12 -е

† Сећање на измучене. Теодора и Јована Кијевског „Нећемо се више убијати на жртву демонима“, рекао је блажени 1051. године. Митрополит Иларион, који је и сам био од Руса 158. – Дакле, није тако у Русији, док је у њој било паганства 159. „Године 983“, пише свештеник Нестор, Владимир је кренуо против Јатвжана и заузео њихову земљу. – Вративши се у Кијев, он и његов народ принеше жртву идолима. Старешине и бојари су рекли: „Бацимо коцку за момка и девојку; на кога год падне, однећемо га боговима. Тада је био само један Варјаг. - Његово двориште стајало је тамо где је црква Свете Богородице коју је подигао Владимир. Дошао је из Грчке и тајно је одржавао хришћанску веру. "Имао је сина, лепог душом и телом. Жреб је, како је Бог дао, пао на овог сина. Они који су послани од савета, дошавши, рекоше оцу: "Дај сина боговима, богови су га сами себи изабрали, да га принесемо на жртву." Варјаг одговори: „Немаш богове, него дрво, сада цело, а сутра распаднуто; не једу, не пију, не говоре, већ се праве рукама од дрвета; Бог је један, коме Грци служе и клањају му се; Он је створио небо и земљу, звезде и месец, сунце и човека. Шта су урадили ови богови? сами су створени. Не дам свог сина демонима.” Отишли су и препричавали његове речи његовом народу. Узевши оружје, разбили су му двориште. Стајао је са сином у улазу. Викали су му: "Дај ми свог сина!" Он одговори: „Ако су ваши богови богови, нека пошаљу једног од њих и он ће узети сина; зашто се бринеш о њима?“ Дигли су вапај, посекли балдахину испод себе и убили их. Нико не зна где су сахрањени. Тако су ови оци победили непријатеља и примили небески венац од светих мученика и праведника" 160. Овде се не помињу ни отац ни син. У Софијској, Васкрсној и Никоновској хроници син је назван Јован 161. Према прологу 15. века видимо 12. јула 12. јула и Јована. 162. – Пошто сама реч Варанг на вендском дијалекту значи мач и мачевалац, онда је Варјаг-Теодор, као и Варјаг Рјурик, наравно био померански Словен, који је дошао да служи борбенољубивом Свјатославу и био заробљен током рата између Свјатослава и Грка 976. године да је Нестор’с нарр’с јасно да је Нестор’с нарр’ 163. већ су се поштовали свети варјашки мученици, што се види из речи блаженог Симона, који је, говорећи о светом Леонтију Ростовском, писао: „Ово је трећи небесни грађанин руског света, ожењен Христом од имена Варјага. † Покој блажених. Серапион, епископ Владимирски Преподобни Серапион се подвизавао у Кијевопечерском манастиру. Време његовог живота било је најтеже. Катастрофе су се низале једна за другом, а најгоре је било татарско ропство. 3. маја 1230. снажан земљотрес ужаснуо је све. За Печерски манастир је то било утолико упечатљивије што је уследило на дан сећања на свете Феодосије. М. Кирил, В. кнез, бојари и многи Богомолети стајали су на литургији у великој Печерској цркви, када је величанствени храм напукао на четири места; За време Лаврске трпезе камење је падало са свода на подове. Овај земљотрес осетио се и на северу, у Владимиру. Дана 14. маја дошло је до изузетног помрачења сунца; у јесен исте године озиме усеве погинуо је мраз; тада су две године беснеле глад и пошаст 164. Најзад је страшни Бату опустошио Русију и наметнуо јој тежак јарам грађанства. Блазх. Серапион је кроз временске несреће научио да се каје за грехе и са страхом Божијим одагнаше налете страсти из душе. У једном од својих учења он је написао: „Колико пута смо видели да се сунце губи, месец потамне, да се мењају звезде. Својим очима смо видели дрхтање земље. Земља, утврђена и непомична, креће се по заповести Божијој, тресе се од наших грехова, не може да поднесе наша безакоња... Шта смо онда имали? Зар није гладно? Није ли куга неколико пута? Зар ратови нису чести? Међутим, нисмо се покајали. И тада, по допуштењу Божијем, дође к нама немилостиви народ, опустоши нашу земљу, заузе наше градове, поруши свете цркве“ 165. За његове високе врлине блажени. Серапион је изабран и рукоположен за архимандрита Теодосијеве лавре. Затим га је М. Кирил поставио за првостолног арх.4.12. Дошавши из Кијева на север, посвећен је Серапион, архимандрит Кијевопечерског манастира, за епископа Владимирског и Нижегородског 166, а натпис у правилима сабора из 1274. године каже да је Серапион посвећен за епископа од стране архипастира који се нису сабрали у овом серапском сабору7 Владимирско стадо дуго И није изненађујуће: онај који је са таквим духовним разумевањем сагледао тужне догађаје из 1230. године био је, без сумње, већ веома стар човек 1274. Умро је 12. јула 1275. године. а сахрањен је у Владимирском Успенском сабору 168. Већ према попису КСИВ века. у 3. натпису његових речи назива се светим, у остала три – преподобним, а у 5. натпису његових речи – блаженим. Према РЦП. Свеци су га сврстали међу свете. Летопис о њему каже: „био је учитељ и јак у Божанском писму“ 169. Сада је познато 7 његових речи, дишући искреном побожношћу хришћанског пастира душа 170. "Децо", каже он у једној поуци, "осећам у срцу велику тугу за вама. Јер уопште не видим ваше преобраћење од безаконих дела. Мајка не тугује када види своју децу болесну, као што ја, ваш грешни отац, тугујем када вас видим болесне од безаконих дела. Много пута сам разговарао са вама, желећи да вас одвратим од било какве промене. robber? Keeps up with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, he is troubled in vain, he treasures up благо, а он не зна коме ћу ја да саберем (Пс. 39, 7), да као што се родио, неће имати ништа осим вечног проклетства... Молим вас, браћо и децо, поправите се, престаните да чините зло. Коме се приближавамо док напуштамо овај живот. Шта да одговоримо? Страшно је, децо, пасти под гнев Божији... Наша малаксалост и мука већ се приближавају четрдесетој години, тешки данак не престаје; и глад и куга, и не можемо јести довољно хлеба. Уздах и туга суше наше кости. Шта нас је довело до овога? наша безакоња, наши греси, наша непослушност, наше непокајање. Молим вас, браћо: сви се удубите у своје мисли, испитујте своја дела очима срца свог, мрзите их, одреците их се, покајте се, и гнев Божији ће проћи. Излиће се на нас милост Господња. Господ нас је учинио великим, али непослушношћу постајемо мали. Не уништавајмо, браћо, нашу величину. Спасавају се они који дела и закон не слушају, а који закон врше (Рим. 2,13). Јесмо ли згрешили? Прибегнимо покајању, обратимо се с љубављу Богу, пролићемо сузе, даћемо милостињу сиромасима, помоћи ћемо сиромасима. Рецимо и са Давидом: „Господе, види смирење наше, опрости све сагрешења наше (Пс. 24:18).“ Одврати свој гнев од нас. Хоћеш ли се вечно љутити на нас, или ћеш свој гнев ширити с колена на колено?“ (Пс.65:5-6). Ти си Бог наш; Прослављамо Те са Оцем безпочетним и са Пресветим Духом, сада и увек и у векове. Речју о побуни живота он каже: „Многи племићи су прерано доведени у пакао, као пси... Људи ништа не знају, све је невоља. Један је отео комшијину земљу, други отео имање и село, а и без тога му је туђа кућа одузета. Други, незадовољни својом имовином, отимају и продају децу, нема их у свету слободне деце. очеви напуштају своју децу, мужеви блудниче са својим женама... Бог нам је дао богатство да га делимо са сиромасима: али и ми вређамо сирочад, вршимо насиље над удовицама, пљачкамо сиромахе и оптужујемо праведне за новац.“ Овако је ревносни пастир прекоревао грешнике! † Упокојење преподобног Арсенија Новгородског Место рођења преподобног Арсенија, у свету Амвросија 171, био је Ржев – Владимиров. У родитељској кући изучавао се кожарски занат, али је још више развио свету ревност за побожност. После смрти оца (Григорија), мајка Пелагија, касније монахиња Аполинарија, приморала га је да се ожени; али Амвросије је горео од љубоморе да живи у чистом, непорочном, девичанству. 5 месеци након венчања, нестао је из куће своје мајке. Пет година се бавио кожарским радом у Новгороду, а да за њега не сазнају пријатељи; искушавао се тајним подвигом, тајно постио и молио се. Затим је написао писмо својој мајци и жени, где их је тешио јеванђељским обећањем о блаженству за оне који своју мајку, жену, децу и имање остављају Господу. Благочестиви градитељ храмова и манастира Фјодор Дмитријевич Сирков, упознавши побожни живот Амвросија, понудио му је спремност да обезбеди средства за изградњу новог манастира, а Амвросије је примио монаштво са именом Арсеније. Године 1562 Манастир и храм у част Рођења Богородице подигао је Арсеније на Јарослављевом подворју, на трговачкој страни, на десној обали Волхова, у близини цркве Свете Мироносице 172. Преподобни Арсеније, основавши манастир манастир, водио је веома мало одежде, наставио је да води веома мали живот. носио су били тако сиромашни и оронули да да их је бацио на мегдан, јадник их не би покупио; када је у њој ходао улицама или седео на мосту, деца су му се смејала, а све га то није одвраћало од умне молитве, којом је непрестано био заузет, немо лијући сузе. Последњих година живео је повучено, због чега га у календару називају самотњаком. „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“, рекао је Спаситељ (Матеј 5:5). Ови ожалошћени су они који земаљски живот сматрају местом удаљења из отаџбине, па стога не прихватају земаљске утехе. То је био велечасни. Арсеније! Сузе су му непрестано текле из очију. Плакао је за својом небеском отаџбином, тим пре што је видео невоље спремне да се сруше на лакомисленост поносних Новгородаца. Плакао је, али згрешили бисмо када бисмо мислили да је његов живот сумаран. Онај ко себи не дозвољава земаљске утехе и чак терети свој живот добровољно за Господа, ужива наде у блажену вечност, наслађује се духовним миром, пред којим је смех и радост људске лакомислености туга (Лк. 6, 25). Године 1570. Страшни цар је махнитом суровошћу, издавши хиљаде Новгорода на разне погибије, хтео да сагради себи палату на Јарослављевом двору 173; али сазнавши за Арсенија и његов манастир, дође к њему са даровима и спољашњим смирењем. Преподобни пустињак није прихватио његове дарове и рекао је: „Много си невиних послао у Царство небеско. Грозни је ћутао. Касније се спремајући за Псков, поново је дошао код Арсенија и затражио благослов на свом путу. „Сутра, господине, спреман сам и идем својим путем“, рече Арсеније. Јован се обрадовао, сањајући да ће пустињак за њим у Псков. Али монах се следећег јутра причестио. Таин, а затим се упокојио 12. јула 1570. Положен је у исту изолацију у којој је радио. Након што су пронађене његове нетрулежне мошти, над њима је подигнута капела. Године 1634 писао: "на Трговачкој страни, у Арсењевском манастиру, скривене су мошти Светог Арсенија, од његових моштију долази исцељење онима који долазе са вером. Тропар и кондак су му састављени, али слава још није установљена." Убрзо након тога састављена је служба 174. 1785. године мошти светог Арсенија су пренете у цркву Кириловског манастира, где он сада почива; Овде је подигнута и капела у част Светог Арсенија 175. године. † Убиство светог Симона Воломског Преподобни Симон, у свету Симеон 176, сељанин имања Волоколамског манастира, 1610. године, после обиласка манастира, примио је монаштво у манастиру Пинега Макарија, 1613. године населио се 80 верста југозападно од реке Устјуг. Кичменге, у Воломској шуми. Овде је живео сам пет година, непознат људима; Јело се поврћем које је сам посадио, а понекад и хлеба просио у неком насељу. – Када су к њему постепено почели да пристижу ревнитељи побожности, по писму цара Михаила и по благослову митрополита ростовског Варлаама, подигао је храм у част Крста Господњег, а 1620. године рукоположен је за настојатеља свог манастира. Строги подвижник, који је другима служио за пример труда, простоте срца, поста и молитве, злобно је убијен у свом манастиру 12. јула 1641. године 177 . Тако је било. Монах је секао шуму када су му пришла три сељака и почела да захтевају да им да царску повељу за земљу манастира; навалили су му палубу и претили му смрћу; Једва је монах молио да му допусте да оде у манастир да прими писмо. Манастирски народ појури да тражи зликовце, али они нестадоше. Када се приближио празник блаженог Прокопија Устјушког, народ је отишао да се поклони светитељу, а у Устјуг је отишла и већина братије Симонове испоснице. Зликовци, сазнавши за ово, искористили су за њих повољно време. Ноћу, затекавши монаха самог у пустињи, почеше да га муче мучењем, тражећи царско писмо; онда су га послали у цркву да тражи писмо. Монах се са сузама помолио Богородици, причестио Светим Тајнама и потом рекао: „Сада чини шта хоћеш“. Зликовци су га обасипали псовкама и батинама, а затим му одсекли главу и тело бацили близу ћелије. „Тело светитеља је часно сахрањено на левој страни храма који је створио. – 1646. године, после чуда која су се догодила над његовим моштима, отпочело је поштовање према њему и сачињена му је служба са описом живота и чудеса. Сада мошти светитеља почивају у цркви крста укинутог Воломска 17 моштију светитеља. Ко је светом Симону предао венац славе? Робови страсти за добитком. Шта чека слугу сопственог интереса иза гроба? Мењају се слике у којима је изражена страст за земаљским добитком; али воља Божија се не мења, претећи за похлепне земаљске добити. Свети мученици Прокло и Иларије Прокло из села Калипта код Анкире, за време Трајанове владавине, осуђен је на разапињање и погубљење због непоштовања паганских богова. Када су га одвели на место погубљења, млади Иларије, његов нећак, му се поклони и рече: "А ја сам хришћанин! Иларије је затворено, а Прокло је разапет и стреле су гађане на њега док није умро. Верни су сахранили његово тело. Трећег дана (15. јула) Хилари се тада разрекао за своју веру. оковали му ноге, извукли су га из града, где су му одсекли главу код Проклова. Преосвећени Михаил Малеин Стриц цара Никифора Фоке, ментор и духовни отац Атанасија Атонског (5. јула), подвизавао се на гори Малеји у манастиру Кимени, где је служио као игуман. Умро око 940. У Ипатијевском костромском манастиру у Тројичкој катедрали налази се капела у част светитеља, ради имењака цара Михаила Фјодоровича, који је (1613) одведен у царство из Ипатијевског манастира. Икона Преподобног Михаила, која се налази у капели која носи његово име, постала је позната по својим чудесима почетком овог века (архимандрит Димитрије Месјацеслов, 12. јул). Свети Дух Персијски, у крштењу Маријином О њој говори историчар Евагрије (Ист. ВИ, 20): „У време Хозроја Млађег у нашој земљи беше Голиндукха, жива мученица. Доживевши тешке муке од персијских магова, претрпела је дуга и тешка страдања и учинила многа чуда. Њен живот је описао Биполит. Али пошто сама Стефанова творевина није стигла до нас, морамо се задовољити подацима који се о њему налазе у историји Теофилакта Симокате, који је, према речима издавача Ацта Санцторум (Јулии, том 3, стр. 511), најпоузданији. Кажу да је у време када се Хосроес вратио у краљевство (то јест, након протеривања, а то се догодило 593. године), у Хијерапољу живела жена по имену Голиндукха. Рођена је у Вавилонији у породици мађионичара. Њен отац, племић, био је задужен за убирање пореза у Персији. Пошто је достигла године, удата је за племића. Једном, док је седела са мужем за вечером, изненада се онесвестила и остала непомична. Када је дошла себи, они који су видели ову несрећу, ако се ово неземаљско дивљење може назвати несрећом, упитали су Голиндуху: шта јој је? Она је одговорила да су негде под земљом биле страшне муке; напротив, велики благослови чекају оне који се клањају Свевишњем Богу, Кога хришћани поштују, и због тога су исмевани од Персијанаца. Тада је муж почео да јој се смеје, и, пошто је тада схватио њену непроменљиву намеру да прими хришћанство, почео је да је одвраћа од те намере бичевањем, претећи јој смрћу, којом Персијанци, по обичају својих предака, погубљују отпаднике од учења мага. Али она, оснажена љубављу према Богу, затвори уши за његове предлоге, а он проговори у ветар. Имала је и друго Божанско откривење; јер је анђео који се појавио у визији у сну, показујући оно што је претходно видео, такође предвидео скору смрт њеног мужа. Предсказање се испунило, и Голиндукха, напустивши Вавилон, дошла је у Нисиб, где је хришћанским свештеницима испричала о себи и примила свето крштење (са именом Марија). Магови су, сазнавши за то, почели да је траже, дошли у Нисиб и, након узалудних напора да је одврате од хришћанства, дуго су је затворили. Али уз помоћ Божију, уз посредовање Његовог анђела, она је ослобођена старатељства и стигла је у римске земље. У Јерусалиму, помоливши се на гробу великог Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа и целивавши крст Његов, она дође у Јерапољ, прорече много тога што се десило са Хозром, наиме о његовом бекству код Римљана и повратку, а затим је умрла својим светим животом (видети Чети-Мин. 12. јул). Прослава иконе Богородице Тројеручице. О њој видети 28. јуна. Арр. стваралаштву Св.отац 2,268. Нестор у аналима: „Ја једем демона, позивам богове, доводим своје синове и кћери и једем демона, оскврњујем земљу својим захтевима, и скрнавим себе крвљу земље Русије и брда из. 1, 34. Лав Ђакон о руском Свјатославу: „мушкарци и жене бивају задављени (εναποδηαξαντες) по свом очинском обичају“ (ед. Бонн. 149). Збирка л. И, 35. ВИИ, 295. Прев. хроника, стр. 18. У последњем тексту је краће. Збирка л. В, 113. 114. ИКС, 41. 42. ВИИ, 295. Исто у кораку. књига 1. 92–95. Опис Блусх. музика стр. 455. Видети Снегирјеви споменици, стр. 42. У Макаријевој менеји: „Свети Варјаг и његов син Јован, убијени у Кијеву. Дакле, 12. маја. Исто у рерни. пролог РКП. Отенски свеци 1718: „Свети Теодор Варјашки и његов син Јован побијени су из к. књиге Владимир, 9 увек у прљавштини и идолопоклонству, л. 6491. јула у 12 дана; мошти им се не зна где су сахрањене, због смећа беша.” Гедеонов о варјашком питању у Запису. акад. вол. ИИ, стр. 159–165, 1 том. ИИИ. Познато је да норманска школа, ма колико се борила, није нашла у замишљеном норманском периоду руске историје никакве законе, обичаје или религију Нормана. Једина подршка коју је имала била су имена особа које су јој деловале као Норман. Али господин Гедеонов ју је лишио овог последњег ослонца, доказујући филолошком анализом и историјским доказима да су измишљена норманска имена чиста словенска. Сл. прибл. 111. Збирка л. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. Корак. књига 1, 332. 33. Реч 1 – додато. стваралаштву оца 1843 Руссиан Хон. М. 1815, стр. 106–115. Карамз. 4, пр. 153. 154. Старине Владимирске, стр. 117. У златном ланцу Лавре из 14. века пронађене су четири речи. и објављено у цца. стваралаштву оца 1843. Пето пронађено и изд. Шевирјев на путовању у Кириллов м. 2, 36. Изв. 2 депт. акад. ИИИ, 90–96. Још два издања. у православном социјалном осигурању јула 1860. године У рукопису Кирилова мон. бр. 14. Живот Арсенијеве авеније; ист. Јер. 5.674.675. Збирка л. 3, 253. 240. Ак. е. 1 број 205. Макарије из антике 1, 146. 2894. 50. А према хроници, 1570. године неколико дворова је порушено у Јарослављевом двору да би се подручје проширило. Збирка л. 3, 163. Сл. Соловиова ист. ВИ, 226, 227. Опис Новгор. светиње 1634. у Чтену. тотал ист. Књига из 1862. ИВ. Свети: "Преподобни Арсеније пустињак као муж. Манастир Рођења Богородице, пореклом из Порховитина (?). Мошти сам нашао и донео женама Мироносицама у цркви." Према Отенском листу: "пр. Арсеније у Новеграду на трговачкој страни, у јарославском дворишту, у манастиру. званом Арсенијево, близу реке. Волхова, упокојење у Л. 7088 (1580) јула у 12 дана, мошти су сакривене, постоји служба." Година смрти је погрешно приказана. Исток. Хиер. ИИИ, 505. Новгородске светиње, стр. 58. Макарија Новг. антички И, 284.509. РКП. житије преподобне Симоне, опис очевидца Синода. б. бр. 408. РКП. свеци; „пр. Симона градитеља Воздвиженског манастира на Волми на реци. Кичменге, брзо је убио разбојник у Л. 7149 м. јула у 12 д.” Исток. Хиер. 3, 507. 508. Консолидовано. о пон., стр. 77.