12 -е

† ტანჯულთა ხსოვნა. თეოდორა და იოანე კიეველი „ჩვენ აღარ დავხოცავთ ერთმანეთს მსხვერპლად ეშმაკებისთვის“, - თქვა ნეტარმა 1051 წელს. მიტროპოლიტი ილარიონი, რომელიც თავად იყო რუსებიდან 158. - ასე რომ, რუსეთში ასე არ არის, მაშინ როცა მასში წარმართობა იყო 159. "983 წელს, - წერს მეუფე ნესტორი, ვლადიმერი წავიდა იატვინგების წინააღმდეგ და აიღო მათი მიწა. - კიევში დაბრუნებულმა მან და მისმა ხალხმა კერპებს მსხვერპლი შესწირეს. უხუცესებმა და ბიჭებმა თქვეს: „ბიჭს და გოგოს წილისყრა, ვისაც დაეცემა, ღმერთებს მივიტანთ“. მაშინ მხოლოდ ერთი ვარანგიელი იყო. - მისი ეზო იდგა, სადაც ვლადიმერის მიერ აშენებული წმინდა ღვთისმშობლის ეკლესია. ის საბერძნეთიდან იყო ჩამოსული და ფარულად ინარჩუნებდა ქრისტიანულ სარწმუნოებას. "მას ჰყავდა სულითა და სხეულით მშვენიერი ვაჟი. წილისყრა, როგორც ღმერთმა მოისურვა, დაეცა ამ ვაჟს. კრების გამოგზავნილებმა, რომ მივიდნენ, უთხრეს მამას: "აჩუქეთ ვაჟი ღმერთებს, ღმერთებმა აირჩიეს იგი, რათა ჩვენ შევწიროთ". ვარანგიანმა უპასუხა: „შენ არ გყავს ღმერთები, არამედ ხე, ახლა მთლიანი, ხვალ კი გაფუჭებული; ისინი არ ჭამენ, არ სვამენ, არ ლაპარაკობენ, არამედ ხისგან არიან დამზადებული; ღმერთი ერთია, რომელსაც ბერძნები ემსახურებიან და თაყვანს სცემენ; მან შექმნა ცა და დედამიწა, ვარსკვლავები და მთვარე, მზე და ადამიანი. რა გააკეთეს ამ ღმერთებმა? ისინი თავად შექმნეს. ჩემს შვილს დემონებს არ მივცემ“. წავიდნენ და უთხრეს მისი სიტყვები თავის ხალხს. იარაღი აიღეს და მისი ეზო დაარღვიეს. სადარბაზოში შვილთან ერთად იდგა. ისინი ყვირიან: "მომეცი შენი შვილი!" მან უპასუხა: "თუ თქვენი ღმერთები არიან ღმერთები, გამოგზავნონ მათგან ერთი და ის აიყვანს ვაჟს; რატომ ღელავთ მათზე?" აწიეს ტირილი, ჩამოჭრეს ქვემო ტილო და დახოცეს. არავინ იცის სად დაკრძალეს. ასე რომ, ამ მამებმა დაამარცხეს მტერი და მიიღეს ზეციური გვირგვინი წმიდა მოწამეთა და მართალთაგან" 160. აქ არც მამაა და არც შვილი. სოფიას, აღდგომისა და ნიკონის მატიანეში ძეს იოანე 161 ერქვა. 162. – ვინაიდან სიტყვა ვარანგი ვენდიურ დიალექტზე ნიშნავს ხმალს და ხმალს, ვარიაგ-თეოდორი, ვარიაგ რურიკის მსგავსად, რა თქმა უნდა, პომერანიელი სლავი იყო, რომელიც ბრძოლის მოყვარულ სვიატოსლავს ემსახურებოდა და ტყვედ ჩავარდა სვიატოსლავსა და ბერძნებს შორის ომის დროს. ნესტორის დროინდელი წმიდა ვარანგიელი მოწამეები უკვე თაყვანს სცემდნენ ნეტარი სიმონის სიტყვებს, რომელიც წმინდა ლეონტი როსტოველის შესახებ წერდა: „ეს არის მესამე ზეციური მოქალაქე რუსეთის სამყაროში, რომელიც იყო დაქორწინებული ვარიაგის სახელით“. † განსვენება ნეტართა. სერაპიონი, ეპისკოპოსი ვლადიმერსკი მეუფე სერაპიონი ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა კიევის პეჩერსკის მონასტერში. მისი ცხოვრების პერიოდი ყველაზე მწარე იყო. კატასტროფები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა და ყველაზე უარესი თათრების დამონება იყო. 1230 წლის 3 მაისს ძლიერმა მიწისძვრამ ყველა შეაშინა. პეჩერსკის მონასტრისთვის ეს მით უფრო თვალშისაცემი იყო, რადგან წმინდა ფეოდოსიას ხსენების დღეს მოჰყვა. მ.კირილი, ვ.უფლისწული, ბიჭები და მრავალი ბოგომოლეტი იდგნენ წირვაზე დიდ პეჩერსკის ეკლესიაში, როცა დიდებული ტაძარი ოთხ ადგილას დაბზარა; ლავრის ტრაპეზის დროს სარდაფიდან იატაკზე ქვები ჩამოვარდა. ეს მიწისძვრა ჩრდილოეთით, ვლადიმირშიც იგრძნობოდა. 14 მაისს იყო მზის არაჩვეულებრივი დაბნელება; იმავე წლის შემოდგომაზე ზამთრის ნათესები ყინვამ მოკლა; შემდეგ შიმშილი და ჭირი მძვინვარებდა ორი წლის განმავლობაში 164. ბოლოს საშინელმა ბათუმ გაანადგურა რუსეთი და მას მოქალაქეობის მძიმე უღელი დააკისრა. ბლაჟ. სერაპიონმა დროის უბედურებით ისწავლა ცოდვების მონანიება და ღვთის შიშით განდევნა ვნებათა შეტევები სულიდან. თავის ერთ-ერთ სწავლებაში ის წერდა: „რამდენჯერ გვინახავს მზე დაკარგული, მთვარე დაბნელებული, ვარსკვლავების ცვლილება. ჩვენ საკუთარი თვალით ვნახეთ დედამიწის რხევა. დამკვიდრებული და უმოძრაო დედამიწა ღვთის ბრძანებით მოძრაობს, ჩვენი ცოდვებისაგან ირხევა, ჩვენს ურჯულოებას ვერ იტანს... მერე რა გვქონდა? არ მშია? რამდენჯერმე ჭირი ხომ არ არის? ხშირია ომები? თუმცა ჩვენ არ მოვინანიეთ. შემდეგ კი, ღვთის ნებით, ჩვენთან მოვიდა უმოწყალო ხალხი, დაარღვია ჩვენი მიწა, აიღო ჩვენი ქალაქები, დაანგრია წმიდა ეკლესიები“ 165. მაღალი სათნოებისთვის, ნეტარი. სერაპიონი აირჩიეს და აკურთხეს თეოდოსიანეს ლავრის არქიმანდრიტად. შემდეგ კირილემ დანიშნა იგი ქრონიკის მიხედვით 12 უმაღლეს წოდებად74. კიევიდან ჩრდილოეთით აკურთხეს სერაპიონი, კიევის პეჩერსკის მონასტრის არქიმანდრიტი, ვლადიმირისა და ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსად 166, ხოლო 1274 წლის საბჭოს წესების წარწერა ამბობს, რომ სერაპიონი ეპისკოპოსად აკურთხეს მთავარმოძღვრებმა, რომლებიც შეიკრიბნენ ამ კრებაზე ვლადიმირ ბლოკში. და გასაკვირი არ არის: ვინც ასეთი სულიერი გაგებით იხილა 1230 წლის სამწუხარო მოვლენები, უეჭველად, უკვე მოხუცი იყო 1274 წელს. გარდაიცვალა 1275 წლის 12 ივლისს. და დაკრძალეს ვლადიმირის მიძინების ტაძარში 168. უკვე XIV საუკუნის ნუსხის მიხედვით. მისი სიტყვის 3 წარწერაში მას წმინდანი ჰქვია, დანარჩენ სამში - ღირსი, ხოლო წარწერაში 5 - ნეტარი. RCP-ის მიხედვით. წმიდანებმა ის წმინდანთა შორის მოათავსეს. მატიანეში ნათქვამია მის შესახებ: „იყო მოძღვარი და ძლიერი საღმრთო წერილში“ 169. ახლა ცნობილია მისი 7 სიტყვა, სულთა ქრისტიანული მწყემსის გულწრფელი ღვთისმოსაობით სუნთქვა 170. „ბავშვებო, - ამბობს ის ერთ სწავლებაში, - გულში დიდ მწუხარებას ვგრძნობ თქვენ გამო, რადგან ვერ ვხედავ თქვენს მოქცევას უკანონო საქმეებიდან. დედა არ წუხს, როცა შვილებს ავად ხედავს, როგორც მე, თქვენი ცოდვილი მამა, ვწუხვარ, როცა უკანონო საქმეებით ავად გხედავთ. ყაჩაღობა აგრძელებს ქურდობას საგანძურს, და არ იცის, ვის შევკრიბავ (ფსალმ. 39, 7, ის არ იფიქრებს, რომ როგორც შიშველი დაიბადა, ისე მოკვდება, ძმებო და შვილებო, განახლებული იყავით, ვის ეშინიათ ბოროტებისკენ; რა ვუპასუხოთ ამ ცხოვრებას? საშინელებაა, შვილებო, ღვთის რისხვაში ჩავარდნა... ჩვენი ლხინი და ტანჯვა უკვე ორმოც წელს უახლოვდება, მძიმე ხარკი არ წყდება; და შიმშილი და ჭირი, და ვერ ვჭამთ საკმარის პურს. კვნესა და დარდი გვიშრობს ძვლებს. რამ მიგვიყვანა აქამდე? ჩვენი ურჯულოებანი, ჩვენი ცოდვები, ჩვენი დაუმორჩილებლობა, ჩვენი მონანიება. გევედრებით, ძმებო: ყველამ ჩაუღრმავდეთ თქვენს აზრებს, გამოიკვლიეთ თქვენი საქმეები თქვენი გულის თვალით, შეიძულეთ ისინი, უარი თქვით მათზე, მოინანიეთ და ღვთის რისხვა გაივლის. უფლის წყალობა ჩვენზე გადმოვა. უფალმა შეგვქმნა დიდები, მაგრამ ურჩობით პატარები ვხდებით. ნუ დავანგრევთ, ძმებო, ჩვენი სიდიადე. ვინც არ ისმენს საქმეებს და რჯულს გადარჩება, მაგრამ ვინც რჯულს ასრულებს (რომ. 2:13). ჩვენ შევცოდეთ? მივმართოთ სინანულს, სიყვარულით მივმართოთ ღმერთს, ცრემლებს დავიღვრით, ღარიბებს მოწყალებას გავუწევთ, გაჭირვებულს დავეხმარებით. მოდით, დავითთან ერთადაც ვთქვათ: „უფალო, იხილე ჩვენი თავმდაბლობა, მოგვიტევე ყველა ჩვენი ცოდვა (ფსალმ. 24:18). მოაშორე ჩვენგან შენი რისხვა. სამუდამოდ განრისხდები ჩვენზე, თუ თაობიდან თაობას ავრცელებ შენს რისხვას?” (ფსალმ. 65:5-6). შენ ხარ ჩვენი ღმერთი; ჩვენ გადიდებთ შენ უსაწყისო მამით და სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“. ცხოვრების აჯანყების შესახებ სიტყვაში ამბობს: „ბევრი აზნაური ნაადრევად ჩაიყვანეს ჯოჯოხეთში, ძაღლებივით... ხალხმა არაფერი იცის, ყველაფერი უბედურებაა. ერთმა მეზობლის მიწა წაართვა, მეორემ ქონება და სოფელი წაართვა და ამის გარეშეც სხვისი სახლი წაართვეს. მამები ტოვებენ შვილებს, ქმრები მეძავენ ცოლებთან... ღმერთმა მოგვცა სიმდიდრე, რათა ღარიბებს გავუზიაროთ, მაგრამ ობლებსაც ვლანძღავთ, ქვრივებზე ძალადობას ვავლენთ, ღარიბებს ვძარცავთ და მართალს ვადანაშაულებთ ფულის გამო“. ასე საყვედურობდა გულმოდგინე მწყემსი ცოდვილებს! † მეუფე არსენი ნოვგოროვსკის მიძინება მეუფე არსენის დაბადების ადგილი, ამბროსის 171-ე სამყაროში, იყო რჟევი - ვლადიმიროვი. მშობლების სახლში ტყავის ხელოსნობას ასწავლიდნენ, მაგრამ კიდევ უფრო განუვითარდა ღვთისმოსაობის წმინდა მონდომება. მამის (გრიგოლის) გარდაცვალების შემდეგ დედამ პელაგია, მოგვიანებით მონაზონი აპოლინარია აიძულა დაქორწინებულიყო; მაგრამ ამბროსი შურით იწვა, რომ ეცხოვრა წმინდა, უმანკო, ქალწულობაში. ქორწინებიდან 5 თვის შემდეგ ის დედის სახლიდან გაუჩინარდა. ხუთი წლის განმავლობაში ის ნოვგოროდში ტყავის საქმით იყო დაკავებული, მეგობრებს მის შესახებ არ აცნობა; მან საიდუმლო ღვაწლით გამოსცადა თავი, ფარულად მარხულობდა და ლოცულობდა. შემდეგ მან წერილი მისწერა დედას და ცოლს, სადაც მან ანგელა მათ სახარებისეული აღთქმით ნეტარების შესახებ მათთვის, ვინც უფალს ტოვებს დედას, ცოლს, შვილებს და ქონებას. ტაძრებისა და მონასტრების ღვთისმოსავი მშენებელი, ფეოდორ დიმიტრიევიჩ სირკოვი, რომელმაც შეიტყო ამბროსის ღვთისმოსავი ცხოვრება, შესთავაზა მას მზადყოფნა გამოეყო ახალი მონასტრის ასაშენებლად და ამბროსიმ მიიღო მონაზვნობა არსენის სახელით. 1562 წელს მონასტერი და ტაძარი ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ააშენა არსენიმ იაროსლავის ეზოში, სავაჭრო მხარეს, ვოლხოვის მარჯვენა სანაპიროზე, წმინდა მირონის ეკლესიის სიახლოვეს 172. მეუფე არსენი, დააარსა მონასტერი, აგრძელებდა ტანსაცმლით ცხოვრებას. ღარიბი და დანგრეული, რომ მოედანზე გადააგდო, ღარიბი კაცი მათ არ აიღებდა; როცა მასში ქუჩებში დადიოდა ან ხიდზე იჯდა, ბავშვები მასზე იცინოდნენ და ეს ყველაფერი არ აშორებდა მას გონებრივი ლოცვისგან, რომლითაც იგი გამუდმებით იყო დაკავებული, ჩუმად ღრღნიდა ცრემლებს. ბოლო წლებში ის განმარტოებით ცხოვრობდა, რის გამოც მას კალენდარში განსვენებულს უწოდებენ. „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან“ - თქვა მაცხოვარმა (მათე 5:5). ეს მგლოვიარეები არიან ისინი, ვინც მიწიერ ცხოვრებას სამშობლოდან განდევნის ადგილად მიიჩნევს და ამიტომ არ იღებენ მიწიერ ნუგეშს. ეს იყო მეუფე. არსენი! ცრემლები გამუდმებით სდიოდა თვალებიდან. ის ტიროდა ზეციური სამშობლოსთვის, მით უმეტეს, რომ ხედავდა უბედურებებს, რომლებიც მზად იყო დაეცემა ამაყი ნოვგოროდიელების სისულელეზე. ის ტიროდა, მაგრამ ჩვენ ვცოდავთ, თუ გვეგონა, რომ მისი ცხოვრება საზიზღარი იყო. ვინც თავს არ აძლევს მიწიერ ნუგეშებს და ნებაყოფლობითაც კი იტვირთავს უფლისთვის სიცოცხლეს, ტკბება კურთხეული მარადისობის იმედით, ტკბება სულიერი სიმშვიდით, რომლის წინაშე ადამიანური უაზრობის სიცილი და სიხარული მწუხარებაა (ლუკა 6:25). 1570 წელს საშინელმა მეფემ, სასტიკი სისასტიკით, რომელმაც ათასობით ნოვგოროდიელი უღალატა სხვადასხვა სიკვდილს, სურდა იაროსლავის ეზოში აეშენებინა სასახლე 173; მაგრამ შეიტყო არსენისა და მისი მონასტრის შესახებ, მივიდა მასთან საჩუქრებითა და გარეგნული თავმდაბლობით. მეუფე განმარტოებულმა არ მიიღო მისი ძღვენი და თქვა: „ბევრი უდანაშაულო გამოგზავნე ცათა სასუფეველში“. გროზნო დუმდა. მოგვიანებით ფსკოვისთვის მოემზადა, ის კვლავ მივიდა არსენთან და სთხოვა კურთხევა მის გზაზე. - ხვალ, ბატონო, მე მზად ვარ და ჩემს გზას გავაგრძელებ, - თქვა არსენიმ. იოანე აღფრთოვანებული იყო, ოცნებობდა, რომ განმარტოებული მას ფსკოვში გაჰყვებოდა. მაგრამ ბერმა მეორე დილით მიიღო წმიდა ზიარება. ტაინი და შემდეგ გარდაიცვალა 1570 წლის 12 ივლისს. იგი დაასვენეს იმავე განმარტოებაში, სადაც მუშაობდა. მას შემდეგ, რაც მისი უხრწნელი ნაწილები იპოვეს, მათზე სამლოცველო ააგეს. 1634 წელს წერდა: "ვაჭრობის მხარეს, არსენიევის მონასტერში, წმინდა არსენის ნეშტი იმალება, მისი სიწმინდეებიდან განკურნება მოდის რწმენით მოსულთათვის. მისთვის ტროპარი და კონდაკიონია შედგენილი, მაგრამ დღესასწაული ჯერ არ არის დადგენილი". ამის შემდეგ მალევე შეიქმნა სერვისი 174. 1785 წელს წმინდა არსენის ნეშტი გადაასვენეს კირილოვის მონასტრის ეკლესიაში, სადაც ახლა განისვენებს; წმინდა არსენიას 175 წლის პატივსაცემად აქ სამლოცველოც ააგეს. † წმინდა სიმონ ვოლომსკის მკვლელობა მეუფე სიმონ, მსოფლიოში სიმეონ 176, ვოლოკოლამსკის მონასტრის მამულის მცხოვრები, 1610 წელს, მონასტრების გარშემო მოგზაურობის შემდეგ, ბერობა მიიღო პინეგა მაკარიუსის მონასტერში, 1613 წელს დასახლდა უსტიუგის სამხრეთ-დასავლეთით 80 ვერსზე, მდ. კიჩმენგე, ვოლომსკის ტყეში. აქ ხუთი წელი იცხოვრა მარტო, ხალხისთვის უცნობი; ჭამდა ბოსტნეულს, რომელიც თვითონ დათესა და ხანდახან რომელიმე დასახლებაში პურსაც ევედრებოდა. – როცა მასთან თანდათანობით დაიწყეს ღვთისმოსაობის მოშურნეები, ცარ მიქაელის წერილით და როსტოველი მიტროპოლიტი ვარლაამის ლოცვა-კურთხევით, მან უფლის ჯვრის პატივსაცემად ტაძარი ააგო და 1620 წელს მისი მონასტრის წინამძღვრად აკურთხეს. მკაცრი ასკეტი, რომელიც სხვებისთვის მაგალითი იყო შრომისმოყვარეობის, გულის უბრალოების, მარხვისა და ლოცვისა, ბოროტმოქმედებით მოკლეს თავის მონასტერში 1641 წლის 12 ივლისს 177წ. ასე იყო. ბერი ტყეს ჭრიდა, როცა სამი გლეხი მიუახლოვდა და მონასტრის მიწის მეფური სიგელის მოთხოვნილება დაუწყო; გემბანი დააწყვეს და სიკვდილით დაემუქრნენ; ბერმა ძლივს ეხვეწა, რომ მონასტერში წასულიყო წერილის მისაღებად. მონასტრის ხალხი მივარდა ბოროტმოქმედების მოსაძებნად, მაგრამ ისინი გაუჩინარდნენ. როდესაც მოახლოვდა ნეტარი პროკოპი უსტიუგის დღესასწაული, ხალხი წავიდა წმინდანის სალოცავად და სიმონ ერმიტაჟის ძმების უმეტესობაც წავიდა უსტიუგში. ბოროტმოქმედებმა, რომ გაიგეს ამის შესახებ, ისარგებლეს მათთვის ხელსაყრელი დროით. ღამით, როცა ბერი მარტო იპოვეს უდაბნოში, დაიწყეს მისი წამება, სამეფო წერილის მოთხოვნით; შემდეგ გაგზავნეს ეკლესიაში წერილის მოსაძებნად. ბერმა ცრემლით ევედრებოდა ღვთისმშობელს, იზიარებდა წმიდა საიდუმლოებას და შემდეგ ამბობდა: „ახლა აკეთე, რაც გინდა“. ბოროტმოქმედებმა მას ლანძღვა-გინება და ცემა დაასხეს, შემდეგ თავი მოკვეთეს და სხეული საკანთან გადააგდეს. წმინდანის ცხედარი პატივით დაკრძალეს მის მიერ შექმნილი ტაძრის მარცხენა მხარეს. - 1646 წელს, მის სიწმინდეებზე მომხდარი სასწაულების შემდეგ, დაიწყო მისი თაყვანისცემა და შესრულდა წირვა მისი ცხოვრებისა და სასწაულების აღწერით. ახლა წმინდანის ნაწილები განისვენებს გაუქმებული ვოლომსკის ჯვრის ეკლესიაში. ვინ გადასცა წმინდა სიმონს დიდების გვირგვინი? მოგების ვნების მონები. რა ელის საფლავის მიღმა პირადი ინტერესების მსახურს? იცვლება გამოსახულებები, რომლებშიც გამოიხატება მიწიერი მოგებისადმი ვნება; მაგრამ ღვთის ნება არ იცვლება, ემუქრება მიწიერი სარგებლობისთვის ხარბთათვის. წმიდა მოწამეთა პროკლე და ილარი პროკლე ანკირას მახლობლად მდებარე სოფელ კალიპტადან, ტრაიანეს მეფობის დროს, წარმართული ღმერთების უპატივცემულობისთვის მიესაჯა ჯვარცმას და სიკვდილით დასჯას. როდესაც იგი სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს, ახალგაზრდა ჰილარიმ, მისმა ძმისშვილმა, თაყვანი სცა მას და უთხრა: „მე ქრისტიანი ვარ! ჰილარი დააპატიმრეს, პროკლე ჯვარს აცვეს და ისრებს ისროლეს სიკვდილამდე. მორწმუნეებმა მისი ცხედარი დამარხეს. მესამე დღეს (15 ივლისს) ილარი იყო სარწმუნოების გამო, სარწმუნოების გამო. მიაჯაჭვეს ფეხები, გაიყვანეს ქალაქიდან, სადაც მისი ცხედარი პროკლოვთან დაკრძალეს. მეუფე მიხაილ მალეინი იმპერატორ ნიკიფორე ფოკას ბიძა, ათანასე ათონის მოძღვარი და სულიერი მამა (5 ივლისი), მოღვაწეობდა მალიას მთაზე, კიმენას მონასტერში, სადაც მსახურობდა იღუმენის მოვალეობის შემსრულებლად. გარდაიცვალა დაახლოებით 940 წელს. იპატიევის კოსტრომას მონასტერში სამების საკათედრო ტაძარში არის სამლოცველო წმინდანის პატივსაცემად, ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩის სახელობის გულისთვის, რომელიც (1613) სამეფოში წაიყვანეს იპატიევის მონასტრიდან. ღირსი მიქაელის ხატი, რომელიც მდებარეობს მის სახელობის სამლოცველოში, თავისი სასწაულებით ცნობილი გახდა ამ საუკუნის დასაწყისში (არქიმანდრიტი დემეტრე მესიაცსლოვი, 12 ივლისი). სპარსეთის წმიდა სული, მარიამის ნათლობა მასზე საუბრობს ისტორიკოსი ევაგრიუსი (ისტ. VI, 20): "ჩოზროეს უმცროსის დროს ჩვენს ქვეყანაში იმყოფებოდა ცოცხალი მოწამე გოლინდუხა, სპარსელი ჯადოქრების სასტიკი ტანჯვის გამო, მან გაუძლო ხანგრძლივ და მძიმე ტანჯვას და მრავალი სასწაული მოახდინა. მისი ცხოვრება აღწერა "სტეფანე ეპისკოპოსმა". მაგრამ რადგან თავად სტეფანეს შემოქმედებამ ჩვენამდე ვერ მოაღწია, ჩვენ უნდა დავკმაყოფილდეთ თეოფილაქტ სიმოკატას ისტორიაში მის შესახებ მოძიებული ინფორმაციით, რომელიც Acta Sanctorum-ის (Julii, ტ. 3, გვ. 511) გამომცემელთა აზრით, ყველაზე სანდოა. ამბობენ, რომ ხოსროის სამეფოში დაბრუნების დროს (ანუ განდევნის შემდეგ და ეს მოხდა 593 წელს), იერაპოლისში ცხოვრობდა ქალი, სახელად გოლინდუხა. იგი დაიბადა ბაბილონში, ჯადოქრების ოჯახში. მამამისი, დიდგვაროვანი, სპარსეთში გადასახადების აკრეფას ევალებოდა. ასაკის მიღწევის შემდეგ იგი დაქორწინდა დიდგვაროვანზე. ერთხელ, როცა სადილზე ქმართან ერთად იჯდა, უეცრად გონება დაკარგა და გაუნძრევლად დარჩა. გონს რომ მოვიდა, ვინც ეს უბედური შემთხვევა დაინახა, თუ შეიძლება ამ არამიწიერ აღტაცებას უბედური შემთხვევა ვუწოდოთ, ჰკითხეს გოლინდუხას: რა სჭირდა? მან უპასუხა, რომ სადღაც მიწისქვეშეთში იყო საშინელი ტანჯვა; პირიქით, დიდი კურთხევა ელის მათ, ვინც თაყვანს სცემს უზენაეს ღმერთს, რომელსაც პატივს სცემენ ქრისტიანები და ამისთვის მათ დასცინიან სპარსელები. შემდეგ ქმარმა მასზე სიცილი დაუწყო და, როცა გააცნობიერა ქრისტიანობის მიღების უცვლელი განზრახვა, დაიწყო მისი განრიდება ამ განზრახვისგან ტანჯვით, სიკვდილით დაემუქრა, რომლითაც სპარსელები, მათი წინაპრების ჩვეულებისამებრ, ასრულებენ განდგომილებს ჯადოქრების სწავლებისგან. მაგრამ მან, ღვთის სიყვარულით გაძლიერებულმა, ყურები დახუჭა მის წინადადებებზე და ის ქარში ლაპარაკობდა. მას ასევე ჰქონდა კიდევ ერთი ღვთაებრივი გამოცხადება; რადგან ანგელოზმა, რომელიც გამოჩნდა სიზმარში, აჩვენა ის, რაც მან ადრე ნახა, ასევე იწინასწარმეტყველა ქმრის გარდაუვალი სიკვდილი. წინასწარმეტყველება შესრულდა და გოლინდუხა, ტოვებს ბაბილონს, მივიდა ნისიბში, სადაც მან უამბო ქრისტიან მღვდლებს თავის შესახებ და მიიღო წმინდა ნათლობა (სახელით მარიამი). ჯადოქრებმა, რომ შეიტყვეს ამის შესახებ, დაიწყეს მისი ძებნა, მივიდნენ ნისიბში და ქრისტიანობისგან განდევნის უშედეგო მცდელობის შემდეგ, დიდი ხნით დააპატიმრეს. მაგრამ ღვთის დახმარებით, მისი ანგელოზის შუამავლობით, იგი გაათავისუფლეს პატიმრობიდან და მიაღწია რომაულ მიწებს. იერუსალიმში, ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს საფლავზე ლოცვით და ჯვარს აკოცა, მივიდა იერაპოლისში, იწინასწარმეტყველა ბევრი რამ, რაც მოხდა ხოზროესთან, კერძოდ, რომაელებთან გაქცევისა და დაბრუნების შესახებ, შემდეგ კი წმიდა სიცოცხლე მოკვდა (იხ. Cheti-Min. 12 ივლისი). ღვთისმშობლის სამხელის ხატის ზეიმი. მის შესახებ იხილეთ 28 ივნისი. არრ. შემოქმედებისკენ წმინდა მამის 2, 268. ნესტორი მატიანეში: ”მე ვჭამ დემონს, მე ვუწოდებ ღმერთებს, მოვიყვან ჩემს ვაჟებსა და ქალიშვილებს და ვჭამ დემონს, მე ვბილწავ დედამიწას ჩემი მოთხოვნებით და ვბილწავ თავს რუსეთის მიწის სისხლით და ბორცვიდან”. 1, 34. ლეო დიაკონი რუსი სვიატოსლავის შესახებ: „კაცები და ქალები ახრჩობენ (εναποδηαξαντες) მამობრივი ჩვეულებისამებრ“ (რედ. ბონ. 149). კოლექცია ლ. I, 35. VII, 295. თარგმანი. მატიანე, გვ. 18. ბოლო ტექსტში უფრო მოკლეა. კოლექცია ლ. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. იგივე ნაბიჯით. წიგნი 1. 92–95. აღწერა Blush. მუსიკა გვ. 455. იხილეთ სნეგირევის ძეგლები, გვ. 42. მაკარიუსის მენეაში: „წმინდა ვარანგიელი და მისი ვაჟი იოანე, მოკლეს კიევში“. ასე რომ, 12 მაისს. იგივე ღუმელში. პროლოგი RKP. ოტენის წმინდანები 1718: "წმიდა თეოდორე ვარანგიანი და მისი ვაჟი იოანე მოკლეს ახს. წიგნიდან ვლადიმერ, 9 ყოველთვის სიბინძურეში და კერპთაყვანისმცემლობაში, 1. 6491 ივლისში 12 დღეში; მათი სიწმინდეები უცნობია, სად არიან დაკრძალული, ბეშის ნაგვის გამო." გედეონოვი ვარანგიის კითხვის შესახებ ჩანაწერში. აკად. ტ. II, გვ.159–165, 1 ტ. III. ცნობილია, რომ ნორმანების სკოლამ, რაც არ უნდა მძიმედ იბრძოლა, რუსეთის ისტორიის წარმოსახვით ნორმანულ პერიოდში ნორმანების რაიმე კანონი, წეს-ჩვეულება და რელიგია ვერ აღმოაჩინა. ერთადერთი მხარდაჭერა, რომელიც მას ჰქონდა, იყო იმ პირთა სახელები, რომლებიც ნორმალურად ჩანდნენ მისთვის. მაგრამ ბატონმა გედეონოვმა ჩამოართვა მას ეს უკანასკნელი მხარდაჭერა, ფილოლოგიური ანალიზითა და ისტორიული მტკიცებულებებით დაამტკიცა, რომ წარმოსახვითი ნორმანული სახელები წმინდა სლავურია. სლ. დაახლ. 111. კოლექცია ლ. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. ნაბიჯი. წიგნი 1, 332. 33. სიტყვა 1 - დამატებულია. შემოქმედების მამას 1843 წ რუსი ჰონ. M. 1815, გვ. 106–115. კარამზი. 4, პრ. 153. 154. ვლადიმირის სიძველენი, გვ. 117. მე-14 საუკუნის ლავრის ოქროს ჯაჭვში ოთხი სიტყვაა ნაპოვნი. და გამოქვეყნდა დაახლ. შემოქმედების მამას 1843 მეხუთე ნაპოვნი და რედ. შევირევი კირილოვის მოგზაურობისას მ. 2, 36. იზვ. 2 განყოფილება აკად. III, 90–96 წწ. კიდევ ორი ​​გამოცემა. მართლმადიდებლურ სოციალურ უზრუნველყოფაში 1860 წლის ივლისი კირილოვის ხელნაწერში მონ. No14. არსენის გამზ. ისტ. იერ. 5.674.675. კოლექცია ლ. 3, 253. 240. აკ. ე. 1 No 205. მაკარი ანტიკურ 1, 146. 2894. 50. და ქრონიკის თანახმად, 1570 წელს იაროსლავის ეზოში რამდენიმე ეზო დაანგრიეს ტერიტორიის გასაფართოებლად. კოლექცია ლ. 3, 163. სლ. სოლოვიოვას ისტ. VI, 226, 227. აღწერა ნოვგორი. 1634 წლის სალოცავები ჩტენში. სულ ისტ. 1862 წლის წიგნი. IV. წმიდანი: "ვენ. არსენი ქმრად განდგომილი. ღვთისმშობლის შობის მონასტერი წარმოშობით პორხოვიტინიდან(?) ვიპოვე სიწმინდეები და მივატანე ეკლესიაში მირონცხებულ ქალებს". ოტენსკის სიის მიხედვით: "პრ. არსენი ნოვეგრადში სავაჭრო მხარეს, იაროსლავის ეზოში, მონასტერში. არსენიევო, მდინარის მახლობლად. ვოლხოვა, განისვენებს ლ. 7088 (1580 წ.) ივლისში 12 დღეს, სიწმინდეები დამალულია, წირვა-ლოცვაა." გარდაცვალების წელი არასწორად არის ნაჩვენები. აღმოსავლეთი. ჰიერ. III, 505. ნოვგოროდის სალოცავები, გვ. 58. მაკარია ნოვგ. უძველესი I, 284.509. RKP. მეუფე სიმონის ცხოვრება, სინოდის თვითმხილველის აღწერა. ბ. No408. RKP. წმინდანები; "პრ. სიმონ ვოზდვიჟენსკის მონასტრის მაშენებელი ვოლმაზე მდინარეზე. კიჩმენგე სწრაფად მოკლა ყაჩაღმა ლ. 7149 მ. ივლისის 12 საათზე." აღმოსავლეთი. ჰიერ. 3, 507. 508. კონსოლიდირებული. ორშაბათის შესახებ, გვ. 77.