12 -е

† ذكرى المعذبين. ثيودورا وجون كييف قال المبارك عام 1051: "لن نقتل بعضنا بعضًا بعد الآن كذبيحة للشياطين" ، قال المبارك عام 1051. المتروبوليت هيلاريون ، الذي كان هو نفسه من الروس 158. - الأمر ليس كذلك في روسيا ، بينما كانت الوثنية فيها 159. يكتب القس نيستور: "في عام 983، ذهب فلاديمير ضد الياتفينجيين واستولى على أرضهم. - بالعودة إلى كييف، قدم هو وقومه القرابين للأصنام. قال الشيوخ والبويار: "دعونا نلقي قرعة على الصبي والفتاة، ومن يقع عليه سنقدمه إلى الآلهة". لم يكن هناك سوى فارانجيان واحد في ذلك الوقت. - وكان فناءه يقع حيث كنيسة القديسة مريم العذراء التي بناها فلاديمير. لقد جاء من اليونان وحافظ سراً على الإيمان المسيحي. "كان له ابن جميل الروح والجسد. وقعت القرعة على هذا الابن كما شاء الله. وصل المرسلون من المجمع وقالوا للأب: "أعط ابنًا للآلهة ، اختارته الآلهة لأنفسهم لنضحي به". أجاب الفارانجي: "ليس لديك آلهة، بل شجرة، الآن كاملة، لكنها ستتعفن غدًا؛ لا يأكلون ولا يشربون ولا يتكلمون، بل يصنعون بأيديهم من الخشب؛ الله واحد يعبده اليونانيون ويعبدونه. خلق السماوات والأرض والنجوم والقمر والشمس والإنسان. ماذا فعلت هذه الآلهة؟ هم أنفسهم خلقوا. لن أسلم ابني للشياطين». فذهبوا وأعادوا سرد كلامه على قومه. أخذوا الأسلحة وكسروا فناء منزله. وقف مع ابنه عند المدخل. فصرخوا له: «أعطني ابنك!» فأجاب: «إن كانت آلهتكم آلهة، فليرسلوا واحدًا منهم فيتخذ ولدًا، فلماذا تهتمون بهم؟» أطلقوا صرخة وقطعوا المظلة تحتهم وقتلوهم. ولا أحد يعرف أين دفنوا. "هكذا هزم هؤلاء الآباء العدو وحصلوا على التاج السماوي من القديس الشهداء والأبرار" 160. لم يتم ذكر اسم الأب ولا الابن هنا. في سجلات صوفيا والقيامة ونيكون ، يُدعى الابن يوحنا 161. وفقًا لمقدمة القرن الخامس عشر. نرى ذكرى 12 يوليو لشهداء كييف ثيودور ويوحنا 162. - بما أن كلمة Varang في لهجة Vendian تعني كان السيف والمبارز، ثم فارياج ثيودور، مثل فارياج روريك، بالطبع سلافًا من كلب صغير طويل الشعر، الذي جاء لخدمة سفياتوسلاف المحب للقتال وتم أسره خلال الحرب بين سفياتوسلاف واليونانيين في 976 163. توضح رواية نيستور عن الشهداء أنه خلال فترة نيستور، تم تبجيل الشهداء القديسين الفارانجيين بالفعل. ويمكن رؤية الشيء نفسه من كلمات المبارك. سيمون، الذي تحدث عن القديس ليونتي روستوف، كتب: "هذا هو المواطن السماوي الثالث في العالم الروسي، وهو متزوج من المسيح من اسم فارياج". † راحة الطوباويين. سيرابيون، الأسقف فلاديميرسكي عاش القس سيرابيون حياة الزهد في دير كييف بيشيرسك. كان وقت حياته هو الأكثر مرارة. وتتابعت الكوارث الواحدة تلو الأخرى، وكان الأسوأ من ذلك كله هو استعباد التتار. في 3 مايو 1230، روع زلزال قوي الجميع. بالنسبة لدير بيشيرسك، كان الأمر أكثر لفتًا للانتباه لأنه جاء في يوم ذكرى القديسة فيودوسيا. وقف M. Kirill، V. Prince، Boyars، والعديد من Bogomolets في القداس في كنيسة Pechersk العظيمة، عندما تصدع الكنيسة المهيب في أربعة أماكن؛ خلال وجبة لافرا، سقطت الحجارة من القبو على الأرضيات. وشعر بهذا الزلزال أيضا في الشمال، في فلاديمير. في 14 مايو حدث كسوف غير عادي للشمس. وفي خريف نفس العام ماتت المحاصيل الشتوية بسبب الصقيع. ثم اندلعت المجاعة والأوبئة لمدة عامين 164. وأخيرًا، دمر باتو الرهيب روسيا وفرض عليها نيرًا ثقيلًا للمواطنة. بلازه. تعلم سيرابيون، من خلال كوارث الزمن، التوبة عن الخطايا، وبخوف الله، طرد هجمات الأهواء من النفس. وكتب في أحد تعاليمه: “كم مرة رأينا الشمس تغيب، والقمر أظلم، والنجوم تتغير. لقد رأينا بأعيننا اهتزاز الأرض. الأرض ثابتة لا تتحرك، تتحرك بأمر الله، وترتعش من خطايانا، ولا تحتمل ذنوبنا... فماذا كان لنا؟ أليس جائعا؟ أليس الوباء عدة مرات؟ أليست الحروب متكررة؟ ومع ذلك، لم نتوب. "ثم، بإذن الله، جاء إلينا شعب لا يرحم، ودمروا أرضنا، واستولوا على مدننا، ودمروا الكنائس المقدسة" 165. لفضائله العالية، المبارك. تم انتخاب سيرابيون ورسمه أرشمندريتًا في لافرا ثيودوسيوس. ثم عينه السيد كيريل في أعلى رتبة. وفقًا للتاريخ، في عام 1274، وصل رئيس الكهنة من كييف إلى الشمال، وكرس سيرابيون، أرشمندريت دير كييف بيشيرسك ، بصفته أسقف فلاديمير ونيجني نوفغورود 166 ، ويشير نقش قواعد مجمع 1274 إلى أن سيرابيون تم تكريسه أسقفًا من قبل القساوسة الذين اجتمعوا في هذا المجمع في فلاديمير 167. ومع ذلك ، فإن المبارك سيرابيون لم يحكم قطيع فلاديمير لفترة طويلة وليس من المستغرب: الشخص الذي رأى الأحداث الحزينة لعام 1230 بمثل هذه الروحية كان الفهم بلا شك رجلاً عجوزًا جدًا في عام 1274. وتوفي في 12 يوليو 1275. ودُفن في كاتدرائية صعود فلاديمير عام 168. وفقًا لقائمة القرن الرابع عشر. في نقش 3 من كلماته يُدعى قديسًا ، وفي الثلاثة الأخرى - جليلًا ، وفي نقش 5 من كلماته - مباركًا. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. ووضعه القديسون بين القديسين. يقول عنه التاريخ: "كان معلمًا وقويًا في الكتاب الإلهي" 169. الآن 7 من كلماته معروفة تتنفس بالتقوى الصادقة لراعي النفوس المسيحي 170. "أيها الأولاد،" يقول في أحد التعاليم، "أشعر في قلبي بحزن شديد تجاهكم. لأنني لا أرى على الإطلاق اهتداءكم من أعمال الإثم. الأم لا تحزن عندما ترى أطفالها مرضى، كما أنا، أبوكم الخاطئ، أحزن عندما أراك مريضًا بأعمال إثم. لقد تحدثت معكم مرات عديدة، أريد أن أصرفكم عن العادات السيئة. لكنني لا أرى أي تغيير فيكم. هل أي منكم لص؟ يستمر في السرقة. " Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, he is troubled in vain, he treasures up treasures, and he does not know to whom I will gather (Ps. 39:7). Poor لن يظن أنه كما ولد عاريًا، فإنه سيموت وليس له سوى اللعنة الأبدية... أتوسل إليكم، أيها الإخوة والأبناء، تتجددوا بالتجديد الصالح، وتوقفوا عن فعل الشر، واتقوا الله الذي خلقكم، وارتعدوا من دينونته الرهيبة. إلى من نقترب عندما نترك هذه الحياة؟ إنه لأمر مخيف أيها الأطفال أن نقع تحت غضب الله... إن ضعفنا وعذابنا يقتربان بالفعل من أربعين عامًا، والتكريم الثقيل لا يتوقف؛ والمجاعة والوباء، ولا نستطيع أن نأكل ما يكفي من الخبز. التنهد والحزن يجفف عظامنا. ما الذي أوصلنا إلى هذا؟ آثامنا وخطايانا ومعصيتنا وعدم توبتنا. أصلي إليكم أيها الإخوة: كل واحد يتعمق في أفكاركم، ويفحص أعمالكم بأعين قلوبكم، ويكرهها، وينبذها، ويتوب، فيزول غضب الله. رحمة الرب ستفيض علينا. لقد جعلنا الرب عظماء، ولكن بالعصيان نصبح صغارًا. دعونا لا ندمر، أيها الإخوة، عظمتنا. الذين لا يسمعون الأعمال والناموس يخلصون ولكن الذين يعملون الناموس (رومية 2: 13). هل أخطأنا؟ دعونا نلجأ إلى التوبة، ونتوجه بالحب إلى الله، ونذرف الدموع، ونعطي الصدقات للفقراء، ونساعد الفقراء. ولنقل أيضًا مع داود: ""يا رب انظر تواضعنا، واغفر جميع خطايانا"" (مز 24: 18)." اصرف غضبك عنا. هل تغضب علينا إلى الأبد أم تنشر سخطك من جيل إلى جيل؟» (مز 65: 5-6). أنت إلهنا. نمجّدك مع الآب الذي لا بداية له، ومع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." في كلمة عن تمرد الحياة يقول: "تم جلب العديد من النبلاء قبل الأوان إلى الجحيم، مثل الكلاب ... الناس ليس لديهم شيء معروف، كل شيء مشكلة. استولى أحدهم على أرض الجيران، والآخر أخذ الممتلكات والقرية، وحتى بدون ذلك تم أخذ منزل شخص آخر منه. آخرون، غير راضين عن ممتلكاتهم، يستولون على الناس الأحرار ويبيعونها للفقراء ... لا توجد حقيقة في العالم: الأطفال يهينون والديهم، والآباء يهجرون أطفالهم، والأزواج يرتكبون الزنا مع زوجاتهم... لقد أعطانا الله الثروة حتى نتمكن من تقاسمها مع الفقراء: ولكننا أيضًا نسيء إلى الأيتام، ونرتكب العنف ضد الأرامل، ونسرق الفقراء، ونتهم الصديقين من أجل المال. هكذا وبخ الراعي الغيور الخطاة! † استراحة القس أرسيني نوفغورودسكي مكان ميلاد القس أرسيني، في عالم أمبروز 171، كان رزيف - فلاديميروف. وفي بيت والديه، تدرب على صناعة الجلود، لكنه طور غيرة مقدسة للتقوى. بعد وفاة والده (غريغوريوس)، أرغمته أمه بيلاجيا، التي أصبحت فيما بعد الراهبة أبوليناريا، على الزواج؛ لكن أمبروز اشتعلت فيه الغيرة ليعيش في عذرية نقية طاهرة. وبعد 5 أشهر من الزواج اختفى من منزل والدته. لمدة خمس سنوات كان يعمل في مجال الجلود في نوفغورود، دون السماح لأصدقائه بمعرفة عنه؛ اختبر نفسه بعمل سري، صام وصلى سرا. ثم كتب رسالة إلى أمه وزوجته يعزيهما بوعد الإنجيل بالنعيم لمن يترك أمه وزوجته وأولاده وممتلكاته للرب. بعد أن تعلم باني المعابد والأديرة المتدين، فيودور ديميترييفيتش سيركوف، بعد أن تعلم الحياة التقية لأمبروزيوس، عرض عليه استعداده لتوفير الأموال لبناء دير جديد، وقبل أمبروز الرهبنة باسم أرسيني. في عام 1562 تم بناء الدير والمعبد تكريما لميلاد مريم العذراء من قبل أرسيني في فناء ياروسلاف ، على الجانب التجاري ، على الضفة اليمنى لنهر فولخوف ، بالقرب من كنيسة القديس ميره بيرينغ 172. واصل القس أرسيني ، بعد أن أسس الدير ، أن يعيش حياة صارمة ، وارتدى السلاسل ، وكان راضيًا بالقليل جدًا ، وكانت الملابس التي كان يرتديها سيئة للغاية ومتداعية لدرجة أنه إذا ألقاها في الساحة ، لم يكن الرجل الفقير ليلتقطها. وعندما كان يسير فيها في الشوارع أو يجلس على الجسر، كان الأطفال يضحكون عليه، وكل هذا لم يصرفه عن الصلاة العقلية التي كان مشغولاً بها باستمرار، ويذرف الدموع بصمت. في السنوات الأخيرة عاش في عزلة، ولهذا السبب يطلق عليه اسم منعزل في التقويم. قال المخلص: "طوبى للحزانى فإنهم يتعزون" (متى 5: 5). هؤلاء المشيعون هم الذين يعتبرون الحياة الأرضية مكانًا للابتعاد عن وطنهم، وبالتالي لا يقبلون التعزية الأرضية. كان ذلك القس. أرسيني! وكانت الدموع تتدفق باستمرار من عينيه. لقد بكى من أجل وطنه السماوي، خاصة وأنه رأى المشاكل جاهزة للوقوع على تافهة سكان نوفغورود الفخورين. لقد بكى، ولكننا سنأثم إذا ظننا أن حياته كانت كئيبة. من لا يسمح لنفسه بالتعزية الأرضية بل ويثقل حياته طوعًا من أجل الرب، يتمتع بآمال الأبدية المباركة، ويتمتع بالسلام الروحي، الذي أمامه يكون ضحك وفرح الطيش البشري حزنًا (لوقا 6:25). في عام 1570، أراد القيصر الرهيب، من خلال القسوة المحمومة، خيانة الآلاف من سكان نوفغورود إلى وفيات مختلفة، أن يبني لنفسه قصرًا في فناء ياروسلاف 173؛ ولكن بعد أن تعلمت عن أرسيني وديره، جاء إليه بالهدايا والتواضع الخارجي. ولم يقبل القس المنعزل هداياه وقال: "لقد أرسلت العديد من الأبرياء إلى ملكوت السموات". ظلت غروزني صامتة. في وقت لاحق، الاستعداد إلى بسكوف، جاء مرة أخرى إلى أرسيني وطلب البركات في طريقه. قال أرسيني: "غدًا يا سيدي، أنا جاهز وسأمضي في طريقي". كان جون سعيدا، يحلم أن يتبعه الناسك إلى بسكوف. لكن الراهب في صباح اليوم التالي تناول القربان المقدس. تاين ثم رقد في 12 يوليو 1570. وتم وضعه في نفس العزلة التي كان يعمل فيها. وبعد العثور على رفاته غير القابلة للفساد، تم بناء كنيسة صغيرة فوقها. في عام 1634 كتب: "على الجانب التجاري، في دير أرسينييف، توجد آثار القديس أرسيني مخبأة، ومن آثاره يأتي الشفاء لأولئك الذين يأتون بالإيمان. وقد تم تجميع التروباريون والكونتاكيون له، لكن الاحتفال لم يتم تأسيسه بعد". وبعد فترة وجيزة، تم تجميع الخدمة 174. في عام 1785، تم نقل آثار القديس أرسيني إلى كنيسة دير كيريلوف، حيث يستريح الآن؛ تم أيضًا بناء كنيسة صغيرة هنا تكريماً للقديس أرسينيا 175. † مقتل القديس سمعان فولومسك القس سيمون، في العالم سمعان 176، قروي من ملكية دير فولوكولامسك، في عام 1610، بعد السفر حول الأديرة، قبل الرهبنة في دير بينيغا ماكاريوس، في عام 1613 استقر على بعد 80 فيرست جنوب غرب أوستيوغ، على النهر. كيشمينج، في غابة فولومسكي. هنا عاش وحيدا لمدة خمس سنوات، غير معروف للناس؛ كان يأكل الخضروات التي زرعها بنفسه، وفي بعض الأحيان كان يتوسل للحصول على الخبز في بعض المستوطنات. – عندما بدأ المتعصبون للتقوى يتوافدون عليه تدريجيًا، وفقًا لرسالة القيصر ميخائيل وبمباركة متروبوليت فارلام من روستوف، قام ببناء كنيسة على شرف صليب الرب، وفي عام 1620 تم تعيينه عميدًا لديره. الزاهد الصارم، الذي كان قدوة للآخرين في العمل الجاد وبساطة القلب والصوم والصلاة، قُتل بطريقة شريرة في ديره في 12 يوليو 1641 177 . كان الأمر كذلك. وكان الراهب يقطع إحدى الغابات عندما اقترب منه ثلاثة فلاحين وبدأوا يطالبونه بإعطائهم الميثاق الملكي لأرض الدير؛ وكدسوا عليه سطح السفينة وهددوه بالقتل؛ بالكاد توسل الراهب للسماح له بالذهاب إلى الدير لتلقي رسالة. واندفع أهل الدير للبحث عن الأشرار لكنهم اختفوا. عندما اقترب يوم عيد المبارك بروكوبيوس أوستيوغ، ذهب الناس لتكريم القديس، كما ذهب معظم إخوة سيمون هيرميتاج إلى أوستيوغ. بعد أن علم الأشرار بهذا الأمر، استغلوا الوقت المناسب لهم. في الليل، بعد أن وجدوا الراهب وحده في الصحراء، بدأوا في تعذيبه، مطالبين بالرسالة الملكية؛ ثم أرسلوه إلى الكنيسة ليبحث عن الرسالة. صلى الراهب بالدموع إلى والدة الإله، وتناول الأسرار المقدسة، ثم قال: "الآن افعلي ما تريدين". أمطره الأشرار بالشتائم والضرب، ثم قطعوا رأسه وألقوا جسده بالقرب من زنزانته. "ودفن جسد القديس بإكرام على الجانب الأيسر من الكنيسة الذي أنشأه. – في عام 1646، بعد المعجزات التي جرت على ذخائره، بدأ تبجيله وتم تأليف خدمة له مع وصف حياته ومعجزاته. الآن ترقد ذخائر القديس في كنيسة الصليب التابعة لدير فولومسك الملغى 178. من سلم إكليل المجد للقديس سمعان؟ عبيد العاطفة من أجل الربح. ماذا ينتظر خادم المصلحة الذاتية بعد القبر؟ إن الصور التي يتم فيها التعبير عن شغف المكاسب الأرضية تتغير؛ لكن إرادة الله لا تتغير، فهي تهدد الجشعين لتحقيق مكاسب أرضية. القديسان الشهيدان بركلس وهيلاري بروكلس من قرية كاليبتا بالقرب من أنسيرا، في عهد تراجان، حُكم عليه بالصلب والإعدام بتهمة عدم احترام الآلهة الوثنية. وعندما اقتيد إلى مكان الإعدام، انحنى له الشاب هيلاري ابن أخيه وقال: "وأنا مسيحي! سُجن هيلاري، وصلب بروكلس وأطلقت عليه السهام حتى مات. ودفن المؤمنون جسده. وفي اليوم الثالث (15 يوليو)، جلد هيلاري بشدة بسبب عدم مرونته في الإيمان، وبعد ذلك، بعد أن قيدت ساقيه، جروه خارج المدينة، حيث قطعوا رأسه ودُفن جسده بالقرب من بروكلوف. القس ميخائيل مالين عم الإمبراطور نيكيفوروس فوقاس، المرشد والأب الروحي لأثناسيوس الأثوسي (5 يوليو)، عمل في جبل ماليا في دير كيمينا، حيث شغل منصب رئيس الدير. توفي حوالي 940. يوجد في دير إيباتيف كوستروما في كاتدرائية الثالوث كنيسة صغيرة تكريماً للقديس من أجل اسم القيصر ميخائيل فيودوروفيتش الذي تم نقله (1613) إلى المملكة من دير إيباتيف. أصبحت أيقونة الجليل ميخائيل، الموجودة في الكنيسة التي تحمل اسمه، مشهورة بمعجزاتها في بداية هذا القرن (الأرشمندريت ديمتريوس ميسياتسيسلوف، 12 يوليو). القديس الروح القدس الفارسي في معمودية مريم ويتحدث عنها المؤرخ إيفاجريوس (الأول السادس، 20): "في زمن شوزرويس الأصغر، كانت جوليندوخا، شهيدة حية، في بلادنا. بعد أن عانت من عذاب شديد على يد السحرة الفرس، تحملت معاناة طويلة وشديدة وأجرت العديد من المعجزات. وقد وصف حياتها "اسطفانوس، أسقف هيرابوليس". لكن بما أن خلق استفانوس نفسه لم يصل إلينا، علينا أن نكتفي بالمعلومات الموجودة عنه في تاريخ ثيوفيلاكت سيموكاتا، والتي، وفقًا لناشري Acta Sanctorum (Julii، المجلد 3، الصفحة 511)، هي الأكثر موثوقية. ويقولون إنه في الوقت الذي عاد فيه خسرو إلى المملكة (أي بعد الطرد، وقد حدث ذلك عام 593)، كانت تعيش في هيرابوليس امرأة تدعى جوليندوخا. ولدت في بابل في عائلة من السحرة. كان والدها، أحد النبلاء، مسؤولاً عن تحصيل الضرائب في بلاد فارس. بعد أن بلغت سن الزواج، تزوجت من أحد النبلاء. ذات مرة، أثناء جلوسها مع زوجها لتناول العشاء، أغمي عليها فجأة وبقيت بلا حراك. عندما عادت إلى رشدها، أولئك الذين رأوا هذا الحادث، إذا كان من الممكن أن نسمي هذا الإعجاب غير الأرضي بالحادث، سألوا جوليندوخا: ما خطبها؟ فأجابت أنه في مكان ما تحت الأرض كان هناك عذاب رهيب؛ على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يعبدون الله العلي، الذي يقدسه المسيحيون، ينتظرون بركات عظيمة، ولهذا يسخر منهم الفرس. ثم بدأ الزوج يضحك عليها، وبعد أن أدرك نيتها الثابتة في اعتناق المسيحية، بدأ يصرفها عن هذه النية بالجلد، مهددًا إياها بالموت، وهو ما يقوم به الفرس، حسب عادة أسلافهم، بإعدام المرتدين عن تعاليم السحرة. لكنها، تقوى بمحبة الله، أغلقت أذنيها عن اقتراحاته، وتكلم في الريح. كما نالها إعلان إلهي آخر؛ لأن الملاك الذي ظهر في رؤيا الحلم، موضحًا ما رآه سابقًا، تنبأ أيضًا بموت زوجها الوشيك. تحققت النبوءة، وتركت جوليندوخا بابل، وجاءت إلى نصيب، حيث أخبرت الكهنة المسيحيين عن نفسها وحصلت على المعمودية المقدسة (باسم مريم). بعد أن علم السحرة بذلك، بدأوا في البحث عنها، وجاءوا إلى نصيب وبعد جهود عبثية لصرفها عن المسيحية، سجنوها لفترة طويلة. ولكن بمعونة الله، وبواسطة ملاكه، تحررت من الحضانة ووصلت إلى الأراضي الرومانية. في القدس، بعد أن صليت عند قبر إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح وقبلت صليبه، أتت إلى هيرابوليس، وتنبأت بأشياء كثيرة حدثت لتشوزرويس، أي عن هروبه إلى الرومان وعودته، ثم ماتت حياتها المقدسة (انظر تشيتي مين. 12 يوليو). الاحتفال بأيقونة والدة الإله ذات الأيدي الثلاثة. عنها، انظر 28 يونيو. آر. إلى القديس الإبداع الأب 2 ، 268. نيستور في السجلات: "أنا آكل الشيطان، وأدعو الآلهة، وأحضر أبنائي وبناتي وآكل الشيطان، وأدنس الأرض بمطالبي، وأدنس نفسي بدماء أرض روسيا والتل منها". 1، 34. ليو الشماس عن سفياتوسلاف الروسي: "الرجال والنساء يُخنقون (εναποδηαξαντες) حسب عاداتهم الأبوية" (طبعة بون 149). مجموعة ل. أنا، 35. السابع، 295. ترجمة. وقائع، ص. 18. في النص الأخير أقصر. مجموعة ل. الخامس، 113. 114. التاسع، 41. 42. السابع، 295. نفس الشيء في الخطوة. كتاب 1. 92-95. وصف أحمر الخدود. الموسيقى ص. 455. انظر آثار سنيجيرف، ص. 42. في جنون مكاريوس: “قتل القديس كثيرًا فارانجيان وابنه جون في كييف”. لذلك في 12 مايو. نفس الشيء في الفرن. مقدمة RKP. قديسي أوتن 1718: "قُتل القديس ثيودور فارانجيان وابنه يوحنا من كتاب فلاديمير، 9 دائمًا في القذارة وعبادة الأصنام، في 6491 يوليو في 12 يومًا؛ رفاتهم غير معروفة، حيث دُفنوا، بسبب قمامة البيت." جيديونوف حول مسألة فارانجيان في السجل. أكاد. المجلد. II، ص 159-165، 1 المجلد. ثالثا. ومن المعروف أن المدرسة النورماندية، مهما حاربت، لم تجد في الفترة النورماندية الخيالية من التاريخ الروسي أي قوانين أو عادات أو دين للنورمان. الدعم الوحيد الذي حصلت عليه هو أسماء الأشخاص الذين بدوا نورمان بالنسبة لها. لكن السيد جيديونوف حرمها من هذا الدعم الأخير، وأثبت من خلال التحليل اللغوي والأدلة التاريخية أن الأسماء النورماندية الخيالية هي سلافية خالصة. س. تقريبا. 111. مجموعة ل. 1, 193. 3, 128. 129. 4, 29. 7, 136. 137. الخطوة. الكتاب 1، 332. 33. كلمة 1 - مضاف. لأب الإبداع 1843 هون الروسية. م. 1815، ص 106-115. كرامز. 4، ص. 153. 154. آثار فلاديمير، ص. 117. تم العثور على أربع كلمات في سلسلة لافرا الذهبية في القرن الرابع عشر. ونشرت في حوالي. للإبداع الأب 1843 العثور على الخامس وتحريره. شيفيريف في رحلة إلى كيريلوف م. 2, 36. إزف. 2 قسم. أكاد. الثالث، 90-96. طبعتان أخريان. في الضمان الاجتماعي الأرثوذكسي يوليو 1860 في مخطوطة كيريلوف مون. رقم 14. شارع حياة أرسيني؛ IST. جيري. 5.674.675. مجموعة ل. 3, 253. 240. أك. ه. 1 رقم 205. مقاريوس العصور القديمة 1، 146. 2894. 50. ووفقا للتاريخ، في عام 1570، تم هدم العديد من الساحات في ساحة ياروسلاف لتوسيع المنطقة. مجموعة ل. 3, 163. س. سولوفيوفا إيست. السادس، 226، 227. وصف نوفغور. مزارات 1634 في تشتن. مجموع IST. كتاب 1862. رابعا. القديسون: "فين. أرسيني المنعزل كزوج. دير ميلاد السيدة العذراء، أصله من بورخوفيتين (؟). لقد وجدت الآثار وأحضرتها إلى النساء حاملات المر في الكنيسة". وفقًا لقائمة أوتنسكي: "العلاقات العامة أرسيني في نوفيغراد على الجانب التجاري، في فناء ياروسلافل، في الدير. يُدعى أرسينييفو، بالقرب من النهر. فولخوفا، تستريح في L. 7088 (1580) يوليو في 12 يومًا، الآثار مخفية، هناك خدمة." تظهر سنة الوفاة بشكل غير صحيح. شرق. هنا. الثالث، 505. مزارات نوفغورود، ص. 58. مكاريا نوفج. القديم الأول، 284.509. RCP. حياة القس سيمون، وصف شاهد عيان على المجمع. ب. رقم 408. RCP. القديسين. "السيد سيمون، باني دير فوزدفيزينسكي على نهر فولما على النهر. قُتل كيشمينج بسرعة على يد لص في L. 7149 م. يوليو الساعة 12 د." شرق. هنا. 3, 507. 508. الموحد. حول الاثنين، ص. 77.