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† La mémoire des tourmentés. Théodora et Jean de Kiev "Nous ne nous entretuerons plus en sacrifice aux démons", disait le bienheureux en 1051. Le métropolite Hilarion, qui était lui-même originaire des Russes 158. - Ce n'est donc pas comme ça en Russie, alors qu'il y avait du paganisme en elle 159. « En 983 », écrit le révérend Nestor, Vladimir s'est opposé aux Yatvingiens et a pris leurs terres. – De retour à Kyiv, lui et son peuple ont fait des sacrifices aux idoles. Les anciens et les boyards disaient : " Tirons au sort le garçon et la fille ; celui qui tombera, nous le porterons aux dieux. " Il n’y avait alors qu’un seul Varègue. - Sa cour se trouvait là où se trouvait l'église Sainte-Vierge-Marie, construite par Vladimir. Il venait de Grèce et entretenait secrètement la foi chrétienne. "Il eut un fils, beau d'âme et de corps. Le sort, comme Dieu le voulait, tomba sur ce fils. Ceux envoyés par le concile, étant arrivés, dirent au père : "Donnez un fils aux dieux, les dieux l'ont choisi pour eux-mêmes, afin que nous le sacrifiions." Le Varègue répondit : « Vous n'avez pas de dieux, mais un arbre, maintenant entier, mais demain pourri ; ils ne mangent pas, ne boivent pas, ne parlent pas, mais sont fabriqués à la main en bois ; Dieu est un, que les Grecs servent et adorent ; Il a créé les cieux et la terre, les étoiles et la lune, le soleil et l'homme. Qu'ont fait ces dieux ? ils ont eux-mêmes été créés. Je ne donnerai pas mon fils aux démons. Ils allèrent raconter ses paroles à son peuple. Prenant des armes, ils ont détruit sa cour. Il se tenait avec son fils dans l'entrée. Ils lui crièrent : « Donne-moi ton fils ! » Il répondit : « Si vos dieux sont des dieux, qu'ils en envoient un parmi eux et il aura un fils ; pourquoi vous souciez-vous d'eux ? » Ils ont poussé un cri, ont abattu la verrière et les ont tués. Personne ne sait où ils ont été enterrés. Ainsi, ces pères ont vaincu l'ennemi et ont reçu la couronne céleste des saints martyrs et justes" 160. Ni père ni fils ne sont nommés ici. Dans les Chroniques de Sophia, de la Résurrection et de Nikon, le fils s'appelle Jean 161. D'après le prologue du XVe siècle. nous voyons le 12 juillet la commémoration des martyrs de Kiev Théodore et Jean 162. – Puisque le mot même Varang dans le dialecte vendien signifie épée et épéiste, alors Varyag-Théodore, comme Varyag Rurik, était bien sûr un Slave de Poméranie, venu servir le guerrier Sviatoslav et capturé pendant la guerre entre Sviatoslav et les Grecs en 976 163. Le récit de Nestor sur les martyrs montre clairement qu'à l'époque de Nestor, les saints martyrs varègues étaient déjà vénérés. Léonty de Rostov a écrit : « C'est le troisième citoyen céleste du monde russe, marié au Christ du nom de Varyag. » † Repos des bienheureux. Sérapion, évêque Vladimirsky Le révérend Sérapion menait une vie ascétique au monastère de Kiev Pechersk. La période de sa vie a été la plus amère. Les désastres se succédèrent, et le pire de tous fut l'esclavage tatar. Le 3 mai 1230, un fort tremblement de terre a horrifié tout le monde. Pour le monastère de Petchersk, c'était d'autant plus frappant qu'il suivait le jour du souvenir de Sainte Théodosie. M. Kirill, V. le prince, les boyards et de nombreux Bogomolets assistaient à la liturgie dans la grande église de Petchersk, lorsque l’église majestueux s'est brisé en quatre endroits ; Pendant le repas de la Laure, des pierres sont tombées de la voûte sur le sol. Ce séisme a également été ressenti au nord, à Vladimir. Le 14 mai, il y eut une extraordinaire éclipse de soleil ; à l'automne de la même année, les récoltes d'hiver furent détruites par le gel ; puis la famine et la peste firent rage pendant deux ans 164. Enfin, le terrible Batu dévasta la Russie et lui imposa un lourd joug de citoyenneté. Blazh. Sérapion, à travers les désastres du temps, apprit à se repentir de ses péchés et, avec la crainte de Dieu, chassa de l'âme les attaques des passions. Dans l'un de ses enseignements, il écrit : « Combien de fois avons-nous vu le soleil se perdre, la lune s'assombrir, les étoiles changer. Nous avons vu de nos propres yeux les secousses de la terre. La terre, établie et immobile, bouge sur l'ordre de Dieu, tremble de nos péchés, ne peut supporter nos iniquités... Qu'avions-nous donc ? N'a-t-il pas faim ? N'est-ce pas la peste plusieurs fois ? Les guerres ne sont-elles pas fréquentes ? Cependant, nous ne nous sommes pas repentis. Et puis, avec la permission de Dieu, un peuple impitoyable est venu vers nous, a dévasté notre pays, a pris nos villes, a détruit les saintes églises" 165. Pour ses hautes vertus, le bienheureux. Sérapion fut élu et ordonné archimandrite de la Laure de Théodose. Puis M. Kirill le nomma au rang le plus élevé. Selon la chronique, en 1274, le grand prêtre, arrivant de Kiev au nord, consacra Sérapion, archimandrite du monastère de Kiev Pechersk, comme évêque de Vladimir et de Nijni Novgorod en 166, et l'inscription des règles du concile de 1274 dit que Sérapion fut consacré évêque par les archipasteurs réunis à ce concile de Vladimir 167. Cependant, le bienheureux Sérapion n'a pas gouverné longtemps le troupeau de Vladimir et ce n'est pas surprenant : celui qui a vu les tristes événements de 1230 avec une telle compréhension spirituelle était, sans aucun doute,. déjà très âgé en 1274. Il mourut le 12 juillet 1275. et a été enterré dans la cathédrale de l'Assomption de Vladimir en 168. Déjà selon la liste du 14ème siècle. dans l'inscription 3 de ses paroles, il est appelé saint, dans les trois autres - vénérable, et dans l'inscription 5 de ses paroles - bienheureux. Selon le RCP. Les saints l'ont placé parmi les saints. La chronique dit de lui : « il était un maître et fort dans l'Écriture divine » 169. Aujourd'hui, 7 de ses paroles sont connues, respirant la piété sincère du berger chrétien des âmes 170. "Enfants", dit-il dans un enseignement, "je ressens dans mon cœur une grande tristesse pour vous. Car je ne vois pas du tout votre conversion des actes anarchiques. Une mère ne s'afflige pas lorsqu'elle voit ses enfants malades, comme moi, votre père pécheur, je suis affligé lorsque je vous vois malade à cause d'actes anarchiques. J'ai parlé avec vous plusieurs fois, voulant vous détourner des mauvaises habitudes. Mais je ne vois aucun changement en vous. L'un d'entre vous est-il un voleur ? Garde up with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, he is troubled in vain, he treasures up treasures, and he does not know to whom I will gather (Ps. 39:7). Poor chose, il ne pensera pas que, comme il est né nu, il mourra, n'ayant que la damnation éternelle... Je vous en supplie, frères et enfants, corrigez-vous, renouvelez-vous avec le bon renouveau ; craignez Dieu qui vous a créé ; tremblez-vous devant son terrible jugement ? C'est effrayant, les enfants, de tomber sous la colère de Dieu... Notre langueur et nos tourments approchent déjà de quarante ans, les lourds tributs ne s'arrêtent pas ; et la famine et la peste, et nous ne pouvons pas manger suffisamment de pain. Les soupirs et le chagrin dessèchent nos os. Qu’est-ce qui nous a amené à cela ? nos iniquités, nos péchés, notre désobéissance, notre impénitent. Je vous prie, frères : que chacun fouille dans vos pensées, examine vos actes avec les yeux de votre cœur, haïssez-les, renoncez-y, repentez-vous, et la colère de Dieu passera. La miséricorde du Seigneur se déversera sur nous. Le Seigneur nous a rendus grands, mais à cause de la désobéissance, nous devenons petits. Ne détruisons pas, frères, notre grandeur. Ceux qui n'écoutent pas les œuvres et la loi sont sauvés, mais ceux qui pratiquent la loi (Rom. 2 : 13). Avons-nous péché ? Recourons au repentir, tournons-nous avec amour vers Dieu, nous verserons des larmes, nous ferons l'aumône aux pauvres, nous aiderons les pauvres. Disons aussi avec David : « Seigneur, vois notre humilité, pardonne tous nos péchés (Ps. 24, 18). » Détourne de nous ta colère. Seras-tu en colère contre nous pour toujours, ou répandras-tu ta colère de génération en génération ? (Ps.65:5-6). Tu es notre Dieu ; Nous te glorifions avec le Père sans commencement et avec le Très Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles. » Dans le mot sur la rébellion de la vie, il dit : "Beaucoup de nobles ont été amenés prématurément en enfer, comme des chiens... Les gens n'ont rien connu, tout est trouble. L'un s'est emparé de la terre du voisin, l'autre a pris la propriété et le village, et même sans que la maison de quelqu'un d'autre lui ait été enlevée. D'autres, n'étant pas satisfaits de leurs biens, s'emparent et vendent des gens libres aux pauvres... Il n'y a pas de vérité au monde : les enfants déshonorent leurs parents, les pères abandonnent leurs enfants, les maris commettent la fornication avec leurs femmes... Dieu nous a donné la richesse pour que nous puissions la partager avec les pauvres : mais nous offensons aussi les orphelins, commettons des violences contre les veuves, volons les pauvres et accusons les justes pour de l'argent. C’est ainsi que le berger zélé réprimandait les pécheurs ! † Repos du révérend Arseny Novgorodsky Le lieu de naissance du révérend Arsène, dans le monde d'Ambroisie 171, était Rzhev-Vladimirov. Dans la maison de ses parents, il fut formé à l'artisanat du cuir, mais il développa encore plus un saint zèle pour la piété. Après la mort de son père (Grégoire), sa mère Pélagia, plus tard la religieuse Apollinaria, le força à se marier ; mais Ambroise brûlait de jalousie de vivre dans une virginité pure et immaculée. 5 mois après son mariage, il disparaît de la maison de sa mère. Pendant cinq ans, il s'est engagé dans le travail du cuir à Novgorod, sans que ses amis le connaissent ; il s'est testé avec un exploit secret, a jeûné et prié en secret. Puis il écrivit une lettre à sa mère et à sa femme, dans laquelle il les consolait avec la promesse évangélique de bonheur pour ceux qui laissent leur mère, leur femme, leurs enfants et leurs biens pour le Seigneur. Le pieux constructeur de églises et de monastères, Feodor Dmitrievich Syrkov, ayant appris la vie pieuse d'Ambroisie, lui offrit sa volonté de fournir des fonds pour la construction d'un nouveau monastère, et Ambroise accepta le monachisme sous le nom d'Arsène. En 1562 le monastère et l’église en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie ont été construits par Arsène dans la cour de Iaroslav, du côté commercial, sur la rive droite du Volkhov, à proximité de l'église Saint-Myrrhe-Portant 172. Le moine Arsène, ayant fondé le monastère, continua à mener une vie stricte, portait des chaînes, se contentait de très peu, les vêtements qu'il portait étaient si pauvres et délabrés que s'il les avait jetés sur la place, le pauvre ne le ferait pas je les ai ramassés ; quand il s'y promenait dans les rues ou s'asseyait sur un pont, les enfants se moquaient de lui, et tout cela ne le distrayait pas de la prière mentale, avec laquelle il était constamment occupé, versant des larmes en silence. Ces dernières années, il a vécu isolé, c'est pourquoi il est appelé reclus dans le calendrier. « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés », a déclaré le Sauveur (Matthieu 5 : 5). Ces personnes en deuil sont celles qui considèrent la vie terrestre comme un lieu d'éloignement de leur patrie et n'acceptent donc pas les consolations terrestres. C'était le révérend. Arsène ! Des larmes coulaient constamment de ses yeux. Il pleurait pour sa patrie céleste, d'autant plus qu'il voyait les troubles prêts à tomber sur la frivolité des fiers Novgorodiens. Il a pleuré, mais nous pécherions si nous pensions que sa vie était sombre. Celui qui ne s'autorise pas les consolations terrestres et charge même volontairement sa vie pour le Seigneur, jouit des espérances d'une éternité bienheureuse, jouit d'une paix spirituelle, devant laquelle le rire et la joie de la frivolité humaine sont un chagrin (Luc 6 :25). En 1570, le Terrible Tsar, par une cruauté frénétique, ayant livré des milliers de Novgorodiens à diverses morts, voulut se construire un palais dans la cour de Yaroslav 173 ; mais ayant entendu parler d'Arsène et de son monastère, il vint vers lui avec des dons et une humilité extérieure. Le révérend le solitaire n'accepta pas ses cadeaux et dit : « Vous avez envoyé de nombreux innocents au Royaume des Cieux. » Grozny est resté silencieux. Plus tard, se préparant pour Pskov, il revint à Arsène et demanda des bénédictions sur son chemin. "Demain, monsieur, je suis prêt et je continue mon chemin", a déclaré Arsène. John était ravi, rêvant que le reclus le suivrait à Pskov. Mais le lendemain matin, le moine reçut la Sainte Communion. Tain puis reposa le 12 juillet 1570. Il fut déposé dans la même retraite où il travaillait. Après la découverte de ses reliques incorruptibles, une chapelle fut construite dessus. En 1634 a écrit : "du côté du commerce, dans le monastère d'Arseniev, les reliques de saint Arsène sont cachées, de ses reliques la guérison vient à ceux qui viennent avec foi. Le tropaire et le kontakion ont été compilés pour lui, mais la célébration n'a pas encore été établie." Peu de temps après, le service 174 a été compilé. En 1785, les reliques de saint Arsène furent transférées à l'église du monastère de Kirillov, où il repose aujourd'hui ; Une chapelle a également été construite ici en l'honneur de Sainte Arsenie 175. † Meurtre de Saint-Simon de Volomsk Le révérend Simon, dans le monde Siméon 176, un villageois du domaine du monastère de Volokolamsk, en 1610, après avoir parcouru les monastères, accepta le monachisme au monastère de Pinega Macarius, en 1613 il s'installa à 80 verstes au sud-ouest d'Ustyug, sur la rivière. Kichmenge, dans la forêt Volomsky. Ici, il a vécu seul pendant cinq ans, à l'insu des gens ; Il mangeait des légumes qu'il plantait lui-même et mendiait parfois du pain dans quelque colonie. – Lorsque des fanatiques de piété commencèrent progressivement à venir à lui, selon la lettre du tsar Michel et avec la bénédiction du métropolite Varlaam de Rostov, il construisit une église en l'honneur de la Croix du Seigneur et, en 1620, il fut ordonné recteur de son monastère. L'ascète strict, qui servait d'exemple pour les autres en termes de travail acharné, de simplicité de cœur, de jeûne et de prière, fut sauvagement tué dans son monastère le 12 juillet 1641 177 . C'était comme ça. Le moine était en train d'abattre une forêt lorsque trois paysans s'approchèrent de lui et commencèrent à lui demander la charte royale pour les terres du monastère ; ils lui ont jeté le paquet et l'ont menacé de mort ; Le moine suppliait à peine de pouvoir se rendre au monastère pour recevoir une lettre. Les gens du monastère se sont précipités à la recherche des méchants, mais ils ont disparu. À l'approche de la fête du bienheureux Procope d'Oustioug, les gens allèrent vénérer le saint, et la plupart des frères de l'Ermitage Simon se rendirent également à Oustioug. Les méchants, ayant appris cela, ont profité du moment favorable pour eux. La nuit, ayant trouvé le moine seul dans le désert, ils commencèrent à le tourmenter par la torture, exigeant la lettre royale ; puis ils l'envoyèrent à l'église pour chercher la lettre. Le moine a prié la Mère de Dieu avec des larmes, a communié aux Saints Mystères et a ensuite dit : « Maintenant, fais ce que tu veux. » Les méchants l'ont injurié et battu, puis lui ont coupé la tête et ont jeté son corps près de sa cellule. "Le corps du saint a été enterré avec honneur sur le côté gauche de l’église qu'il a créé. - En 1646, après les miracles qui ont eu lieu sur ses reliques, la vénération de lui a commencé et un service lui a été composé, avec une description de sa vie et de ses miracles. Aujourd'hui, les reliques du saint reposent dans l'église de la croix du monastère aboli de Volomsk 178. Dans le monastère Ipatiev Kostroma de la cathédrale de la Trinité, il y a une chapelle en l'honneur du saint, en l'honneur de l'homonyme du tsar Mikhaïl Feodorovitch, qui a été emmené (1613) au royaume depuis le monastère Ipatiev. L'icône du Vénérable Michel, située dans la chapelle qui porte son nom, est devenue célèbre pour ses miracles au début de ce siècle (Archimandrite Demetrius Mesyatseslov, 12 juillet). Saint Saint-Esprit de Perse, dans le baptême de Marie L'historien Evagre parle d'elle (Ist. VI, 20) : "À l'époque de Chozroès le Jeune, Golindukha, une martyre vivante, se trouvait dans notre pays. Ayant subi de graves tourments de la part des magiciens perses, elle a enduré des souffrances prolongées et sévères et a accompli de nombreux miracles. Sa vie a été décrite par "Étienne, évêque de Hiérapolis". Mais comme la création d’Etienne elle-même ne nous est pas parvenue, nous devons nous contenter des informations trouvées à son sujet dans l’histoire de Theophylact Simocatta, qui, selon les éditeurs des Acta Sanctorum (Julii, vol. 3, pag. 511), est la plus fiable. On raconte qu'au moment du retour de Khosroès au royaume (c'est-à-dire après l'expulsion, et cela s'est produit en 593), une femme nommée Golindukha vivait à Hiérapolis. Elle est née en Babylonie dans une famille de magiciens. Son père, un noble, était chargé de percevoir les impôts en Perse. Ayant atteint cet âge, elle fut mariée à un noble. Un jour, alors qu'elle était assise avec son mari à un dîner, elle s'est soudainement évanouie et est restée immobile. Lorsqu'elle reprit ses esprits, ceux qui virent cet accident, si l'on peut appeler cette admiration surnaturelle un accident, demandèrent à Golindukha : qu'est-ce qui n'allait pas chez elle ? Elle répondit que quelque part sous terre, il y avait de terribles tourments ; au contraire, de grandes bénédictions attendent ceux qui adorent le Dieu Très-Haut, que les chrétiens vénèrent, et pour cela ils sont ridiculisés par les Perses. Alors le mari commença à se moquer d'elle et, ayant alors réalisé son intention immuable d'accepter le christianisme, commença à la détourner de cette intention par la flagellation, la menaçant de mort, avec laquelle les Perses, selon la coutume de leurs ancêtres, exécutent les apostats des enseignements des magiciens. Mais elle, fortifiée par l'amour de Dieu, ferma ses oreilles à ses suggestions, et il parla face au vent. Elle a également eu une autre révélation divine ; car l'ange qui est apparu dans une vision en rêve, montrant ce qu'il avait vu précédemment, a également prédit la mort imminente de son mari. La prédiction s'est réalisée et Golindukha, quittant la Babylonie, est venue à Nisib, où elle a parlé d'elle-même aux prêtres chrétiens et a reçu le saint baptême (avec le nom de Marie). Les magiciens, ayant appris cela, commencèrent à la chercher, vinrent à Nisib et, après de vains efforts pour la distraire du christianisme, l'emprisonnèrent pendant longtemps. Mais avec l’aide de Dieu, par la médiation de son ange, elle fut libérée et atteignit les terres romaines. À Jérusalem, après avoir prié sur le tombeau de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ et embrassé sa croix, elle est venue à Hiérapolis, a prédit beaucoup de choses qui sont arrivées à Chozroès, notamment sa fuite vers les Romains et son retour, puis elle est morte de sa vie sainte (voir Cheti-Min. 12 juillet). Célébration de l'icône à trois mains de la Mère de Dieu. A son sujet, voir le 28 juin. Arr. à la créativité St. père 2, 268. Nestor dans les annales : « Je mange le démon, j'appelle les dieux, j'amène mes fils et mes filles et je mange le démon, je souille la terre avec mes exigences, et je me souille avec le sang du pays de Russie et de la colline. 1, 34. Léon le diacre à propos du russe Sviatoslav : « les hommes et les femmes sont étranglés (εναποδηαξαντες) selon leur coutume paternelle » (éd. Bonn. 149). Recueil l. I, 35. VII, 295. Trad. chronique, p. 18. Dans le dernier texte, il est plus court. Recueil l. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. De même à l'étape. livre 1. 92-95. Description Fard à joues. musique p. 455. Voir les monuments de Snegirev, p. 42. Dans la menée de Macaire : « Saint Varègue et son fils Jean, tués à Kiev. » Donc le 12 mai. Idem au four. prologue RKP. Saints d'Oten 1718 : "Saint Théodore Varègue et son fils Jean ont été tués du livre Vladimir, 9, toujours dans la saleté et l'idolâtrie, en 6491 juillet à 12 jours ; leurs reliques sont inconnues, où ils sont enterrés, à cause des déchets du besh." Gedeonov sur la question varègue dans les archives. acad. vol. II, pp. 159-165, 1 vol. III. On sait que l'école normande, malgré ses combats acharnés, n'a trouvé dans la période normande imaginaire de l'histoire russe aucune loi, coutume ou religion des Normands. Le seul appui dont elle disposait était le nom de personnes qui lui semblaient normandes. Mais M. Gedeonov l'a privée de ce dernier appui, prouvant par l'analyse philologique et les preuves historiques que les noms normands imaginaires sont de purs slaves. Sl. env. 111. Recueil l. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. Étape. livre 1, 332. 33. Mot 1 – ajouté. à la créativité père 1843 L'honorable russe. M. 1815, p. 106-115. Karamz. 4, p. 153. 154. Antiquités de Vladimir, p. 117. Quatre mots ont été trouvés dans la chaîne d'or de la Laure du 14ème siècle. et publié dans env. à la créativité père 1843 Cinquième trouvé et éd. Shevyrev lors d'un voyage à Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 département. acad. III, 90-96. Deux autres éditions. à la sécurité sociale orthodoxe juillet 1860 Dans le manuscrit de Kirillov mon. N° 14. Vie de l'avenue Arseny ; est. Jér. 5.674.675. Recueil l. 3, 253. 240. Ak. e. 1 n° 205. Macaire de l'Antiquité 1, 146. 2894. 50. Et selon la chronique, en 1570, plusieurs cours ont été démolies dans la cour de Yaroslav pour agrandir la zone. Recueil l. 3, 163. Sl. Solovyova est. VI, 226, 227. Description Novgor. sanctuaires de 1634 à Chten. liste totale. Livre de 1862. IV. Saints : "Le Vénérable Arsène le reclus comme mari. Monastère de la Nativité de la Vierge Marie, originaire de Porkhovitin (?). J'ai trouvé les reliques et je les ai apportées aux femmes porteuses de myrrhe dans l'église." Selon la liste Otensky : "pr. Arseny à Novegrad du côté du commerce, dans la cour de Yaroslavl, dans le monastère. appelé Arsenievo, près de la rivière. Volkhova, repos à L. 7088 (1580) juillet à 12 jours, les reliques sont cachées, il y a un service." L'année du décès n'est pas indiquée correctement. Est. Hier. III, 505. Sanctuaires de Novgorod, p. 58. Makaria Novg. ancien I, 284.509. RKP. vie du Révérend Simone, description d'un témoin oculaire du Synode. b. N° 408. RKP. Saints; "Le pr. Simon, le constructeur du monastère Vozdvizhensky sur la Volma, sur la rivière. Kichmenge, a été tué rapidement par un voleur à L. 7149 m. Juillet à 12 jours." Est. Hier. 3, 507. 508. Consolidé. vers lundi, p. 77.