12 -е

† Η μνήμη των βασανισμένων. Θεοδώρα και Ιωάννης του Κιέβου «Δεν θα σκοτωθούμε πια ως θυσία σε δαίμονες», είπε ο μακαριστός το 1051. Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, που ήταν και ο ίδιος από τους Ρώσους 158. - Άρα δεν είναι έτσι στη Ρωσία, ενώ υπήρχε ειδωλολατρία σε αυτήν 159. «Το 983», γράφει ο αιδεσιμότατος Νέστορας, ο Βλαντιμίρ πήγε εναντίον των Γιατβινγκιανών και πήρε τη γη τους. – Επιστρέφοντας στο Κίεβο, αυτός και ο λαός του έκαναν θυσίες σε είδωλα. Οι πρεσβύτεροι και τα αγόρια είπαν: «Ας ρίξουμε κλήρο για το αγόρι και το κορίτσι· σε όποιον πέσει, θα το φέρουμε στους θεούς». Υπήρχε μόνο ένας Βαράγγιος τότε. - Η αυλή του βρισκόταν εκεί που η εκκλησία της Αγίας Παναγίας, που έχτισε ο Βλαδίμηρος. Καταγόταν από την Ελλάδα και διατήρησε κρυφά τη χριστιανική πίστη. "Είχε έναν γιο, όμορφο σε ψυχή και σώμα. Ο κλήρος, όπως ήθελε ο Θεός, έπεσε σε αυτόν τον γιο. Όσοι έστειλε το συμβούλιο, αφού έφτασαν, είπαν στον πατέρα: "Δώσε έναν γιο στους θεούς, οι θεοί τον διάλεξαν για τον εαυτό τους, για να τον θυσιάσουμε". Ο Βαράγγιος απάντησε: «Δεν έχεις θεούς, αλλά ένα δέντρο, τώρα ολόκληρο, αλλά αύριο φθαρμένο. Δεν τρώνε, δεν πίνουν, δεν μιλούν, αλλά είναι φτιαγμένοι με τα χέρια από ξύλο. Ο Θεός είναι ένας, τον οποίο οι Έλληνες υπηρετούν και λατρεύουν. Δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, τα αστέρια και το φεγγάρι, τον ήλιο και τον άνθρωπο. Τι έκαναν αυτοί οι θεοί; δημιουργήθηκαν οι ίδιοι. Δεν θα δώσω τον γιο μου στους δαίμονες». Πήγαν και ξαναείπαν τα λόγια του στους δικούς του. Παίρνοντας όπλα, του έσπασαν την αυλή. Στάθηκε με τον γιο του στην είσοδο. Του φώναξαν: «Δώσε μου τον γιο σου!» Εκείνος απάντησε: «Αν οι θεοί σου είναι θεοί, ας στείλουν έναν από αυτούς και θα πάρει έναν γιο· γιατί τους ενοχλείς;» Έβγαλαν μια κραυγή, έκοψαν το κουβούκλιο από κάτω τους και τους σκότωσαν. Κανείς δεν ξέρει πού θάφτηκαν. Αυτοί λοιπόν οι πατέρες νίκησαν τον εχθρό και έλαβαν το ουράνιο στέμμα από τους Αγίους μάρτυρες και δίκαιους ανθρώπους" 160. Ούτε πατέρας ούτε γιος αναφέρεται εδώ. Στα Χρονικά της Σοφίας, Ανάστασης και Νίκωνα, ο γιος ονομάζεται Ιωάννης 161. Σύμφωνα με τον πρόλογο του 15ου αιώνα. 162. – Εφόσον η ίδια η λέξη Varang στη βεντιανή διάλεκτο σημαίνει ξίφος και ξιφομάχος, τότε ο Varyag-Theodore, όπως ο Varyag Rurik, ήταν φυσικά ένας Σλάβος Πομερανίας, ο οποίος ήρθε να υπηρετήσει τον φιλόμαχο Svyatoslav και αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ του Svyatoslav και των Ελλήνων στο 976. Την εποχή του Νέστορα, οι άγιοι Βαράγγοι μάρτυρες ήταν ήδη σεβαστοί. † Ανάπαυση του μακαριστού. Σεραπίων, επίσκοπος Βλαντιμίρσκι Ο Σεραπίωνας έκανε ασκητική ζωή στο μοναστήρι του Κιέβου Πετσέρσκ. Η εποχή της ζωής του ήταν η πιο πικρή. Οι καταστροφές ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη και η χειρότερη από όλες ήταν η σκλαβιά των Τατάρων. Στις 3 Μαΐου 1230, ένας ισχυρός σεισμός κατατρόμαξε τους πάντες. Για το μοναστήρι Pechersk ήταν ακόμη πιο εντυπωσιακό γιατί ακολούθησε την ημέρα μνήμης της Αγίας Φεοδοσίας. Ο Μ. Κύριλλος, ο Β. ο πρίγκιπας, οι βογιάροι και πολλοί Μπογκομολέττες στέκονταν στη λειτουργία στη μεγάλη εκκλησία του Πετσέρσκ, όταν ο μεγαλοπρεπής ναός ράγισε σε τέσσερα σημεία. Κατά τη διάρκεια του γεύματος της Λαύρας, πέτρες έπεσαν από το θησαυροφυλάκιο στα πατώματα. Αυτός ο σεισμός έγινε αισθητός και στα βόρεια, στο Βλαντιμίρ. Στις 14 Μαΐου έγινε μια εκπληκτική έκλειψη ηλίου. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους οι χειμερινές καλλιέργειες σκοτώθηκαν από τον παγετό. τότε ο λιμός και η πανώλη μαίνονταν για δύο χρόνια 164. Τελικά, το φοβερό Μπατού κατέστρεψε τη Ρωσία και της επέβαλε βαρύ ζυγό ιθαγένειας. Blazh. Ο Σεραπίων μέσα από τις καταστροφές του χρόνου έμαθε να μετανοεί για τις αμαρτίες και με τον φόβο του Θεού έδιωξε τις επιθέσεις των παθών από την ψυχή. Σε μια από τις διδασκαλίες του έγραψε: «Πόσες φορές έχουμε δει τον ήλιο να χάνεται, το φεγγάρι να σκοτεινιάζει, να αλλάζει στα αστέρια. Είδαμε με τα μάτια μας το τρέμουλο της γης. Η γη, εδραιωμένη και ακίνητη, κινείται με εντολή του Θεού, σείεται από τις αμαρτίες μας, δεν αντέχει τις ανομίες μας... Τι είχαμε τότε; Δεν πεινάει; Δεν είναι λοιμός πολλές φορές; Δεν είναι συχνοί οι πόλεμοι; Ωστόσο, δεν μετανοήσαμε. Και τότε, με την άδεια του Θεού, ήλθε σε μας ένας ανελέητος λαός, κατέστρεψε τη γη μας, πήρε τις πόλεις μας, κατέστρεψε τις ιερές εκκλησίες» 165. Για τις υψηλές του αρετές ο μακαρίτης. Ο Σεραπίων εξελέγη και χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης της Θεοδοσίας Λαύρας. από το Κίεβο προς τα βόρεια, ο Σεραπίωνας, αρχιμανδρίτης της Μονής Κιέβου Πετσέρσκ, ως επίσκοπος Βλαντιμίρ και Νίζνι Νόβγκοροντ 166, και η επιγραφή των κανόνων του συμβουλίου του 1274 λέει ότι ο Σεραπίων χειροτονήθηκε επίσκοπος από τους αρχιμανδρίτες που συγκεντρώθηκαν σε αυτή τη σύνοδο στο Βλαντιμίρ 1. Και δεν είναι περίεργο: αυτός που είδε τα θλιβερά γεγονότα του 1230 με τέτοια πνευματική κατανόηση ήταν, χωρίς αμφιβολία, ήδη πολύ ηλικιωμένος το 1274. Πέθανε στις 12 Ιουλίου 1275. και τάφηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως του Βλαντιμίρ 168. Ήδη σύμφωνα με τον κατάλογο του 14ου αι. στην επιγραφή 3 των λόγων του αποκαλείται άγιος, στα άλλα τρία - σεβάσμιος, και στην επιγραφή 5 των λόγων του - μακάριος. Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι τον τοποθέτησαν μεταξύ των αγίων. Το χρονικό λέει γι' αυτόν: «ήταν διδάσκαλος και δυνατός στη Θεία Γραφή» 169. Τώρα είναι γνωστά 7 λόγια του, αναπνέοντας από την ειλικρινή ευσέβεια του χριστιανού ποιμένα των ψυχών 170. «Παιδιά», λέει σε μια διδασκαλία, «αισθάνομαι μεγάλη θλίψη στην καρδιά μου για εσάς. Διότι δεν βλέπω καθόλου τη μεταστροφή σας από παράνομες πράξεις. Η μητέρα δεν λυπάται όταν βλέπει τα παιδιά της άρρωστα, όπως εγώ, ο αμαρτωλός πατέρας σας, στεναχωριέμαι όταν σας βλέπω να αρρωστείτε με παράνομες πράξεις. Έχω μιλήσει μαζί σας πολλές φορές, θέλω να σας αποτρέψω κάτι κακό. Συνεχίζει να κάνει κλοπή; θησαυρούς, και δεν ξέρει σε ποιον θα μαζέψω (Ψαλμ. 39:7), όπως γεννήθηκε γυμνός, έτσι θα πεθάνει, αδέρφια και παιδιά, να ανανεωθείτε με το καλό που σας πλησιάζουμε καθώς φεύγουμε από αυτή τη ζωή; Τι να δώσουμε; Είναι τρομακτικό, παιδιά, να πέφτεις κάτω από την οργή του Θεού... Ο μαρασμός και το μαρτύριο μας πλησιάζουν ήδη σαράντα χρόνια, τα βαριά αφιερώματα δεν σταματούν· και πείνα και πανώλη, και δεν μπορούμε να φάμε αρκετό ψωμί. Ο στεναγμός και η λύπη στεγνώνουν τα κόκαλά μας. Τι μας οδήγησε σε αυτό; τις ανομίες μας, τις αμαρτίες μας, την ανυπακοή μας, την αμετανοησία μας. Σας προσεύχομαι, αδελφοί: όλοι εμβαθύνετε στις σκέψεις σας, εξετάστε τις πράξεις σας με τα μάτια της καρδιάς σας, μισήστε τις, απαρνιέστε τις, μετανοήστε και η οργή του Θεού θα περάσει. Το έλεος του Κυρίου θα ξεχυθεί πάνω μας. Ο Κύριος μας έκανε μεγάλους, αλλά με την ανυπακοή γινόμαστε μικροί. Ας μην καταστρέψουμε, αδέρφια, το μεγαλείο μας. Όσοι δεν ακούν έργα και νόμο σώζονται, αλλά εκείνοι που κάνουν το νόμο (Ρωμ. 2:13). Έχουμε αμαρτήσει; Ας καταφύγουμε στη μετάνοια, ας στραφούμε με αγάπη στον Θεό, θα ρίξουμε δάκρυα, θα δώσουμε ελεημοσύνη στους φτωχούς, θα βοηθήσουμε τους φτωχούς. Ας πούμε επίσης μαζί με τον Δαβίδ: «Κύριε, δες την ταπεινοφροσύνη μας, συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μας (Ψαλμ. 24:18). Διώξε την οργή σου από εμάς. Θα θυμώνεις μαζί μας για πάντα ή θα σκορπάς την οργή σου από γενιά σε γενιά;» (Ψαλμ.65:5-6). Είσαι ο Θεός μας. Σε δοξάζουμε με τον απαρχή Πατέρα και με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες». Στη λέξη για την εξέγερση της ζωής λέει: «Πολλοί ευγενείς πήγαν πρόωρα στην κόλαση, σαν τα σκυλιά... Οι άνθρωποι δεν ξέρουν, όλα είναι προβλήματα. Ο ένας άρπαξε τη γη του γείτονα, ο άλλος πήρε την περιουσία και το χωριό, και χωρίς αυτό το σπίτι κάποιου άλλου του πήραν. Οι πατέρες εγκαταλείπουν τα παιδιά τους, οι σύζυγοι πορνεύουν με τις γυναίκες τους... Ο Θεός μας έδωσε πλούτη για να τον μοιραστούμε με τους φτωχούς: αλλά προσβάλλουμε και τα ορφανά, διαπράττουμε βία κατά των χήρων, ληστεύουμε τους φτωχούς και κατηγορούμε τους δίκαιους για χρήματα». Έτσι επέπληξε ο ζηλωτής βοσκός τους αμαρτωλούς! † Κοίμηση του Σεβ. Arseny Novgorodsky Τόπος γέννησης του αιδεσιμότατου Arseny, στον κόσμο του Ambrose 171, ήταν ο Rzhev - Vladimirov. Στο σπίτι των γονιών του εκπαιδεύτηκε στη δερματοπλαστική, αλλά ακόμα περισσότερο ανέπτυξε τον άγιο ζήλο για ευσέβεια. Μετά το θάνατο του πατέρα του (Γρηγόριος), η μητέρα του Πελαγία, μετέπειτα μοναχή Απολλιναρία, τον ανάγκασε να παντρευτεί. αλλά ο Αμβρόσιος κάηκε από τη ζήλια για να ζήσει σε αγνή, άσπιλη, παρθενία. 5 μήνες μετά τον γάμο, εξαφανίστηκε από το σπίτι της μητέρας του. Για πέντε χρόνια ασχολήθηκε με την εργασία δέρματος στο Νόβγκοροντ, χωρίς να ενημερώσει τους φίλους του για αυτόν. δοκίμασε τον εαυτό του με ένα μυστικό κατόρθωμα, κρυφά νήστεψε και προσευχόταν. Στη συνέχεια έγραψε μια επιστολή στη μητέρα και τη σύζυγό του, όπου τους παρηγόρησε με την ευαγγελική υπόσχεση της ευδαιμονίας για όσους αφήνουν τη μητέρα, τη γυναίκα, τα παιδιά τους και την περιουσία τους για τον Κύριο. Ο ευσεβής οικοδόμος ναών και μοναστηριών, Feodor Dmitrievich Syrkov, έχοντας μάθει την ευσεβή ζωή του Ambrose, του πρόσφερε την ετοιμότητά του να παράσχει κεφάλαια για την ανέγερση ενός νέου μοναστηριού και ο Ambrose δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Arseny. Το 1562 το μοναστήρι και ο ναός προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου χτίστηκαν από τον Αρσένιο στην αυλή του Γιαροσλάβ, στην εμπορική πλευρά, στη δεξιά όχθη του Βολχόφ, κοντά στην εκκλησία του Αγίου Μυροφόρου 172. Ο Σεβ. φτωχοί και ερειπωμένοι που αν τα έριχνε στην πλατεία δεν θα τα μάζευε ο καημένος· όταν περπατούσε μέσα σε αυτό στους δρόμους ή καθόταν σε μια γέφυρα, τα παιδιά του γελούσαν, και όλα αυτά δεν τον αποσπούσαν την προσοχή από τη νοερά προσευχή, με την οποία ήταν συνεχώς απασχολημένος, σιωπηλά δάκρυα. Τα τελευταία χρόνια ζούσε απομονωμένος, γι' αυτό στο ημερολόγιο τον αποκαλούν ερημικό. «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν», είπε ο Σωτήρας (Ματθαίος 5:5). Αυτοί οι πενθούντες είναι εκείνοι που θεωρούν την επίγεια ζωή τόπο απομάκρυνσης από την πατρίδα τους, και ως εκ τούτου δεν δέχονται τις επίγειες παρηγορίες. Αυτός ήταν ο σεβασμιώτατος. Αρσενί! Δάκρυα έτρεχαν συνεχώς από τα μάτια του. Έκλαψε για την παραδεισένια πατρίδα του, ειδικά αφού είδε τα δεινά έτοιμα να πέσουν πάνω στην επιπολαιότητα των περήφανων Νοβγκοροντιανών. Έκλαψε, αλλά θα αμαρτούσαμε αν νομίζαμε ότι η ζωή του ήταν ζοφερή. Αυτός που δεν επιτρέπει στον εαυτό του επίγειες παρηγορίες και μάλιστα βαραίνει τη ζωή του οικειοθελώς για τον Κύριο, απολαμβάνει τις ελπίδες μιας ευλογημένης αιωνιότητας, απολαμβάνει πνευματική γαλήνη, ενώπιον της οποίας το γέλιο και η χαρά της ανθρώπινης επιπολαιότητας είναι θλίψη (Λουκάς 6:25). Το 1570, ο Τρομερός Τσάρος, μέσα από ξέφρενη σκληρότητα, έχοντας προδώσει χιλιάδες κατοίκους του Νόβγκοροντ σε διάφορους θανάτους, θέλησε να χτίσει για τον εαυτό του ένα παλάτι στην αυλή του Γιαροσλάβ 173. αλλά αφού έμαθε για τον Αρσένιο και το μοναστήρι του, ήρθε κοντά του με δώρα και εξωτερική ταπείνωση. Ο ερημίτης δεν δέχτηκε τα δώρα του και είπε: «Έχεις στείλει πολλούς αθώους στη Βασιλεία των Ουρανών». Το Γκρόζνι παρέμεινε σιωπηλό. Αργότερα ετοιμαζόταν για το Pskov, ήρθε ξανά στον Arseny και ζήτησε ευλογίες στο δρόμο του. «Αύριο, κύριε, είμαι έτοιμος και θα συνεχίσω τον δρόμο μου», είπε ο Αρσένι. Ο Γιάννης χάρηκε, ονειρευόταν ότι ο ερημίτης θα τον ακολουθούσε στο Πσκοφ. Όμως ο μοναχός το επόμενο πρωί έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Τέιν και στη συνέχεια εκοιμήθη στις 12 Ιουλίου 1570. Τέθηκε στην ίδια απομόνωση όπου εργάστηκε. Αφού βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανά του, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω τους. Το 1634 έγραψε: "Στην πλευρά του εμπορίου, στο μοναστήρι του Αρσενίεφ, τα λείψανα του Αγίου Αρσενίου είναι κρυμμένα, από τα λείψανά του η θεραπεία έρχεται σε όσους έρχονται με πίστη. Το τροπάριο και το κοντάκι έχουν συνταχθεί γι 'αυτόν, αλλά η γιορτή δεν έχει ακόμη καθιερωθεί." Αμέσως μετά, καταρτίστηκε η υπηρεσία 174. Το 1785 τα λείψανα του Αγίου Αρσενίου μεταφέρθηκαν στην εκκλησία της Μονής Κιρίλοφ, όπου αναπαύεται τώρα. Εδώ χτίστηκε και παρεκκλήσι προς τιμήν της Αγίας Αρσενίας 175. † Δολοφονία του Αγίου Σίμωνος του Βολομσκ Ο Σεβ. Σίμων, στον κόσμο Συμεών 176, χωρικός του κτήματος της μονής Volokolamsk, το 1610, αφού ταξίδεψε στα μοναστήρια, δέχτηκε τον μοναχισμό στη Μονή Pinega Macarius, το 1613 εγκαταστάθηκε 80 βέργες νοτιοδυτικά του Ustyug, στον ποταμό. Kichmenge, στο δάσος Volomsky. Εδώ έζησε μόνος του για πέντε χρόνια, άγνωστος στους ανθρώπους. Έτρωγε λαχανικά που φύτεψε μόνος του και μερικές φορές παρακαλούσε για ψωμί σε κάποιον οικισμό. – Όταν άρχισαν σταδιακά να έρχονται κοντά του ζηλωτές της ευσέβειας, σύμφωνα με την επιστολή του Τσάρου Μιχαήλ και με την ευλογία του Μητροπολίτη Ροστόφ Βαρλαάμ, έκτισε ναό προς τιμήν του Σταυρού του Κυρίου και το 1620 χειροτονήθηκε πρύτανης της μονής του. Ο αυστηρός ασκητής, που λειτούργησε ως παράδειγμα για τους άλλους της σκληρής δουλειάς, της απλότητας της καρδιάς, της νηστείας και της προσευχής, σκοτώθηκε με κακία στο μοναστήρι του στις 12 Ιουλίου 1641 177 . Ήταν έτσι. Ο μοναχός έκοβε ένα δάσος όταν τον πλησίασαν τρεις χωρικοί και άρχισαν να του ζητούν να τους δώσει το βασιλικό καταστατικό για τη γη του μοναστηριού. Του στοίβαξαν το κατάστρωμα και τον απείλησαν με θάνατο. Ο μοναχός μετά βίας παρακάλεσε να του επιτρέψουν να πάει στο μοναστήρι για να λάβει ένα γράμμα. Οι άνθρωποι του μοναστηριού έσπευσαν να αναζητήσουν τους κακούς, αλλά αυτοί εξαφανίστηκαν. Όταν πλησίαζε η εορτή του μακαριστού Προκοπίου του Ουστιούγκ, ο κόσμος πήγε να προσκυνήσει τον άγιο και οι περισσότεροι από τους αδελφούς του Ερημιτάζ του Σίμωνα πήγαν επίσης στο Ουστιούγκ. Οι κακοί, έχοντας μάθει γι 'αυτό, εκμεταλλεύτηκαν την ευνοϊκή γι' αυτούς στιγμή. Τη νύχτα, αφού βρήκαν τον μοναχό μόνο στην έρημο, άρχισαν να τον βασανίζουν με βασανιστήρια, απαιτώντας τη βασιλική επιστολή. μετά τον έστειλαν στην εκκλησία να ψάξει για το γράμμα. Ο μοναχός προσευχήθηκε στη Μητέρα του Θεού με δάκρυα, κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια και μετά είπε: «Τώρα κάνε ό,τι θέλεις». Οι κακοί τον έβρεξαν με βρισιές και ξυλοδαρμούς, στη συνέχεια του έκοψαν το κεφάλι και πέταξαν το σώμα του κοντά στο κελί του. «Το σώμα του αγίου τάφηκε με τιμή στην αριστερή πλευρά του ναού που δημιούργησε. – Το 1646, μετά τα θαύματα που έγιναν πάνω στα λείψανά του, άρχισε η λατρεία του και έγινε λειτουργία προς αυτόν, με περιγραφή της ζωής και των θαυμάτων του. Τώρα τα λείψανα του αγίου αναπαύονται στην εκκλησία του σταυρού του καταργημένου μοναστηριού Volomsk. Ποιος παρέδωσε το στεφάνι της δόξας στον Άγιο Σίμωνα; Σκλάβοι του πάθους για κέρδος. Τι περιμένει τον υπηρέτη του προσωπικού συμφέροντος πέρα ​​από τον τάφο; Οι εικόνες στις οποίες εκφράζεται το πάθος για γήινο κέρδος αλλάζουν. αλλά το θέλημα του Θεού δεν αλλάζει, απειλώντας για εκείνους που είναι άπληστοι για επίγεια κέρδη. Αγίων Μαρτύρων Πρόκλου και Ιλαρίου Ο Πρόκλος από το χωριό Καλίπτα κοντά στην Άγκυρα, επί Τραϊανού, καταδικάστηκε σε σταύρωση και εκτέλεση για ασέβεια προς τους ειδωλολατρικούς θεούς. Όταν τον οδήγησαν στον τόπο της εκτέλεσης, ο νεαρός Ιλαρί, ο ανιψιός του, τον προσκύνησε και του είπε: «Κι εγώ είμαι Χριστιανός! Ο Ιλαρίου φυλακίστηκε και ο Πρόκλος σταυρώθηκε και του πέταξαν βέλη μέχρις ότου πέθανε. Οι πιστοί έθαψαν το σώμα του. αλυσοδεμένοι του τα πόδια, τον έσυραν έξω από την πόλη, όπου του έκοψαν το κεφάλι κοντά στον Πρόκλοφ. αιδεσιμότατος Μιχαήλ Μαλέιν Ο θείος του αυτοκράτορα Νικηφόρου Φωκά, μέντορας και πνευματικός πατέρας του Αθανασίου του Άθω (5 Ιουλίου), εργάστηκε στο όρος Μαλεία στη μονή Κίμενα, όπου υπηρέτησε ως ηγούμενος. Πέθανε γύρω στο 940. Είχε επίσης μια άλλη Θεία αποκάλυψη. γιατί ο άγγελος που εμφανίστηκε σε ονειρικό όραμα, δείχνοντας αυτό που είχε δει προηγουμένως, προέβλεψε επίσης τον επικείμενο θάνατο του συζύγου της. Η πρόβλεψη εκπληρώθηκε και η Golindukha, αφήνοντας τη Βαβυλωνία, ήρθε στο Nisib, όπου είπε στους χριστιανούς ιερείς για τον εαυτό της και έλαβε το άγιο βάπτισμα (με το όνομα Μαρία). Οι μάγοι, αφού το έμαθαν, άρχισαν να την αναζητούν, ήρθαν στο Nisib και, μετά από μάταιες προσπάθειες να την αποσπάσουν από τον Χριστιανισμό, την φυλάκισαν για πολύ καιρό. Αλλά με τη βοήθεια του Θεού, με τη μεσολάβηση του αγγέλου Του, ελευθερώθηκε από την κράτηση και έφτασε στα ρωμαϊκά εδάφη. Στην Ιερουσαλήμ, αφού προσευχήθηκε στον τάφο του μεγάλου μας Θεού και Σωτήρα Ιησού Χριστού και φίλησε τον σταυρό Του, ήρθε στην Ιεράπολη, προέβλεψε πολλά πράγματα που συνέβησαν στον Χοζρόη, συγκεκριμένα για τη φυγή του στους Ρωμαίους και την επιστροφή του, και μετά πέθανε την αγία ζωή της (βλ. Cheti-Min. 12 Ιουλίου). Εορτασμός της Τριχέρης Εικόνας της Θεοτόκου. Σχετικά με αυτήν, βλέπε 28 Ιουνίου. Arr. to creativity St. πατέρας 2, 268. Ο Νέστορας στα χρονικά: «Τρώω τον δαίμονα, καλώ τους θεούς, φέρνω τους γιους και τις κόρες μου και τρώω τον δαίμονα, μολύνω τη γη με τις απαιτήσεις μου και μολύνω τον εαυτό μου με το αίμα της γης της Ρωσίας και του λόφου από». 1, 34. Λέων ο Διάκονος για τον Ρώσο Σβυατοσλάβ: «άνδρες και γυναίκες στραγγαλίζονται (εναποδήαξαντες) σύμφωνα με το πατρικό τους έθιμο» (εκδ. Βόννη. 149). Συλλογή l. Ι, 35. VII, 295. Μετάφρ. χρονικό, σελ. 18. Στο τελευταίο κείμενο είναι πιο σύντομο. Συλλογή l. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. Το ίδιο σε βήμα. βιβλίο 1. 92–95. Περιγραφή Ρουζ. μουσική σελ. 455. Βλ. Snegirev’s monuments, σελ. 42. Στη μήνεια του Μακαρίου: «Ο Άγιος Βαράγγιος και ο γιος του Ιωάννης, σκοτώθηκαν στο Κίεβο». Στις 12 Μαΐου λοιπόν. Το ίδιο και στον φούρνο. πρόλογος RKP. Άγιοι του Ότεν 1718: «Ο Άγιος Θεόδωρος Βαράγγιος και ο γιος του Ιωάννης φονεύθηκαν από το βιβλίο του περ. Βλαντιμίρ, 9 πάντα σε ακαθαρσία και ειδωλολατρία, τον 1. 6491 Ιουλίου σε 12 ημέρες· τα λείψανά τους είναι άγνωστα, πού είναι θαμμένα, εξαιτίας των σκουπιδιών της μπέσας». Gedeonov για το Varangian ζήτημα στο Record. ακαδ. τόμ. II, σσ. 159–165, 1 τόμ. III. Είναι γνωστό ότι η Νορμανδική σχολή, όσο σκληρά κι αν πάλεψε, δεν βρήκε στη φανταστική νορμανδική περίοδο της ρωσικής ιστορίας νόμους, έθιμα ή θρησκεία των Νορμανδών. Το μόνο στήριγμα που είχε ήταν τα ονόματα των προσώπων που της φαίνονταν Νορμανδοί. Όμως ο κ. Gedeonov της στέρησε αυτή την τελευταία υποστήριξη, αποδεικνύοντας με φιλολογική ανάλυση και ιστορικά στοιχεία ότι τα φανταστικά νορμανδικά ονόματα είναι καθαρά σλαβικά. Sl. περίπου. 111. Συλλογή l. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. Βήμα. βιβλίο 1, 332. 33. Λέξη 1 – προστέθηκε. στον πατέρα της δημιουργικότητας 1843 Ρώσος τιμ. Μ. 1815, σ. 106–115. Karamz. 4, πρ. 153. 154. Αρχαιότητες του Βλαντιμίρ, σελ. 117. Τέσσερις λέξεις βρέθηκαν στη Χρυσή Αλυσίδα της Λαύρας του 14ου αιώνα. και δημοσιεύτηκε σε περίπου. to creativity πατέρας 1843 Fifth found and ed. Ο Shevyrev σε ένα ταξίδι στο Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 τ.μ. ακαδ. III, 90–96. Δύο ακόμη εκδόσεις. στην Ορθόδοξη κοινωνική ασφάλιση Ιούλιος 1860 Στο χειρόγραφο του Kirillov μον. No. 14. Life of Arseny Ave.; ist. Jer. 5.674.675. Συλλογή l. 3, 253. 240. Ακ. μι. 1 Αρ. 205. Μακάριος αρχαιότητος 1, 146. 2894. 50. Και σύμφωνα με το χρονικό, το 1570 αρκετές αυλές κατεδαφίστηκαν στην αυλή του Γιαροσλάβ για να επεκταθεί η περιοχή. Συλλογή l. 3, 163. Σλ. Solovyova ist. VI, 226, 227. Περιγραφή Novgor. ιερά του 1634 στο Chten. συνολικό ist. βιβλίο του 1862. IV. Άγιοι: «Ο Βεν. Αρσένιος ο ερημίτης ως σύζυγος. Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου με καταγωγή από τον Πορχοβίτιν (;) Βρήκα τα λείψανα και τα έφερα στις Μυροφόρες γυναίκες στην εκκλησία». Σύμφωνα με τη λίστα του Otensky: "πρ. Arseny στο Novegrad στην πλευρά του εμπορίου, στην αυλή Yaroslavl, στο μοναστήρι. που ονομάζεται Arsenievo, κοντά στον ποταμό. Volkhova, αναπαύεται τον Ιούλιο του 7088 (1580) στις 12 ημέρες, τα λείψανα είναι κρυμμένα, υπάρχει λειτουργία." Το έτος θανάτου εμφανίζεται λανθασμένα. Ανατολή. Hier. III, 505. Ιερά του Νόβγκοροντ, σελ. 58. Μακαρία Νοβγ. αρχαία Ι, 284.509. RKP. βίος του Σεβ. Simone, περιγραφή αυτόπτη μάρτυρα της Συνόδου. σι. Νο. 408. RKP. Άγιοι; "Πρ. Σίμων ο οικοδόμος του μοναστηριού Vozdvizhensky στο Volma στον ποταμό. Kichmenge, σκοτώθηκε γρήγορα από έναν ληστή στο L. 7149 μ. Ιουλίου στις 12 μ.μ." Ανατολή. Hier. 3, 507. 508. Ενοποιημένο. περίπου δευτ., σελ. 77.