόνες, δάνεια και σταυρούς». Στον αρχαίο βίο του Αγίου Βλαδίμηρου (σημ. 172): «ο ίδιος δημιούργησε την εκκλησία της Παναγίας, εκπλήσσοντας», σύμφωνα με άλλη λίστα, «διακοσμώντας την με ασήμι και χρυσό». Στον έντυπο πρόλογο, με τη χάρη του περίφημου π. Βασίλειο, διαβάζουμε: «Έχοντας δημιουργήσει την Εκκλησία της Παναγίας στις Ντίβες. Ο Ο. Βασίλι είδε «θεϊκά πράγματα» παντού. Στην καθημερινή ζωή του 13ου αιώνα. (περιγραφή μουσικής. Rumyants., άρθρ. 405) και σε περγαμηνή. Ο πρόλογος στις 11 Μαΐου δείχνει: τον καθαγιασμό της εκκλησίας της Παναγίας της Θεοτόκου, που δημιουργήθηκε από τον μακαριστό Πρίγκιπα Βασίλι, που ονομάζεται Βλαντιμίρ». Γκάστιν. ξαπλώσει 258. Tverskaya χρόνια. από Solovyov, ist. R. VIII, 478. 479. Ο έπαινος του Ιακώβ για τον Βλαντιμίρ είναι εν Χριστώ. Πέμ. 1849 2, 326. Τα ίδια χρόνια. Νέστωρ. Συλλογή l. 1, 56. 34. Προσθήκη. στον πατέρα της δημιουργικότητας 2, 277. Συλλογή l. 1, 54. IX, 65. Tatishchev 2, 89. Ο Μπρούνο στον τελευταίο προς τον αυτοκρατορικό Χάινριχ Ρώσο δαίμονα 1, 11. Ο Μπρούνο, ο οποίος ήρθε ο ίδιος από το Κίεβο στους Πετσενέγους, είπε για τον Βλαντιμίρ: «υπεράσπισε αυτά τα σύνορα από έναν περιπλανώμενο εχθρό σε μια τεράστια περιοχή με ένα πολύ ισχυρό παλάτι (tirmissima et longissima saepe circumclausit). Πιθανώς, οι πόλεις-φύλακες να συνδέονταν μεταξύ τους με μια βαθιά τάφρο και μια επάλξεις με κήπο φρουρίου, όπως έγινε αργότερα στα σύνορα κατά των Τατάρων. Dietmar Chronon VII, 244. Nikon. μεγάλο. 1, 104. Ας σημειώσουμε την αναλήθεια του παπικού Hadamard. Ο Hadamard γράφει ότι ο Μπρούνο κατάφερε να προσελκύσει μερικούς από τους Ρώσους στο πλευρό του πάπα, αλλά λίγες μέρες αργότερα ο Έλληνας επίσκοπος ήρθε στη Ρωσία και μετέτρεψε ολόκληρη τη μέση της χώρας (Narushevich Hist, people Polckiego, w Warsawie 1786 vol. IV, 163. vol. VII, 43). Δεδομένου ότι η κατασκευή οχυρώσεων κατά μήκος της Όστρα και άλλων ποταμών έλαβε χώρα μετά το βάπτισμα του Βλαντιμίρ και των Κιέβων, ο Μπρούνο, που είδε αυτές τις οχυρώσεις, φυσικά, άργησε πολύ να προσκαλέσει οποιονδήποτε από τους Κιέβους να δεχτεί το δυτικό βάπτισμα. Και παρόλο που ο ίδιος ο Μπρούνο μιλά για την εγκάρδια, εντελώς χριστιανική υποδοχή που του επιφύλαξε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, δεν λέει λέξη για το γεγονός ότι έπεισε και έπεισε κανέναν από τους Ρώσους να πιστέψει στον πάπα. Αντίθετα, μιλά ξεκάθαρα για τον σκοπό του κηρύγματος για τους Πετσενέγους. – Η ιστορία του Ράινμπεργκ δείχνει ότι αν ο Μπρούνο δεν ήταν πολύ μακριά από το να θέλει να αποκτήσει προσήλυτους στο Κίεβο, τότε ο Βλαντιμίρ και το Κίεβο ήταν ήδη μακριά από το να θέλουν να πάρουν κατά βάθος το κήρυγμα για τον πάπα. - Επομένως, σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού Hadamard, είναι προφανές ότι υπάρχει ένα συνηθισμένο πάθος των θαυμαστών του πάπα να αναμειγνύουν τα ψέματα με την αλήθεια για τη δόξα του ειδώλου τους, του Πάπα. Προστέθηκε ο έπαινος του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα για τον Βλαδίμηρο. προς δημιουργία πατέρα 2, 280. 276. Ιακώβ δοξολογία εν Χριστώ. Πέμ. 1849 234. 326. Συλλογή. μεγάλο. 1, 54. VII. 135. Συλλογή l. 1, 56. V, 124. Πρόλογος 15 Ιουλίου. Πτυχίο. Το βιβλίο 1.43, λέει ότι η Εκκλησία δέχθηκε να γιορτάσει τη μνήμη του Βλαντιμίρ μαζί με τους πρίγκιπες. Η Όλγα και οι μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ μοιράζονται τον ίδιο μήνα (η Όλγα είναι 11 Ιουλίου. Ο Βλαντιμίρ είναι 15, ο Μπόρις και ο Γκλεμπ είναι 21 ημερών) «σαν να είναι μεγάλος και έντιμος ο καιρός της δοξολογίας από τον Θεό». Πρόλογος Ιουλίου. Arr. στη δημιουργικότητα πατέρας 2, 277. 278. 281. Χριστός. Πέμ. 1849 2, 323. 324. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι το 1241 πήγε στον πόλεμο «στη μνήμη του αγίου και μεγάλου πρίγκιπα Βλαδίμηρου, που βάπτισε τη ρωσική γη», όπως λέει ο σύγχρονος του Αλεξάνδρου (Συλλογή 1, 205. 5, 177). «Μνήμη των Αποστόλων του ισότιμου Βλαδίμηρου στις 15 Ιουλίου» στο καταστατικό του 1428 (περιγραφή μουσικής, σελ. 712. Γνωστός ακαδημαϊκός VI, 294). Ο Βλαντιμίρ «ίσος με τους Αποστόλους» σε γραμμάρια. 1452, 1484 και 1563 (ιστορική ακ. 1, 292. 294. 138. 320). Λειτουργία του Αγίου Βλαδίμηρου, γνωστού από το RKP. XIII αιώνα, τυπωμένο. στο Izv. ακαδ. 6. 188–190. 290. 297. Χριστός. Πέμ. 1849 2, 324. 325. Δόξα στην Παναγία Γ'. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. Μετ. Επίσκοπος Ευγενία. Sofiysk personal 49. Kyiv. δάφνες 112–114. Levigna o Mosk. Usp. προσωπικός 37.