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† La memoria de los atormentados. Teodora y Juan de Kiev "Ya no nos mataremos unos a otros como sacrificio a los demonios", dijo el bendito en 1051. El metropolitano Hilarión, que era él mismo de los rusos 158. - Así que no es así en Rusia, mientras había paganismo en ella 159. “En 983”, escribe el monje Néstor, Vladimir fue contra los yatvingios y tomó sus tierras. – Al regresar a Kiev, él y su pueblo hicieron sacrificios a los ídolos. Los ancianos y los boyardos dijeron: "Echemos suertes sobre el niño y la niña; a quien caiga, lo llevaremos a los dioses". Entonces solo había un varangiano. - En su patio se encontraba la Iglesia de Santa Virgen María, construida por Vladimir. Provenía de Grecia y mantuvo en secreto la fe cristiana. "Tenía un hijo, hermoso en alma y cuerpo. La suerte, como Dios quiso, recayó sobre este hijo. Los enviados por el consejo, habiendo llegado, dijeron al padre: "Da un hijo a los dioses, los dioses lo eligieron para sí mismos, para que lo sacrifiquemos". El varangiano respondió: “No tienes dioses, sino un árbol, ahora entero, pero mañana podrido; no comen, no beben, no hablan, sino que están hechos con manos de madera; Dios es uno, a quien los griegos sirven y adoran; Creó los cielos y la tierra, las estrellas y la luna, el sol y el hombre. ¿Qué hicieron estos dioses? ellos mismos fueron creados. No entregaré a mi hijo a los demonios”. Fueron y contaron sus palabras a su pueblo. Tomando armas, irrumpieron en su patio. Estaba de pie con su hijo en la entrada. Le gritaban: “¡Dame a tu hijo!” Él respondió: “Si tus dioses son dioses, que envíen uno de entre ellos y tomará un hijo; ¿por qué te preocupas por ellos?” Lanzaron un grito, cortaron el dosel debajo de ellos y los mataron. Nadie sabe dónde fueron enterrados. Así que estos padres derrotaron al enemigo y recibieron la corona celestial de manos de los santos mártires y justos" 160. Aquí no se nombra ni a padre ni a hijo. En las Crónicas de Sofía, Resurrección y Nikon, el hijo se llama Juan 161. Según el prólogo del siglo XV, vemos el 12 de julio la conmemoración de los mártires de Kiev Teodoro y Juan 162. – Dado que la misma palabra Varang en el dialecto vendiano significa espada y El espadachín, entonces Varyag-Theodore, al igual que Varyag Rurik, era por supuesto un eslavo de Pomerania, que vino a servir al amante de las batallas Svyatoslav y fue capturado durante la guerra entre Svyatoslav y los griegos en 976 163. La narración de Néstor sobre los mártires deja claro que durante la época de Néstor ya se veneraban a los santos mártires varegos. Lo mismo se puede ver en las palabras del bendito Simón. quien, hablando de San Leonty de Rostov, escribió: “Este es el tercer ciudadano celestial del mundo ruso, casado con Cristo de nombre Varyag”. † Reposo de los bienaventurados. Serapión, obispo Vladimirsky El reverendo Serapion llevó una vida ascética en el monasterio de Kiev Pechersk. La época de su vida fue la más amarga. Los desastres se sucedieron uno tras otro, y el peor de todos fue la esclavitud tártara. El 3 de mayo de 12.30, un fuerte terremoto horrorizó a todos. Para el monasterio de Pechersk esto fue aún más sorprendente porque coincidió con el día en memoria de Santa Teodosia. M. Kirill, V. el príncipe, los boyardos y muchos bogomolets estaban en la liturgia en la gran iglesia de Pechersk, cuando el majestuoso iglesia se resquebrajó en cuatro lugares; Durante la comida de Lavra, cayeron piedras de la bóveda al suelo. Este terremoto también se sintió en el norte, en Vladimir. El 14 de mayo hubo un extraordinario eclipse de sol; en el otoño del mismo año las heladas mataron las cosechas de invierno; luego, el hambre y la pestilencia azotaron durante dos años 164. Finalmente, el terrible Batu devastó Rusia y le impuso un pesado yugo de ciudadanía. Blazh. Serapión, a través de los desastres del tiempo, aprendió a arrepentirse de los pecados y, con el temor de Dios, ahuyentó del alma los ataques de las pasiones. En una de sus enseñanzas escribió: “Cuántas veces hemos visto el sol perderse, la luna oscurecerse, cambios en las estrellas. Vimos con nuestros propios ojos el temblor de la tierra. La tierra, establecida e inmóvil, se mueve por mandato de Dios, se estremece por nuestros pecados, no puede soportar nuestras iniquidades... ¿Qué teníamos entonces? ¿No tiene hambre? ¿No es pestilencia varias veces? ¿No son frecuentes las guerras? Sin embargo, no nos arrepentimos. Y luego, con el permiso de Dios, un pueblo despiadado vino a nosotros, devastó nuestra tierra, tomó nuestras ciudades, destruyó las santas iglesias" 165. Por sus elevadas virtudes, el bienaventurado. Serapion fue elegido y ordenado archimandrita de la Lavra de Teodosio. Luego el señor Kirill lo nombró al rango más alto. Según la crónica, en 1274 el sumo sacerdote, llegando desde Kiev al norte, consagró a Serapion, archimandrita del monasterio de Kiev Pechersk, como obispo de Vladimir y Nizhny Novgorod 166, y la inscripción de las reglas del concilio de 1274 dice que Serapion fue consagrado obispo por los archipastores que se reunieron en este concilio en Vladimir 167. Sin embargo, Serapion no gobernó el rebaño de Vladimir por mucho tiempo. Y no es sorprendente: el que vio los tristes acontecimientos de 1230 con tal comprensión espiritual fue, sin un. Sin duda, ya era un hombre muy anciano en 1274. Murió el 12 de julio de 1275. y fue enterrado en la Catedral de la Asunción de Vladimir 168. Ya según la lista del siglo XIV. en la inscripción 3 de sus palabras se le llama santo, en las otras tres, venerable, y en la inscripción 5 de sus palabras, bendito. Según el PCR. Los santos lo colocaron entre los santos. La crónica dice de él: “fue maestro y fuerte en la Divina Escritura” 169. Ahora se conocen 7 de sus palabras, respirando con la sincera piedad del cristiano pastor de almas 170. "Hijos", dice en una enseñanza, "siento en mi corazón un gran dolor por vosotros. Porque no veo en absoluto vuestra conversión de obras ilícitas. Una madre no se aflige cuando ve a sus hijos enfermos, como yo, vuestro padre pecador, me lamento cuando os veo enfermos con obras inicuas. He hablado con vosotros muchas veces, queriendo apartaros de los malos hábitos. Pero no veo ningún cambio en vosotros. ¿Es alguno de vosotros un ladrón? Sigue así with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, he is troubled in vain, he treasures up treasures, and he does not know to whom I will gather (Ps. 39:7). Poor cosa, no pensará que así como nació desnudo, así morirá, sin tener más que condenación eterna... Os ruego, hermanos e hijos, corríjanse, renuévense con buena renovación; dejen de hacer el mal; ¿qué respuesta debemos dar? Da miedo, hijos, caer bajo la ira de Dios... Nuestra languidez y tormento se acercan ya a los cuarenta años, los pesados ​​tributos no cesan; y hambre y pestilencia, y no podemos comer suficiente pan. Los suspiros y la pena nos secan los huesos. ¿Qué nos trajo a esto? nuestras iniquidades, nuestros pecados, nuestra desobediencia, nuestra falta de arrepentimiento. Os ruego, hermanos, que cada uno profundice en sus pensamientos, examine sus obras con los ojos del corazón, ódialas, renuncia a ellas, arrepiéntete y la ira de Dios pasará. La misericordia del Señor se derramará sobre nosotros. El Señor nos hizo grandes, pero por la desobediencia nos hacemos pequeños. No destruyamos, hermanos, nuestra grandeza. Se salvan los que no oyen las obras ni la ley, pero los que practican la ley (Rom. 2:13). ¿Hemos pecado? Recurramos al arrepentimiento, volvamos con amor a Dios, derramaremos lágrimas, daremos limosna a los pobres, ayudaremos a los pobres. Digamos también con David: “Señor, mira nuestra humildad, perdona todos nuestros pecados (Sal. 24:18)”. Aparta de nosotros tu ira. ¿Estarás enojado contra nosotros para siempre o extenderás tu ira de generación en generación? (Sal.65:5-6). Tú eres nuestro Dios; Te glorificamos con el Padre sin principio y con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos”. En la palabra sobre la rebelión de la vida, dice: "muchos nobles fueron llevados prematuramente al infierno, como perros... La gente no sabe nada, todo es problema. Uno se apoderó de la tierra del vecino, el otro tomó la propiedad y el pueblo, e incluso sin eso la casa de otro le fue quitada. Otros, no estando satisfechos con sus propiedades, se apoderan de las personas libres y las venden a los pobres... No hay verdad en el mundo: los hijos deshonran a sus padres, los padres abandonan a sus hijos, los maridos cometen fornicación con sus esposas... Dios nos dio riquezas para que las compartiéramos con los pobres: pero también ofendemos a los huérfanos, cometemos violencia contra las viudas, robamos a los pobres y acusamos a los justos por dinero”. ¡Así reprendió el celoso pastor a los pecadores! † Reposo del reverendo Arseny Novgorodsky El lugar de nacimiento del monje Arseny, en el mundo de Ambrose 171, fue Rzhev - Vladimirov. En casa de sus padres se formó en la artesanía del cuero, pero desarrolló aún más un santo celo por la piedad. Después de la muerte de su padre (Gregorio), su madre Pelagia, más tarde monja Apollinaria, lo obligó a casarse; pero Ambrosio ardía de celos por vivir en una virginidad pura e inmaculada. Cinco meses después de casarse, desapareció de la casa de su madre. Durante cinco años se dedicó al trabajo del cuero en Novgorod, sin que sus amigos supieran de él; se puso a prueba con una hazaña secreta, ayunó y oró en secreto. Luego escribió una carta a su madre y a su esposa, donde las consolaba con la promesa evangélica de bienaventuranza para quienes dejan a su madre, esposa, hijos y bienes por el Señor. El piadoso constructor de iglesias y monasterios, Feodor Dmitrievich Syrkov, habiendo conocido la vida piadosa de Ambrosio, le ofreció su disposición a proporcionar fondos para la construcción de un nuevo monasterio, y Ambrosio aceptó el monaquismo con el nombre de Arseny. En 1562 El monasterio y la iglesia en honor de la Natividad de la Virgen María fueron construidos por Arseny en el patio de Yaroslav, en el lado comercial, en la orilla derecha del Volkhov, en las cercanías de la Iglesia de Santa Mirra 172. El monje Arseny, después de haber fundado el monasterio, continuó llevando una vida estricta, llevaba cadenas, se contentaba con muy poco, la ropa que vestía era tan pobre y destartalada que si la arrojaba a la plaza, el pobre se no haberlos recogido; cuando caminaba por las calles o se sentaba en un puente, los niños se reían de él, y todo esto no lo distraía de la oración mental, en la que estaba constantemente ocupado, derramando lágrimas en silencio. En los últimos años vivió recluido, por lo que en el calendario se le llama recluso. “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados”, dijo el Salvador (Mateo 5:5). Estos dolientes son aquellos que consideran la vida terrenal como un lugar de alejamiento de su patria y, por tanto, no aceptan consuelos terrenales. Ese fue el reverendo. ¡Arsenio! Las lágrimas brotaban constantemente de sus ojos. Lloró por su patria celestial, especialmente porque vio los problemas que estaban a punto de caer sobre la frivolidad de los orgullosos novgorodianos. Lloró, pero estaríamos pecando si pensáramos que su vida era desoladora. El que no se permite consuelos terrenales e incluso carga voluntariamente su vida por el Señor, goza de las esperanzas de una eternidad bienaventurada, goza de la paz espiritual, ante la cual la risa y el gozo de la frivolidad humana son pena (Lucas 6,25). En 1570, el Terrible Zar, con una crueldad frenética, después de haber traicionado a miles de novgorodianos a varias muertes, quiso construirse un palacio en el patio 173 de Yaroslav; pero al enterarse de Arseny y su monasterio, acudió a él con regalos y humildad exterior. El reverendo recluso no aceptó sus regalos y dijo: “Has enviado a muchos inocentes al Reino de los Cielos”. Grozni permaneció en silencio. Más tarde, mientras se preparaba para Pskov, volvió a Arseny y le pidió bendiciones en su camino. “Mañana, señor, estoy listo y seguiré mi camino”, dijo Arseny. John estaba encantado y soñaba que el recluso lo seguiría a Pskov. Pero a la mañana siguiente el monje recibió la Sagrada Comunión. Tain y luego reposó el 12 de julio de 1570. Fue puesto en el mismo aislamiento donde trabajó. Después de que se encontraron sus reliquias incorruptibles, se construyó una capilla sobre ellas. En 1634 escribió: "en el lado comercial, en el monasterio de Arsenyev, se encuentran escondidas las reliquias de San Arseny, de sus reliquias la curación llega a aquellos que vienen con fe. Se han compilado para él el troparion y el kontakion, pero la celebración aún no se ha establecido". Poco después se compiló el servicio 174. En 1785 las reliquias de San Arseni fueron trasladadas a la iglesia del Monasterio de Kirillov, donde ahora reposa; También se construyó aquí una capilla en honor a Santa Arsenia 175. † Asesinato de San Simón de Volomsk Rev. Simon, en el mundo Simeon 176, un aldeano de la finca del monasterio de Volokolamsk, en 1610, después de viajar por los monasterios, aceptó el monaquismo en el monasterio de Pinega Macarius, en 1613 se instaló a 80 verstas al suroeste de Ustyug, en el río. Kichmenge, en el bosque Volomsky. Aquí vivió solo durante cinco años, sin que la gente lo supiera; Comía verduras que él mismo plantaba y, en ocasiones, pedía pan en algún asentamiento. – Cuando los fanáticos de la piedad comenzaron a llegar gradualmente a él, según la carta del zar Miguel y con la bendición del metropolitano Varlaam de Rostov, construyó una iglesia en honor a la Cruz del Señor, y en 1620 fue ordenado rector de su monasterio. El estricto asceta, que sirvió de ejemplo para otros de trabajo duro, sencillez de corazón, ayuno y oración, fue asesinado vilmente en su monasterio el 12 de julio de 1641 177 . Fue así. El monje estaba talando un bosque cuando tres campesinos se le acercaron y comenzaron a exigirle que les diera la cédula real sobre el terreno del monasterio; le echaron encima la cubierta y le amenazaron de muerte; El monje apenas suplicó que le permitieran ir al monasterio a recibir una carta. La gente del monasterio se apresuró a buscar a los villanos, pero desaparecieron. Cuando se acercaba la fiesta del Beato Procopio de Ustyug, la gente fue a venerar al santo, y la mayoría de los hermanos de Simon Hermitage también fueron a Ustyug. Los villanos, al enterarse de esto, aprovecharon el momento favorable para ellos. Por la noche, al encontrar al monje solo en el desierto, comenzaron a atormentarlo con torturas, exigiendo la carta real; luego lo enviaron a la iglesia a buscar la carta. El monje oró a la Madre de Dios con lágrimas, tomó la comunión de los Santos Misterios y luego dijo: “Ahora haz lo que quieras”. Los villanos lo colmaron de maldiciones y palizas, luego le cortaron la cabeza y arrojaron su cuerpo cerca de su celda. "El cuerpo del santo fue enterrado con honor en el lado izquierdo de la iglesia que él creó. – En 1646, después de los milagros que tuvieron lugar sobre sus reliquias, comenzó la veneración hacia él y se compuso un servicio en su honor, con una descripción de su vida y milagros. Ahora las reliquias del santo descansan en la iglesia de la cruz del abolido monasterio de Volomsk 178. ¿Quién entregó la corona de gloria a San Simón? Esclavos de la pasión por la ganancia. ¿Qué le espera al servidor del interés propio más allá de la tumba? Las imágenes en las que se expresa la pasión por las ganancias terrenales están cambiando; pero la voluntad de Dios no cambia, amenazando a los ávidos de ganancias terrenales. San Mártires Proclo e Hilario Proclo del pueblo de Kalipta cerca de Ancyra, durante el reinado de Trajano, fue condenado a crucifixión y ejecución por falta de respeto a los dioses paganos. Cuando lo llevaron al lugar de ejecución, el joven Hilario, su sobrino, se inclinó ante él y dijo: "¡Y yo soy cristiano! Hilario fue encarcelado, y Proclo fue crucificado y le dispararon flechas hasta que murió. Los fieles enterraron su cuerpo. Al tercer día (15 de julio), Hilario, por su inflexibilidad en la fe, fue severamente azotado, y luego, encadenando sus piernas, lo arrastraron fuera de la ciudad, donde lo cortaron de su cabeza. Su cuerpo fue enterrado cerca de Proklov. Reverendo Mikhail Malein El tío del emperador Nicéforo Focas, mentor y padre espiritual de Atanasio de Athos (5 de julio), trabajó en el monte Maleya en el monasterio de Kimena, donde se desempeñó como abad. Murió alrededor del año 940. En el Monasterio Ipatiev Kostroma en la Catedral de la Trinidad hay una capilla en honor al santo, en honor del homónimo del zar Mikhail Feodorovich, quien fue llevado al reino (1613) desde el Monasterio Ipatiev. El icono del Venerable Miguel, ubicado en la capilla que lleva su nombre, se hizo famoso por sus milagros a principios de este siglo (Archimandrita Demetrius Mesyatseslov, 12 de julio). San Espíritu Santo de Persia, en el bautismo de María El historiador Evagrius habla de ella (Ist. VI, 20): "Durante la época de Chozroes el Joven, Golindukha, una mártir viviente, estaba en nuestro país. Habiendo experimentado un severo tormento por parte de los magos persas, soportó un sufrimiento prolongado y severo y realizó muchos milagros. Su vida fue descrita por "Esteban, obispo de Hierápolis". Pero como la creación de Esteban en sí no ha llegado hasta nosotros, tenemos que contentarnos con la información que sobre ella se encuentra en la historia de Teofilacto Simocatta, que, según los editores del Acta Sanctorum (Julii, vol. 3, pag. 511), es la más fiable. Ella también tuvo otra revelación Divina; porque el ángel que se apareció en una visión onírica, mostrando lo que había visto anteriormente, también predijo la muerte inminente de su marido. La predicción se cumplió y Golindukha, dejando Babilonia, llegó a Nisib, donde les contó a los sacerdotes cristianos sobre sí misma y recibió el santo bautismo (con el nombre de María). Los magos, al enterarse de esto, comenzaron a buscarla, llegaron a Nisib y, después de vanos esfuerzos por distraerla del cristianismo, la encarcelaron durante mucho tiempo. Pero con la ayuda de Dios, por mediación de su ángel, fue liberada de la custodia y llegó a tierras romanas. En Jerusalén, después de orar ante la tumba de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo y besar Su cruz, vino a Hierápolis, predijo muchas cosas que le sucedieron a Chozroes, es decir, su huida a los romanos y su regreso, y luego murió en su vida santa (ver Cheti-Min. 12 de julio). Celebración del Icono de Tres Manos de la Madre de Dios. Sobre ella, ver 28 de junio. Arr. a la creatividad San padre 2, 268. Néstor en los anales: “Como el demonio, llamo a los dioses, traigo a mis hijos e hijas y como el demonio, contaminaré la tierra con mis demandas y me contaminaré con la sangre de la tierra de Rusia y la colina de”. 1, 34. León el Diácono sobre el Svyatoslav ruso: “hombres y mujeres son estrangulados (εναποδηαξαντες) según su costumbre paterna” (ed. Bonn. 149). Colección l. I, 35. VII, 295. Trad. crónica, pág. 18. En el último texto es más breve. Colección l. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. Lo mismo en el paso. libro 1. 92–95. Descripción Rubor. música pág. 455. Véase los monumentos de Snegirev, p. 42. En el menea de Macario: “San Mucho Varangiano y su hijo Juan, asesinados en Kiev”. Entonces el 12 de mayo. Lo mismo en el horno. prólogo RKP. Santos de Oten 1718: "San Mucho Teodoro Varangian y su hijo Juan fueron asesinados del c. libro Vladimir, 9 siempre en inmundicia e idolatría, en l. 6491 de julio a los 12 días; se desconocen sus reliquias, dónde están enterradas, debido a la basura del besh". Gedeonov sobre la cuestión de Varangian en el Registro. académico. vol. II, págs. 159-165, 1 vol. III. Se sabe que la escuela normanda, por mucho que luchó, no encontró en el imaginario período normando de la historia rusa ninguna ley, costumbre o religión de los normandos. El único apoyo que tenía eran los nombres de personas que le parecían normandos. Pero el señor Gedeonov la privó de este último apoyo, demostrando mediante análisis filológicos y pruebas históricas que los nombres normandos imaginarios son puramente eslavos. SL. aprox. 111. Colección l. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. Paso. libro 1, 332. 33. Palabra 1 – agregada. a la creatividad padre 1843 Cariño ruso. M. 1815, págs. 106-115. Karamz. 4, pr. 153. 154. Antigüedades de Vladimir, pág. 117. Se encontraron cuatro palabras en la Cadena Dorada de Lavra del siglo XIV. y publicado en aprox. a la creatividad padre 1843 Quinto fundado y ed. Shevyrev en un viaje a Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 departamento académico. III, 90–96. Dos ediciones más. en la seguridad social ortodoxa julio de 1860 En el manuscrito de Kirillov mon. No. 14. Vida de la avenida Arseny; ist. Jer. 5.674.675. Colección l. 3, 253. 240. Ak. mi. 1 No. 205. Macario de la antigüedad 1, 146. 2894. 50. Y según la crónica, en 1570 se demolieron varios patios en el patio de Yaroslav para ampliar el área. Colección l. 3, 163. SL. Solovyova es. VI, 226, 227. Descripción Nóvgor. Santuarios de 1634 en Chten. totalista. Libro de 1862. IV. Santos: "Ven. Arseny el recluso como marido. Monasterio de la Natividad de la Virgen María, originario de Porkhovitin (?). Encontré las reliquias y se las llevé a las mujeres portadoras de mirra en la iglesia". Según la lista de Otensky: "pr. Arseny en Novegrado en el lado comercial, en el patio de Yaroslavl, en el monasterio. llamado Arsenievo, cerca del río. Volkhova, reposo en L. 7088 (1580) julio a los 12 días, las reliquias están escondidas, hay un servicio". El año de muerte se muestra incorrectamente. Este. Aquí. III, 505. Santuarios de Novgorod, p. 58. Makaria Novg. antiguo I, 284.509. RKP. vida del reverendo Simone, descripción de un testigo presencial del Sínodo. b. N° 408. RKP. Santos; "El pr. Simón, el constructor del monasterio Vozdvizhensky en el río Volma, en el río Kichmenge, fue asesinado rápidamente por un ladrón en L. 7149 m. de julio a las 12 d.” Este. Aquí. 3, 507. 508. Consolidado. sobre el lunes, pág. 77.