12 -е

† Pamięć udręczonych. Teodora i Jan z Kijowa „Nie będziemy się już zabijać nawzajem w ofierze demonom” – powiedział błogosławiony w 1051 r. Metropolita Hilarion, który sam był z Rosjan 158. - Więc w Rosji tak nie jest, choć było w niej pogaństwo 159. „W roku 983” – pisze ks. Nestor, Włodzimierz wystąpił przeciwko Jaćwingom i zajął ich ziemie. – Wracając do Kijowa, on i jego ludzie złożyli ofiary bożkom. Starsi i bojarowie powiedzieli: „Rzućmy losy o chłopca i dziewczynkę; na kogokolwiek spadnie, zaniesiemy to bogom”. Był wtedy tylko jeden Varangianin. - Na jego dziedzińcu stał kościół Najświętszej Marii Panny, zbudowany przez Włodzimierza. Pochodził z Grecji i potajemnie utrzymywał wiarę chrześcijańską. "Miał syna, pięknego na duszy i na ciele. Los, jak Bóg chciał, padł na tego syna. Wysłani przez radę po przybyciu powiedzieli do ojca: "Daj syna bogom, bogowie wybrali go dla siebie, abyśmy go złożyli w ofierze". Varangian odpowiedział: „Nie macie bogów, ale drzewo, teraz całe, ale jutro zgniłe; nie jedzą, nie piją, nie mówią, ale są zrobione rękami z drewna; Bóg jest jeden, któremu Grecy służą i czczą; Stworzył niebo i ziemię, gwiazdy i księżyc, słońce i człowieka. Co zrobili ci bogowie? oni sami zostali stworzeni. Nie oddam mojego syna demonom”. Poszli i opowiedzieli jego słowa jego ludowi. Biorąc broń, zburzyli jego dziedziniec. Stał z synem w przedpokoju. Krzyczeli do niego: „Daj mi syna swego!” Odpowiedział: „Jeśli wasi bogowie są bogami, niech wyślą jednego spośród nich, a ten pojmie syna. Dlaczego się o nich troszczycie?” Podnieśli krzyk, ścięli baldachim pod nimi i zabili ich. Nikt nie wie, gdzie zostali pochowani. W ten sposób ojcowie ci pokonali wroga i otrzymali koronę niebiańską od świętych męczenników i sprawiedliwych ludzi” 160. Ani ojciec, ani syn nie jest tu wymieniony. W Sofii, Zmartwychwstaniu i Kronikach Nikona syn ma na imię Jan 161. Według prologu z XV w. 12 lipca mamy do czynienia z upamiętnieniem męczenników kijowskich Teodora i Jana 162. – Ponieważ samo słowo Varang w dialekcie wendyjskim oznacza miecz i szermierz, wówczas Wariag-Teodor, podobnie jak Wariag Rurik, był oczywiście Słowianinem z Pomorza, który przybył, aby służyć kochającemu bitwę Światosławowi i został pojmany podczas wojny Światosława z Grekami w 976 r. 163. Z narracji Nestora o męczennikach wynika, że za czasów Nestora czczono już świętych męczenników Varangów jeden Szymon, który mówiąc o św. Leontym z Rostowa, napisał: „To trzeci niebiański obywatel świata rosyjskiego, poślubiony Chrystusowi od imienia Wariaga”. † Spoczynek błogosławionych. Serapion, biskup Włodzimierz Ks. Serapion prowadził życie ascetyczne w klasztorze w Kijowie Peczerskim. Okres w jego życiu był najbardziej gorzki. Katastrofy następowały jedna po drugiej, a najgorsza ze wszystkich była niewola Tatarów. 3 maja 1230 roku silne trzęsienie ziemi przeraziło wszystkich. Dla klasztoru w Peczersku było to tym bardziej uderzające, że przypadało na dzień pamięci św. Feodozja. M. Cyryl, W. książę, bojary i wielu Bogomoletów stali na liturgii w wielkim kościele Peczerskim, kiedy majestatyczna cerkiew pękła w czterech miejscach; Podczas posiłku w Ławrze kamienie spadły ze sklepienia na podłogę. Trzęsienie ziemi było również odczuwalne na północy, we Włodzimierzu. 14 maja miało miejsce niezwykłe zaćmienie słońca; jesienią tego samego roku mróz zabił rośliny ozime; potem przez dwa lata szalał głód i zaraza. 164. Wreszcie straszliwy Batu spustoszył Rosję i nałożył na nią ciężkie jarzmo obywatelstwa. Blaż. Serapion poprzez katastrofy czasu nauczył się żałować za grzechy i dzięki bojaźni Bożej odpędzał ataki namiętności z duszy. W jednej ze swoich nauk napisał: „Ile razy widzieliśmy zanik słońca, zaćmienie księżyca, zmiany w gwiazdach. Na własne oczy widzieliśmy drżenie ziemi. Ziemia ugruntowana i nieruchoma porusza się na rozkaz Boga, trzęsie się od naszych grzechów, nie może znieść naszych nieprawości... Cóż więc mieliśmy? Czy nie jest głodny? Czy to nie jest zaraza? Czy wojny nie są częste? Jednak nie pokutowaliśmy. A potem, za przyzwoleniem Boga, przyszedł do nas niemiłosierny lud, zdewastował naszą ziemię, zajął nasze miasta, zniszczył święte kościoły" 165. Za swoje wysokie cnoty błogosławiony. Serapion został wybrany i wyświęcony na archimandrytę Ławry Teodozjańskiej. Następnie M. Cyryl mianował go na najwyższy stopień. Według kroniki, w 1274 r. arcykapłan, przybywający z Kijowa na północ, konsekrował Serapiona, archimandryta klasztoru Peczerskiego w Kijowie, jako biskup Włodzimierza i Niżnego Nowogrodu 166, a napis w regulaminie soboru z 1274 r. mówi, że Serapion został konsekrowany na biskupa przez arcypasterzy zgromadzonych na tym soborze we Włodzimierzu 167. Jednak błogosławiony Serapion nie rządził długo trzodą włodzimierską. I nie jest to zaskakujące: ten, który z takim duchowym zrozumieniem widział smutne wydarzenia 1230 r był już niewątpliwie bardzo starym człowiekiem w roku 1274. Zmarł 12 lipca 1275 roku. i został pochowany w katedrze Wniebowzięcia Włodzimierza 168. Już według spisu z XIV wieku. w inskrypcji 3 jego słów nazywany jest świętym, w pozostałych trzech - czcigodnym, a w inskrypcji 5 jego słów - błogosławionym. Zdaniem RCP. Święci umieścili go w gronie świętych. Kronika mówi o nim: „był nauczycielem i mocnym w Piśmie Bożym” 169. Obecnie znanych jest 7 jego słów, tchnących szczerą pobożnością chrześcijańskiego pasterza dusz 170. "Dzieci - mówi w jednym z nauk - odczuwam w sercu wielki żal z powodu was. Bo wcale nie widzę waszego nawrócenia się od czynów niegodziwych. Matka nie smuci się, gdy widzi chore swoje dzieci, tak jak ja, wasz grzeszny ojciec, smucę się, gdy widzę was chorych przez czyny bezprawia. Rozmawiałem z wami wiele razy, chcąc odwrócić was od złych nawyków. Ale nie widzę w was żadnej zmiany. Czy ktoś z was jest rabusiem? Dotrzymuje kroku robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, he is troubled in vain, he treasures up treasures, and he does not know to whom I will gather (Ps. 39:7). Biedak, nie pomyśli, że tak jak urodził się nagi, tak też umrze, czekając na wieczne potępienie... Błagam was, bracia i dzieci, nawróćcie się w dobrej odnowie, przestańcie czynić zło, bójcie się Boga, który was stworzył; do kogo będziemy drżeć przed Jego strasznym sądem, gdy odejdziemy z tego życia? To straszne, dzieci, popaść w gniew Boży... Nasza nędza i męka zbliżają się już do czterdziestu lat, ciężkie daniny nie ustają; i głód, i zaraza, i nie mamy wystarczającej ilości chleba. Wzdychanie i smutek wysuszają nasze kości. Co nas do tego doprowadziło? nasze winy, nasze grzechy, nasze nieposłuszeństwo, nasz brak pokuty. Modlę się do was, bracia: wszyscy zagłębijcie się w wasze myśli, badajcie swoje czyny oczami serca, nienawidźcie ich, wyrzeknijcie się ich, pokutujcie, a minie gniew Boży. Miłosierdzie Pana wyleje się na nas. Pan uczynił nas wielkimi, ale przez nieposłuszeństwo stajemy się mali. Nie niszczmy, bracia, naszej wielkości. Ci, którzy nie słuchają uczynków i Prawa, zbawieni są, lecz ci, którzy Prawo wypełniają (Rzym. 2:13). Czy zgrzeszyliśmy? Uciekajmy się do pokuty, zwróćmy się z miłością do Boga, wylewajmy łzy, biednym dajemy jałmużnę, pomagamy biednym. Powiedzmy także za Dawidem: „Panie, spójrz na naszą pokorę i odpuść nam wszystkie nasze grzechy (Ps 24,18).” Odwróć od nas swój gniew. Czy będziesz się na nas gniewał na zawsze, czy też rozprzestrzenisz swój gniew z pokolenia na pokolenie?” (Ps.65:5-6). Jesteś naszym Bogiem; Wysławiamy Cię wraz z Ojcem nie mającym początku i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki.” W słowie o buncie życia mówi: "wielu szlachciców zostało przedwcześnie sprowadzonych do piekła jak psy... Ludzie nic nie wiedzą, wszystko jest kłopotem. Jeden przejął ziemię sąsiada, drugi zabrał majątek i wioskę, a i bez tego zabrano mu cudzy dom. Inni, nie zadowalając się swoim majątkiem, porywają i sprzedają ludzi biednym... Nie ma prawdy na świecie: dzieci hańbią rodziców, ojcowie porzucają swoje dzieci, mężowie dopuszczają się cudzołóstwa z ich żony... Bóg dał nam bogactwo, abyśmy mogli je dzielić z biednymi, ale obrażamy także sieroty, dopuszczamy się przemocy wobec wdów, rabujemy biednych i oskarżamy sprawiedliwych dla pieniędzy. Tak gorliwy pasterz ganił grzeszników! † Odpoczynek księdza Arsenija Nowogrodzkiego Miejscem urodzenia księdza Arseniusza w świecie Ambrożego 171 był Rżew – Władimirow. W domu rodziców uczył się rzemiosła skórzanego, ale jeszcze bardziej rozwinął w sobie świętą gorliwość pobożną. Po śmierci ojca (Grzegorza) do małżeństwa zmusiła go matka Pelagia, późniejsza zakonnica Apollinaria; ale Ambroży płonął zazdrością, chcąc żyć w czystym, nieskazitelnym dziewictwie. 5 miesięcy po ślubie zniknął z domu matki. Przez pięć lat zajmował się kaletnictwem w Nowogrodzie, nie dając znać o sobie znajomym; poddał się tajnemu wyczynowi, potajemnie pościł i modlił się. Następnie napisał list do swojej matki i żony, w którym pocieszał je ewangeliczną obietnicą błogości dla tych, którzy opuszczą swoją matkę, żonę, dzieci i majątek dla Pana. Pobożny budowniczy cerkwi i klasztorów Fiodor Dmitriewicz Syrkow, poznawszy pobożne życie Ambrożego, zaoferował mu gotowość zapewnienia środków na budowę nowego klasztoru, a Ambroży przyjął monastycyzm pod imieniem Arseny. W 1562 r klasztor i cerkiew ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny wzniósł Arseny na dziedzińcu Jarosławia, po stronie handlowej, na prawym brzegu Wołchowa, w pobliżu cerkwi św. Niosącej Mirrę 172. Ks. Arseny po założeniu klasztoru prowadził nadal surowe życie, nosił łańcuchy, zadowalał się bardzo niewielkimi ubraniami, które nosił, były tak biedne i zniszczone, że gdyby je wyrzucił na plac, biedny człowiek nie odebrałby ich; gdy szedł w nim ulicami lub siadał na moście, dzieci śmiały się z niego, a wszystko to nie odwracało jego uwagi od modlitwy myślnej, którą był nieustannie zajęty, w milczeniu wylewając łzy. W ostatnich latach żył w odosobnieniu, dlatego w kalendarzu nazywany jest odludkiem. „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” – powiedział Zbawiciel (Ew. Mateusza 5:5). Ci żałobnicy to ci, którzy życie ziemskie uważają za miejsce oddalania się od ojczyzny i dlatego nie przyjmują ziemskich pocieszeń. To był wielebny. Arseniusz! Z jego oczu nieustannie płynęły łzy. Płakał za swoją niebiańską ojczyzną, zwłaszcza że widział kłopoty gotowe spaść na frywolność dumnych Nowogrodzków. Płakał, ale grzeszylibyśmy, gdybyśmy myśleli, że jego życie jest ponure. Kto nie pozwala sobie na ziemskie pocieszenia, a nawet dobrowolnie obciąża swoje życie dla Pana, cieszy się nadzieją błogosławionej wieczności, cieszy się spokojem duchowym, przed którym śmiech i radość ludzkiej lekkomyślności jest smutkiem (Łk 6,25). W 1570 r. Car Straszliwy przez szaleńcze okrucieństwo, wydawszy na różną śmierć tysiące Nowogrodzian, zapragnął wybudować sobie pałac na dziedzińcu Jarosławia 173; ale dowiedziawszy się o Arsenym i jego klasztorze, przyszedł do niego z darami i zewnętrzną pokorą. Wielebny pustelnik nie przyjął jego darów i powiedział: „Wysłałeś wielu niewinnych do Królestwa Niebieskiego”. Grozny milczał. Później, przygotowując się do Pskowa, ponownie przybył do Arseny i poprosił o błogosławieństwo na swojej drodze. „Jutro, proszę pana, jestem gotowy i wyruszam w drogę” – powiedział Arseny. Jan był zachwycony, marząc, że pustelnik pojedzie za nim do Pskowa. Jednak następnego ranka mnich przyjął Komunię Świętą. Taina, a następnie spoczął 12 lipca 1570 r. Został pochowany w tym samym odosobnieniu, w którym pracował. Po odnalezieniu jego niezniszczalnych relikwii zbudowano nad nimi kaplicę. W 1634 r napisał: "Na Stronie Handlowej, w klasztorze Arsenyev, ukryte są relikwie św. Arseny'ego, z jego relikwii uzdrowienie przychodzi do tych, którzy przychodzą z wiarą. Sporządzono dla niego troparion i kontakion, ale uroczystość nie została jeszcze ustalona. " Niedługo potem skompilowano usługę 174. W 1785 r. relikwie św. Arseniusza przeniesiono do kościoła klasztoru Kiriłłów, gdzie obecnie spoczywa; Zbudowano tu także kaplicę ku czci św. Arsenii 175. † Zabójstwo św. Szymona z Wołomska Ks. Szymon na świecie Symeon 176, wieśniak z majątku klasztoru Wołokołamsk, w 1610 r., po podróżowaniu po klasztorach, przyjął monastycyzm w klasztorze Pinega Macarius, w 1613 r. osiedlił się 80 wiorst na południowy zachód od Ustyuga, nad rzeką. Kichmenge w lesie Volomsky. Tutaj mieszkał samotnie przez pięć lat, nieznany ludziom; Jadł warzywa, które sam zasadził, a czasami w jakiejś osadzie żebrał o chleb. – Kiedy stopniowo zaczęli do niego napływać fanatycy pobożności, zgodnie z listem cara Michała i za błogosławieństwem metropolity Warlaama z Rostowa, wybudował cerkiew ku czci Krzyża Pańskiego, a w 1620 roku otrzymał święcenia rektora swojego klasztoru. Surowy asceta, który dał innym przykład ciężkiej pracy, prostoty serca, postu i modlitwy, został nikczemnie zamordowany w swoim klasztorze 12 lipca 1641 r. 177 . To było tak. Mnich wycinał las, gdy podeszło do niego trzech chłopów i zaczęło domagać się od nich nadania praw królewskich na grunty klasztorne; zwalili na niego pokład i grozili mu śmiercią; Mnich ledwie błagał o pozwolenie na udanie się do klasztoru i otrzymanie listu. Mieszkańcy klasztoru rzucili się na poszukiwanie złoczyńców, ale oni zniknęli. Gdy zbliżało się święto błogosławionego Prokopa z Ustiuga, lud ruszył oddać cześć świętemu, a do Ustiuga udała się także większość braci z Szymona Ermitażu. Złoczyńcy, dowiedziawszy się o tym, wykorzystali sprzyjający dla nich czas. W nocy, gdy znaleźli mnicha samotnego na pustyni, zaczęli go dręczyć torturami, żądając listu królewskiego; potem wysłali go do kościoła, aby odszukał list. Zakonnik ze łzami modlił się do Matki Bożej, przyjął komunię Tajemnic, a następnie powiedział: „Teraz rób, co chcesz”. Złoczyńcy obrzucili go przekleństwami i biciem, po czym odcięli mu głowę i rzucili ciało w pobliżu celi. "Ciało świętego pochowano z honorami po lewej stronie stworzonej przez niego cerkwi. – W 1646 r., po cudach, jakie wydarzyły się nad jego relikwiami, rozpoczęto oddanie mu czci i skomponowano nabożeństwo do niego, wraz z opisem jego życia i cudów. Obecnie relikwie świętego spoczywają w cerkwi krzyża zlikwidowanego klasztoru wołomskiego 178. Kto przekazał koronę chwały św. Szymonowi? Niewolnicy pasji zysku. Co czeka sługę własnego interesu po śmierci? Zmieniają się obrazy wyrażające pasję do ziemskich zysków; ale wola Boża się nie zmienia, grożąc tym, którzy są chciwi ziemskiego zysku. Św. Męczennicy Proklos i Hilary Proclus ze wsi Kalipta niedaleko Ancyry, za panowania Trajana, został skazany na ukrzyżowanie i egzekucję za brak szacunku dla pogańskich bogów. Kiedy prowadzono go na miejsce egzekucji, młody Hilary, jego bratanek, oddał mu pokłon i powiedział: "A ja jestem chrześcijaninem! Hilary został uwięziony, a Proklos został ukrzyżowany i strzelano w niego strzałami aż do śmierci. Wierni pochowali jego ciało. Trzeciego dnia (15 lipca) Hilary za nieugiętość w wierze został dotkliwie ubiczowany, a następnie, skuwszy mu nogi, wyciągnęli go z miasta, gdzie odcięli mu głowę. Jego ciało pochowano w pobliżu Prokłowa. Wielebny Michaił Malein Wuj cesarza Nicefora Fokasa, mentor i duchowy ojciec Atanazego z Athos (5 lipca), pracował na górze Maleya w klasztorze Kimena, gdzie pełnił funkcję opata. Zmarł około 940 r. W klasztorze Ipatiev Kostroma w katedrze Trójcy Świętej znajduje się kaplica ku czci świętego, ze względu na imiennika cara Michaiła Fiodorowicza, który został zabrany (1613) do królestwa z klasztoru Ipatiev. Ikona Czcigodnego Michała, znajdująca się w kaplicy nazwanej jego imieniem, zasłynęła cudami na początku tego stulecia (Archimandryta Demetrius Mesyatseslov, 12 lipca). Św. Duchu Święty Persji, w chrzcie Maryi Historyk Ewagriusz tak o niej pisze (Ist. VI, 20): "Za czasów Chozroesa Młodszego przebywała w naszym kraju Golindukha, żywa męczennica. Doświadczywszy srogich męk ze strony perskich magów, znosiła długotrwałe i dotkliwe cierpienia i dokonywała wielu cudów. Jej życie opisał "Szczepan, biskup Hierapolis". Ponieważ jednak samo stworzenie Szczepana do nas nie dotarło, musimy poprzestać na informacjach o nim znalezionych w historii Teofilakta Simocatty, która zdaniem wydawców Acta Sanctorum (Julii, t. 3, s. 511) jest najbardziej wiarygodna. Mówią, że w czasie powrotu Chosroesa do królestwa (czyli po wygnaniu, a stało się to w 593 r.), w Hierapolis mieszkała kobieta o imieniu Golindukha. Urodziła się w Babilonii w rodzinie magów. Jej ojciec, szlachcic, był odpowiedzialny za pobieranie podatków w Persji. Po osiągnięciu pełnoletności wyszła za mąż za szlachcica. Pewnego razu, siedząc z mężem przy obiedzie, nagle zemdlała i pozostała bez ruchu. Kiedy opamiętała się, ci, którzy widzieli ten wypadek, jeśli można nazwać ten nieziemski zachwyt wypadkiem, zapytali Golindukha: co się z nią stało? Odpowiedziała, że ​​gdzieś pod ziemią są straszne męki; wręcz przeciwnie, wielkie błogosławieństwa czekają na tych, którzy czczą Boga Najwyższego, którego czczą chrześcijanie, i dlatego są wyśmiewani przez Persów. Wtedy mąż zaczął się z niej śmiać, a gdy zdał sobie sprawę z jej niezmiennego zamiaru przyjęcia chrześcijaństwa, zaczął ją od tego odwracać biczowaniem, grożąc śmiercią, którą Persowie, zgodnie ze zwyczajem swoich przodków, zabijają odstępców od nauk magów. Ona jednak, wzmocniona miłością do Boga, zamknęła uszy na jego sugestie, a on mówił pod wiatr. Miała także inne Boskie objawienie; gdyż anioł, który pojawił się we śnie, pokazując to, co widział wcześniej, przepowiedział także rychłą śmierć jej męża. Przepowiednia się spełniła i Golindukha, opuszczając Babilon, przybyła do Nisib, gdzie opowiedziała o sobie chrześcijańskim kapłanom i przyjęła chrzest święty (o imieniu Maria). Magowie, dowiedziawszy się o tym, zaczęli jej szukać, przybyli do Nisib i po daremnych próbach odwrócenia jej uwagi od chrześcijaństwa, uwięzili ją na długi czas. Ale z pomocą Boga, za pośrednictwem Jego anioła, została uwolniona z aresztu i dotarła na ziemie rzymskie. W Jerozolimie, modląc się przy grobie naszego wielkiego Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa i całując Jego krzyż, przybyła do Hierapolis, przepowiedziała wiele rzeczy, które przydarzyły się Chozroesowi, a mianowicie jego ucieczkę do Rzymian i powrót, a potem umarła swoim świętym życiem (patrz Cheti-Min. 12 lipca). Uroczystość Trójręcznej Ikony Matki Bożej. O niej zobacz 28 czerwca. Arr. do twórczości Św. ojciec 2, 268. Nestor w annałach: „Jem demona, wzywam bogów, przyprowadzam moich synów i córki i zjadam demona, kalam ziemię swoimi żądaniami i kalam się krwią ziemi rosyjskiej i wzgórza”. 1, 34. Leon Diakon o rosyjskim Światosławie: „mężczyźni i kobiety są duszeni (εναποδηαξαντες) zgodnie ze swoim ojcowskim zwyczajem” (wyd. Bonn. 149). Kolekcja l. I, 35. VII, 295. Przeł. kronika, s. 18. W ostatnim tekście jest on krótszy. Kolekcja l. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. To samo w kroku. księga 1. 92–95. Opis Róż. muzyka str. 455. Zob. pomniki Sniegirewa, s. 23. 42. W menea Macariusa: „Święty Warangian i jego syn Jan, zabici w Kijowie”. I tak 12 maja. To samo w piekarniku. prolog RKP. Święci z Oten 1718: „Święty Teodor Varangian i jego syn Jan zostali zabici z ok. księgi Włodzimierza, 9 zawsze w brudzie i bałwochwalstwie, w l. 6491 lipca o 12 dniach; ich relikwie nie są znane, gdzie są pochowane, z powodu śmieci besza.” Gedeonow na temat kwestii Varangian w Protokole. akad. tom. II, s. 159–165, 1 t. III. Wiadomo, że szkoła normańska, bez względu na to, jak zaciekle walczyła, w wyimaginowanym normańskim okresie historii Rosji nie znalazła żadnych praw, zwyczajów ani religii Normanów. Jedynym wsparciem, jakie miała, były nazwiska osób, które wydawały jej się normańskie. Ale pan Gedeonow pozbawił ją tego ostatniego wsparcia, udowadniając na podstawie analizy filologicznej i dowodów historycznych, że wyimaginowane imiona normańskie są czysto słowiańskie. Śl. ok. 111. Kolekcja l. 1, 193, 3, 128, 129, 4, 29, 7, 136, 137. Krok. księga 1, 332. 33. Słowo 1 – dodano. do twórczości ojca 1843 Rosyjski kochany. M. 1815, s. 106–115. Karamz. 4, pr. 153. 154. Starożytności Włodzimierza, s. 153. 117. W Złotym Łańcuchu Ławry z XIV wieku znaleziono cztery słowa. i opublikowane w ok. do twórczości ojca 1843 Piąte znalezione i wyd. Szewrew na wycieczce do Kiriłłowa m.in. 2, 36. Izw. 2 dział akad. III, 90–96. Jeszcze dwie edycje. w prawosławnym zabezpieczeniu społecznym lipiec 1860 r W rękopisie Kiriłłowa mon. Nr 14. Życie Arseny Ave.; jest. Jer. 5.674.675. Kolekcja l. 3, 253. 240. Ak. mi. 1 nr 205. Makary starożytności 1, 146. 2894. 50. A według kroniki w 1570 roku na dziedzińcu Jarosławia rozebrano kilka dziedzińców, aby powiększyć teren. Kolekcja l. 3, 163. Śl. Solovyova ist. VI, 226, 227. Opis Nowgor. kapliczki z 1634 roku w Chten. całkowita ist. Książka z 1862 roku. IV. Święci: "Czcigodny Arsenij pustelnik jako mąż. Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny, pochodzący z Porkhovitina (?). Znalazłem relikwie i zaniosłem je kobietom niosącym mirrę w kościele. " Według listy Otenskiego: "pr. Arseny w Nowogradzie po stronie handlowej, na dziedzińcu Jarosławia, w klasztorze. zwany Arseniewo, w pobliżu rzeki. Wołchowa, spoczynek w L. 7088 (1580) w lipcu o 12 dniach, relikwie są ukryte, jest nabożeństwo. " Rok śmierci jest podany niepoprawnie. Wschód. Hier. III, 505. Sanktuaria Nowogrodu, s. 25. 58. Makaria listopad. starożytny I, 284.509. RKP. życie księdza Simone, opis naocznego świadka Synodu. B. Nr 408. RKP. Święci; „pr. Szymon, budowniczy klasztoru Wozdwiżeńskiego nad Wołmą nad rzeką. Kichmenge, został szybko zabity przez rabusia w L. 7149 m. Lipiec o 12 d.” Wschód. Hier. 3, 507. 508. Jednolita. około pon., s. 77.