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Memorias del milagro de Santa Gran Eufemia Los padres del Cuarto Concilio Ecuménico, que tuvo lugar en 451 en Calcedonia, habiendo escrito una definición de fe, la colocaron en el santuario de las reliquias del gran mártir; También le adjuntaron una confesión herética, que, sin embargo, fue encontrada más tarde a los pies del santo. Los mismos padres mencionan esto en su carta a León, el Papa de Roma, diciendo: “Dios fue quien actuó, y la buena y victoriosa Eufemia coronó la reunión en el palacio, quien, habiendo aceptado de nosotros la definición de fe, la presentó como su propia confesión a su Esposo, a través del piadosísimo emperador y la emperatriz amante de Cristo, calmando toda la excitación de los oponentes, fortaleciendo la confesión de fe”. † Reposo de Santa Beata Princesa Olga, en el bautismo de Elena, Igual a los Apóstoles Según información del Rev. Néstor, libro. Olga era eslava por naturaleza, nacida en Pskov, o más precisamente en la dirección donde más tarde se fundó Pskov. “Igor Rurikovich”, dice, “está emborrachando a su esposa Olga de Pleskov” 126. – La noticia de la última historia del famoso Vasily de que ella era “de la familia de Varangian” y nació “cerca del límite del poder alemán”, se expone en la injusticia, señalando bajo Olga Nemtsev dentro de las fronteras rusas, mientras que aquí aparecieron sólo a finales del siglo XII. Igualmente injusto, el mismo relato presenta a Olga como una persona de origen humilde 127; Olga, según la historia, no es sólo la legítima esposa del príncipe. Igor, mientras que la doncella Malusha era solo una concubina, pero incluso durante la vida de Igor ella envía embajadores en su nombre a Constantinopla junto con los embajadores de Igor y tiene su propia ciudad de Vyshgorod. Entonces no hay razón para no aceptar el testimonio de la Crónica de Joachim de que Olga era de la familia de Gostomysl, famosa por su inteligencia e influencia en las tribus eslavas, la misma, por cuyo consejo, para detener los problemas entre los clanes, se llamó a Rurik el Halcón del país eslavo de Vendia. Según la misma crónica, Olga fue llamada Hermosa, debido a la belleza de su rostro y alma, y ​​Oleg, el tutor de Igor, la llamó Olga por su propio nombre cuando la casó con Igor 128. Tras la muerte de su marido Igor († 946), Príncipe. Olga gobernaba Rusia, como Lyubusha entre los Chéjov, la viuda de Dobroslav entre los serbios, Dragomir en Bohemia; El hijo de Olga, Sviatoslav, permaneció después de Igor sólo 4 años como "niños" 129. Y Olga manejó los asuntos con la mente y la voluntad de un hombre. No sólo castigó a los indignados drevlyanos por la muerte de su marido Igor, sino que los pacificó hasta tal punto, sin perder a ninguno de sus leales súbditos, que introdujo sus propias normas sobre el modo de vida entre ellos e impuso un pesado tributo al indignado Korosten. Habiendo pacificado la tierra de Drevlyansky, Olga regresó a Kiev 130. Después de permanecer aquí durante un año, en 947 fue a la región de Novgorod y "estableció cementerios y tributos en Msta, y quitrents y tributos en Luga". Este viaje fue recordado por la gente durante mucho tiempo. El cronista dice: "por toda la tierra" (Novgorod) quedan sus trampas" (lugares para capturar animales), "signos" (signos en los árboles laterales) "y lugares" (dachas) "y cementerios" (lugares de administración rural). "En Pskov" están "sus trineos". A lo largo del Dniéper y el Desna se conocen sus "perevesishta" (balanzas comerciales para cobrar derechos); en el Desna, su aldea “Olzhichi” 131. Olga viajó por todos los lugares desde Kiev a lo largo del Dnieper y Desna hasta Novgorod y Pskov, examinó todo con la mirada del gobernante, ella misma comprobó y determinó dónde podían comerciar sus súbditos, y en el lado de Novgorod hizo pedidos especiales a lo largo del río. Msta y Luga. En Luga estableció quitrents, y en Msta, cementerios y tributos, aquí y allá. Esto significa que, según Msta, ella nombró los lugares centrales de su administración económica, lo que también se llama administraciones volost, con la población correspondiente; y desde las zonas a lo largo del Luga, los novgorodianos permitieron a Olga asignar ciertos pagos por el uso de las tierras, pero ella no podía poblar estas tierras con su gente, ya que podía poblar las tierras a lo largo del río. Mste. Olga no hizo la guerra con los novgorodianos, como lo hizo con los drevlyanos, pero supo obligar a los orgullosos novgorodianos a aceptar las mismas órdenes que impuso a los drevlyanos. No en vano los nobles de Vladimir le dijeron a Vladimir que su abuela Olga era la gente más inteligente. Al regresar a Kyiv, Olga gobernó tranquilamente Rusia 132. Y un pagano, especialmente el mejor pagano, confía su vida a su conciencia y su vida civil a los pensamientos del Dios eterno. Olga era muy capaz de comprenderse a sí misma y a la vida que la rodeaba. – El maravilloso acontecimiento con el gobernador ruso Bravalin en Surozh (942) no pudo dejar de impresionar a Olga. – Hubo cristianos en Kiev bajo ella y antes de ella 133. Ella vio su vida, pudo aprender sobre su fe, pudo comparar su fe y su vida con el paganismo eslavo. Su mente brillante y perspicaz entendió que el paganismo no podía criar personas como cristianas. Una conversación con maestros cristianos (vemos a uno de ellos con ella camino a Constantinopla) le reveló la pureza celestial y la altura de la enseñanza cristiana. Y su corazón quedó cautivado por la verdad del Evangelio. Pero, por un lado, la mayoría de los ancianos y del pueblo, perteneciente al paganismo, no se inclinaban hacia el cristianismo, y Olga tenía miedo de ser bautizada en Kiev, no fuera a causar malestar entre la gente 134. Por otra parte, quería escuchar las instrucciones más precisas de la fe, en la misma capital del cristianismo, para no equivocarse en lo más importante; quería ver lo mejor de los experimentos con la mejor fe, para creerlo con total convicción de mente y corazón. El profesor explica muy correctamente el significado del viaje de Olga a Constantinopla. Néstor. “La reina etíope”, dice, fue a Salomón para escuchar su sabiduría y vio los experimentos de su sabiduría: exactamente igual que el bendito. Olga buscó la sabiduría de Dios. Quienes buscan la sabiduría la encuentran... Bienaventurados. Olga, en su madurez, buscó el significado intelectual de todo en el mundo y luego encontró una perla preciosa: Cristo" 135. Olga estuvo en Constantinopla en 957 136. Llegó allí, por supuesto, en el momento señalado por los rusos, que era, según Constantino, finales de junio y principios de julio. Pasó más de un mes entre su primera recepción en la corte, el 9 de septiembre, y la segunda, el 18 de octubre. La obligaron a esperar. bastante tiempo en el puerto, de lo que luego se quejó 137 . Este retraso, sin duda, depende del hecho de que, cumpliendo literalmente todas las formas del acuerdo con Igor, exigieron que Olga presentara una carta del príncipe ruso a la embajada rusa. En cualquier caso, Olga permaneció en Constantinopla al menos tres meses. ¿Qué estaba haciendo ella en este momento? Dado que el propósito de su viaje era estudiar mejor la santa fe y ser bautizada; luego el cumplimiento de este doble objetivo consistió en su ocupación en la capital. “La esposa del príncipe ruso, que dirigió la flota contra los griegos, llamada Olga, después de la muerte de su marido, llegó a Constantinopla y, cuando mostró su determinación de aceptar el servicio de la fe pura, fue bautizada y regresó, recibiendo honores dignos de su intención”, dice Skylitza. Kedrin escribe: “Olga, la esposa del príncipe ruso, el que dirigió la flota contra los griegos, después de la muerte de su marido apareció en Constantinopla y, cuando demostró su gran celo por la verdadera piedad, fue bautizada y recibida con los honores propios de su rango, y regresó a su casa” 138. En estas palabras, además de confirmar el acontecimiento principal: la estancia de Olga en Constantinopla, es visible el orden mismo de sus actividades en Constantinopla. Su primer paso fue revelar al patriarca sus sinceras intenciones acerca de la fe, luego, después de escuchar las instrucciones de la fe, ser bautizada y finalmente ver el tribunal. El patriarca era entonces Polieucto, famoso tanto por su santidad de vida como por su alta educación. Olga le obsequió un plato de oro con la imagen del Salvador sobre una piedra preciosa como muestra de su amor a la santa fe. Según el antiguo prólogo, el propio patriarca la bautizó. Néstor dice lo mismo y añade que “el emperador fue su padre adoptivo”. Olga, continúa Néstor, iluminada por el bautismo, se regocijó en alma y cuerpo. El Patriarca le dijo: “Bendita tú entre las mujeres rusas, porque amaste la luz y rechazaste las tinieblas: los hijos rusos te bendecirán hasta la última generación”. Luego el patriarca le dio instrucciones sobre las reglas de la iglesia, sobre la oración, el ayuno, la limosna y el mantenimiento de la pureza corporal. Ella permaneció con la cabeza inclinada y, como un labio sellado, escuchó sus enseñanzas. Luego, inclinándose ante el patriarca, dijo: “Que el Señor, con vuestras oraciones, me proteja de toda trampa hostil”. Habiendo enseñado la bendición, el patriarca nombró para ella un sacerdote capaz 140. El 9 de septiembre, Olga fue recibida con toda su embajada en la corte. "Cuando Olga, escribe el emperador Constantino, llegó al palacio, fue seguida por sus parientes principescos especiales, muchos de los sirvientes más honorables, abogados (apocrisiarios) de los príncipes y comerciantes rusos". El Emperador recibió a Olga, rodeado de altos funcionarios. La Embajada de Rusia entregó obsequios. La Emperatriz recibió a la Gran Duquesa en el salón de Justiniano. En otra sala, en presencia de la familia imperial, Olga habló con el emperador. El almuerzo fue en el Salón Justiniano; la emperatriz estaba sentada en el trono; La Gran Duquesa estaba sentada a la mesa con las damas de primera clase. Durante la mesa cantaron dos coros de cantantes: los cantantes de la Iglesia de los Santos Apóstoles y los cantores de Santa Sofía, y el séquito de la Gran Duquesa, con excepción de los príncipes, cenaron en otra mesa. Después de la cena, se entregaron obsequios a la Gran Duquesa y su séquito. El 18 de octubre hubo otra cena: la Gran Duquesa se sentó en un salón especial con la Emperatriz y sus hijos; el emperador con su séquito ruso se sentó en otros 141. La cena del 18 de octubre fue, por supuesto, una cena de despedida. Al llegar a la casa, dice Néstor, Olga estaba con el patriarca para pedirle su bendición; ella le dijo: “Mi pueblo y mi hijo son paganos (basura); ¡si Dios me guardara de todo mal!” "¡Niño fiel! El patriarca le respondió: "Al ser bautizado en Cristo, te has revestido de Cristo: Él te protegerá" 142. Según el antiguo prólogo, el patriarca le dio a Olga una cruz para bendecir, que se guardó durante mucho tiempo en Kiev incluso después de Olga 143. "Olga trajo consigo a Kiev, dice la crónica de Joaquín, sacerdotes inteligentes, construyeron una iglesia de madera de Sofía y la decoraron con íconos que el patriarca la envió”. Esta iglesia de Santa Sofía se quemó en 1017 (después de la muerte de Olga); Esto es lo que escribe Dietmar, y también dice que en 1018 se encontraron con el rey Boleslav - "en el monasterio de Santa Sofía" 144. Si la bienaventurada Olga trajo consigo a los sacerdotes y construyó una iglesia cristiano en Kiev, entonces, por supuesto, ella no fue la única que regresó de Constantinopla como cristiana. De hecho, con ella en la capital cristiana estaban sus “parientes y parientes”, entre ellos su “sobrino”, hasta 10 “muy nobles esposas”, 18 “honorables sirvientes”, 22 abogados de la gran duquesa y de los príncipes rusos, 43 comerciantes y hasta 10 funcionarios. ¿Es probable que ninguna de estas personas siguiera su ejemplo? princesas en Constantinopla? Más bien podemos suponer que fueron pocos los que no lo siguieron y casi sólo los que ya habían sido bautizados. Sin duda, Olga se llevó consigo a quienes tenían los mismos pensamientos sobre la fe. Al regresar a Kyiv, Blagov. Olga, profundamente convencida de la superioridad de la fe celestial, ¿no podría desear que otros que permanecían en las tinieblas paganas se volvieran hacia la luz cristiana? En primer lugar, como una madre amorosa, habló de la santa fe a su hijo. "He conocido al verdadero Dios, hijo mío, y me regocijo. Lo sabrás y te alegrarás. - La fe cristiana es luz y alegría para el alma; Ella, con su efecto vivificante en el alma, habla de su origen sobrenatural, de su dignidad divina; acepta esta fe y no sólo no te arrepentirás, sino que comenzarás a considerarte el más feliz, así como yo me considero el más feliz", dijo el príncipe. Olga al hijo del príncipe. - ¡Y qué inteligente es esta instrucción! Pero, desafortunadamente, Svyatoslav amaba demasiado la gloria y solo pensaba en las batallas. A las peticiones de su madre, respondió: "¿Cómo puedo aprobar yo solo una ley diferente? Mi escuadrón se reirá de eso". No sólo no mostró ninguna disposición hacia Santa Fe, sino que, completamente ocupado con sueños de poder y gloria, más de una vez expresó su enojo ante la propuesta de su madre: “Por eso estaba enojado con mi madre”. ¡Cómo fue para una madre ver a un hijo desobediente y desobediente en el asunto de salvar su alma! Pero no todos eran sordos a la predicación de las bendiciones. princesa, qué sordo estaba su hijo: algunos recibieron el santo bautismo. Desafortunadamente, vino el dolor para Iguales a los Apóstoles. Sviatoslav, que no quería oír hablar de la santa fe, no impidió que otros la aceptaran; pero pareció no ver que su escuadrón pagano se reía descaradamente de quienes recibían al santo. bautismo; A veces él mismo, junto con su escuadrón salvaje, insultaba a los cristianos con burlas malvadas. "Svyatoslav (Svyatoslav) descuida eso (las enseñanzas de Olga), no se lo lleva a los oídos, y si alguien quiere ser bautizado, lo maldigo". Eso es lo que dice el reverendo. Néstor. En la Crónica de Joaquín leemos que incluso durante la vida de Santa Olga “de los nobles y de la muerte muchos (cristianos) recibieron y los nobles de los infieles los reprendieron”; y después de la muerte de Olga en 971, el escuadrón pagano, acusando a los cristianos de la muerte de las tropas más allá del Danubio, incitó tanto a Svyatoslav contra ellos que mató a su hermano (primo) Gleb (Pan) 145, y muchos cristianos fueron ejecutados. ¡Qué bendición fue! ¡Olga, mira tal disposición de la mayoría hacia la santa fe! Pero ella aguantó y con paciencia se ganó el corazón de los demás hacia Santa Fe; oraba, oraba constantemente y de la bondad del cielo esperaba lo mejor para su patria. “Ella oró por su hijo y por su pueblo día y noche”. Para ella, el consuelo fue que, como vio, muchos, incluido su sobrino que estaba con ella en Constantinopla, amaban profunda y ardientemente la santa fe y estaban dispuestos a derramar sangre por ella. Esto le dio esperanzas de un futuro mejor. Blagov. Después de su bautismo, Olga vivió otros 12 años. Durante tanto tiempo, con su celo por la santa fe, sin duda introdujo a muchos en la santa fe. En sí misma, es probable la noticia, encontrada incluso en monumentos antiguos, de que Santa Olga sembró las primeras semillas de la santa fe en su joven nieto Vladimir y sus hermanos 146. Es más que probable en sí misma que cuando Sviatoslav estaba en guerra con varios vecinos y casi no vivía en Kiev, Igual a los Apóstoles aprovechó este tiempo para sembrar libremente la santa fe fuera de Kiev. Vyshgorod, como lugar que le pertenecía exclusivamente, fue sin duda una ciudad de cristianos bajo su mando. Lo mismo debería aplicarse a otros asentamientos que dependieran directamente de él; y estos eran los lugares de donde procedían los ingresos para mantener a la Gran Duquesa, la madre del Gran Duque, y su corte. Una crónica dice que Santa Olga “al morir entregó su pueblo de Budutino a la Santa Madre de Dios” 147. Así, en ausencia de su hijo amante de la guerra, Igual a los Apóstoles visitó su tierra natal, Pskov, y allí sembró las semillas de la santa fe. En la orilla del río Velikaya se encontraba la cruz de Holguín, que lamentablemente se quemó en 1509 y en 1623 fue reemplazada por otra, hasta entonces intacta 148 . Según los libros de escribas, cerca de Pskov se encuentran la ciudad de Perino-Olgin y Zhitnik-el palacio de Olgin, también 149. Según la leyenda, Santa Olga posteriormente envió fondos para construir y decorar la Iglesia de la Santísima Trinidad cerca de su cruz, y aquí, por su voluntad, se fundó la ciudad de Pskov. La cruz de Santa Olga todavía estaba en "Nicolás del río". Narova" 150; y en el siglo XVI sus cruces se veían en otros lugares del lado de Pskov 151. Cruces del libro Las propias Olga fueron maestras de una nueva fe para el país de Pskov, donde los ídolos permanecieron durante mucho tiempo incluso después de ella, aunque con un significado diferente: "El deleite es una imagen de piedra que sostiene una cruz en sus manos, y Kors, que está sobre una serpiente con una espada en una mano y con una flecha de fuego en la otra" 152. Mientras la santa madre trabajaba por la felicidad de su patria, su hijo Sviatoslav, buscando tierras extranjeras, casi perdió la suya: obligados por los pechenegos, los indefensos habitantes de Kiev llegaron al punto de estar dispuestos a entregarse a ellos mismos, a su madre y a Kiev a los pechenegos. Al regresar apresuradamente a Kyiv, Svyatoslav expulsó a los pechenegos; pero estaba dispuesto a cruzar de nuevo el Danubio, mientras su madre yacía en su lecho de muerte. Blagov. Olga le dijo con tristeza a su hijo: “Entiérrame y luego vete a donde quieras”. Tres días después, el 11 de julio de 969, murió santa Olga; Ella legó no realizarle una fiesta fúnebre pagana ni construir un montículo pagano, pero envió dinero al patriarca para su conmemoración, y su confesor interpretó un canto fúnebre sobre ella, en presencia de la familia principesca que la lloraba. El monje Néstor, terminando sus noticias sobre la bienaventurada Olga, escribe: "ella presagió el cristianismo en nuestra tierra, como el relámpago ante el sol, como el amanecer antes de la plena luz; como la luna en la noche, así brilló entre los incrédulos. Ella fue la primera de Rusia en ascender al Reino de los Cielos. Los hijos rusos la alaban como a una jefa. Incluso después de la muerte, ella ora a Dios por Rusia. Todos la glorifican, viéndola yacer en su cuerpo durante muchos años". 153. Estas hermosas palabras de San Néstor nos muestran también que en tiempos de Néstor la Iglesia ya honraba a Olga entre los santos y sus reliquias eran abiertamente depositadas. Del monje Jacob aprendemos no sólo que “el cuerpo de Santa Olga reposa en el ataúd, como quien duerme, incorruptible durante tantos años”, sino también el hecho de que “su pequeño ataúd de piedra se encuentra en la iglesia de Santa Madre de Dios, en la que fue construida por el beato Príncipe Vladimir" 154. Según otras fuentes, el cuerpo es bueno. Olga fue enterrada en la Iglesia de los Diezmos por su fiel nieto Vladimir, bajo el metropolitano Leoncio 155. † Sufriente Reverendo Nicodemo Eslavo albanés, profesor. Nicodemo 156, por voluntad de sus padres, se casó y tuvo hijos. Las conexiones y conocidos con los turcos oscurecieron su alma y él, llevado por la vida sensual del mahometanismo, renunció a la fe de Cristo. Su pasión por el mahometismo era tan fuerte que, a pesar de las lágrimas de su familia, rechazó a sus hijos, excepto a uno, que fue enviado en secreto al Monte Athos. Cuando descubrió dónde se escondía su hijo, él, inflamado de fanatismo, corrió allí para arrebatarle a su hijo a los monjes y vengarlo. El buen Dios, que busca nuestra salvación, lo dispuso a su manera. Cuando Nicodemo llegó a Athos y buscaba a su hijo, las hazañas del ayuno, la oración, el silencio de los ermitaños y el trato manso de todos lo impactaron hasta lo más profundo de su alma. Recordó su pasado, cuando las esperanzas de una eternidad de bienaventuranza espiritual no eran ajenas a su corazón; comparó el paraíso de Mahoma con el paraíso de Cristo y vio que así como el primero era sucio e inmundo, el otro era igualmente brillante y fragante; comparó la vida de los ermitaños cristianos con la vida de los mahometanos y vio que si bien son mansos, amables, afectuosos, dispuestos a sacrificarlo todo por los demás, otros son igualmente salvajes, desenfrenados, orgullosos y obstinados. Recordó que hay una sola esperanza de salvación para los pecadores, como todos los hombres: Cristo, el Hijo de Dios; ¿Qué le espera al infortunado que ha renunciado a Cristo? Y lloró amargamente por sí mismo, por su caída. Sin abandonar la montaña, volvió al cristianismo, maldijo a Mahoma y aceptó el monaquismo. Durante tres años lamentó su caída y se agotó con hazañas. Habiendo oído de algunos padres que es útil que alguien que ha renunciado a Cristo delante de la gente lo confesara delante de la gente, decidió emprender la hazaña del martirio. Para no dejarse engañar en su deseo, pidió consejo al bendito anciano Akakios, que vivía en el monasterio de Kavsokalivsky. Lloró mucho tiempo a los pies del anciano, pidiéndole que sanara a su enfermo. El anciano lo levantó con amor, oró por él, luego le dijo algo en voz baja, le entregó su bastón de viejo, con las palabras: "¡Ve con Dios!" ¡Dios te ayude! Lograrás la hazaña y recibirás la corona”. Nicodemo, apenas moviéndose por el agotamiento del ayuno, partió con la bendición del anciano. También en St. El Señor lo fortaleció para una gran hazaña con una visión: le reveló tanto el tormento que soportaría como el lugar donde le cortarían la cabeza. Reconfortado por la bondad de Dios, Nicodemo avanzó con firmeza hacia su hazaña. Llegó directamente a su tierra natal y entonces el turco confesó en voz alta que era cristiano y reconoció el mahometismo como un patético engaño. Los turcos lo presentaron al Pasha. Y ante el bajá confesó que aunque aceptaba el mahometanismo, estaba convencido de que la fe cristiana es una fe que no puede ser reemplazada por nada, y el mahometanismo es un engaño patético, terrible para quien valora su eternidad. “El bajá enfurecido ordenó que lo arrojaran desde la terraza de su casa. Estaba seguro de que el cristiano quedaría despedazado por la caída. Pero Nicodemo, por la gracia de Dios, salió ileso y se apareció nuevamente al bajá. Pasha tembló, pensando que había un fantasma frente a él. Mientras tanto, una multitud de fanáticos gritaba y exigía la ejecución de quien humilló a Mahoma. Pasha entregó a Nicodemo a la voluntad de la multitud furiosa. Fanáticos furiosos atormentaron al paciente durante tres días, obligándolo a renunciar a Cristo. Cuando finalmente vieron que no podían vencer la firmeza del confesor de Cristo, le privaron de la cabeza en el mismo lugar que le había indicado en la visión. La hazaña terminó el 11 de julio de 1722. Las reliquias de San Nicodemo, trasladadas a Athos, irradian curación a quien las toca con fe 157. Celebración de los Iconos Revelados del Santísimo de Rzhev Okovitsky. Theotokos Hodegetria y la cruz vivificante En 1539, en el antiguo asentamiento de Pyrshensky, cubierto de bosque, en el distrito de Rzhevsky, dos depredadores del pueblo de Dryabkov, habiendo llegado a un consejo con villanos similares que se esperaban, de repente vieron la Santa Cruz representada en el icono de un árbol. Este fenómeno trastornó sus planes y anunciaron su descubrimiento a otros campesinos. Estos, habiendo comprobado la verdad de lo que habían dicho, invitaron a cierto hieromonje Stefan a realizar oraciones (la iglesia más cercana estaba a 14 verstas). Esteban, acompañado por cien hombres, mujeres y niños de cuatro pueblos de los alrededores, llegó al lugar el día de Pentecostés, 25 de mayo, y dio gracias a Dios. Mientras tanto, llegó el mal tiempo y todo se cubrió de nubes, sólo que había luz en el asentamiento, y de repente Stefan vio un icono del Santísimo en un pino, a tres brazas del primer árbol. Theotokos Hodegetria con el Niño Eterno en su mano izquierda y el próximo San Nicolás. El icono sagrado es muy pequeño, obra y cartas de antiguos pintores de iconos, según la leyenda manuscrita sobre el descubrimiento de los iconos. Monje Stefan y todo el pueblo dieron gracias a Dios y, por la fe, la gracia de la curación fluyó sobre muchos enfermos. Stefan, habiendo compilado un registro detallado de íconos y curaciones llenas de gracia, fue a Moscú y, a través del ex gobernador de Rzhev, se lo presentó al metropolitano Joseph. Pronto llegaron los administradores del volost de Okovitsky con un informe escrito sobre los milagros ocurridos. El Metropolitano, después de una discusión conciliar con dos obispos (Sara y Kolomna), informó de esto al Gran Duque, y el Gran Duque envió inmediatamente a un boyardo y un sacerdote para investigar el asunto en el lugar. Los propios enviados se convirtieron en testigos evidentes de muchos milagros y confirmaron la verdad de informes anteriores. Luego, el Gran Duque ordenó que se erigiera una iglesia en honor a la Cruz en el lugar donde apareció la Cruz del Señor (fiesta del 1 de agosto), y en el lugar donde estaba el ícono de Odigitria, ordenó construir la Iglesia de la Madre de Dios con una capilla en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Los sacerdotes y diáconos de la Catedral de la Asunción de Moscú los consagraron los días 5 y 9 de octubre del mismo año. En 1540 St. Los íconos, por deseo reverente del Gran Duque, fueron llevados a Moscú (a través de Rzhev y Volokolamsk) y estuvieron aquí de enero a junio, y luego regresaron nuevamente al asentamiento de Pyrshenskoye (que comenzó a poblarse y ahora se encuentra el pueblo de Okovtsy en el río Pyrshna), donde llegaron el 11 de julio, día fijado para la celebración de los íconos. Ver Sacerdote Uspensky Nota histórica sobre el pueblo de Okovtsy, Moscú, 1873. Hoy en día, Okovtsy se encuentra en el distrito de Ostashkovsky, pero los íconos todavía se llaman Rzhevsky. Durante los disturbios del interregno estuvieron en Novgorod, pero en 1667, por voluntad del patriarca, fueron devueltos. Colección l. I, 12. IV, 174. V, 30. Traducido. l., pág. 12. Paso. libro I, 80. El cuento de Santa Princesa Olga - al comienzo de la estepa. libros. Yo, 6-11. Esta historia es una adición al paso. Libro, cosido durante Metropolitan. Macario, si no después de él. Ella está aquí sin ninguna conexión con la estepa. un libro. Le sigue una tabla de contenidos. libros, es decir, el comienzo del mismo. Sobre el paso de Olga. el libro repite las palabras de Néstor. Yo, 80. Esta historia es obra del famoso fabulista Vasily. Hizo un extracto para el prólogo, pero no llegó allí. Extracción impresa. del Reverendísimo Macario de la historia. Iglesias rusas I, 228-229. Publicado en forma impresa. En el prólogo se encuentra una breve vida de Santa Olga en el RKP. Prólogo del siglo XV, en Rumyantsev No. 321. Es extraño cómo las tendencias sobre Vasily convergen con las tendencias de los occidentales modernos. Lavrovsky sobre la Crónica de Joaquín, pág. 57. Jarkov 1856 Crónica de Joachim - en la Patria. Borrar. 1856 sobre la vocación de Rurik de Slavyansk. Pomorie y sobre Slavyansk. el significado de los nombres de Rurik, Igor, - Oleg - Gedeonov: "sobre la cuestión de Varangian, cap. XIII-XV". Para grabar. Academia Imperial de Ciencias. Y Néstor dice claramente que los varangianos de Rurik no son suecos, ni noruegos, ni daneses, ni anglonormandos. – Esta observación había que hacerla en su época: en el siglo XI. El escuadrón varego de los emperadores griegos ya no estaba formado únicamente por espadachines vendianos, sino también por condottieri de Suecia, Noruega, Newman Inglaterra... Dinamarca. Colección l. Yo, 25. Los hombres de Drevlyan "sedyahu - con grandes sustugs, orgullosos". Los mordovianos todavía conocen el sustug, un adorno de cobre para el pecho. Un sustug del siglo X descubierto recientemente es una decoración de cofre de cobre con seis filas ("particiones") de cadenas descendentes con campanas (Zh. M. Internal Affairs 7. 39, págs. 165, 166). Según la Crónica de Pereslavl (M. 1851, p. 12), Olga les dijo a los Drevlyans: "Les pido que den un sacrificio a los dioses, den tres palomas y tres gorriones del patio". Y Constantino Porfirogenito escribió sobre los rusos que “sacrificaban pájaros vivos”. Hoy en día, el pueblo de Staroselye se encuentra en la orilla izquierda del Dniéper, no lejos de la desembocadura del Desna, casi frente a Vyshgorod. – Véase Chernígov. Izv diocesano. 1863 No. 15. Según Lvov. Yo, de 69 años, "hay un pueblo suyo cerca de Kiev, cerca del Desna, y hasta el día de hoy se llama Olzhishche. El transporte de ella (Olga) a lo largo del Dnieper continúa hasta el día de hoy". Colección l. I. 25. IV, 174. V, 104. IX, 29. El Sr. Belyaev explica claramente los asuntos civiles de Olga: Rus' in the first cien años, págs. Sobre los dos palacios de Olga en Kyiv: Zakrevsky. Kiev, pág. 205. Sobre el cronógrafo Bravalin y la vida de St. Stefan Sourozhsky. Ver Notas de Odessa. Generales I, 193. La crónica de Joaquín. en la Patria zap., p. 11. 12. 1856 Crónica de Lavrovsky Joachim, p. 62. Años de colección. I, 26. V, 105. Néstor lo fecha en 955. Pero el miércoles 9 de septiembre y el domingo 18 de octubre, cuando, según la descripción del imp. Constantino Olga recibió un regalo en el palacio del emperador, fue en 957, no en 955. Néstor transmite rumores erróneos sobre las relaciones del emperador con Olga. Con la información exacta del emperador moderno, los desacuerdos de los escritores antiguos sobre el momento del bautismo, mostrados por San Demetrio (parte min. 11 de julio), se resolvieron o destruyeron por sí solos. Colección l. 1, 26. “Si tú, rtsy, también estás conmigo en Pochava, como lo hice yo en la Corte, entonces te lo daré”. Banduriip. 59. Skylitza en Schletzer Nestor 3, 461. Anal de Kedrin. r. 499. También anal de Zonara. r. 152. Vi este plato en la iglesia de Santa Sofía en Novgorod. arzobispo Antonio, inv. escribió sobre esto así: "y el plato fue excelente para el servicio de Olga la Rusa, cuando recibieron tributo mientras iban a Tsaryugrad; en el plato de Olga hay una piedra en la que está escrito Cristo, y de esa Cristo la gente recibe sellos para todas las cosas buenas; en el mismo plato, todo lo que está en la parte superior está hecho con perlas". RKP. viaje Antonia. Oh bendito. Un contemporáneo le dice a N. Polyevkte: "glorioso por su vida monástica, dedicado a la vida más perfecta desde su juventud, distinguido por todas las virtudes y sanas enseñanzas; muchos vieron en él a otro Juan Crisóstomo, y así era en realidad" (Hist. Bysant. XXI, p. 208 Venet). Colección l. 1, 26. V, 104. 105. VII, 286. IX, 29, 30. Sobre el sacerdote Transl. letop. 13. Constantini de cerem, lib. 2, pág. 15. Traducción completa de la extensa descripción y con explicaciones de Belyaev: Rusia en los primeros cien años, págs. 146-153. Colección l. I, 26. V, 105. IX, 29. En el prólogo serbio del siglo XIII: "ser digno de San bautismo del patriarca y haber aceptado la cruz de él, habiendo llegado a su tierra, que ahora se encuentra en Kiev en el pueblo. Sofía, en el altar en el lado derecho de la tierra, con la inscripción: renovada en tierra rusa, la cruz de Olga, noble princesa, madre de Svyatoslav" (Descripción de la música de Vostokova. 453). También en el horno. prólogo y cap. Minea, 11 de julio. M. Hilarion también dice en alabanza a Vladimir: “Tú y tu abuela Olga, que trajiste la cruz de la nueva Jerusalén, de Constantinopla y la pusiste en tu tierra, estableciste la fe”. Según noticias polacas (Kievlanin para 1850, págs. 148-150), esta cruz fue robada de Kiev por el obispo romano Andrés, que quería llevarla a Cracovia, pero se vio obligado por una fuerza milagrosa a dejarla en Lublin, donde él mismo murió en 1434. Pertz 5, 870. Néstor también habla del incendio de 1017: “Yaroslav fue a Kiev y quemó las iglesias”. Colección l. 1, 62. En el calendario del Sínodo. Apóstol 1307 del 11 de mayo: “la consagración de Santa Sofía en Kiev en l. 6460 (952)". Sin duda, aquí está, por supuesto, la consagración de la Iglesia de Santa Sofía en el año 957. La consagración de la Iglesia de Santa Sofía de Yaroslav tuvo lugar aquí el 4 de noviembre. En el prólogo serbio del siglo XI: “en mil días la luz del mártir, el Rushka, Borys y el pan del zar” (Exar. 91, nota 10). Sobrino c. libro Olga, según imp. Constantino, estuvo con ella en Constantinopla. Strutter Izv. Bizantino. III, 53. Jacob piensa en sí mismo en alabanza de San. Le escribe a Vladimir: “buscó la salvación y recibió de su mujer Olze, como el santo recibió el bautismo... Luego, habiendo oído todo de su mujer Olze... imita su vida... luego, habiéndolo oído, su corazón se llena del Espíritu Santo, aunque San bautismo." Paso. libro 1, 87. Vladimir murió a una edad muy avanzada (decrepitæ statis. Dimaratr VII, 52); y desde la muerte de Olga (969) hasta la muerte de Vladimir (1015) pasaron sólo 46 años. Jueves-Minea 11 de julio. Y Néstor escribe que en 968, durante el ataque de los pechenegos a Kiev, “Valga se encerró en la ciudad con su unuki, Yaropolk, Olga y Vladimir, en la ciudad de Kiev”. Colección l. 1, 27. Nikon. l. 1, 54. Colección. l. IX, 35. La inscripción de la cruz actual y de la capilla del antiguo lugar de la cruz son del gr. Tolstoi: santuarios y antigüedades de Pskov, págs. 29, 30, 73, 74. Vasily también habla de la cruz de Olga. Paso. libro 1, 30. Der. Ciudad de Olga y Zhitnik, en la desembocadura del río. Excelente. Otros monumentos de la estancia de Olga en el lado de Pskov: la Puerta de Olga, el Sludy de Olga (losas de piedra submarinas en uno de los brazos del río Velikaya), un poco más abajo que el pueblo. Cementerio de Vybutin o Lybuty; Debajo de la Puerta Olga se encuentra Budenik, un pueblo antiguo. Budyatino. En la crónica (colección l.4:194) de 1394, Olga Mountain. Tolstoi antigua Pskova, págs. 76. 78. M. Evgeniya es. sobre el Principado de Pskov 3. 3. Sobre las cruces de Vasily en el PCR. en la corta vida de Olga: “comenzaron a destruir las iglesias e ídolos en muchos lugares y en los lugares comenzaron a erigir las cruces de Cristo; aquellas cruces de Cristo han estado obrando señales y prodigios hasta el día de hoy, donde las colocó el santo”. Lo mismo dice en su larga vida, paso. kp. 1, 30. Estos ídolos fueron vistos cerca de la ciudad de Pskov por David Wunderer, que estuvo en Pskov y Moscú en 1589. Escribió: “los ídolos fueron colocados por los sacerdotes muchos años antes y hasta el día de hoy son objeto de adoración para los habitantes” (D. Wundrerers Reisen durch Rusland. Schveden 1589. 1590 en franktki Archi 1812). Esto último no es cierto. Los ídolos quedaron como monumentos del pasado que no eran fácilmente aplastados y, además, ya habían recibido un significado diferente; este último es claramente visible desde la cruz de Uslad. Colección l. 1, 28–29. V, 107. VII, 286. VIII, 289. IX, 37. Prólogo serbio del siglo XIII: "M. Julia falleció (Olga) el día 11. 75. Cuando comenzó a enfermarse y llamó a su hijo Svyatoslav, el mandamiento era que él la enterrara con la tierra por igual, y no la esencia de la tumba (no para llenar un túmulo), sino que enviara oro a la Patriarca de Constantinopla y reposo"... (Izvest. Acad. 5:375). - Según el Patericon teodosiano (Izv. Acad. 5:137): “Olga murió el 11 de julio y Olga no ordenó enviar oro al patriarca”. Alabanza a Vladimir en Cristo. Jueves. 1849 2, 323. Paso. libro 1, 34. 39. 160. Imprimir. postlog 11 de julio. Prólogo serbio del siglo XVII: “Crea un Dios que esté en deuda contigo mismo: Aquel que es tan incorruptible será glorificado... Y tomaremos de la tierra el cuerpo de nuestra mujer incorruptible, poniéndolo en un santuario y colocando a la Santa Madre de Dios en la iglesia” (Ois. mus. 453. 454). Herberstein: “canonizada por su nieto Vladimir, que ya había sido bautizado; el 11 de julio está dedicado a ella”. Servicio de St. libro Olga - en Tsarsky No. 563, Rumyantsev No. 397. El sufrimiento de San Nicodemo de Νεον μαϱτυρόλ. Siesta. en Athos Patericon 2, 178-181. En la pared de la iglesia del monasterio de Rylsky hay una imagen de "San Nicodemo el Soplador de Mirra". Grigorovich. 151.