12 -е

† Споменот на измачените. Теодора и Јован Киевски „Веќе нема да се убиваме како жртва на демоните“, рекол блажениот во 1051 година. Митрополитот Иларион, кој и самиот бил од Русите 158. - Значи, во Русија не е така, додека во неа имало паганство 159. „Во 983 година“, пишува свештеникот Нестор, Владимир тргнал против Јатвинџиите и им ја зел земјата. – Враќајќи се во Киев, тој и неговиот народ принесоа жртви на идолите. Старешините и болјарите рекоа: „Да фрлиме ждрепка за момчето и девојчето, на кого ќе падне, ќе им го донесеме на боговите“. Тогаш имаше само еден Варанг. - Неговиот двор стоеше таму каде што црквата Света Богородица, изградена од Владимир. Дошол од Грција и тајно ја одржувал христијанската вера. „Имаше син, убав по душа и тело. Ждрепката, како што сакаше Бог, падна на овој син. Оние што беа испратени од соборот, откако пристигнаа, му рекоа на таткото: „Дај им син на боговите, боговите го избраа за себе, за да го жртвуваме“. Варангинот одговорил: „Немате богови, туку дрво, сега цело, но утре распаднато; не јадат, не пијат, не зборуваат, туку рачно се направени од дрво; Бог е еден, Кому Грците му служат и му се поклонуваат; Тој ги создаде небото и земјата, ѕвездите и месечината, сонцето и човекот. Што направија овие богови? тие самите се создадени. Нема да го дадам мојот син на демоните“. Тие отидоа и му ги прераскажаа неговите зборови на својот народ. Земајќи го оружјето му го скршиле дворот. Застана со синот на влезот. Му викнаа: „Дај ми го синот! Тој одговори: „Ако вашите богови се богови, нека испратат еден од нив и тој ќе земе син; зошто се мачите за нив? Тие кренаа крик, ја исечеа крошната под нив и ги убиваа. Никој не знае каде се закопани. Така овие отци го победија непријателот и ја примија небесната круна од светите маченици и праведници" 160. Овде не се именува ниту татко ниту син. Во летописите на Софија, Воскресението и Никон, синот се вика Јован 161. Според прологот на 15 век. гледаме во Kyivme theodore of July1. 162. – Бидејќи самиот збор Варанг на вендискиот дијалект значи меч и мечувалец, тогаш Варјаг-Теодор, како Варјаг Рурик, секако бил померанец Словен, кој дошол да му служи на борбениот Свјатослав и бил заробен за време на војната меѓу Свјатослав и Грците во 976 година. Во времето на Нестор, светите варангиски маченици веќе биле почитувани. † Упокојување на блажените. Серапион, епископ Владимирски Свештеникот Серапион се подвизуваше во Киевскиот Печерски манастир. Времето од неговиот живот беше најгорчливо. Следуваа катастрофи една по друга, а најлошата од сите беше татарското ропство. На 3 мај 1230 година, силен земјотрес ги згрози сите. За Печерскиот манастир тоа беше дотолку повпечатливо затоа што следуваше на денот на сеќавањето на Света Феодосија. М. За време на оброкот Лавра, од трезорот паднале камења на подот. Овој земјотрес беше почувствуван и на север, во Владимир. На 14 мај имаше извонредно затемнување на сонцето; во есента истата година зимските посеви беа убиени од мраз; потоа гладот ​​и поморот беснееја две години 164. Конечно, страшниот Бату ја опустоши Русија и и наметна тежок јарем на државјанство. Блаж. Серапион низ временските несреќи научил да се кае за гревовите и со страв Божји ги избркал нападите на страстите од душата. Во едно од неговите учења тој напишал: „Колку пати сме виделе како сонцето се губи, месечината се затемнува, се менува во ѕвездите. Со свои очи го видовме тресењето на земјата. Земјата, воспоставена и неподвижна, се движи по Божја заповед, се тресе од нашите гревови, не може да ги поднесе нашите беззаконија... Што имавме тогаш? Нели е гладно? Да не е помор неколку пати? Зарем не се чести војните? Сепак, не се покајавме. И тогаш, по Божјо допуштање, дојде кај нас немилосрден народ, ја опустоши нашата земја, ни ги зазеде градовите, ги уништи светите цркви“ 165. За неговите високи доблести, блажениот. Серапион беше избран и ракоположен за архимандрит на Теодосијанската Лавра. Потоа М. Кирил го постави во највисокиот хроничен чин. од Киев кон север, архимандрит на Киевскиот манастир, го посветил како епископ на Владимир и Нижни Новгород 166 година, а натписот на правилата на соборот од 1274 година вели дека Серапион бил посветен епископ од архипастирите кои се собрале на овој собор во Владимир б. И тоа не е изненадувачки: оној што ги виде тажните настани од 1230 година со такво духовно разбирање, без сомнение, беше веќе многу стар човек во 1274 година. Тој почина на 12 јули 1275 година. и е погребан во Владимирската Успение катедрала 168. Веќе според списокот од XIV век. во натписот 3 од неговите зборови е наречен светец, во другите три - преподобен, а во натписот 5 од неговите зборови - блажен. Според RCP. Светците го ставија меѓу светителите. Летописот за него вели: „Тој беше учител и силен во Божественото писмо“ 169. Сега се познати 7 негови зборови, дишејќи со искрената побожност на христијанскиот пастир на душите 170. „Деца“, вели тој во едно учење, „Во срцето чувствувам голема тага за вас. Зашто воопшто не го гледам вашето преобраќање од беззаконските дела. Мајката не тагува кога ќе ги види своите деца болни, како што јас, вашиот грешен татко, тагувам кога те видов болен од беззаконски дела. Многупати зборував со тебе, не сакам да те одвратам од некоја лоша навика. Продолжува со грабежот богатства, и тој не знае на кого ќе се соберат (Пс. 39:7, тој нема да мисли дека како што се родил, така и ќе умре, немајќи ништо друго освен вечно проклетство... се обновуваат со доброто обновување, кој се плашиме кон вас; Како да го напуштиме овој живот што да кажеме? Страшно е, деца, да паднеме под гневот Божји... Нашиот мрморење и мачење веќе се наближуваат четириесет години, тешките почести не престануваат; и глад и помор, и не можеме да јадеме доволно леб. Воздивнувањето и тагата ни ги сушат коските. Што нè доведе до ова? нашите беззаконија, нашите гревови, нашата непослушност, нашето непокајание. Ви се молам, браќа: сите навлезете во вашите мисли, испитувајте ги вашите дела со очите на своето срце, мразете ги, одречете се од нив, покајте се и гневот Божји ќе помине. Господовата милост ќе се излее врз нас. Господ не направи големи, но преку непослушноста стануваме мали. Да не ја уништуваме, браќа, нашата големина. Спасени се оние кои не ги слушаат делата и законот, но оние кои го извршуваат законот (Рим. 2:13). Дали згрешивме? Да прибегнеме кон покајание, да се обратиме со љубов кон Бога, ќе лееме солзи, ќе даваме милостина на сиромашните, ќе им помагаме на сиромашните. Да речеме и со Давид: „Господи, види ја нашата понизност, прости ги сите наши гревови (Пс. 24:18). Отфрли го од нас Твојот гнев. Дали ќе ни се лутиш засекогаш или ќе го шириш својот гнев од колено на колено? (Пс.65:5-6). Ти си нашиот Бог; Те славиме со беспочетниот Отец и со Пресветиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови“. Во зборот за бунтот на животот вели: „Многу благородници се предвреме донесени во пеколот, како кучиња... Луѓето не знаат ништо, сè е мака. Едниот му ја зеде земјата на комшијата, другиот му го одзеде имотот и селото, а и без тоа му ја одзедоа туѓата куќа. татковците ги напуштаат своите деца, мажите блудуваат со своите жени... Бог ни дал богатство за да можеме да го делиме со сиромашните: но ги навредуваме и сираците, вршиме насилство врз вдовиците, ги ограбуваме сиромашните и ги обвинуваме праведните за пари“. Вака ревносниот пастир ги прекоруваше грешниците! † Упокојување на свештеникот Арсениј Новгородски Место на раѓање на свештеникот Арсениј, во светот на Амвросиј 171, бил Ржев - Владимиров. Во домот на неговите родители се обучувал за занаетчиство со кожа, но уште повеќе развил света ревност за побожност. По смртта на татко му (Григориј), мајка му Пелагија, подоцна калуѓерка Аполинарија, го принудила да се ожени; но Амвросиј гореше од љубомора да живее во чиста, беспрекорна, девственост. 5 месеци по бракот, тој исчезна од куќата на неговата мајка. Пет години се занимавал со кожарска работа во Новгород, без да ги извести своите пријатели за него; се тестирал со таен подвиг, тајно постел и се молел. Потоа им напиша писмо на мајка си и на својата жена, каде ги утеши со евангелското ветување за блаженство за оние што ги оставаат своите мајка, жена, деца и имот за Господа. Побожниот градител на храмови и манастири, Феодор Дмитриевич Сирков, откако го научил благочестивиот живот на Амвросиј, му понудил подготвеност да обезбеди средства за изградба на нов манастир, а Амвросиј го прифатил монаштвото со името Арсениј. Во 1562 г манастирот и храмот во чест на Рождеството на Богородица ги изградил Арсениј на дворот на Јарослав, на трговската страна, на десниот брег на Волхов, во близина на црквата Св. Мироносец 172. Свештеникот Арсениј, откако го основал манастирот, бил задоволен со многу малку облеки, носел многу малку животи. сиромашни и трошни што да ги фрли на плоштад, кутриот немаше да ги собере; кога одеше во него низ улиците или седнуваше на мост, децата му се смееја и сето тоа не го одвлекуваше од умствената молитва, со која постојано беше зафатен, молчејќи солзи. Последниве години живееше во изолација, поради што во календарот го нарекуваат осаменик. „Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат“, рекол Спасителот (Матеј 5:5). Овие ожалостени се оние кои земниот живот го сметаат за место за отселување од нивната татковина и затоа не прифаќаат земни утеши. Тоа беше пречесниот. Арсениј! Солзи постојано му течеа од очите. Плачеше за својата небесна татковина, особено што ги виде неволјите спремни да паднат врз несериозноста на гордите Новгородци. Плачеше, но ние ќе грешиме ако мислевме дека неговиот живот е мрачен. Оној што не си дозволува земни утеши, па дури и доброволно го оптоварува својот живот за Господа, ужива во надежите на блажената вечност, ужива во духовниот мир, пред кој е тага смеата и радоста на човечката несериозност (Лука 6, 25). Во 1570 г., Грозниот цар, преку избезумена суровост, предавајќи илјадници Новгородци до разни смртни случаи, сакал да си изгради палата на дворот на Јарослав 173; но откако дозна за Арсениј и неговиот манастир, дојде кај него со дарови и надворешно смирение. Св. Грозни молчеше. Подоцна, подготвувајќи се за Псков, тој повторно дојде кај Арсениј и побара благослов на неговиот пат. „Утре, господине, јас сум подготвен и ќе одам по својот пат“, рече Арсени. Џон беше воодушевен, сонуваше дека осаменикот ќе го следи до Псков. Но монахот следното утро се причестил. Таин, а потоа се упокои на 12 јули 1570 година. Тој беше положен во истата изолација каде што работеше. Откако биле пронајдени неговите нераспадливи мошти, над нив била изградена капела. Во 1634 година напишал: „На трговската страна, во манастирот Арсениј, моштите на Свети Арсениј лежат скриени, од неговите мошти исцеление доаѓаат за оние кои доаѓаат со вера. Набргу потоа беше составена услугата 174. Во 1785 година моштите на свети Арсениј биле пренесени во црквата на Кириловскиот манастир, каде што сега почива; Тука е изградена и параклис во чест на Света Арсенија 175 година. † Убиство на свети Симон Воломски Св. Кичменге, во шумата Воломски. Овде тој живеел сам пет години, непознат за луѓето; Јадел зеленчук што самиот го садел, а понекогаш и молел за леб во некоја населба. – Кога постепено почнале да му доаѓаат ревносни на благочестието, според писмото на цар Михаил и со благослов на митрополитот Ростовски Варлаам, тој изградил храм во чест на Крстот Господов, а во 1620 година бил ракоположен за архиереј на својот манастир. Строгиот подвижник, кој на другите им служел како пример за трудот, едноставноста на срцето, постот и молитвата, бил злобно убиен во својот манастир на 12 јули 1641 година 177 . Така беше. Монахот сечел шума кога му пришле тројца селани и почнале да бараат да им ја даде царската повелба за земјата на манастирот; го натрупаа палубата и му се закануваа со смрт; Монахот едвај молел да му дозволат да оди во манастирот да прими писмо. Манастирците побрзаа да ги бараат злобниците, но тие исчезнаа. Кога се приближуваше празникот на блажениот Прокопиј Устјушки, народот отиде да го почитува светителот, а во Устјуг отидоа и повеќето браќа од Симон Ермитаж. Негативците, откако дознаа за ова, го искористија поволното време за нив. Ноќта, откако го најдоа монахот сам во пустината, почнаа да го мачат со мачење, барајќи го царското писмо; потоа го испратиле во црквата да го бара писмото. Монахот со солзи се помолил на Богородица, се причестил со Светите Тајни и потоа рекол: „Сега прави што сакаш“. Злобниците го опсипувале со пцости и ќотек, а потоа му ја отсекле главата и го фрлиле во близина на неговата ќелија. „Телото на светителот со чест беше погребано од левата страна на храмот што тој го создал. – Во 1646 година, по чудата што се случија над неговите мошти, започнало почит кон него и му била составена богослужба, со опис на неговиот живот и чуда. Сега моштите на светителот почиваат во црквата на крстот на укинатиот манастир Воломск18. Кој му го предаде венецот на славата на свети Симон? Робови на страста за добивка. Што го чека слугата на личниот интерес надвор од гробот? Се менуваат сликите во кои се изразува страста за земна добивка; но волјата Божја не се менува, заканувајќи се за оние кои се алчни за земни придобивки. Свети маченици Прокло и Илариј Прокл од селото Калипта кај Анкира, за време на владеењето на Трајан, бил осуден на распнување и погубување поради непочитување на паганските богови. Кога го одведоа до местото на егзекуцијата, неговиот внук, младиот Хилариј, му се поклони и рече: „А јас сум христијанин! му ги врзале нозете со синџири, го извлекле надвор од градот, каде што му ја отсекле главата. Пречесниот Михаил Малеин Вујкото на императорот Никифор Фока, ментор и духовен отец на Атанасиј Атонски (5 јули), се потруди на планината Малеја во манастирот Кимена, каде што служеше како игумен. Починал околу 940 година. Во манастирот Ипатиев Кострома во катедралата Троица има капела во чест на светителот, заради имењакот на царот Михаил Феодорович, кој (1613) бил однесен во кралството од манастирот Ипатиевски. Иконата на преподобен Михаил, сместена во параклисот именуван по него, стана позната по своите чуда на почетокот на овој век (архимандрит Димитриј Месјацелов, 12 јули). Светиот Дух Персиски, во крштевањето на Марија За неа говори историчарот Евагриј (Ист. VI, 20): „Во времето на Хозроес Помладиот, во нашата земја беше жив маченик Голиндуха, кој претрпе тешки маки од персиските волшебници, претрпе долги и тешки страдања и правеше многу чуда. Нејзиниот живот го опиша „Стефан, епископ Хипол“. Но, бидејќи самото создавање на Стефан не стигна до нас, мораме да бидеме задоволни со информациите пронајдени за него во историјата на Теофилакт Симоката, која, според издавачите на Acta Sanctorum (Julii, том 3, стр. 511), е најсигурна. Тие велат дека во времето кога Хосроес се вратил во кралството (т.е. по протерувањето, а тоа се случило во 593 година), во Хиераполис живеела една жена по име Голиндуха. Родена е во Вавилонија во семејство на магионичари. Нејзиниот татко, благородник, бил задолжен за собирање даноци во Персија. Откако наполнила возраст, таа била омажена за благородник. Еднаш, додека седела со сопругот на вечера, таа одеднаш се онесвестила и останала неподвижна. Кога се освести, оние што ја видоа оваа несреќа, ако може да се нарече ова неземно восхитување несреќа, ја прашаа Голиндуха: што не е во ред со неа? Таа одговори дека некаде под земја има страшни маки; напротив, големи благослови ги очекуваат оние кои се поклонуваат на Севишниот Бог, Кого христијаните го почитуваат и поради тоа се исмејувани од Персијците. Тогаш мажот почнал да ѝ се смее и, откако ја сфатил нејзината непроменлива намера да го прифати христијанството, почнал да ја одвраќа од таа намера со камшикување, заканувајќи ѝ се со смрт, со што Персијците, според обичајот на нивните предци, погубуваат отпадници од учењето на волшебниците. Но, таа, зајакната од љубовта кон Бога, ги затвори ушите пред неговите предлози, а тој зборуваше на ветрот. Таа, исто така, имаше уште едно Божествено откровение; зашто ангелот кој се појавил во видение од соништата, покажувајќи го она што претходно го видел, ја предвидел и претстојната смрт на нејзиниот сопруг. Предвидувањето се исполни, а Голиндуха, напуштајќи ја Вавилонија, дојде во Нисиб, каде што им кажа на христијанските свештеници за себе и го прими светото крштевање (со името Марија). Волшебниците, откако дознаа за тоа, почнаа да ја бараат, дојдоа во Нисиб и по залудни напори да ја одвлечат од христијанството, ја затворија долго време. Но, со помош на Бога, со посредство на Неговиот ангел, таа беше ослободена од притвор и стигна до римските земји. Во Ерусалим, откако се помоли на гробот на нашиот голем Бог и Спасител Исус Христос и го бакна Неговиот крст, таа дојде во Хиераполис, предвиде многу работи што му се случија на Хозроес, имено за неговото бегство кај Римјаните и враќањето, а потоа го умре својот свет живот (види Чети-Мин. 12 јули). Прославување на Трократната икона на Богородица. За неа, видете на 28 јуни. Arr. до креативноста Свети татко 2, 268. Нестор во аналите: „Го јадам демонот, ги повикувам боговите, ги носам моите синови и ќерки и го јадам демонот, ја осквернувам земјата со моите барања и се осквернувам со крвта на земјата на Русија и ридот од“. 1, 34. Лав Ѓакон за Русинот Свјатослав: „Мажите и жените се задавуваат (εναποδηαξαντες) според нивниот татковски обичај“ (ед. Бон. 149). Колекција l. I, 35. VII, 295. Превод. хроника, стр. 18. Во последниот текст е пократок. Колекција l. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. Истото во чекор. книга 1. 92–95. Опис Руменило. музика стр. 455. Види Снегиревови споменици, стр. 42. Во менијата на Макариј: „Свети многу Варангијан и неговиот син Јован, убиени во Киев“. Така на 12 мај. Истото во рерната. пролог РКП. Светците од Отен 1718 година: „Свети многу Теодор Варангијан и неговиот син Јован беа убиени од в. книга Владимир, 9 секогаш во нечистотија и идолопоклонство, во 1. 6491 јули на 12 дена; нивните мошти не се познати, каде се погребани, поради ѓубрето од бешата“. Опис Новгор. светилишта од 1634 година во Ктен. вкупно ист. Книга од 1862 година. IV. Свети: „Вен. Според списокот Отенски: „пр. Арсениј во Новеград на трговската страна, во Јарославскиот двор, во манастирот. наречен Арсениево, во близина на реката. Волхова, упокои во Л. 7088 (1580) јули во 12 дена, моштите се скриени, има служба“. Годината на смртта е прикажана погрешно. Исток. Хиер. III, 505. Новгородски светилишта, стр. 58. Макарија Новг. антички I, 284.509. РКП. животот на свештеникот Симон, опис очевидец на Синодот. б. бр.408. РКП. Светци; „Пр. Исток. Хиер. 3, 507. 508. Консолидирано. за пон., стр. 77.