11-е

Wspomnienie cudu św. Wielkiej Eufemii Ojcowie IV Soboru Powszechnego, który odbył się w 451 r. w Chalcedonie, spisawszy definicję wiary, umieścili ją w sanktuarium relikwii wielkiego męczennika; Dołączyli do niego także heretyckie wyznanie, które jednak później znaleziono u stóp świętego. Wspominają o tym sami ojcowie w swoim liście do papieża Leona, mówiąc: „To Bóg zadziałał, a spotkanie w pałacu zwieńczyła zwycięska Eufemia, która przyjmując od nas definicję wiary, przedstawiła ją jako własne wyznanie swemu Oblubieńcowi za pośrednictwem najpobożniejszego cesarza i miłującej Chrystusa cesarzowej, uspokajając wszelkie podniecenie przeciwników, umacniając wyznanie wiary”. † Odpoczynek św. Błogosławionej księżnej Olgi na chrzcie Heleny Równej Apostołom Według informacji ks. Nestora, ks. Olga była urodzoną Słowianką, urodzoną w Pskowie, a dokładniej w kierunku, gdzie później powstał Psków. „Igor Rurikowicz” – mówi – „upija swoją żonę Olgę z Pleskowa” 126. – Wiadomość o późnej historii słynnego Wasilija, że ​​pochodziła „z rodziny Warangian” i urodziła się „niedaleko granicy potęgi niemieckiej”, naraża się na niesprawiedliwość, wytykając Oldze Niemcewowi w granicach Rosji, podczas gdy pojawili się tu dopiero pod koniec XII wieku. Równie niesprawiedliwie ta sama historia przedstawia Olgę jako osobę skromnego pochodzenia 127; Olga, według historii, jest nie tylko prawowitą żoną księcia. Igor, podczas gdy pokojówka Malusha była tylko konkubiną, ale już za życia Igora wysyła w jej imieniu ambasadorów do Konstantynopola wraz z ambasadorami Igora i ma własne miasto Wyszgorod. Zatem nie ma powodu nie przyjąć zeznań Kroniki Joachima, że ​​Olga pochodziła z rodu Gostomyslów, słynącego z inteligencji i wpływu na plemiona słowiańskie, tego samego, za którego radą, aby zażegnać kłopoty między klanami, Ruryk Sokół został wezwany z wendyjskiej, słowiańskiej krainy. Według tej samej kroniki Olgę nazywano Piękną ze względu na piękno jej twarzy i duszy, a opiekun Igora, Oleg, nazwał ją Olgą od własnego imienia, gdy poślubił ją Igor 128. Po śmierci męża Igora († 946) książę. Olga rządziła Rosją, jak Lubusza u Czechowa, wdowa po Dobrosławie u Serbów, Dragomir w Czechach; Syn Olgi Światosław pozostał po Igorze zaledwie 4 lata „dzieci” 129. A Olga zarządzała sprawami umysłem i wolą mężczyzny. Nie tylko ukarała oburzonych Drevlyan za śmierć męża Igora, ale ich uspokoiła, nie tracąc ani jednego ze swoich wiernych poddanych, do tego stopnia, że ​​wprowadziła własne regulacje dotyczące sposobu życia wśród nich i nałożyła na oburzonego Korostena wysoką daninę. Po spacyfikowaniu ziemi drevlyańskiej Olga wróciła do Kijowa 130. Po rocznym pobycie tutaj, w 947 r. udała się na obwód nowogrodzki i „założyła cmentarze i daniny w Msta, a rezygnacji i daniny w Łudze”. Podróż ta na długo pozostała w pamięci ludzi. Kronikarz podaje: „w całej krainie” (Nowogród) pozostały jego pułapki” (miejsca łapania zwierząt), „znaki” (znaki na bocznych drzewach) „i miejsca” (dachy) „i cmentarze” (miejsca administracji wiejskiej). „W Pskowie” stoją „jej sanie”. Wzdłuż Dniepru i Desny znana jest jej „pereweszta” (handlowa waga do pobierania ceł); na Desnej, jej wsi „Olżychi” 131. Olga przemierzała wszystkie miejsca od Kijowa wzdłuż Dniepru i Desnej po Nowogród i Psków, oglądała wszystko okiem władcy, sama sprawdzała i ustalała, gdzie jej poddani mogliby handlować, a po nowogrodzkiej stronie wykonywała specjalne rozkazy wzdłuż rzeki. Msta i Ługa. W Łudze założyła quirenty, a w Msta – tu i ówdzie cmentarze i daniny. Oznacza to, że według Msty wyznaczyła ona centralne miejsca swojej administracji gospodarczej, zwane inaczej administracjami volostowymi z odpowiednią populacją; a z terenów wzdłuż Ługi Nowogrodzianie pozwolili Oldze ustalić pewne płatności za użytkowanie ziem, ale nie mogła zaludnić tych ziem swoim ludem, ponieważ mogła zaludnić ziemie wzdłuż rzeki. Mste. Olga nie prowadziła wojny z Nowogrodami, jak to robiła z Drevlyanami, ale wiedziała, jak zmusić dumnych Nowogrodzian do przyjęcia tych samych rozkazów, które narzuciła Drevlyanom. Nie na próżno szlachta Włodzimierza powiedziała Władimirowi, że jego babcia Olga jest najmądrzejszą osobą. Wracając do Kijowa, Olga spokojnie rządziła Rosją 132. A poganin, zwłaszcza najlepszy poganin, powierza swoje życie swemu sumieniu, a swoje życie obywatelskie myślom o wiecznym Bogu. Olga była bardzo zdolna do zrozumienia siebie i otaczającego ją życia. – Cudowne wydarzenie z rosyjskim gubernatorem Bravalinem w Surozhu (942) nie mogło nie zaimponować Oldze. – Pod nią, a przed nią w Kijowie byli chrześcijanie 133. Widziała ich życie, mogła poznać ich wiarę, mogła porównać ich wiarę i życie ze słowiańskim pogaństwem. Jej bystry, wnikliwy umysł rozumiał, że pogaństwo nie może wychować ludzi na chrześcijan. Rozmowa z nauczycielami chrześcijańskimi (widzimy jedną z nich w drodze do Konstantynopola) ujawniła jej niebiańską czystość i wysokość chrześcijańskiego nauczania. A jej serce zostało urzeczone prawdą Ewangelii. Ale z jednej strony większość starszyzny i ludu należącego do pogaństwa nie była skłonna do chrześcijaństwa, a Olga bała się przyjąć chrzest w Kijowie, aby nie wywołać niepokojów wśród ludzi 134. Z drugiej strony chciała słuchać jak najdokładniejszych wskazówek wiary, w samej stolicy chrześcijaństwa, aby nie popełnić żadnego błędu w najważniejszej sprawie; chciała widzieć w eksperymentach to, co najlepsze, w najlepszej wierze, aby w to wierzyć z całkowitym przekonaniem umysłu i serca. Nauczyciel bardzo trafnie wyjaśnia znaczenie podróży Olgi do Konstantynopola. Nestor. „Królowa Etiopii” – mówi, udała się do Salomona, aby wysłuchać jego mądrości i zobaczyć doświadczenia jego mądrości: dokładnie taka sama jak Błogosławiona. Olga szukała mądrości Bożej. Ci, którzy szukają mądrości, znajdują ją... Błogosławieni. Olga w wieku dojrzałym szukała intelektualnego sensu wszystkiego na świecie, a potem znalazła drogocenną perłę – Chrystusa” 135. Olga była w Konstantynopolu w 957 r. 136. Przybyła tam oczywiście w wyznaczonym dla Rosjan czasie, czyli według Konstantyna na koniec czerwca i początek lipca. Od pierwszego przyjęcia na dworze 9 września do drugiego 18 października upłynął ponad miesiąc. dłuższy czas w porcie, na co później skarżyła się 137 . Opóźnienie to niewątpliwie wynika z faktu, że dosłownie przestrzegając wszelkich form porozumienia z Igorem, zażądali, aby Olga przedstawiła ambasadzie rosyjskiej list rosyjskiego księcia. W każdym razie Olga przebywała w Konstantynopolu co najmniej trzy miesiące. Co ona robiła w tym czasie? Ponieważ celem jej podróży było lepsze poznanie wiary świętej i przyjęcie chrztu; wówczas realizacja tego podwójnego celu polegała na okupacji w stolicy. „Żona rosyjskiego księcia, który dowodził flotą przeciwko Grekom, imieniem Olga, po śmierci męża przybyła do Konstantynopola i gdy okazała determinację, by przyjąć służbę czystej wiary, została ochrzczona i wróciła, otrzymując zaszczyty godne jej intencji” – mówi Skylitza. Kedrin pisze: „Olga, żona księcia rosyjskiego, tego, który dowodził flotą przeciwko Grekom, po śmierci męża pojawiła się w Konstantynopolu i gdy udowodniła swą wielką gorliwość w prawdziwej pobożności, została ochrzczona, przyjęta z honorami odpowiadającymi jej randze i wróciła do domu” 138. W tych słowach oprócz potwierdzenia głównego wydarzenia – pobytu Olgi w Konstantynopolu, widoczny jest sam porządek jej działań w Konstantynopolu. Jej pierwszym krokiem było wyjawienie patriarsze swoich szczerych zamiarów co do wiary, następnie, po wysłuchaniu pouczeń dotyczących wiary, przyjęcie chrztu, a na koniec stawienie się przed sądem. Patriarchą był wówczas Polieuktus, słynący zarówno ze świętości życia, jak i wysokiego wykształcenia. Olga podarowała mu złote naczynie z wizerunkiem Zbawiciela na drogocennym kamieniu na znak swojej miłości do świętej wiary. Według starożytnego prologu patriarcha sam ją ochrzcił. Nestor twierdzi to samo i dodaje, że „cesarz był jej przybranym ojcem”. Olga – kontynuuje Nestor, oświecony chrztem, radował się w duszy i ciele. Patriarcha powiedział jej: „Błogosławiona jesteś między Rosjanami, bo umiłowałaś światło i odrzuciłaś ciemność: synowie rosyjscy będą ci błogosławić aż do ostatniego pokolenia”. Następnie patriarcha udzielił jej wskazówek dotyczących zasad kościelnych, modlitwy, postu, jałmużny i zachowania czystości ciała. Stała z opuszczoną głową i niczym zapieczętowana warga słuchała jego nauk. Następnie, kłaniając się patriarsze, powiedziała: „Niech Pan swoimi modlitwami strzeże mnie od wszelkich wrogich zasadzek”. Po nauczeniu błogosławieństwa patriarcha mianował dla niej zdolnego księdza 140. 9 września Olga została przyjęta z całą ambasadą na dworze. „Kiedy Olga, pisze cesarz Konstantyn, przybyła do pałacu, podążali za nią jej szczególni krewni książęcy, wielu z najbardziej honorowych sług, prawników (apokryjów) rosyjskich książąt i kupców”. Cesarz przyjął Olgę w otoczeniu wysokich urzędników. Prezenty przekazała Ambasada Rosji. Cesarzowa przyjęła Wielką Księżną w sali Justyniana. W innym pokoju, w obecności rodziny cesarskiej, Olga rozmawiała z cesarzem. Lunch był w Sali Justyniana; cesarzowa zasiadła na tronie; Wielka Księżna siedziała przy stole z damami pierwszej klasy. Przy stole śpiewały dwa chóry śpiewaków – przy drugim stole jedli śpiewacy Kościoła św. Apostołów i śpiewacy św. Zofii oraz Orszak Wielkiej Księżnej, z wyjątkiem osób książęcych. Po obiedzie wielka księżna i jej świta otrzymali prezenty. 18 października odbyła się kolejna kolacja: Wielka Księżna zasiadła w specjalnej sali z Cesarzową i jej dziećmi; cesarz ze swą rosyjską świtą zasiadał w kolejnej 141. Kolacja 18 października była oczywiście kolacją pożegnalną. Idąc do domu – mówi Nestor – Olga była z patriarchą i prosiła o błogosławieństwo; powiedziała mu: „Mój lud i mój syn to poganie (śmieci). Oby tylko Bóg uchronił mnie od wszelkiego zła!” "Wierne dziecko! Patriarcha odpowiedział jej: "Przez chrzest w Chrystusa przyoblekłaś się w Chrystusa: On cię ochroni" 142. Według starożytnego prologu, patriarcha dał Oldze krzyż do błogosławieństwa, który długo przechowywano w Kijowie nawet po Oldze 143. "Olga przywiozła ze sobą do Kijowa, jak podaje kronika Joachima, mądrych księży, zbudowała drewniany kościół Zofii i ozdobiła go ikony, które przysłał jej patriarcha”. Ta cerkiew św. Zofii spłonęła w 1017 r. (po śmierci Olgi); Tak pisze Dietmar, a także mówi, że w 1018 r. spotkali króla Bolesława – „w klasztorze św. Sofii” 144. Jeśli błogosławiona Olga przywiozła ze sobą księży i zbudowała w Kijowie cerkiew chrześcijańską, to oczywiście nie była jedyną, która wróciła z Konstantynopola jako chrześcijanka. W rzeczywistości w stolicy chrześcijańskiej towarzyszyły jej „krewni i krewne”, w tym „bratanek”, aż 10 „najszlachetniejszych żon”, 18 „zaszczytnych sług”, 22 prawników wielkiej księżnej i książąt rosyjskich, 43 kupców i do 10 urzędników. Czy jest prawdopodobne, że żadna z tych osób nie pójdzie za jego przykładem? księżniczki w Konstantynopolu? Można raczej założyć, że nieliczni nie poszli i prawie tylko ci, którzy zostali już ochrzczeni. Olga niewątpliwie zabrała ze sobą tych, którzy mieli z nią takie same zdanie na temat wiary. Po powrocie do Kijowa Błagow. Olga, głęboko przekonana o wyższości wiary niebieskiej, czy nie mogła pragnąć, aby inni, którzy pozostali w pogańskich ciemnościach, zwrócili się ku chrześcijańskiemu światłu? Przede wszystkim niczym kochająca matka opowiadała synowi o świętej wierze. "Poznałem prawdziwego Boga, mój synu, i raduję się. Poznasz i będziesz się radować. - Wiara chrześcijańska jest światłem i radością dla duszy. Ona swoim życiodajnym działaniem na duszę mówi o swoim nieziemskim pochodzeniu, o swojej Boskiej godności. Przyjmij tę wiarę, a nie tylko nie będziesz żałować, ale zaczniesz uważać się za najszczęśliwszego, tak jak ja uważam się za najszczęśliwszego" - powiedział książę. Olga do syna księcia. - A jak sprytna jest ta instrukcja! Ale niestety Światosław za bardzo kochał chwałę i myślał tylko o bitwach. Na prośby matki odpowiedział: „Jak mogę sam uchwalić inne prawo? Mój oddział będzie się z tego śmiał”. Nie tylko nie wykazywał żadnych skłonności do wiary św., ale całkowicie zajęty marzeniami o potędze i chwale, nieraz wyrażał złość na propozycję matki: „Dlatego byłem zły na moją matkę”. Jakie to uczucie dla matki, gdy zobaczyła nieposłusznego syna i nieposłusznego w sprawie zbawienia jej duszy! Jednak nie wszyscy byli głusi na głoszenie błogosławieństw. księżniczko, jak głuchy był jej syn: niektórzy przyjęli chrzest św. Niestety, potem nastąpił smutek dla Równych Apostołów. Światosław, który sam nie chciał słyszeć o świętej wierze, nie przeszkadzał innym w jej przyjęciu; ale zdawał się nie widzieć, że jego pogański oddział bezczelnie naśmiewał się z tych, którzy przyjmowali świętego. chrzest; czasami on sam wraz ze swoim dzikim oddziałem obrażał chrześcijan złymi drwiami. „Światosław (Światosław) zaniedbuje to (nauki Olgi), nie bierze tego do uszu, a jeśli ktoś chce przyjąć chrzest, przeklinam go”. Tak mówi pastor. Nestor. W Kronice Joachima czytamy, że już za życia św. Olgi „od szlachty i śmierci otrzymało wielu (chrześcijan), a szlachta od niewiernych ich karciła”; a po śmierci Olgi w 971 r. oddział pogański, oskarżając chrześcijan o śmierć wojsk za Dunajem, tak podburzył przeciwko nim Światosława, że ​​zabił swojego brata (kuzyna) Gleba (Chleb) 145, a wielu chrześcijan zginęło. Cóż to było za błogosławieństwo. Olga, spójrz na takie nastawienie większości do świętej wiary! Ale wytrwała i cierpliwie zdobywała serca innych ku wierze św.; modliła się, modliła się nieustannie i od dobroci nieba oczekiwała wszystkiego najlepszego dla swojej ojczyzny. „Modliła się za swego syna i za swój lud dniem i nocą”. Dla niej pocieszeniem było to, że, jak widziała, bardzo wielu, w tym jej siostrzeniec, który był z nią w Konstantynopolu, głęboko i gorąco kochało świętą wiarę i było gotowych przelać za nią krew. To dało jej nadzieję na lepszą przyszłość. Błagow. Po chrzcie Olga żyła jeszcze 12 lat. Swoją gorliwością o wiarę świętą przez długi czas niewątpliwie wprowadzała wielu w wiarę świętą. Sama w sobie jest prawdopodobnie wiadomością, odnalezioną nawet w starożytnych pomnikach, że św. Olga zasiała pierwsze ziarna świętej wiary w swoim młodym wnuku Włodzimierzu i jego braciach 146. Jest więcej niż prawdopodobne samo w sobie, że kiedy Światosław toczył wojnę z różnymi sąsiadami i prawie nie mieszkał w Kijowie, Równi Apostołowie wykorzystali ten czas do swobodnego siania świętej wiary poza Kijowem. Wyszgorod, jako miejscowość należąca wyłącznie do niej, był bez wątpienia miastem chrześcijan pod jej rządami. To samo powinno dotyczyć innych osad bezpośrednio od niego zależnych; i to były miejsca, z których pochodziły dochody na utrzymanie Wielkiej Księżnej, matki Wielkiego Księcia, i jej dworu. Jedna z kronik podaje, że św. Olga „umierając oddała swoją wieś Budutino Najświętszej Matce Bożej” 147. W ten sposób pod nieobecność swego kochającego wojnę syna, Równi Apostołom odwiedzili swoją ojczyznę Psków i tam zasiali ziarno świętej wiary. Na brzegu rzeki Velikaya stał krzyż Holguin, który niestety spłonął w 1509 roku, a w 1623 roku został zastąpiony innym, dotychczas nienaruszonym 148 . Według ksiąg skrybów, niedaleko Pskowa, w mieście Perino - Olgin, znajduje się także pałac Żytnik - Olgin, również 149. Według legendy św. Olga wysłała następnie fundusze na budowę i udekorowanie kościoła Świętej Trójcy w pobliżu jej krzyża i tutaj, zgodnie z jej wolą, założono miasto Psków. Krzyż św. Olgi nadal stał przy „Mikołaju nad rzeką”. Narova” 150, a w XVI w. jej krzyże widywano w innych miejscach po stronie pskowskiej 151. Krzyże księgi Sama Olga była nauczycielkami nowej wiary w kraju pskowskim, gdzie nawet po niej idole przez długi czas stawali, choć w innym znaczeniu: „Rozkosz jest kamienny posąg trzymający w rękach krzyż i Kors, który stoi na wężu z mieczem w jednej ręce i ognistą strzałą w drugiej” 152. Podczas gdy święta matka pracowała dla lepszego szczęścia ojczyzny, jej syn Światosław, przeszukując obce ziemie, prawie utracił swoje: zmuszeni przez Pieczyngów bezradni Kijowie doszli do tego, że byli gotowi oddać Pieczyngom zarówno siebie, swoją matkę, jak i Kijów. Wracając pośpiesznie do Kijowa, Światosław wypędził Pieczyngów; ale był gotowy ponownie przeprawić się przez Dunaj, podczas gdy jego matka leżała na łożu śmierci. Błagow. Olga ze smutkiem powiedziała do syna: „Pochowaj mnie, a potem idź, dokąd chcesz”. Trzy dni później, 11 lipca 969 r., zmarła św. Olga; Zapisała, aby nie odprawiała na niej pogańskiej uczty pogrzebowej i nie budowała pogańskiego kopca, ale wysłała patriarsze pieniądze na jej upamiętnienie, a spowiednik wykonał nad nią pieśń pogrzebową w obecności opłakującej ją rodziny książęcej. Ksiądz Nestor, kończąc swoje wieści o błogosławionej Oldze, pisze: "zapowiadała chrześcijaństwo w naszej ziemi, jak błyskawica przed słońcem, jak świt przed pełnią światła, jak księżyc w nocy, tak świecił wśród niewierzących. Ona pierwsza z Rusi wstąpiła do Królestwa Niebieskiego. Synowie rosyjscy wychwalają ją jako władczynię. Nawet po śmierci modli się do Boga za Rusę. Wszyscy ją wychwalają, widząc ją leżącą w ciele przez wiele lat. " 153. Te piękne słowa św. Nestora pokazują nam także, że już za czasów Nestora Kościół czcił Olgę wśród świętych, a jej relikwie składano otwarcie. Od mnicha Jakuba dowiadujemy się nie tylko, że „ciało św. Olgi spoczywa w trumnie jak śpiący, niezniszczalny od tylu lat”, ale także fakt, że „jej mała kamienna trumna stoi w kościele św. Matki Bożej, w tym, który zbudował błogosławiony książę Włodzimierz” 154. Według innych źródeł ciało jest dobre. Olga została pochowana w Kościele Dziesięciny przez swojego wiernego wnuka Włodzimierza, za metropolity Leoncjusza 155. † Cierpiący wielebny Nikodem Albański Słowianin, nauczyciel. Nikodem 156, z woli rodziców, ożenił się i miał dzieci. Związki i znajomości z Turkami zaciemniły jego duszę, a on, uniesiony zmysłowym życiem mahometanizmu, wyrzekł się wiary w Chrystusa. Jego pasja do mahometanizmu była tak silna, że ​​pomimo łez rodziny odrzucił swoje dzieci, z wyjątkiem jednego, które potajemnie zostało wysłane na górę Athos. Kiedy dowiedział się, gdzie ukrywa się jego syn, rozpalony fanatyzmem rzucił się tam, aby wyrwać syna mnichom i pomścić go. Dobry Bóg, który pragnie naszego zbawienia, urządził je na swój sposób. Kiedy Nikodem przybył na Athos i szukał swego syna, wyczyny postu, modlitwy, milczenia pustelników i pokornego traktowania wszystkich poruszyły go do głębi duszy. Pamiętał swoją przeszłość, kiedy nadzieje na wieczną duchową błogość nie były obce jego sercu; porównał raj Mahometa z rajem Chrystusa i zobaczył, że o ile pierwszy był brudny i nieczysty, o tyle drugi był równie jasny i pachnący; porównał życie chrześcijańskich pustelników z życiem mahometan i zobaczył, że podczas gdy oni są łagodni, życzliwi, serdeczni, gotowi poświęcić wszystko dla innych, inni są równie dzicy, nieokiełznani, dumni i samowolni. Pamiętał, że dla grzeszników, jak wszystkich ludzi, jest tylko jedna nadzieja zbawienia – Chrystus, Syn Boży; Co czeka nieszczęśnika, który wyrzekł się Chrystusa? I gorzko płakał nad sobą, nad swoim upadkiem. Nie opuszczając góry, powrócił do chrześcijaństwa, przeklinając Mahometa i przyjął monastycyzm. Przez trzy lata opłakiwał swój upadek i męczył się wyczynami. Usłyszawszy od niektórych ojców, że dla kogoś, kto wyrzekł się Chrystusa przed ludźmi, warto wyznać Go przed ludźmi, postanowił dokonać wyczynu męczeństwa. Aby nie dać się zwieść swemu pragnieniu, zwrócił się o radę do błogosławionego starszego Akakiosa, który mieszkał w klasztorze Kawsokaliwskim. Długo płakał u stóp starszego, prosząc go o uzdrowienie chorego. Starzec podniósł go z miłością, pomodlił się za niego, po czym cicho coś do niego powiedział, wręczył mu laskę starca ze słowami: „Idź z Bogiem!” Boże pomóż! Dokonasz tego wyczynu i otrzymasz koronę. Nikodem, ledwo ruszając się z wyczerpania postu, wyruszył z błogosławieństwem starszego. Również na św. Pan wzmocnił go wizją do wielkiego wyczynu - wyjawił mu zarówno męki, jakie będzie musiał znosić, jak i miejsce, w którym zostanie mu odcięta głowa. Pocieszony dobrocią Boga, Nikodem stanowczo podjął się swojego wyczynu. Przybył prosto do ojczyzny i wtedy Turek wyznał głośno, że jest chrześcijaninem i uznał mahometanizm za żałosne złudzenie. Turcy przedstawili go Paszy. I przed paszą wyznał, że choć przyjął mahometanizm, to był przekonany, że wiara chrześcijańska jest wiarą, której niczym nie da się zastąpić, a mahometanizm to żałosne złudzenie, straszne dla ceniącego swoją wieczność. „Rozwścieczony pasza kazał go zrzucić z tarasu swojego domu. Był pewien, że do upadku chrześcijanin zostanie rozbity na kawałki. Ale Nikodem, dzięki łasce Bożej, pozostał nietknięty - i ponownie ukazał się paszy. Pasza zadrżał, myśląc, że przed nim stoi duch. Tymczasem tłum fanatyków krzyczał i domagał się egzekucji tego, który upokorzył Mahometa. Pasza oddał Nikodema woli szalejącego tłumu. Wściekli fanatycy dręczyli cierpiącego przez trzy dni, zmuszając go do wyrzeczenia się Chrystusa. Kiedy w końcu zobaczyli, że nie mogą pokonać stanowczości spowiednika Chrystusa, pozbawili go głowy w tym samym miejscu, które zostało mu wskazane w wizji. Wyczyn zakończył się 11 lipca 1722 r. Relikwie św. Nikodema, przeniesione na Atosa, przynoszą uzdrowienie tym, którzy dotkną ich wiarą 157. Uroczystość odsłonięcia Ikon Najświętszego Rżewa Okowickiego. Theotokos Hodegetria i Życiodajny Krzyż W 1539 r. W starej, porośniętej lasem osadzie Pyrshensky, w powiecie Rżewskim, dwaj drapieżnicy ze wsi Dryabkov, przybyli na naradę z podobnymi złoczyńcami, których oczekiwano, nagle ujrzeli Święty Krzyż przedstawiony na ikonie na drzewie. Zjawisko to pokrzyżowało ich plany i o swoim odkryciu ogłosili innym chłopom. Ci, upewniwszy się o prawdziwości tego, co powiedzieli, zaprosili na modlitwę niejakiego hieromnicha Stefana (najbliższy kościół był oddalony o 14 wiorst). Szczepan w towarzystwie stu mężczyzn, kobiet i dzieci z czterech okolicznych wiosek przybył na to miejsce w dniu Pięćdziesiątnicy, 25 maja, i złożył dziękczynienie Bogu. Tymczasem przyszła zła pogoda i wszystko pokryły się chmurami, tylko w osadzie było jasno i nagle Stefan zobaczył ikonę Najświętszego na sośnie, trzy sążni od pierwszego drzewa. Theotokos Hodegetria z Wiecznym Dzieciątkiem na lewej ręce i nadchodzącym Świętym Mikołajem. Święta ikona jest bardzo mała, są to dzieła i listy starożytnych malarzy ikon, zgodnie z odręcznie pisaną legendą o odkryciu ikon. Mnich Stefan wraz z całym ludem dziękował Bogu i dzięki wierze łaska uzdrowienia spłynęła na wielu chorych. Stefan, sporządziwszy szczegółowy zapis ikon i pełnych łask uzdrowień, udał się do Moskwy i za pośrednictwem byłego namiestnika Rżewa przekazał go metropolicie Józefowi. Wkrótce przybyli powiernicy wójta Okowickiego z pisemnym raportem o cudach, które miały miejsce. Metropolita po soborowej dyskusji z dwoma biskupami (Sarą i Kołomną) powiadomił o tym wielkiego księcia, który natychmiast wysłał bojara i księdza, aby zbadali sprawę na miejscu. Wysłani sami stali się oczywistymi świadkami wielu cudów i potwierdzili prawdziwość wcześniejszych relacji. Następnie wielki książę nakazał wznieść kościół ku czci Krzyża w miejscu, gdzie pojawił się Krzyż Pański (święto 1 sierpnia), a w miejscu, gdzie znajdowała się ikona Hodegetrii, nakazał wzniesienie kościoła Matki Bożej z kaplicą pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Kapłani i diakoni moskiewskiej katedry Wniebowzięcia poświęcili je 5 i 9 października tego samego roku. W 1540 roku św. Ikony, na uszanowane życzenie Wielkiego Księcia, zostały sprowadzone do Moskwy (przez Rżew i Wołokołamsk) i przebywały tu od stycznia do czerwca, a następnie ponownie wróciły do ​​osady Pyrshenskoye (która zaczęła się zaludniać, a obecnie jest wieś Okowce nad rzeką Pyrszną), gdzie dotarły do ​​11 lipca, czyli dnia wyznaczonego na obchody ikon. Patrz ks. Uspienski Notatka historyczna o wsi Okowce, Moskwa, 1873. Obecnie Okowce znajdują się w powiecie ostaszkowskim, ale ikony nadal nazywają się Rżewskie. W czasie zamieszek bezkrólewia przebywali w Nowogrodzie, jednak w 1667 r., z woli patriarchy, zostali zwróceni. Kolekcja l. I, 12. IV, 174. V, 30. Przetłumaczone. l., s. 12. Krok. księga I, 80. Opowieść o św. księżniczce Oldze – na początku stepu. książki. Ja, 6–11. Ta historia jest dodatkiem do kroku. książka, uszyta podczas Metropolitan. Makariusa, jeśli nie po nim. Stoi tu bez żadnego związku ze stepem. książka. Po nim następuje spis treści. książki, czyli jej początek. O kroku Olgi. księga powtarza słowa Nestora. Ja, 80 lat. Ta historia jest dziełem słynnego bajkopisarza Wasilija. Zrobił z niego wyciąg na potrzeby prologu, ale tam się nie znalazł. Wydruk ekstrakcyjny. od Najprzewielebniejszego Makariusza w historii. Kościoły rosyjskie I, 228–229. Opublikowane drukiem. W prologu w RKP zostaje odnalezione krótkie życie św. Olgi. prolog z XV wieku, w Rumyantsev nr 321. Dziwne, jak trendy dotyczące Wasilija zbiegają się z trendami współczesnych ludzi Zachodu. Ławrowski o Kronice Joachima, s. 57. Charków 1856 Kronika Joachima – w ojczyźnie. Zastrzelić. 1856 o powołaniu Ruryka ze Słowiańska. Pomorie i o Słowiańsku. znaczenie imion Rurika, Igora, - Olega - Gedeonowa: „o kwestii Varangian, rozdz. XIII–XV”. Nagrać. Cesarska Akademia Nauk. A Nestor wyraźnie mówi, że Varangianie Rurika nie są Szwedami, ani Norwegami, ani Duńczykami, ani Anglo-Normanami. – Ta uwaga musiała zostać poczyniona w jego czasach: w XI wieku. Varangiański oddział greckich cesarzy nie składał się już z samych wendyjskich szermierzy, ale także z kondotierów ze Szwecji, Norwegii, Newmana z Anglii... Danii. Kolekcja l. Ja, 25 lat. Drevlyańscy mężczyźni „sedyahu - w wielkich sutugach, dumni”. Wśród Mordowian nadal znany jest suustug - miedziana dekoracja skrzyni. Niedawno odkryty suustug z X w. to miedziana dekoracja skrzyni z sześcioma rzędami („przegrodami”) opadających łańcuchów z dzwonami (Zh. M. Spraw Wewnętrznych 7. 39, s. 165, 166). Według Kroniki Pereslavla (M. 1851, s. 12) Olga powiedziała Drevlyanom: „Proszę was, abyście złożyli ofiarę bogom, dajcie trzy gołębie i trzy wróble z podwórka”. A Konstantyn Porfirogenita napisał o Rosjanach, że „składali w ofierze żywe ptaki”. Obecnie wieś Staroselye na lewym brzegu Dniepru, niedaleko ujścia Desny, prawie naprzeciw Wyszgorodu. – Patrz Czernigow. diecezjalny Izw. 1863 nr 15. Według Lwowa. Ja, lat 69, „pod Kijowem, niedaleko Desnej, jest jej wieś, która do dziś nazywa się Olżyszcze. Transport jej (Olgi) wzdłuż Dniepru trwa do dziś.” Kolekcja l. I. 25. IV, 174. V, 104. IX, 29. Sprawy cywilne Olgi jasno wyjaśnia pan Belyaev: Rus w pierwszych stu latach, s. 123–145. O dwóch pałacach Olgi w Kijowie – Zakrevsky. Kijów, s. 205. O chronografie Bravalin i życiu św. Stefana Sourożskiego. Zobacz Notatki z Odessy. Generał I, 193. Kronika Joachima. w Ojczyzna zap., s. 11. 12. 1856 Kronika Ławrowskiego Joachima, s. 11. 62. Lata zbierania. I, 26. V, 105. Nestor datuje ją na rok 955. Natomiast 9 września w środę i 18 października w niedzielę, kiedy to według opisu imp. Konstantyna Olgę zafundowano ucztę w pałacu cesarskim, było to w 957, a nie w 955. Nestor przekazuje błędne pogłoski o stosunkach cesarza z Olgą. Dzięki dokładnym informacjom współczesnego cesarza, spory dawnych pisarzy co do czasu chrztu, ukazane przez św. Demetriusza (część min. 11 lipca) – rozwiązały się lub zniszczyły same. Kolekcja l. 1, 26. „Jeśli ty, rtsy, także staniesz ze mną w Poczawie, tak jak ja to zrobiłem na Dworze, to ci dam”. Banduriip. 59. Skylitza w Schletzer Nestor 3, 461. Kronika Kedrina. R. 499. Także kronika Zonary. R. 152. Widziałam to danie w kościele św. Zofii w Nowogrodzie. arcybiskup Antoni, sygn. tak o tym pisał: „a danie było wspaniałe na nabożeństwo Olgi Rosjanki, gdy w drodze do Cariugradu składali daninę; w naczyniu Olgi jest kamień, na którym jest wypisany Chrystus, i od tego ludzie Chrystusowi otrzymują pieczęcie na wszystko, co dobre; W tym samym naczyniu wszystko w górnym biegu jest z pereł”. RKP. podróż Antoni. O błogosławiony. Współczesny N. Polyevkte mówi: „Chwalebny życiem monastycznym, od młodości oddany najdoskonalszemu życiu, wyróżniający się wszelką cnotą i zdrową nauką, wielu widziało w nim drugiego Jana Chryzostoma i takim był w rzeczywistości” (Hist. Bysant. XXI, s. 208 Venet). Kolekcja l. 1, 26. V, 104. 105. VII, 286. IX, 29, 30. O księdzu Tłum. daj spokój. 13. Constantini de cerem, lib. 2, s. 15. Pełne tłumaczenie obszernego opisu i objaśnień Belyaeva: Rosja w pierwszych stu latach, s. 146–153. Kolekcja l. I, 26. V, 105. IX, 29. W serbskim prologu z XIII w.: „Bądź godny św. chrztu od patriarchy i przyjąłeś od niego krzyż, przybyłszy na jego ziemię, która obecnie stoi w Kijowie we wsi. Zofia, w ołtarzu po prawej stronie ziemi, mająca napis: odnowiona na ziemi rosyjskiej, krzyż od Olgi, szlachetnej księżniczki, matki Światosława” (opis muzyki Wostokowej. 453). Również w piekarniku. prolog i Ch. Minea 11 lipca. M. Hilarion wychwala także Włodzimierza: „Ty i twoja babcia Olga, która przywiozłaś krzyż z Nowego Jerozolimy, z Konstantynopola i umieściłaś go na swojej ziemi, ugruntowaliście wiarę”. Według przekazów polskich (Kijówlanin za 1850 r., s. 148–150) krzyż ten został skradziony z Kijowa przez rzymskiego biskupa Andrzeja, który chciał go wywieźć do Krakowa, lecz cudem zmuszony został do pozostawienia go w Lublinie, gdzie sam zmarł w 1434 r. Pertz 5, 870. Nestor wspomina także o pożarze z 1017 r.: „Jarosław udał się do Kijowa i spalił kościoły”. Kolekcja l. 1, 62. W kalendarzu Synodu. Apostoł 1307 pod 11 maja: „konsekracja świętych Zofii w Kijowie w l. 6460 (952)”. Bez wątpienia jest tu oczywiście konsekracja kościoła św. Zofii w 957 r. Konsekracja kościoła św. Zofii w Jarosławiu odbyła się tutaj 4 listopada. W serbskim prologu z XI w.: „przez tysiąc dni światło męczennika, carska Ruszka, Borys i Chleb” (Wj 91, przypis 10). Bratanek C. książka Olga, wg imp. Konstantyn był z nią w Konstantynopolu. Stritter Izv. bizantyjski. III, 53. Jakub myśli o sobie wychwalając św. Pisze do Włodzimierza: „szukał zbawienia i otrzymał od swojej kobiety Olze, tak jak święty otrzymał. Chrzest... Potem usłyszał wszystko od swojej kobiety Olze... naśladuje jego życie... potem, usłyszawszy, jego serce napełniło się Duchem Świętym, chociaż św. chrzest.” Krok. księga 1, 87. Włodzimierz zmarł w bardzo podeszłym wieku (decrepitæ statis. Dimaratr VII, 52); a od śmierci Olgi (969) do śmierci Włodzimierza (1015) minęło zaledwie 46 lat. Czwartek – Minea 11 lipca. A Nestor pisze, że w 968 r. podczas ataku Pieczyngów na Kijów „Wałga zamknął się w mieście ze swoimi unuki, Jaropolkiem, Olgą i Włodzimierzem, w Kijowie”. Kolekcja l. 1, 27. Nikona. l. 1, 54. Kolekcja. l. IX, 35. Napis na obecnym krzyżu i kaplica dawnego miejsca krzyża pochodzą z gr. Tołstoj: kapliczki i zabytki Pskowa, s. 29. 30. 73. 74. Wasilij mówi także o krzyżu Olgi. Krok. księga 1, 30. Der. Miasto Olga i Żytnik - przy ujściu rzeki. Świetnie. Inne zabytki pobytu Olgi po stronie Pskowa: Brama Olgi, Słudy Olgi (podwodne płyty kamienne w jednym z odnóg rzeki Wielkiej), nieco niżej od wsi. Cmentarz kościelny Wybutin lub Łybuty; Poniżej Bramy Olgi miejscowość Budenik to starożytna wieś. Budyatino. W kronice (zbiór l.4:194) pod 1394, Olga Góra. Tołstoj starożytna Pskowa, s. 76. 78. M. Evgeniya ist. o Księstwie Pskowskim 3. 3. O krzyżach Wasilij w RCP. w krótkim życiu Olgi: „zaczęto w wielu miejscach burzyć cerkwie i bożki oraz w miejscach, w których zaczęto stawiać krzyże Chrystusowe; te krzyże Chrystusowe czynią znaki i cuda po dziś dzień tam, gdzie umieścił je święty”. To samo mówi w swoim długim życiu, krok. kp. 1, 30. Bożki te widział w pobliżu miasta Psków Dawid Wunderer, przebywający w Pskowie i Moskwie w 1589 r. Pisał: „Bożki te zostały ustawione przez księży wiele lat wcześniej i do dziś są przedmiotem czci mieszkańców” (D. Wundrerers Reisen durch Rusland. Schveden 1589. 1590 w franktki Archi 1812). To ostatnie nie jest prawdą. Bożki pozostały pomnikami przeszłości, które niełatwo było zniszczyć, a ponadto nabrały już innego znaczenia; ten ostatni jest wyraźnie widoczny z krzyża Uslad. Kolekcja l. 1, 28–29. V, 107. VII, 286. VIII, 289. IX, 37. Serbski prolog z XIII w.: „M. Julia zmarła (Olga) dnia 11. 75. kiedy zaczęła chorować i wezwała syna Światosława, rozkazano mu pochować ją równo z ziemią, a nie istotą grobu (nie zasypywać kopca), ale wysłać złoto do grobu Patriarsze Konstantynopola i odpoczywaj”… (Izvest. Acad. 5:375). - Według Teodozjana Patericon (Izv. Acad. 5:137): „Olga zmarła 11 lipca i Olga nie kazała wysłać patriarsze złota”. Chwała Włodzimierzowi w Chrystusie. czwartek 1849 2, 323. Krok. księga 1, 34. 39. 160. Drukuj. postlog 11 lipca. Serbski prolog z XVII w.: „Stwórzcie Boga, który jest wobec siebie dłużnikiem: Ten, który jest tak niezniszczalny, będzie uwielbiony… I zabierzemy z ziemi ciało naszej niezniszczalnej kobiety, złożymy je w sanktuarium i umieścimy świętą Matkę Bożą w kościele” (Ois. mus. 453. 454). Herberstein: „kanonizowana przez jej wnuka Włodzimierza, który był już ochrzczony; jej poświęcony jest 11 lipca”. Nabożeństwo św. Księgi Olgi - pod adresem Carskim nr 563, Rumyantsev nr 397. Cierpienie św. Nikodema z Νεον μαϱτυρόλ. Drzemka. w Athos Patericon 2, 178–181. Na ścianie kościoła klasztoru Rylskiego znajduje się wizerunek „Św. Nikodema Dmuchacza Mirry”. Grigorowicz. 151.