14-е

† Постановлення преп. Стефана Махрищського Народжений та вихований у Києві, блаж. Стефан 183 прийняв чернецтво в Печерській обителі; там він провів кілька років у подвигах слухняності та молитви. Утиски папистів змусили його перейти до Москви, де прихильно прийняв його вів. кн. Іоанн II (1353-1359 р.). За грамотою князя і з благословення святителя поставив він собі келію на містечку Махріще, недалеко від гір. Городища, 35 вер. від Сергієвої пустелі 184; своїми руками рубав він ліс і обробляв землю для помірних потреб своїх. - Спершу він не приймав тих, хто бажав жити з ним, дорожча безмовністю; але потім поступився проханням старанності. Коли зібралося до нього кілька ревнителів чернечого життя, і збудував він храм Св. Трійці, братні келії та спільну трапезу; святитель присвятив його в ієромонаха та ігумена. Це було, ймовірно, в 1358 185 . Григорій, який жив недалеко від Стефанової обителі, віддав свою землю з іншим майном, прийняв чернецтво в його обителі і був найулюбленішим учнем його. За те брати Юрківські, котрі жили також недалеко від обителі, підняли найзлісніше гоніння на Стефана; вони нахабно сварили його і погрожували вбити, якщо не піде з Махрищських місць. - Даремно раб Божий з лагідністю вмовляв їх одуматися. «Бог простить вас, друзі; але вас бентежить нечистий», говорив він їм. Причиною такої злості були тривоги корисливості: Юрківські боялися, що землі, якими володіли вони, віддані будуть Стефанові, який мав популярність у Москві. Юрківські казали вголос, що вб'ють Стефана. Завжди лагідний, преподобний, доручивши обитель свою завідуванню старця Іллі, вийшов з обителі, ніби в якійсь справі в недалеке місце. У Вологодському глухому лісі, на нар. Очевидно, заснував він із учнем своїм Григорієм пустельну обитель Св. Трійці. Вів. кн. Димитрій Іоаннович надіслав книги та інші пожертвування в Овензьку пустель, але викликав преп. Стефана у його Махрищську обитель. Тут із захопленням радості зустріли доброго наставника учні його. Вів. князь з любов'ю прийняв Стефана в Москві і довго слухав повчальну розмову його; князь призначив для Махрищської обителі луки, озера та орні землі. Стефан відвідав будинок доброго окольничого Тимофія Васильовича. Тут молодий родич окольничого Козма хотів бачити його, щоб відкрити йому душу. Молодий Козма зі скорботою розповів, що давно бажає піти в обитель, але впевнений, що окольничий не дасть йому дозволу на те, і тому не знає, що йому робити. — Стефан подумав і одягнув його в рясофор, надавши інше на Божу волю, потім пішов до окольничого. Тимофій Васильович радий був відвідуванню шановного ігумена і, з честю прийнявши його, просив благословення дому свого. – «Богомолець твій Кирило молить про благословення дому твого», сказав Стефан, і коли окольничий спитав: хто це такий? ігумен додав: «Козма, твій родич, нині інок Кирило, що працює Господеві і твій Богомолець». Окольничий спалахнув і в гніві наговорив багато грубостей ігуменові. Преподобний спокійно відповів: «Господь Ісус сказав: де вас не слухають і не приймають, обтрушайте порох із ніг ваших на свідчення проти них», і вийшов із дому. Богобоязлива дружина окольничого, почувши слова, вимовлені ігуменом, почала говорити чоловікові, що даремно образив він раба Божого. Окольничий прийшов до тями і послав кликати до себе ігумена; при новій зустрічі випросили вони одне в одного прощення, і Тимофій Васильович виконав бажання у Стефана про Козма 186 . Повернувшись до Махрищської обителі, преподобний зробив розпорядження про чин повного гуртожитку і подав настанову братії суворо дотримуватися цього чину. Коли викл. Сергій від людських тривог пішов зі своєї обителі, щоб у відокремленому місці знайти собі спокій, викл. Стефан з усією братією своєю вийшов назустріч йому; вклоняючись один одному в ноги, преподобні довго сперечалися не за першість, а за менше значення; Стефан лежав на землі, просячи благословення Сергієва; Сергій не вставав, просячи того ж у Стефана; нарешті Сергій, як гостя, змушений був поступитися. – Після молитви та розмов кохання, Стефан дав Сергію учня свого Симона, який знає околицю, і Сергій на Киржачі заснував собі обитель. У такому дусі жив і керував св. Стефан у Махрищській обителі! Скільки строгий до себе, стільки поблажливий до інших, він не гнівався на провини інших і працював для обителі більше; старанно наставляв братію шляхам порятунку, але говорив повчання лагідно і тихо. Одяг на ньому був найгірший, у латках і грубий. Обитель його з його молитви і праць прийшла в квітучий стан, – братія ревнувала про благочестя, багато мирян приходили для молитви і вислухати пораду блаж. ігумена. Досягши глибокої старості, преподобний доручив керування обителью досвідченому в чернечому житті старцю Іллі, а сам, прийнявши схиму, готувався до переходу в потойбічне життя. Зрештою, причастившись св. Таїн, мирно віддав дух свій Господу 14 липня 1406 187 . Після Стефана суворе благочестя зберігалося в обителі кілька днів. Учень його ігумен Ілля уважно підтримував благочестя, насаджене преп. Стефаном, і в день пам'яті Стефана щедро частував дивних. Наступник його Микола носив такий одяг, що здавався жебраком, і також уважно пас стадо Стефана. Наступники їх були вже не такі. За ігумена Сергієвої обителі Арсенії (1525–1527 р.) Махрищський сторічний старець і великий подвижник Герман бачив під час нічної молитви своєї наступне: вогонь, що горів при труні св. Стефана, осяяв світлом своїм обитель. Він сказав про те ігуменові Йоні, і ігумен побачив те саме. - Бл. Арсен, взявши це за сповіщення небесне, за визначенням собору, наказав поставити раку над могилою препод. Стефана, покрити її покривом і завести незгасну лампаду; звершивши соборне служіння, радив невідкладно здійснювати вшанування преп. Стефані 188 . Мощі преподобного набуті нетлінними при побудові кам'яного храму Св. Трійці, 1550 р.; на персях Стефана знайдено тоді шкіряний параман із зображенням свят Господніх 189 . З чудес преподобного особливо чудові: у жителя Юріївського села Кучек син Данило ще в дитинстві збожеволів і, коли прийшов у літа юнацького віку, то драв на собі одяг, а іноді тікав у ліс. Не знаючи, що з ним робити, батько привіз його до Махрищської обителі і залишив його в готелі. Хворому уві сні є інок-старець, високий на зріст, зі щоками запалими, з довгою бородою, русою, але з просіддю, і каже: «встань, йди в монастир і залишайся там до смерті». – Даниїл, що прокинувся, знайшов себе абсолютно здоровим. - В Олександровій слободі хтось Архипп мав праву руку зовсім суху, тож не міг і піднімати її. Що ти спиш? Іди в Махрищську обитель і помолися на труні Стефана», — так казав йому хтось уві сні. Прокинувшись, Архіпп прийняв це за марення. Іншого разу, вже наяву, вдень, у воротах будинку є йому старець, високий на зріст, напівсивий, з довгою бородою, і каже: «Чи не сказав я тобі, Архипе: йди до Махрищського монастиря і там отримаєш зцілення». Архіпп, вислухавши в обителі молебень, окропився св. водою і, раптом ставши володіти рукою, почав хреститися нею. Мешканець с. Семеновського Олексій не володів ногою, - тіло на ній згнило по коліна і жили скорчилися. - Під час голоду ледве приповз він до обителі; ігумен дозволив йому сидіти біля гробниці. Часто закликав бідняк преподобного на допомогу. І раптом спали струпи з ноги його, і нога розправилася, - дерева, що вживалися їм у допомогу при ходьбі, залишилися в обителі пам'ятником, та й він сам залишився служити обителі. Св. Апостола Акіли, з 70 Заснував єпископську кафедру в Іраклії Фракійській і був першим єпископом; убитий невірними. Святе Письмо згадує про нього в Дії. 17 гол. та Римл. 16 розділі. Згадується ще 13 лютого та 4 січня у соборі 70. Житіє преп. Стефана, надпис. ченцем Іоасафом за волею м. Макарія, за допомогою коротких записок, писаних сторічним ченцем Серапіоном, дідом сучасного Іоасафу ігумена Варлаама. «Мені ж смиренному, каже Йоасаф, колись написав про явище мощів і про чудеса пр. Григорія та Касіяна, що на Овнезі, ученицях св. Стефана, прийдися написати і про життя св. Стефана і про чудеса його». Син. бібл. № 542. Огляд літ., Стор. 211. По життю, святого Стефана присвячено митра. Феогностом; але Феогност помер насамперед великий. князя Симеона, і тому якщо Стефан отримав грамоту у великого. князя Іоанна II, - то посвята його в ігумена було при митр. Олексія. Про це пише Пахомій у житії преп. Кирила: Йоасаф користується його звісткою. Пролог 14 липня. Ркп. святці: «викл. Стефан, ігумен Махрищський, колишній співрозмовник св. Сергію чудотворцю, перестався в літо 6914 (1406) липня 14 дня». Про це і РКП. житіє Арсенія. Іст. єр. V, 56. Служба преп. Стефану у Царського в РКП. 1592 р. № 563.