12 -е

† Паметта на изтерзаните. Теодора и Йоан Киевски „Вече няма да се убиваме един друг като жертва на демоните“, каза блаженият през 1051 г. Митрополит Иларион, който самият беше от руснаците 158. - Така че в Русия не е така, докато в нея имаше езичество 159. „В 983 г. – пише преп. Нестор – Владимир тръгнал срещу ятвягите и завзел земята им. – Връщайки се в Киев, той и хората му направиха жертви на идолите. Старейшините и болярите казали: „Да хвърлим жребий за момчето и момичето, на когото се падне, ще го занесем на боговете“. Тогава имаше само един варяг. - Неговият двор стоеше там, където църквата "Св. Богородица", построена от Владимир. Той идва от Гърция и тайно поддържа християнската вяра. "Той имаше син, красив по душа и тяло. Жребият, както Бог благоволи, падна на този син. Изпратените от съвета, като пристигнаха, казаха на бащата: "Дайте син на боговете, боговете го избраха за себе си, така че да го пожертваме." Варягът отговорил: „Ти нямаш богове, а дърво, сега цяло, но утре изгнило; те не ядат, не пият, не говорят, но са направени от дърво от ръце; Бог е един, на когото гърците служат и се покланят; Той създаде небето и земята, звездите и луната, слънцето и човека. Какво направиха тези богове? те самите са създадени. Няма да предам сина си на демоните. Те отидоха и преразказаха думите му на хората му. Взели оръжие, разбили двора му. Той стоеше със сина си на входа. Викаха му: „Дай ми сина си! Той отговори: "Ако вашите богове са богове, нека изпратят един от тях и той ще вземе син; защо се притеснявате за тях?" Те надигнаха вик, отсякоха навеса под тях и ги убиха. Никой не знае къде са погребани. Така тези бащи победиха врага и получиха небесния венец от св. мъченици и праведници" 160. Тук не се споменават нито баща, нито син. В Софийската, Възкресенската и Никоновата хроники синът е наречен Йоан 161. Според пролога на 15 век. виждаме 12 юли възпоменание на киевските мъченици Теодор и Йоан 162. – Тъй като самата дума Варанг на вендския диалект означава меч и мечоносец, то Варяг-Теодор, подобно на Варяг Рюрик, разбира се е бил померански славянин, дошъл да служи на воюващия Святослав и бил пленен по време на войната между Святослав и гърците през 976 163 г. От разказа на Нестор за мъчениците става ясно, че по времето на Нестор светият Варягите мъченици вече са били почитани от думите на блажения Симон, който, говорейки за св. Леонтий Ростовски, е третият небесен гражданин на руския свят от името на Варяг. † Упокоение на блажените. Серапион, епископ Владимирски Преподобни Серапион водел подвижнически живот в Киево-Печерския манастир. Времето в живота му беше най-горчивото. Бедствията следват едно след друго, а най-лошото от всички е татарското поробване. На 3 май 1230 г. силно земетресение ужасява всички. За Печерския манастир това беше още по-забележително, защото последва деня на паметта на св. Феодосия. М. Кирил, князът В., болярите и много Богомолец стояха на литургията в голямата Печерска църква, когато величественият храм се напука на четири места; По време на лаврската трапеза от свода падаха камъни върху пода. Това земетресение беше усетено и на север, във Владимир. На 14 май имаше необикновено слънчево затъмнение; през есента на същата година зимните посеви са убити от слана; след това глад и мор бушуваха две години 164. Накрая страшният Бату опустоши Русия и й наложи тежко гражданско иго. Блаж. Серапион, чрез бедствията на времето, се научи да се покайва за греховете и със страх Божи прогонваше атаките на страстите от душата. В едно от своите учения той пише: „Колко пъти сме виждали слънцето да се губи, луната да потъмнява, да се променят звездите. Видяхме със собствените си очи разклащането на земята. Земята, утвърдена и неподвижна, се движи по Божия заповед, тресе се от нашите грехове, не може да понесе нашите беззакония... Какво имахме тогава? Не е ли гладно? Не е ли мор няколко пъти? Войните не са ли чести? Ние обаче не се разкаяхме. И тогава, по Божието допущение, дойде при нас немилостивен народ, опустоши земята ни, превзе градовете ни, разруши светите църкви" 165. За високите си добродетели блаженият. Серапион беше избран и ръкоположен за архимандрит на Теодосиевата лавра. Тогава м. Кирил го постави в най-висок сан. Според летописа през 1274 г. първосвещеникът, пристигайки от Киев на север, ръкоположил Серапион, архимандрит на Киево-Печерския манастир, за епископ на Владимир и Нижни Новгород 166, а надписът на правилата на събора от 1274 г. казва, че Серапион е бил ръкоположен за епископ от архипастирите, които се събраха на този събор във Владимир 167. Въпреки това, блажен, Серапион не управляваше дълго владимирското паство изненадващо: този, който видя тъжните събития от 1230 г. с такова духовно разбиране, без съмнение беше вече много стар през 1274 г. Той почина на 12 юли 1275 г. и е погребан във Владимирската катедрала Успение Богородично 168. Вече според списъка от 14 век. в надпис 3 от думите му той е наречен светец, в останалите три - преподобен, а в надпис 5 от думите му - блажен. Според РКП. Светци го поставиха сред светиите. Летописът казва за него: „той беше учител и силен в божественото писание” 169. Сега са известни 7 негови слова, дишащи с искреното благочестие на християнския душепастир 170. "Деца", казва той в едно учение, "Чувствам в сърцето си голяма скръб за вас. Защото изобщо не виждам вашето обръщане от беззаконни дела. Една майка не скърби, когато види децата си болни, както аз, вашият грешен баща, скърбя, когато ви видя болен от беззаконни дела. Говорих с вас много пъти, като исках да ви отвърна от лошите навици. Но не виждам никаква промяна във вас. Има ли някой от вас robber? Keeps up with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, he is troubled in vain, he treasures up съкровища, а той не знае на кого ще събере (Пс. 39:7) той няма да умре, освен да има вечно проклятие, поправете се с добро, престанете да вършите зло, треперете от Неговия страшен съд наближава, когато напуснем този живот? Какъв отговор трябва да дадем? Страшно е, деца, да паднеш под Божия гняв ... Нашата умора и мъка вече наближават четиридесет години, тежки почести не спират; и глад и мор, и не можем да ядем достатъчно хляб. Въздишка и мъка изсушават костите ни. Какво ни доведе до това? нашите беззакония, нашите грехове, нашето непокорство, нашето непокаяние. Моля ви се, братя: вникнете всеки в мислите си, разгледайте делата си с очите на сърцето си, намразете ги, отречете се от тях, покайте се и Божият гняв ще премине. Господната милост ще се излее върху нас. Господ ни е направил велики, но чрез непокорство ставаме малки. Да не унищожаваме, братя, нашето величие. Спасяват се онези, които не слушат делата и закона, а изпълняващите закона (Рим. 2:13). Съгрешихме ли? Да прибегнем към покаяние, да се обърнем с любов към Бога, ще пролеем сълзи, ще дадем милостиня на бедните, ще помогнем на бедните. Нека също да кажем заедно с Давид: „Господи, виж нашето смирение, прости всичките ни грехове (Пс. 24:18).“ Отвърни гнева Си от нас. Ще ни се сърдиш ли вечно или ще разпространяваш гнева Си от поколение на поколение?“ (Пс.65:5-6). Ти си нашият Бог; Ние Те прославяме с безначалния Отец и с Пресветия Дух, сега и винаги, и во веки веков.” В словото за бунта на живота той казва: "много благородници бяха преждевременно доведени в ада, като кучета ... Хората не знаят нищо, всичко е беда. Един заграби земята на съседа, другият отне имота и селото, и без това чуждата къща му беше отнета. Други, като не бяха доволни от имота си, заграбват и продават свободни хора на бедните ... Няма истина в света: децата позорят родителите си, бащите изоставят децата си, съпрузите блудстват с жените си... Бог ни даде богатство, за да можем да го споделим с бедните: но ние също обиждаме сираците, извършваме насилие над вдовиците, ограбваме бедните и обвиняваме праведните за пари.” Ето как ревностният пастир изобличаваше грешниците! † Упокоение на преп. Арсений Новгородски Родното място на преп. Арсений в света на Амвросий 171 е Ржев-Владимиров. В дома на родителите си той се обучава на кожарство, но още повече развива свята ревност към благочестието. След смъртта на баща му (Григорий), майка му Пелагия, по-късно монахиня Аполинария, го принуждава да се ожени; но Амвросий изгаряше от ревност да живее в чисто, непорочно девство. 5 месеца след брака той изчезна от къщата на майка си. В продължение на пет години той се занимаваше с кожарство в Новгород, без да уведоми приятелите си за него; той се изпита с таен подвиг, тайно постеше и се молеше. Тогава той написа писмо до майка си и съпругата си, където ги утеши с евангелското обещание за блаженство на онези, които оставят майка си, жена си, децата и имота си за Господа. Благочестивият строител на храмове и манастири Феодор Дмитриевич Сирков, след като научил благочестивия живот на Амвросий, му предложил готовността си да предостави средства за построяването на нов манастир и Амвросий приел монашество с името Арсений. През 1562г манастирът и храмът в чест на Рождество Богородично са построени от Арсений в двора на Ярослав, на търговската страна, на десния бряг на Волхов, в близост до църквата Свети Мироносец 172. Преподобни Арсений, основавайки манастира, продължава да води строг живот, да носи вериги, да се задоволява с много малко, дрехите, които той носени бяха толкова бедни и порутени, че ако ги беше хвърлил на площада, беднякът нямаше да ги вземе; когато ходеше в него по улиците или седеше на мост, децата му се смееха и всичко това не го отвличаше от умствената молитва, с която той беше постоянно зает, тихо проливайки сълзи. През последните години живееше уединено, затова го наричат ​​отшелник в календара. „Блажени скърбящите, защото те ще се утешат“, казва Спасителят (Матей 5:5). Тези скърбящи са онези, които смятат земния живот за място на изселване от родината си и затова не приемат земни утешения. Това беше преподобният. Арсений! От очите му постоянно се стичаха сълзи. Той плака за небесната си родина, особено след като видя бедите, готови да паднат върху лекомислието на гордите новгородци. Той плака, но ние бихме съгрешили, ако смятахме, че животът му е мрачен. Който не си позволява земни утехи и дори доброволно обременява живота си за Господа, той се радва на надеждите за блажена вечност, радва се на духовен мир, пред който смехът и радостта на човешкото лекомислие са скръб (Лука 6:25). През 1570 г. Грозният цар, чрез неистова жестокост, след като предал хиляди новгородци на различни смъртни случаи, искал да си построи дворец в двора на Ярослав 173; но като узнал за Арсений и неговия манастир, дошъл при него с дарове и външно смирение. Преподобният отшелник не приел даровете му и казал: „Ти прати много невинни в Царството небесно“. Грозни запази мълчание. По-късно, приготвяйки се за Псков, той отново дойде при Арсений и поиска благословия по пътя си. — Утре, господине, съм готов и тръгвам по пътя — каза Арсений. Джон беше във възторг, мечтаейки, че отшелникът ще го последва в Псков. Но монахът на следващата сутрин прие св. Причастие. Тейн и след това починал на 12 юли 1570 г. Той бил положен в същото уединение, където се трудил. След намирането на нетленните му мощи над тях е построен параклис. През 1634г пише: "на търговската страна, в манастира Арсениев, мощите на св. Арсений лежат скрити, от неговите мощи изцелението идва на тези, които идват с вяра. Тропарът и кондакът са съставени за него, но честването все още не е установено." Скоро след това е съставена услуга 174. През 1785 г. мощите на св. Арсений са пренесени в църквата на Кириловския манастир, където той сега почива; Тук е построен и параклис в чест на Св. Арсения 175. † Убийството на св. Симон Воломски Манастирските хора се втурнали да търсят злодеите, но те изчезнали. Когато наближи празникът на блажени Прокопий Устюгски, хората отидоха да се поклонят на светеца, а повечето от братята на Симонския скит също отидоха в Устюг. Злодеите, след като научиха за това, се възползваха от благоприятното време за тях. През нощта, като намерили монаха сам в пустинята, те започнали да го измъчват с мъчения, изисквайки царското писмо; след това го изпратиха в църквата да търси писмото. Монахът се помолил със сълзи на Богородица, причастил се със светите Тайни и след това казал: „Сега прави каквото искаш“. Злодеите го засипаха с псувни и побоища, след което му отрязаха главата и захвърлиха тялото му близо до килията му. "Тялото на светеца беше погребано с чест от лявата страна на храма, който той създаде. - През 1646 г., след чудесата, които се случиха над неговите мощи, започна почитането му и му беше съставена служба с описание на живота и чудесата му. Сега мощите на светеца почиват в църквата на кръста на премахнатия Воломски манастир 178. Кой предаде венеца на славата на Свети Симон? Роби на страстта към печалба. Какво очаква слугата на личния интерес отвъд гроба? Променят се образите, в които е изразена страстта към земната печалба; но Божията воля не се променя, заплашвайки алчните за земни печалби. Св. мъченици Прокъл и Иларий Прокъл от село Калипта близо до Анкира, по време на управлението на Траян, е осъден на разпятие и екзекуция за неуважение към езическите богове. Когато го отведоха до мястото на екзекуцията, младият Хиларий, неговият племенник, му се поклони и каза: "И аз съм християнин! Хиларий беше затворен, а Прокъл беше разпънат и стреляха по него, докато умря. Верните погребаха тялото му. На третия ден (15 юли) Хиларий, за неговата непреклонност във вярата, беше жестоко бичуван, а след това, като оковаха краката му във вериги, те го извлякоха вън от града, където отсякоха главата му. Преподобни Михаил Малеин Чичото на император Никифор Фока, наставник и духовен баща на Атанасий Атонски (5 юли), се подвизава на планината Малея в манастира Кимена, където служи като игумен. Умира около 940 г. В манастира Ипатиев Кострома в катедралата Троица има параклис в чест на светеца, в името на съименника на цар Михаил Фьодорович, който беше отведен (1613 г.) в царството от манастира Ипатиев. Иконата на преподобни Михаил, която се намира в параклиса на негово име, стана известна с чудесата си в началото на този век (архим. Димитрий Месяцеслов, 12 юли). Св. Свети Дух от Персия, в кръщението на Мария Историкът Евагрий говори за нея (Ist. VI, 20): "По времето на Хозрой Младши, Голиндуха, жива мъченица, беше в нашата страна. Преживявайки тежки мъки от персийските магьосници, тя претърпя продължителни и тежки страдания и извърши много чудеса. Животът й е описан от "Стефан, епископ на Йерапол". Но тъй като самото творение на Стефан не е достигнало до нас, трябва да се задоволим с информацията, открита за него в историята на Теофилакт Симоката, която според издателите на Acta Sanctorum (Julii, том 3, стр. 511) е най-достоверната. Те казват, че по времето, когато Хосроес се завърна в царството (т.е. след изгонването и това се случи през 593 г.), жена на име Голиндуха живееше в Хиераполис. Тя е родена във Вавилония в семейство на магьосници. Баща й, благородник, отговаряше за събирането на данъци в Персия. След като навърши възрастта, тя беше омъжена за благородник. Веднъж, докато седяла със съпруга си на вечеря, тя изведнъж припаднала и останала неподвижна. Когато тя дойде на себе си, онези, които видяха тази злополука, ако може да се нарече това неземно възхищение случайност, попитаха Голиндуха: какво не е наред с нея? Тя отговори, че някъде под земята има страшни мъки; напротив, големи благословения очакват тези, които се покланят на Всевишния Бог, Когото християните почитат, и за това са осмивани от персите. Тогава съпругът започнал да й се смее и след като осъзнал неизменното й намерение да приеме християнството, започнал да я отклонява от това намерение с бичуване, заплашвайки я със смърт, с която персите, според обичая на своите предци, екзекутират отстъпниците от учението на магьосниците. Но тя, укрепена от любов към Бога, затвори ушите си за предложенията му и той заговори на вятъра. Тя също имаше друго Божествено откровение; тъй като ангелът, който се явил във видение на сън, показвайки това, което е видял преди това, също предсказал предстоящата смърт на нейния съпруг. Предсказанието се изпълни и Голиндуха, напускайки Вавилония, дойде в Нисиб, където разказа на християнските свещеници за себе си и получи светото кръщение (с името Мария). Магьосниците, като научили за това, започнали да я търсят, дошли при Нисиб и след напразни усилия да я отвлекат от християнството, я затворили за дълго време. Но с Божията помощ, чрез посредничеството на Неговия ангел, тя била освободена от ареста и стигнала до римските земи. В Ерусалим, след като се помоли на гроба на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос и целуна Неговия кръст, тя дойде в Йераполис, предсказа много неща, които се случиха с Хозроес, а именно за бягството му при римляните и завръщането му, и след това тя умря от своя свят живот (виж Чети-мин. 12 юли). Честване на икона на Богородица Троеручица. За нея вижте на 28 юни. обр. към творчеството св. отец 2, 268. Нестор в аналите: „Изяждам демона, призовавам боговете, довеждам синовете и дъщерите си и изяждам демона, осквернявам земята с исканията си и се осквернявам с кръвта на земята на Русия и хълма от нея.“ 1, 34. Лъв Дякон за руския Святослав: „мъжете и жените са удушени (εναποδηαξαντες) според бащиния си обичай“ (ред. Бон. 149). Колекция л. I, 35. VII, 295. Превод. хроника, с. 18. В последния текст е по-кратък. Колекция л. V, 113. 114. IX, 41. 42. VII, 295. Същото в стъпка. книга 1. 92–95. Описание Руж. музика стр. 455. Виж паметниците на Снегирев, стр. 42. В менеята на Макарий: „Свети много варяг и синът му Йоан, убити в Киев“. И така, на 12 май. Същото във фурната. пролог RKP. Светии от Отен 1718 г.: "Свети много Теодор Варяг и неговият син Йоан бяха убити от c. книга Владимир, 9 винаги в мръсотия и идолопоклонство, в l. 6491 юли на 12 дни; техните мощи са неизвестни, къде са погребани, поради боклука на беша." Гедеонов за варяжкия въпрос в Записа. акад. об. II, с. 159–165, 1 кн. III. Известно е, че норманската школа, колкото и да се бори, не откри във въображаемия нормански период от руската история никакви закони, обичаи или религия на норманите. Единствената опора, която имаше, бяха имената на хора, които й изглеждаха нормански. Но г-н Гедеонов я лиши от тази последна опора, доказвайки чрез филологически анализ и исторически свидетелства, че въображаемите нормански имена са чисти славянски. Сл. прибл. 111. Колекция л. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. Стъпка. книга 1, 332. 33. Дума 1 – добавена. към творчеството баща 1843г руски хон. М. 1815, стр. 106–115. Карамз. 4, пр. 153. 154. Владимирски древности, p. 117. Четири думи са открити в лаврската златна верига от 14 век. и публикуван в ок. към творчеството баща 1843 г. Пето основано и изд. Шевирев на пътуване до Кирилов м. 2, 36. Изв. 2 кат. акад. III, 90–96. Още две издания. в православното социално осигуряване юли 1860 г В ръкописа на Кирилов мон. № 14. Животът на пр. Арсений; ист. Джер. 5.674.675. Колекция л. 3, 253. 240. Ак. д. 1 No 205. Макарий от древността 1, 146. 2894. 50. И според хрониката през 1570 г. няколко двора са разрушени в двора на Ярослав, за да разширят района. Колекция л. 3, 163. Сл. Соловьова ист. VI, 226, 227. Описание Новгор. светилища от 1634 г. в Чтен. общо ист. 1862 книга. IV. Светци: "Преподобен. Арсений затворник като съпруг. Манастир "Рождество Богородично", първоначално от Порховитин (?). Намерих мощите и ги донесох на жените, носещи миро в църквата." Според списъка на Отенски: "пр. Арсений в Новград от търговската страна, в двора на Ярославъл, в манастира. наречен Арсениево, близо до река. Волхова, почивка в L. 7088 (1580) юли на 12 дни, мощите са скрити, има служба. " Годината на смъртта е показана неправилно. Изток. Hier. III, 505. Светилищата на Новгород, стр. 58. Макария Новг. древен I, 284.509. RKP. житието на преп. Симон, описание на очевидец на Синода. b. № 408. RKP. светци; "пр. Симон, строителят на Въздвиженския манастир на Волма на реката. Кичменге, беше убит бързо от разбойник в L. 7149 m. Юли в 12 d." Изток. Hier. 3, 507. 508. Консолидиран. около пн., стр. 77.