12 -е

† Spomienka na umučených. Teodora a Ján z Kyjeva "Už sa nebudeme navzájom zabíjať ako obeť démonom," povedal blahoslavený v roku 1051. Metropolita Hilarion, ktorý bol sám od Rusov 158. - V Rusku to tak nie je, kým v ňom bolo pohanstvo 159. „V roku 983,“ píše reverend Nestor, Vladimír išiel proti Yatvingians a vzal ich zem. – Po návrate do Kyjeva on a jeho ľudia obetovali modlám. Starší a bojari povedali: „Hoďme los o chlapca a dievča; na koho to padne, privedieme to k bohom. Vtedy bol len jeden Varjažčan. - Jeho nádvorie stálo tam, kde bol Vladimírom postavený kostol sv. Pochádzal z Grécka a tajne udržiaval kresťanskú vieru. "Mal syna krásneho dušou i telom. Na tohto syna padol los, ako sa Bohu páčilo. Poslaní veľradou po príchode povedali otcovi: Daj bohom syna, bohovia si ho vyvolili, aby sme ho obetovali." Varangián odpovedal: „Nemáš bohov, ale strom, teraz celý, ale zajtra skazený; nejedia, nepijú, nehovoria, ale sú vyrobené ručne z dreva; Boh je jeden, ktorému Gréci slúžia a uctievajú ho; Stvoril nebo a zem, hviezdy a mesiac, slnko a človeka. Čo urobili títo bohovia? oni sami boli stvorení. Nedám svojho syna démonom." Išli a prerozprávali jeho slová jeho ľudu. Vzali zbrane a rozbili jeho nádvorie. Stál so svojím synom vo vchode. Kričali na neho: "Daj mi svojho syna!" Odpovedal: Ak sú tvoji bohovia bohovia, nech pošlú jedného spomedzi nich a on si vezme syna; Prečo sa o nich trápiš? Vyvolali krik, zrezali pod sebou baldachýn a zabili ich. Nikto nevie, kde boli pochovaní. Títo otcovia teda porazili nepriateľa a dostali nebeskú korunu od svätých mučeníkov a spravodlivých ľudí" 160. Nie je tu uvedený ani otec, ani syn. V Sofii, Zmŕtvychvstaní a Nikonových kronikách je syn pomenovaný Ján 161. Podľa prológu z 15. storočia. vidíme 12. júla pamiatku 2. a 12. júla na pamiatku 2. a 12. júla u kyjevských mučeníkov. vendský dialekt znamená meč a šermiar, potom Varyag-Theodore, podobne ako Varyag Rurik, bol samozrejme Pomoranský Slovan, ktorý prišiel slúžiť bitkemilovnému Svyatoslavovi a bol zajatý počas vojny medzi Svyatoslavom a Grékmi v roku 976 163. Nestorovo rozprávanie o mučeníkoch bolo jasné, že počas Nestorovho veria možno vidieť zo slov blahoslaveného Šimona, ktorý o sv. Leontym z Rostova napísal: „Toto je tretí nebeský občan ruského sveta, ktorý sa oženil s Kristom z mena Varyag.“ † Odpočinok blahoslavených. Serapion, biskup Vladimírskij Rev. Serapion viedol asketický život v Kyjevskopečerskom kláštore. Obdobie jeho života bolo najtrpkejšie. Katastrofy nasledovali jedna za druhou a najhoršie zo všetkého bolo tatárske porobenie. 3. mája 1230 všetkých vydesilo silné zemetrasenie. Pre Pečerský kláštor to bolo o to markantnejšie, že nasledovalo v deň pamiatky sv. Feodosie. M. Kirill, V. knieža, bojari a mnohí bogomolci stáli na liturgii vo veľkom Pečerskom kostole, keď majestátny chrám praskol na štyroch miestach; Počas jedla Lavra padali kamene z klenby na podlahy. Toto zemetrasenie bolo cítiť aj na severe, vo Vladimíre. 14. mája došlo k mimoriadnemu zatmeniu Slnka; na jeseň toho istého roku oziminy zabil mráz; potom dva roky zúril hlad a mor 164. Nakoniec strašný Batu spustošil Rusko a uvalil naň ťažké jarmo občianstva. Blaž. Serapion sa cez pohromy času naučil činiť pokánie z hriechov a s bázňou Božou odohnal z duše útoky vášní. V jednom zo svojich učení napísal: „Koľkokrát sme videli, ako sa slnko stratilo, mesiac zatemnil, hviezdy sa zmenili. Na vlastné oči sme videli chvenie zeme. Zem, ustálená a nehybná, sa hýbe na Boží príkaz, trasie sa od našich hriechov, neznesie naše neprávosti... Čo sme potom mali? Nie je to hladné? Nie je to viackrát mor? Nie sú vojny časté? Nečinili sme však pokánie. A potom, z Božieho dopustenia, k nám prišiel nemilosrdný ľud, spustošil našu zem, vzal naše mestá, zničil sväté kostoly.“ 165. Pre svoje vysoké cnosti, blahoslavený. Serapion bol zvolený a vysvätený za archimandritu Theodosijskej lavry. Potom ho M. Kirill vymenoval do najvyššej hodnosti, v roku 1274 za veľkňaza, podľa kroniky Kyryv. sever, vysvätený Serapion, archimandrita Kyjevskopečerského kláštora, za biskupa Vladimíra a Nižného Novgorodu 166 a nápis pravidiel koncilu z roku 1274 hovorí, že Serapion bol vysvätený za biskupa arcipastiermi, ktorí sa zišli na tomto koncile vo Vladimíre 167. Serap to však neprežehnal ten, kto videl smutné udalosti roku 1230 s takýmto duchovným porozumením, bol nepochybne už v roku 1274 veľmi starý muž. Zomrel 12. júla 1275. a pochovaný bol v Dóme Nanebovzatia Vladimíra 168. Už podľa súpisu zo 14. stor. v nápise 3 jeho slov sa nazýva svätý, v ostatných troch - ctihodný a v nápise 5 jeho slov - blahoslavený. Podľa RCP. Svätci ho zaradili medzi svätých. Kronika o ňom hovorí: „bol učiteľom a silným v Božom Písme“ 169. Teraz je známych 7 jeho slov dýchajúcich úprimnou zbožnosťou kresťanského pastiera duší 170. "Deti," hovorí v jednom učení, "v srdci cítim veľký smútok za vami. Vôbec nevidím vaše obrátenie sa od nezákonných skutkov. Matka sa nezarmúti, keď vidí svoje deti choré, ako ja, váš hriešny otec, smútim, keď vás vidím chorého z nezákonných skutkov. Veľakrát som sa s vami rozprával, chcem vás odvrátiť od zlých návykov. robber? Keeps up with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, he is troubled in vain, he treasures up treasures, and he does not know to ktorého zhromaždím (Ž 39, 7), nebude si myslieť, že ako sa narodil nahý, tak aj zomrie, nemajúc nič iné ako večné zatratenie... Prosím vás, bratia a deti, obnovte sa s dobrou obnovou, prestaňte sa báť Boha, ktorý vás stvoril, čo máme povedať? Strašné je, deti, padnúť pod Božím hnevom... Naša malátnosť a trápenie sa už blíži k štyridsiatim rokom, ťažké holdy neustávajú; a hlad a mor a nemôžeme jesť dosť chleba. Vzdych a smútok nám vysychajú kosti. Čo nás k tomu priviedlo? naše neprávosti, naše hriechy, naša neposlušnosť, naša nekajúcnosť. Modlím sa k vám, bratia: každý sa ponorte do vašich myšlienok, skúmajte vaše skutky očami svojho srdca, nenáviďte ich, zriekajte sa ich, čiňte pokánie a Boží hnev pominie. Vyleje sa na nás Pánovo milosrdenstvo. Pán nás urobil veľkými, ale neposlušnosťou sa stávame malými. Neničme, bratia, našu veľkosť. Tí, ktorí nepočujú skutky a zákon, budú spasení, ale tí, čo zákon činia (Rim 2:13). Zhrešili sme? Uchýlime sa k pokániu, obráťme sa s láskou k Bohu, budeme roňovať slzy, dávať almužny chudobným, pomáhať chudobným. Povedzme aj s Dávidom: „Pane, pozri našu pokoru, odpusť nám všetky hriechy (Ž 24:18). Odvráť od nás svoj hnev. Budeš sa na nás navždy hnevať, alebo budeš šíriť svoj hnev z pokolenia na pokolenie?" (Žalm 65:5-6). Ty si náš Boh; Oslavujeme Ťa s Otcom bez počiatku a s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky." V slove o vzbure života hovorí: „mnohých šľachticov predčasne priviedli do pekla, ako psy... Ľudia nič nevedia, všetko je trápenie. Jeden zabral susedovi pozemok, druhý zobral majetok a dedinu a aj bez toho mu zobrali cudzí dom. Iní, ktorí nie sú spokojní s majetkom, zabavia a predajú slobodných ľudí chudobným... Deti nehanobia ich manžela páchajú na svete: deti nehanobia ich manžela: smilstvo s ich manželkami... Boh nám dal bohatstvo, aby sme sa oň mohli podeliť s chudobnými: ale urážame aj siroty, páchame násilie na vdovách, okrádame chudobných a obviňujeme spravodlivých za peniaze.“ Takto horlivý pastier karhal hriešnikov! † Odpočinok reverenda Arsenyho Novgorodského Miesto narodenia reverenda Arsenyho vo svete Ambrose 171 bol Ržev - Vladimirov. V dome svojich rodičov sa vyučil v kožiarskom remesle, no ešte viac rozvinul svätú horlivosť pre zbožnosť. Po smrti otca (Gregoryho) ho matka Pelagia, neskoršia mníška Apollinaria, prinútila oženiť sa; ale Ambróz zahorel žiarlivosťou žiť v čistom, nepoškvrnenom, panenstve. 5 mesiacov po svadbe zmizol z domu svojej matky. Päť rokov sa venoval kožiarskej práci v Novgorode bez toho, aby o ňom dali vedieť svojim priateľom; skúšal sa tajným výkonom, tajne sa postil a modlil. Potom napísal list svojej matke a manželke, kde ich utešil evanjeliovým prísľubom blaženosti pre tých, ktorí zanechajú svoju matku, manželku, deti a majetok pre Pána. Zbožný staviteľ chrámov a kláštorov Feodor Dmitrievič Syrkov, ktorý sa naučil zbožnému životu Ambróza, mu ponúkol svoju pripravenosť poskytnúť prostriedky na výstavbu nového kláštora a Ambróz prijal mníšstvo s menom Arseny. V roku 1562 Kláštor a chrám na počesť Narodenia Panny Márie postavil Arseny na Jaroslavskom nádvorí, na obchodnej strane, na pravom brehu Volchova, v blízkosti kostola sv. Myrha 172. Farár Arseny po založení kláštora naďalej viedol prísny život, nosil reťaze, uspokojil sa s tým, že mal na sebe veľmi málo šiat, nosil ich tak málo. námestí, chudák by ich nebol vybral; keď sa v ňom prechádzal po uliciach alebo sedel na moste, deti sa mu smiali a to všetko ho nerozptyľovalo od duševnej modlitby, ktorou sa neustále zaoberal, ticho prelieval slzy. Posledné roky žil v ústraní, preto ho v kalendári nazývajú samotár. „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení,“ povedal Spasiteľ (Matúš 5:5). Títo smútiaci sú tí, ktorí považujú pozemský život za miesto odsunu zo svojej vlasti, a preto neprijímajú pozemské útechy. To bol reverend. Arseny! Z očí mu neustále tiekli slzy. Plakal za svoju nebeskú vlasť, najmä preto, že videl, ako problémy padajú na ľahkomyseľnosť hrdých Novgorodčanov. Plakal, ale hrešili by sme, keby sme si mysleli, že jeho život je pochmúrny. Kto si nepripúšťa pozemské útechy a dokonca svoj život zaťažuje dobrovoľne pre Pána, teší sa z nádeje na blaženú večnosť, teší sa z duchovného pokoja, pred ktorým je smiech a radosť z ľudskej ľahkomyseľnosti žiaľ (Lk 6, 25). V roku 1570 si Hrozný cár zúrivou krutosťou, vydávajúc tisíce Novgorodčanov na rôznu smrť, chcel postaviť palác na Jaroslavskom dvore 173; ale keď sa dozvedel o Arseniovi a jeho kláštore, prišiel k nemu s darmi a vonkajšou pokorou. Rev. samotár neprijal jeho dary a povedal: „Poslali ste veľa nevinných do Kráľovstva nebeského.“ Grozny zostal ticho. Neskôr, keď sa pripravoval do Pskova, opäť prišiel do Arseny a požiadal o požehnanie na svojej ceste. "Zajtra, pane, som pripravený a pôjdem svojou cestou," povedal Arseny. John bol potešený, sníval o tom, že samotár ho bude nasledovať do Pskova. Ale mních na druhý deň ráno prijal sväté prijímanie. Tain a potom sa usadil 12. júla 1570. Bol uložený v tom istom ústraní, kde pracoval. Po nájdení jeho neporušiteľných relikvií bola nad nimi postavená kaplnka. V roku 1634 napísal: "Na obchodnej strane, v kláštore Arsenyev, sú skryté relikvie svätého Arsenya, z jeho relikvií prichádza uzdravenie k tým, ktorí prichádzajú s vierou. Tropár a kontakion boli pre neho zostavené, ale oslava ešte nebola ustanovená." Čoskoro nato bola zostavená služba 174. V roku 1785 boli relikvie sv. Arsenyho prenesené do kostola Kirillovského kláštora, kde teraz odpočíva; Na počesť svätého Arsenia 175 tu bola postavená aj kaplnka. † Vražda svätého Šimona z Volomska Reverend Simon, vo svete Simeon 176, dedinčan panstva Volokolamského kláštora, v roku 1610 po putovaní po kláštoroch prijal mníšstvo v kláštore Pinega Macarius, v roku 1613 sa usadil 80 verst juhozápadne od Ustyug, na rieke. Kichmenge, vo Volomskom lese. Tu žil päť rokov sám, ľuďom neznámy; Jedol zeleninu, ktorú si sám zasadil, a občas v nejakej osade žobral o chlieb. – Keď k nemu postupne začali prichádzať horlivci zbožnosti, podľa listu cára Michala a s požehnaním rostovského metropolitu Varlaama postavil chrám na počesť Pánovho kríža a v roku 1620 bol vysvätený za rektora svojho kláštora. Prísneho askéta, ktorý slúžil ostatným ako príklad tvrdej práce, jednoduchosti srdca, pôstu a modlitby, darebne zabili vo svojom kláštore 12. júla 1641 177 . Bolo to tak. Mních práve rúbal les, keď sa k nemu priblížili traja sedliaci a začali žiadať, aby im dal kráľovskú listinu za pôdu kláštora; naložili na neho palubu a vyhrážali sa mu smrťou; Mních sotva prosil, aby mohol ísť do kláštora, aby dostal list. Ľudia z kláštora sa ponáhľali hľadať darebákov, no tí zmizli. Keď sa blížil deň sviatku blahoslaveného Prokopa z Ustjugu, ľudia išli uctievať svätca a väčšina bratov z pustovne Šimona išla do Usťugu. Darebáci, ktorí sa o tom dozvedeli, využili pre nich priaznivý čas. V noci, keď našli mnícha samotného na púšti, začali ho mučiť a žiadali kráľovský list; potom ho poslali do kostola hľadať list. Mních sa so slzami pomodlil k Matke Božej, prijal sväté tajomstvá a potom povedal: „Teraz rob, čo chceš. Darebáci ho zasypali kliatbami a bitím, potom mu odrezali hlavu a jeho telo hodili blízko jeho cely. "Telo svätca bolo so cťou pochované na ľavej strane chrámu, ktorý vytvoril. - V roku 1646, po zázrakoch, ktoré sa stali nad jeho relikviami, sa začala jeho úcta a bola zložená bohoslužba s popisom jeho života a zázrakov. Teraz relikvie svätca spočívajú v kostole kríža zrušeného kláštora Volomsk 178." Kto odovzdal korunu slávy svätému Šimonovi? Otroci vášne pre zisk. Čo čaká služobníka vlastného záujmu až za hrob? Obrazy, v ktorých je vyjadrená vášeň pre pozemský zisk, sa menia; ale vôľa Božia sa nemení, ohrozuje tých, ktorí sú chamtiví po pozemskom zisku. Svätých mučeníkov Prokla a Hilára Proklus z dediny Kalipta neďaleko Ancyry bol za vlády Trajána odsúdený na ukrižovanie a popravu za neúctu k pohanským bohom. Keď ho viedli na miesto popravy, mladý Hilary, jeho synovec, sa mu poklonil a povedal: "A ja som kresťan! Hilary bol uväznený a Proclus bol ukrižovaný a šípy naňho strieľali, kým nezomrel. Veriaci pochovali jeho telo. Na tretí deň (15. júla) bol Hilary pre jeho neohybnosť a nohy kruto zbitý, vo viere ho zrazili. z mesta, kde mu odrezali hlavu pri Proklove. Reverend Michail Malein Strýko cisára Nicefora Fokasa, mentor a duchovný otec Atanáza Athosského (5. júla), pracoval na hore Maleya v kláštore Kimena, kde pôsobil ako opát. Zomrel okolo roku 940. V kláštore Ipatiev Kostroma v katedrále Najsvätejšej Trojice je kaplnka na počesť svätca pre menovca cára Michaila Feodoroviča, ktorý bol odvezený (1613) do kráľovstva z kláštora Ipatiev. Ikona ctihodného Michala, umiestnená v kaplnke pomenovanej po ňom, sa začiatkom tohto storočia preslávila svojimi zázrakmi (archimandrita Demetrius Mesyatseslov, 12. júla). Svätý Duch Svätý z Perzie, pri krste Márie Historik Evagrius o nej hovorí (Ist. VI, 20): "Za čias Chozroesa mladšieho bola v našej krajine Golindukha, žijúca mučeníčka. Po tom, čo zažila ťažké muky od perzských mágov, znášala dlhé a ťažké utrpenie a vykonala mnoho zázrakov. Jej život opísal "Stephen, biskup z Hierapolisu." Ale keďže Stephenov výtvor sa k nám nedostal, musíme sa uspokojiť s informáciami, ktoré sa o ňom našli v histórii Theophylacta Simocatta, ktorý je podľa vydavateľov Acta Sanctorum (Julii, zv. 3, pag. 511) najspoľahlivejší. Hovorí sa, že v čase, keď sa Khosroes vrátil do kráľovstva (teda po vyhnaní, a to sa stalo v roku 593), žila v Hierapolise žena menom Golindukha. Narodila sa v Babylonii do rodiny kúzelníkov. Jej otec, šľachtic, mal v Perzii na starosti výber daní. Po dosiahnutí veku sa vydala za šľachtica. Raz, keď sedela s manželom pri večeri, náhle omdlela a zostala nehybná. Keď sa spamätala, tí, ktorí videli túto nehodu, ak možno tento nadpozemský obdiv nazvať nehodou, sa Golindukha spýtali: čo sa jej stalo? Odpovedala, že niekde pod zemou sú hrozné muky; naopak, veľké požehnania čakajú tých, ktorí uctievajú Najvyššieho Boha, ktorého si kresťania ctia, a za to sa im Peržania vysmievajú. Potom sa jej manžel začal smiať, a keď si uvedomil jej nemenný úmysel prijať kresťanstvo, začal ju od tohto úmyslu odvádzať bičovaním, vyhrážajúc sa jej smrťou, ktorou Peržania podľa zvyku svojich predkov popravujú odpadlíkov od učenia mágov. Ale ona, posilnená láskou k Bohu, zavrela uši pred jeho návrhmi a on hovoril do vetra. Mala tiež ďalšie Božie zjavenie; lebo anjel, ktorý sa zjavil vo videní vo sne a ukázal, čo predtým videl, predpovedal aj blížiacu sa smrť jej manžela. Predpoveď sa naplnila a Golindukha, ktorá opustila Babyloniu, prišla do Nisibu, kde o sebe povedala kresťanským kňazom a prijala svätý krst (s menom Mária). Kúzelníci, ktorí sa o tom dozvedeli, ju začali hľadať, prišli k Nisibovi a po márnom úsilí odvrátiť ju od kresťanstva ju na dlhý čas uväznili. Ale s pomocou Boha, prostredníctvom Jeho anjela, bola oslobodená z väzby a dostala sa do rímskych krajín. V Jeruzaleme, keď sa pomodlila pri hrobe nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista a pobozkala Jeho kríž, prišla do Hierapolisu, predpovedala veľa vecí, ktoré sa stali Chozroesovi, menovite jeho útek k Rimanom a návrat, a potom zomrela svojím svätým životom (pozri Cheti-Min. 12. júla). Oslava trojručnej ikony Matky Božej. O nej pozri 28. júna. Arr. k tvorivosti Svätý otec 2, 268. Nestor v análoch: „Jem démona, volám bohov, prinášam svojich synov a dcéry a jem démona, poškvrňujem zem svojimi požiadavkami a poškvrňujem sa krvou ruskej krajiny a kopca. 1, 34. Lev Diakon o ruskom Svjatoslavovi: „muži a ženy sú uškrtení (εναποδηαξαντες) podľa svojho otcovského zvyku“ (ed. Bonn. 149). Zbierka l. I, 35. VII, 295. Prekl. kronika, s. 18. V poslednom texte je kratší. Zbierka l. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. To isté v kroku. kniha 1. 92–95. Popis Blush. hudba p. 455. Pozri Snegirevove pamiatky, s. 42. In Macarius's menea: "Sv. much Varangian a jeho syn John, zabití v Kyjeve." Takže 12. mája. To isté v rúre. prológ RKP. Svätí z Otenu 1718: „Svätý Theodore Varangian a jeho syn John boli zabití z c. knihy Vladimír, 9 vždy v špine a modlárstve, v 12. júli 6491 o 12 dňoch; ich relikvie nie sú známe, kde sú pochovaní, kvôli odpadkom z beše.“ Gedeonov o varjažskej otázke v Zázname. akad. zv. II, s. 159–165, 1 zv. III. Je známe, že normanská škola, akokoľvek tvrdo bojovala, nenašla v pomyselnom normanskom období ruských dejín žiadne zákony, zvyky ani náboženstvo Normanov. Jedinou podporou, ktorú mala, boli mená osôb, ktoré sa jej zdali normanské. Ale pán Gedeonov ju zbavil tejto poslednej opory, dokazujúc filologickým rozborom a historickými dôkazmi, že vymyslené normanské mená sú čisté slovanské. Sl. cca. 111. Zbierka l. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. Krok. kniha 1, 332. 33. Slovo 1 – pridané. k tvorivosti otec 1843 ruský cti. M. 1815, s. 106–115. Karamz. 4, pr. 153. 154. Starožitnosti Vladimíra, s. 117. V zlatej reťazi Lávra zo 14. storočia sa našli štyri slová. a uverejnené v cca. k tvorivosti otec 1843 Piaty nájdený a vyd. Shevyrev na výlete do Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 odd. akad. III, 90–96. Ďalšie dve vydania. v pravoslávnom sociálnom zabezpečení júla 1860 V rukopise Kirillova mon. č. 14. Life of Arseny Ave.; ist. Jer. 5 674 675. Zbierka l. 3, 253. 240. Ak. e. 1 č. 205. Macarius staroveku 1, 146. 2894. 50. A podľa kroniky bolo v roku 1570 na Jaroslavskom nádvorí zbúraných niekoľko nádvorí, aby sa oblasť rozšírila. Zbierka l. 3, 163. Sl. Solovyova ist. VI, 226, 227.