12 -е

† Památka umučených. Theodora a Jan z Kyjeva "Už se nebudeme navzájem zabíjet jako oběť démonům," řekl blahoslavený v roce 1051. Metropolita Hilarion, který byl sám od Rusů 158. - Tak to v Rusku není, zatímco v něm bylo pohanství 159. „V roce 983,“ píše reverend Nestor, šel Vladimir proti Yatvingianům a zabral jejich zemi. – Po návratu do Kyjeva on a jeho lidé obětovali modlám. Starší a bojaři řekli: "Hoďme los o chlapce a dívku; na koho padne, přivedeme to bohům." Tehdy byl jen jeden Varjažan. - Jeho nádvoří stálo tam, kde byl Vladimírem postaven kostel P. Marie. Pocházel z Řecka a tajně udržoval křesťanskou víru. "Měl syna krásného duší i tělem. Los, jak se Bohu zalíbilo, padl na tohoto syna. Když dorazili z rady, řekli otci: "Dej bohům syna, bohové si ho vyvolili, abychom ho obětovali." Varjagové odpověděli: „Nemáš bohy, ale strom, nyní celý, ale zítra zchátralý; nejedí, nepijí, nemluví, ale jsou vyrobeny rukama ze dřeva; Bůh je jeden, kterému Řekové slouží a uctívají; Stvořil nebe a zemi, hvězdy a měsíc, slunce a člověka. Co tito bohové udělali? oni sami byli stvořeni. Nedám svého syna démonům." Šli a převyprávěli jeho slova jeho lidu. Sebrali zbraně a rozbili jeho dvůr. Stál se svým synem ve vchodu. Křičeli na něj: "Dej mi svého syna!" Odpověděl: "Jsou-li vaši bohové bohové, ať pošlou jednoho z nich a on si vezme syna; Proč se o ně staráš?" Vykřikli, podřezali pod sebou baldachýn a zabili je. Nikdo neví, kde byli pohřbeni. Tito otcové tedy porazili nepřítele a přijali nebeskou korunu od svatých mučedníků a spravedlivých lidí“ 160. Otec ani syn zde nejsou jmenováni. V Sofii, Zmrtvýchvstání a Nikonových kronikách se syn jmenuje Jan 161. Podle prologu z 15. století. vidíme 12. července památku 12. července 2008 – 12. července 2009 – 12. července 2012. vendský dialekt znamená meč a šermíř, pak byl Varyag-Theodore, stejně jako Varyag Rurik, samozřejmě pomořanský Slovan, který přišel sloužit bitvě milujícímu Svyatoslavovi a byl zajat během války mezi Svyatoslavem a Řeky v roce 976 163. Nestorovo vyprávění o mučednících bylo již v době mučedníků ve lze vidět ze slov blaženého Simona, který o sv. Leontym z Rostova napsal: „Toto je třetí nebeský občan ruského světa, který se oženil s Kristem jménem Varjag.“ † Odpočinutí blaženého. Serapion, biskup Vladimirskij Rev. Serapion vedl asketický život v kyjevskopečerském klášteře. Doba jeho života byla nejtrpčí. Katastrofy následovaly jedna za druhou a nejhorší ze všeho byla tatarská poroba. 3. května 1230 všechny vyděsilo silné zemětřesení. Pro Pečerský klášter to bylo o to markantnější, že následoval v den památky sv. Feodosie. M. Kirill, V. kníže, bojaři a mnoho bogomoletů stáli na liturgii ve velkém pečerském kostele, když majestátní chrám praskl na čtyřech místech; Během jídla Lavra padaly kameny z klenby na podlahy. Toto zemětřesení bylo cítit i na severu, ve Vladimiru. 14. května došlo k mimořádnému zatmění Slunce; na podzim téhož roku ozimy zabil mráz; pak dva roky zuřil hlad a mor 164. Nakonec strašlivý Batu zpustošil Rusko a uvalil na něj těžké jho občanství. Blazh. Serapion se přes pohromy času naučil činit pokání z hříchů a s bázní Boží zaháněl z duše útoky vášní. V jednom ze svých učení napsal: „Kolikrát jsme viděli, jak se slunce ztratilo, měsíc se zatměl, změny ve hvězdách. Na vlastní oči jsme viděli chvění země. Země, ustálená a nehybná, se pohybuje na Boží příkaz, třese se z našich hříchů, nesnese naše nepravosti... Co jsme tedy měli? Není to hlad? Není to mor několikrát? Nejsou války časté? Nečinili jsme však pokání. A pak, z Božího dopuštění, k nám přišel nemilosrdný lid, zpustošil naši zemi, vzal naše města, zničil svaté kostely.“ 165. Za své vysoké ctnosti, blahoslavený. Serapion byl zvolen a vysvěcen na archimandritu Theodosiánské lávry. Potom ho M. Kirill jmenoval nejvyšším hodností, nejvyšším knězem od roku 127iv, podle kroniky Kyryvle. sever, vysvěcený Serapion, archimandrita kyjevskopečerského kláštera, jako biskup vladimirského a nižního Novgorodu 166, a nápis pravidel koncilu z roku 1274 říká, že na biskupa vysvětili Serapiona arcipastoři, kteří se shromáždili na tomto koncilu ve Vladimiru 167. Serap to však nepožehnal ten, kdo viděl smutné události roku 1230 s takovým duchovním porozuměním, byl bezpochyby již v roce 1274 velmi starým mužem. Zemřel 12. července 1275. a byl pohřben v katedrále Nanebevzetí Vladimíra 168. Již podle soupisu ze 14. stol. v nápisu 3 jeho slov je nazýván svatým, v ostatních třech - ctihodný a v nápisu 5 jeho slov - blahoslavený. Podle RCP. Svatí ho zařadili mezi svaté. Kronika o něm říká: „byl učitelem a silným v Písmu Božím“ 169. Nyní je známo 7 jeho slov, dýchajících upřímnou zbožností křesťanského pastýře duší 170. "Děti," říká v jednom učení, "v srdci cítím velký zármutek pro vás. Vůbec nevidím vaše obrácení z nezákonných skutků. Matka se netruchlí, když vidí své děti nemocné, jako já, váš hříšný otec, truchlím, když vás vidím nemocného z nezákonných skutků. Mnohokrát jsem s vámi mluvil, chtěl jsem vás odvrátit od špatných návyků. robber? Keeps up with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, he is troubled in vain, he treasures up treasures, and he does not know to koho shromáždím (Ž 39,7, nebude si myslet, že tak jako se narodil nahý, tak zemře, nemá nic než věčné zatracení... Prosím vás, bratři a děti, obnovte se s dobrou obnovou, přestaňte se bát Boha, který vás stvořil, když se máme třást před jeho strašlivým soudem?). Děsí se, děti, padnout hněvem Božím... Naše malátnost a muka se již blíží ke čtyřiceti letům, těžké holdy neustávají; a hlad a mor a nemůžeme jíst dost chleba. Vzdech a smutek vysušují naše kosti. Co nás k tomu přivedlo? naše nepravosti, naše hříchy, naše neposlušnost, naše nekajícnost. Modlím se k vám, bratři: všichni se ponořte do vašich myšlenek, zkoumejte své skutky očima svého srdce, nenáviďte je, zříkejte se jich, čiňte pokání a Boží hněv pomine. Vylije se na nás Pánovo milosrdenství. Pán nás učinil velkými, ale neposlušností se stáváme malými. Neničme, bratři, naši velikost. Ti, kdo neslyší skutky a zákon, jsou spaseni, ale ti, kdo zákon plní (Řím 2:13). Zhřešili jsme? Uchýlme se k pokání, obracejme se s láskou k Bohu, budeme ronit slzy, almužnu dávat chudým, chudým pomáhat. Řekněme také s Davidem: „Pane, pohleď na naši pokoru, odpusť nám všechny hříchy (Ž 24,18). Odvrať od nás svůj hněv. Budeš se na nás navždy hněvat, nebo budeš šířit svůj hněv z generace na generaci?" (Žalm 65:5-6). Ty jsi náš Bůh; Oslavujeme Tě s Otcem bez počátku a s Duchem Svatým, nyní i vždycky a na věky věků." Ve slově o vzpouře života říká: "Mnoho šlechticů bylo předčasně přivedeno do pekla, jako psi... Lidé nic nevědí, všechno je průšvih. Jeden se zmocnil sousedova pozemku, druhý vzal majetek i vesnici a i bez toho mu byl odebrán dům někoho jiného. Jiní, kteří nejsou spokojeni se svým majetkem, zabaví a prodají svobodné lidi, jejich rodiče zneuctí chudým... Děti nezneuctí jejich manžela dopustí na světě smilstvo s jejich ženami... Bůh nám dal bohatství, abychom se o něj mohli dělit s chudými: ale také urážíme sirotky, dopouštíme se násilí na vdovách, okrádáme chudé a obviňujeme spravedlivé pro peníze.“ Takto horlivý pastýř káral hříšníky! † Odpočinek reverenda Arsenyho Novgorodského Místo narození reverenda Arsenyho ve světě Ambrose 171 byl Ržev - Vladimirov. V domě svých rodičů se vyučil kožedělným řemeslem, ale ještě více rozvinul svatou horlivost pro zbožnost. Po smrti otce (Gregoryho) ho matka Pelagia, pozdější jeptiška Apollinaria, přiměla ke svatbě; ale Ambrož hořel žárlivostí žít v čistém, neposkvrněném, panenství. 5 měsíců po svatbě zmizel z domu své matky. Pět let se zabýval kožedělnou prací v Novgorodu, aniž by o něm dal vědět svým přátelům; zkoušel se tajným činem, tajně se postil a modlil. Potom napsal své matce a manželce dopis, kde je utěšoval evangelijním příslibem blaženosti pro ty, kdo opustí svou matku, manželku, děti a majetek pro Pána. Zbožný stavitel chrámů a klášterů Feodor Dmitrievich Syrkov, který se naučil zbožnému životu Ambrože, mu nabídl svou připravenost poskytnout finanční prostředky na stavbu nového kláštera a Ambrož přijal mnišství se jménem Arseny. V roce 1562 klášter a chrám na počest Narození Panny Marie postavil Arseny na Jaroslavském nádvoří, na obchodní straně, na pravém břehu Volchova, v blízkosti kostela sv. náměstí, chudák by je nezvedl; když v něm procházel ulicemi nebo seděl na mostě, děti se mu smály a to vše ho neodvádělo od duševní modlitby, jíž byl neustále zaměstnán a tiše proléval slzy. V posledních letech žil v ústraní, proto se mu v kalendáři říká samotář. „Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni,“ řekl Spasitel (Matouš 5:5). Tito truchlící jsou ti, kteří považují pozemský život za místo odsunu ze své vlasti, a proto nepřijímají pozemské útěchy. To byl reverend. Arseny! Z očí mu neustále tekly slzy. Plakal pro svou nebeskou vlast, zvláště když viděl potíže připravené dopadnout na lehkovážnost hrdých Novgorodianů. Plakal, ale hřešili bychom, kdybychom si mysleli, že jeho život je bezútěšný. Kdo si nepřipouští pozemské útěchy a dokonce svůj život zatěžuje dobrovolně pro Pána, těší se naději na blaženou věčnost, těší se duchovnímu pokoji, před nímž je smích a radost z lidské lehkomyslnosti žalem (Lk 6,25). V roce 1570 chtěl Strašný car zběsilou krutostí, zradil tisíce Novgorodanů k různé smrti, postavit si palác na Jaroslavově nádvoří 173; ale když se dozvěděl o Arseniovi a jeho klášteře, přišel k němu s dary a vnější pokorou. Rev. samotář jeho dary nepřijal a řekl: "Poslal jsi mnoho nevinných do Království nebeského." Groznyj mlčel. Později se připravoval do Pskova, znovu přišel do Arsenyho a požádal o požehnání na své cestě. "Zítra, pane, jsem připraven a půjdu svou cestou," řekl Arseny. John byl potěšen, snil o tom, že ho samotář bude následovat do Pskova. Ale mnich druhý den ráno přijal svaté přijímání. Tain a poté se 12. července 1570 usadil. Byl položen ve stejném ústraní, kde pracoval. Poté, co byly nalezeny jeho nezničitelné relikvie, byla nad nimi postavena kaple. V roce 1634 napsal: "na obchodní straně, v klášteře Arsenjev, ostatky svatého Arsenyev leží skryté, z jeho relikvií přichází uzdravení k těm, kteří přicházejí s vírou. Troparion a kontakion pro něj byly sestaveny, ale oslava ještě nebyla stanovena." Brzy poté byla sestavena služba 174. V roce 1785 byly ostatky sv. Arsenyho přeneseny do kostela Kirillovského kláštera, kde nyní spočívá; Ke cti sv. Arsénie 175 zde byla postavena také kaple. † Vražda svatého Šimona Volomského Rev. Simon, ve světě Simeon 176, vesničan panství Volokolamského kláštera, r. 1610 po putování po klášterech přijal mnišství v klášteře Pinega Macarius, r. 1613 se usadil 80 verst jihozápadně od Ustyug, na řece. Kichmenge, v lese Volomsky. Zde žil pět let sám, lidem neznámý; Jedl zeleninu, kterou si sám zasadil, a občas v nějaké osadě žebral o chleba. – Když k němu postupně začali přicházet horlivci zbožnosti, podle listu cara Michaela a s požehnáním metropolity Varlaama z Rostova postavil chrám ke cti kříže Páně a roku 1620 byl vysvěcen na rektora svého kláštera. Přísný asketa, který sloužil ostatním jako příklad tvrdé práce, prostoty srdce, půstu a modlitby, byl darebně zabit ve svém klášteře 12. července 1641 177 . Bylo to tak. Mnich kácel les, když k němu přistoupili tři sedláci a začali se dožadovat, aby jim dal královskou listinu na půdu kláštera; navršili na něj palubu a vyhrožovali mu smrtí; Mnich sotva prosil, aby mohl jít do kláštera pro dopis. Lidé z kláštera se vrhli hledat darebáky, ale zmizeli. Když se přiblížil svátek blahoslaveného Prokopa z Ustjugu, lidé šli uctívat tohoto světce a většina bratří z Simon Ermitáže také šla do Ustyugu. Darebáci, když se o tom dozvěděli, využili pro ně příznivého času. Když v noci našli mnicha samotného v poušti, začali ho mučit a požadovali královský dopis; pak ho poslali do kostela, aby ten dopis hledal. Mnich se se slzami modlil k Matce Boží, přijal svatá tajemství a pak řekl: „Teď si dělej, co chceš. Darebáci ho zasypali kletbami a bitím, pak mu usekli hlavu a jeho tělo hodili blízko jeho cely. "Tělo světce bylo se ctí pohřbeno na levé straně chrámu, který vytvořil. – V roce 1646, po zázracích, které se staly nad jeho ostatky, začala jeho úcta a byla složena bohoslužba s popisem jeho života a zázraků. Nyní ostatky světce spočívají v kostele kříže zrušeného kláštera Volomsk 178. Kdo předal korunu slávy svatému Šimonovi? Otroci vášně pro zisk. Co čeká služebníka vlastního zájmu až za hrob? Obrazy, v nichž je vyjádřena vášeň pro pozemský zisk, se mění; ale vůle Boží se nemění, hrozí těm chtivým po pozemském zisku. Svatí mučedníci Proclus a Hilarius Proclus z vesnice Kalipta poblíž Ancyry byl za vlády Traiana odsouzen k ukřižování a popravě za neúctu k pohanským bohům. Když byl přiveden na místo popravy, mladý Hilary, jeho synovec, se mu poklonil a řekl: "A já jsem křesťan! Hilary byl uvězněn a Proclus byl ukřižován a stříleli na něj šípy, dokud nezemřel. Věřící pohřbili jeho tělo. Třetího dne (15. července) byl Hilary pro jeho neohebnost a nohy krutě stažen, ve víře ho zbičovali a tahali. z města, kde mu usekli hlavu u Proklova. Reverend Michail Malein Strýc císaře Nicefora Phoka, rádce a duchovní otec Athanasia z Athosu (5. července), pracoval na hoře Maleya v klášteře Kimena, kde sloužil jako opat. Zemřel kolem roku 940. V klášteře Ipatiev Kostroma v katedrále Nejsvětější Trojice je kaple na počest světce, kvůli jmenovci cara Michaila Feodoroviče, který byl odvezen (1613) do království z kláštera Ipatiev. Ikona ctihodného Michaela, umístěná v kapli pojmenované po něm, se na počátku tohoto století proslavila svými zázraky (archimandrita Demetrius Mesyatseslov, 12. července). Svatý Duch svatý z Persie, při křtu Marie Historik Evagrius o ní říká (Ist. VI, 20): "Za dob Chozroese mladšího byla v naší zemi Golindukha, žijící mučednice. Poté, co zažila krutá muka od perských mágů, snášela dlouhé a těžké utrpení a vykonala mnoho zázraků. Její život popsal "Stephen, biskup z Hierapolis." Ale protože Stephenův výtvor se k nám sám nedostal, musíme se spokojit s informacemi o něm nalezenými v historii Theophylact Simocatta, která je podle vydavatelů Acta Sanctorum (Julii, sv. 3, str. 511) nejspolehlivější. Říká se, že v době, kdy se Khosroes vrátil do království (tedy po vyhnání, a to se stalo v roce 593), žila v Hierapolis žena jménem Golindukha. Narodila se v Babylonii do rodiny kouzelníků. Její otec, šlechtic, měl v Persii na starosti výběr daní. Když dosáhla věku, byla provdána za šlechtice. Jednou, když seděla s manželem u večeře, náhle omdlela a zůstala nehybná. Když přišla k sobě, ti, kteří viděli tuto nehodu, lze-li tento nadpozemský obdiv nazvat nehodou, se Golindukhy zeptali: co se s ní děje? Odpověděla, že někde v podzemí jsou hrozná muka; naopak velká požehnání čekají na ty, kdo uctívají Nejvyššího Boha, kterého křesťané uctívají, a za to se jim Peršané vysmívají. Pak se jí manžel začal smát, a když si uvědomil její neměnný záměr přijmout křesťanství, začal ji od tohoto úmyslu odvádět bičováním, vyhrožováním jí smrtí, kterou Peršané podle zvyku svých předků popravují odpadlíky od učení mágů. Ale ona, posílena láskou k Bohu, zavřela uši před jeho návrhy a on mluvil do větru. Měla také další Boží zjevení; neboť anděl, který se zjevil ve snovém vidění a ukázal, co předtím viděl, také předpověděl blízkou smrt jejího manžela. Předpověď se naplnila a Golindukha opouštějící Babylonii přišla do Nisibu, kde o sobě řekla křesťanským kněžím a přijala svatý křest (se jménem Marie). Když se o tom kouzelníci dozvěděli, začali ji hledat, přišli k Nisib a po marném úsilí odvrátit ji od křesťanství ji na dlouhou dobu uvěznili. Ale s pomocí Boží, prostřednictvím Jeho anděla, byla osvobozena z vazby a dostala se do římských zemí. V Jeruzalémě, když se pomodlila u hrobu našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista a políbila Jeho kříž, přišla do Hierapolis, předpověděla mnoho věcí, které se staly Chozroesovi, totiž o jeho útěku k Římanům a návratu, a pak zemřela svým svatým životem (viz Cheti-Min. 12. července). Oslava tříruční ikony Matky Boží. O ní viz 28. června. Arr. k tvořivosti Svatý otec 2, 268. Nestor v análech: "Jím démona, volám bohy, přivádím své syny a dcery a jím démona, poskvrňuji zemi svými požadavky a poskvrňuji se krví ruské země a kopce." 1, 34. Lev Diakon o ruském Svjatoslavovi: „muži a ženy jsou uškrceni (εναποδηαξαντες) podle svého otcovského zvyku“ (ed. Bonn. 149). Sbírka l. I, 35. VII, 295. Přel. kronika, str. 18. V posledním textu je kratší. Sbírka l. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. Totéž v kroku. kniha 1. 92–95. Popis Blush. hudba p. 455. Viz Snegirevovy památky, str. 455. 42. V Macariově menea: "St. much Varangian a jeho syn John, zabiti v Kyjevě." Tedy 12. května. To samé v troubě. prolog RKP. Svatí z Otenu 1718: „Svatý Theodore Varangian a jeho syn John byli zabiti z c. knihy Vladimír, 9 vždy ve špíně a modlářství, l. 6491 července ve 12 dní; jejich relikvie není známo, kde jsou pohřbeni, kvůli odpadkům z beshe.“ Gedeonov o varjažské otázce v Záznamu. akad. sv. II, s. 159–165, 1 sv. III. Je známo, že normanská škola, bez ohledu na to, jak tvrdě bojovala, nenašla v pomyslném normanském období ruských dějin žádné zákony, zvyky nebo náboženství Normanů. Jedinou oporu, kterou měla, byla jména osob, které jí připadaly normanské. Ale pan Gedeonov ji zbavil této poslední podpory, dokazujíc filologickým rozborem a historickými důkazy, že smyšlená normanská jména jsou čistě slovanská. Sl. cca. 111. Sbírka l. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. Krok. kniha 1, 332. 33. Slovo 1 – přidáno. k tvořivosti otce 1843 ruský vážený. M. 1815, s. 106–115. Karamz. 4, pr. 153. 154. Starožitnosti Vladimírské, str. 117. Čtyři slova byla nalezena ve zlatém řetězu Lávry ze 14. století. a zveřejněno v cca. k tvořivosti otec 1843 Pátý nalezený a vyd. Shevyrev na výletě do Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 odd. akad. III, 90–96. Další dvě vydání. v pravoslavném sociálním zabezpečení července 1860 V rukopise Kirillova mon. č. 14. Life of Arseny Ave.; ist. Jer. 5.674.675. Sbírka l. 3, 253. 240. Ak. E. 1 č. 205. Macarius starověku 1, 146. 2894. 50. A podle kroniky bylo v roce 1570 na Jaroslavském nádvoří zbořeno několik dvorů, aby se oblast rozšířila. Sbírka l. 3, 163. Sl. Solovjová ist. VI, 226, 227. Popis Novgor. svatyně z roku 1634 v Chten. celkový ist. kniha z roku 1862. IV. Svatí: "Ven. Arseny samotář jako manžel. Klášter Narození Panny Marie, původem z Porchovitinu (?). Našel jsem relikvie a přinesl je do kostela ženám s myrhou." Podle Otenského seznamu: "pr. Arseny v Novegradu na obchodní straně, na Jaroslavském nádvoří, v klášteře. zvaném Arsenievo, blízko řeky. Volchova, odpočívejte v L. 7088 (1580) července ve 12 dní, relikvie jsou skryty, je zde bohoslužba." Rok úmrtí je zobrazen nesprávně. Východní. Hier. III, 505. Novgorodské svatyně, s. 58. Makaria Novg. starověký I, 284,509. RKP. život reverenda Simone, popis očitého svědka synody. b. č. 408. RKP. Svatí; "Pr. Simon, stavitel Vozdvizhenského kláštera na Volmě na řece. Kichmenge, byl rychle zabit lupičem v L. 7149 m. července ve 12 hodin." Východní. Hier. 3, 507. 508. Konsolidovaný. asi po, str. 77.