11-е

Μνήμες από το θαύμα της Αγίας μεγάλης Ευφημίας Οι πατέρες της Δ' Οικουμενικής Συνόδου, που έγινε το 451 στη Χαλκηδόνα, αφού έγραψαν έναν ορισμό της πίστης, τον τοποθέτησαν στο ιερό των λειψάνων του μεγαλομάρτυρα. Του επισύναψαν και μια αιρετική ομολογία, η οποία όμως βρέθηκε αργότερα στα πόδια του αγίου. Οι ίδιοι οι πατέρες το αναφέρουν στην επιστολή τους προς τον Λέοντα, τον Πάπα της Ρώμης, λέγοντας: «Ο Θεός ήταν αυτός που ενήργησε, και η καλονικούσα Ευφημία έστεψε τη συνάντηση στο παλάτι, η οποία, έχοντας αποδεχτεί από εμάς τον ορισμό της πίστης, την παρουσίασε ως δική της ομολογία στον Νυμφίο της, μέσω του ευσεβέστατου αυτοκράτορα και του Χριστού, ηρεμώντας τον αντίπαλο. ομολογία πίστεως». † Κοίμηση της Αγίας Μακαριστής Πριγκίπισσας Όλγας, στη βάπτιση της Ελένης, Ισαποστόλων Σύμφωνα με τις πληροφορίες του Σεβ. Νέστορα, βιβλίο. Η Όλγα ήταν μια φυσική Σλάβα, γεννημένη στο Pskov, ή πιο συγκεκριμένα στην κατεύθυνση όπου ιδρύθηκε αργότερα ο Pskov. «Ο Ιγκόρ Ρουρικόβιτς», λέει, «μεθάει τη γυναίκα του Όλγα από τον Πλέσκοφ» 126. – Η είδηση ​​της ύστερης ιστορίας του διάσημου Βασίλι, ότι ήταν «από την οικογένεια του Βαράγγιου» και γεννήθηκε «κοντά στα όρια της γερμανικής εξουσίας», εκτίθεται στην αδικία, επισημαίνοντας υπό την Όλγα Νέμτσεφ τα ρωσικά σύνορα μόνο στο τέλος του 2ου αιώνα. Εξίσου άδικα, η ίδια ιστορία παρουσιάζει την Όλγα ως άτομο ταπεινής καταγωγής 127; Η Όλγα, σύμφωνα με την ιστορία, δεν είναι μόνο η νόμιμη σύζυγος του πρίγκιπα. Ο Igor, ενώ η υπηρέτρια Malusha ήταν μόνο παλλακίδα, αλλά ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Igor στέλνει πρεσβευτές για λογαριασμό της στην Κωνσταντινούπολη μαζί με τους πρέσβεις του Igor και έχει τη δική της πόλη Vyshgorod. Τότε δεν υπάρχει λόγος να μην αποδεχτεί κανείς τη μαρτυρία του Joachim Chronicle ότι η Όλγα ήταν από την οικογένεια των Gostomysl, διάσημη για την ευφυΐα και την επιρροή της στις σλαβικές φυλές, ο ίδιος, με τη συμβουλή του οποίου, να σταματήσει τα προβλήματα μεταξύ των φυλών, ο Rurik the Falcon κλήθηκε από τη Vendian, Slavic, χώρα. Σύμφωνα με το ίδιο χρονικό, η Όλγα ονομαζόταν Όμορφη, λόγω της ομορφιάς του προσώπου και της ψυχής της, και ο κηδεμόνας του Ιγκόρ Όλεγκ την ονόμασε Όλγα από το όνομά του όταν την παντρεύτηκε με τον Ιγκόρ 128. Μετά το θάνατο του συζύγου του Ιγκόρ († 946), Πρίγκηπας. Η Όλγα κυβέρνησε τη Ρωσία, όπως η Λιουμπούσα μεταξύ των Τσέχοφ, η χήρα του Ντομπρόσλαβ μεταξύ των Σέρβων, ο Ντραγκομίρ στη Βοημία. Ο γιος της Όλγας Σβιατόσλαβ παρέμεινε μετά τον Ιγκόρ μόνο για 4 χρόνια «παιδιά» 129. Και η Όλγα διαχειριζόταν τις υποθέσεις με το μυαλό και τη θέληση ενός άνδρα. Όχι μόνο τιμώρησε τους αγανακτισμένους Drevlyans για το θάνατο του συζύγου της Igor, αλλά τους ειρήνευσε σε τέτοιο βαθμό, χωρίς να χάσει ούτε έναν από τους πιστούς υπηκόους της, που εισήγαγε τους δικούς της κανονισμούς για τον τρόπο ζωής τους μεταξύ τους και επέβαλε βαρύ φόρο τιμής στον αγανακτισμένο Korosten. Έχοντας ειρηνεύσει τη γη Ντρεβλιάνσκι, η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο 130. Αφού έμεινε εδώ για ένα χρόνο, το 947 πήγε στην περιοχή του Νόβγκοροντ και «ίδρυσε νεκροταφεία και αφιερώματα στη Μστά, και αφιερώματα και αφιερώματα στη Λούγκα». Αυτό το ταξίδι έμεινε αξέχαστο στους ανθρώπους για πολύ καιρό. Ο χρονικογράφος λέει: «σε όλη τη γη» (Νόβγκοροντ) παραμένουν οι παγίδες του» (μέρη για πιάσιμο ζώων), «σημάδια» (σημάδια στα πλαϊνά δέντρα) «και μέρη» (ντάκες) «και αυλές εκκλησιών» (τόποι της αγροτικής διοίκησης). «Στο Pskov» υπάρχουν «τα έλκηθρά της». είναι γνωστά στο Desna, το χωριό της «Olzhichi» 131. Η Όλγα ταξίδεψε σε όλα τα μέρη από το Κίεβο κατά μήκος του Δνείπερου και της Ντέσνα έως το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ, εξέτασε τα πάντα με το μάτι του ηγεμόνα, η ίδια δοκίμασε και καθόρισε πού μπορούσαν να κάνουν εμπόριο οι υπήκοοί της και στην πλευρά του Νόβγκοροντ έκανε ειδικές παραγγελίες κατά μήκος του ποταμού. Msta και Luga. Στη Λούγκα ίδρυσε τάπες, και στο Μστά - νεκροταφεία, και αφιερώματα - εδώ κι εκεί. Αυτό σημαίνει ότι σύμφωνα με τον Msta διόρισε τους κεντρικούς χώρους της οικονομικής της διοίκησης, που ονομάζονται αλλιώς διοικήσεις βολοστ με τον αντίστοιχο πληθυσμό. και από τις περιοχές κατά μήκος του Λούγκα, οι Νοβγκοροντιανοί επέτρεψαν στην Όλγα να ορίσει ορισμένες πληρωμές για τη χρήση των εδαφών, αλλά δεν μπορούσε να κατοικήσει αυτές τις εκτάσεις με τους ανθρώπους της, καθώς μπορούσε να κατοικήσει τις εκτάσεις κατά μήκος του ποταμού. Mste. Η Όλγα δεν πολέμησε με τους Νοβγκοροντιανούς, όπως έκανε με τους Ντρέβλιαν, αλλά ήξερε πώς να αναγκάσει τους περήφανους Νοβγκοροντιανούς να δεχτούν τις ίδιες εντολές που επέβαλε στους Ντρέβλιαν. Δεν ήταν μάταια που οι ευγενείς του Βλαντιμίρ είπαν στον Βλαντιμίρ ότι η γιαγιά του Όλγα ήταν η πιο έξυπνη από τους ανθρώπους. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, η Όλγα κυβέρνησε ήσυχα τη Ρωσία 132. Και ένας ειδωλολάτρης, ιδιαίτερα ο καλύτερος ειδωλολάτρης, εμπιστεύεται τη ζωή του στη συνείδησή του και την πολιτική του ζωή σε σκέψεις του αιώνιου Θεού. Η Όλγα ήταν πολύ ικανή να καταλάβει τον εαυτό της και τη ζωή γύρω της. – Το υπέροχο γεγονός με τον Ρώσο κυβερνήτη Μπράβαλιν στο Σουρόζ (942) δεν θα μπορούσε να μην εντυπωσιάσει την Όλγα. – Υπήρχαν Χριστιανοί στο Κίεβο κάτω από αυτήν και πριν από το 133. Είδε τη ζωή τους, μπορούσε να μάθει για την πίστη τους, μπορούσε να συγκρίνει την πίστη και τη ζωή τους με τον σλαβικό παγανισμό. Το φωτεινό, διορατικό μυαλό της καταλάβαινε ότι ο παγανισμός δεν μπορούσε να μεγαλώσει τους ανθρώπους σαν Χριστιανούς. Μια συνομιλία με χριστιανούς δασκάλους (βλέπουμε έναν από αυτούς μαζί της καθοδόν προς την Κωνσταντινούπολη) της αποκάλυψε την ουράνια αγνότητα και το ύψος της χριστιανικής διδασκαλίας. Και η καρδιά της αιχμαλωτίστηκε από την αλήθεια του Ευαγγελίου. Από τη μια όμως, η πλειονότητα των πρεσβυτέρων και του λαού, που ανήκε στον παγανισμό, δεν είχε τάση προς τον Χριστιανισμό και η Όλγα φοβόταν να βαφτιστεί στο Κίεβο, μήπως προκαλούσε αναταραχή στον λαό 134. Από την άλλη, ήθελε να ακούσει τις πιο ακριβείς οδηγίες στην πίστη, στην ίδια την πρωτεύουσα του Χριστιανισμού, για να μην κάνει κανένα λάθος στο πιο σημαντικό θέμα. ήθελε να δει το καλύτερο στα πειράματα με την καλύτερη πίστη, για να το πιστέψει με απόλυτη πεποίθηση νου και καρδιάς. Ο δάσκαλος εξηγεί πολύ σωστά τη σημασία του ταξιδιού της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. Νέστωρ. «Η βασίλισσα της Αιθιοπίας», λέει, πήγε στον Σολομώντα για να ακούσει τη σοφία του και είδε τα πειράματα της σοφίας του: ακριβώς τα ίδια με την ευλογημένη. Η Όλγα αναζήτησε τη σοφία του Θεού. Όσοι αναζητούν τη σοφία τη βρίσκουν... Ευλογημένοι. Η Όλγα, στα ώριμα χρόνια της, έψαξε για το πνευματικό νόημα των πάντων στον κόσμο και μετά βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι - τον Χριστό» 135. Η Όλγα ήταν στην Κωνσταντινούπολη το 957 136. Έφτασε εκεί, φυσικά, την καθορισμένη ώρα για τους Ρώσους, που ήταν, σύμφωνα με τον Κωνσταντίνο, τέλη Ιουνίου και αρχές Ιουλίου, μεταξύ 9ης Σεπτεμβρίου και 9 Ιουλίου. δεύτερον, στις 18 Οκτωβρίου. Την ανάγκασαν να περιμένει αρκετή ώρα στο λιμάνι, για το οποίο αργότερα παραπονέθηκε 137 . Αυτή η καθυστέρηση, αναμφίβολα, εξαρτάται από το γεγονός ότι, τηρώντας κυριολεκτικά όλες τις μορφές της συμφωνίας με τον Ιγκόρ, ζήτησαν από την Όλγα να παρουσιάσει μια επιστολή από τον Ρώσο πρίγκιπα στη ρωσική πρεσβεία. Σε κάθε περίπτωση, η Όλγα έμεινε στην Κωνσταντινούπολη τουλάχιστον τρεις μήνες. Τι έκανε αυτή την ώρα; Επειδή σκοπός του ταξιδιού της ήταν να μελετήσει καλύτερα την αγία πίστη και να βαπτιστεί. τότε η εκπλήρωση αυτού του διπλού στόχου συνίστατο στην ενασχόλησή της στην πρωτεύουσα. «Η σύζυγος του Ρώσου πρίγκιπα, που ηγήθηκε του στόλου κατά των Ελλήνων, ονόματι Όλγα, μετά το θάνατο του συζύγου της, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη και, όταν έδειξε την αποφασιστικότητά της να δεχτεί την υπηρεσία της καθαρής πίστης, βαφτίστηκε και επέστρεψε, της απένειμε τιμές αντάξιες της πρόθεσής της», λέει η Σκυλίτσα. Η Κέντριν γράφει: «Η Όλγα, η σύζυγος του Ρώσου πρίγκιπα, εκείνη που οδήγησε τον στόλο κατά των Ελλήνων, μετά το θάνατο του συζύγου της εμφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη και, όταν απέδειξε τον μεγάλο της ζήλο για αληθινή ευσέβεια, βαφτίστηκε και έγινε δεκτή με τιμές που της αρμόζουν και επέστρεψε στο σπίτι της» 138. Με αυτά τα λόγια, εκτός από την επιβεβαίωση του κύριου γεγονότος - της παραμονής της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη, είναι ορατή η ίδια η σειρά των δραστηριοτήτων της στην Κωνσταντινούπολη. Το πρώτο της βήμα ήταν να αποκαλύψει στον πατριάρχη τις ειλικρινείς προθέσεις της για την πίστη, στη συνέχεια, αφού άκουσε τις οδηγίες στην πίστη, να βαπτιστεί και τελικά να δει το δικαστήριο. Πατριάρχης ήταν τότε ο Πολύευκτος, φημισμένος τόσο για την αγιότητα της ζωής του όσο και για την υψηλή του μόρφωση. Η Όλγα του χάρισε ένα χρυσό πιάτο με την εικόνα του Σωτήρος σε μια πολύτιμη πέτρα ως ένδειξη της αγάπης της για την αγία πίστη. Σύμφωνα με τον αρχαίο πρόλογο, ο πατριάρχης τη βάπτισε ο ίδιος. Ο Νέστορας λέει το ίδιο και προσθέτει ότι «ο αυτοκράτορας ήταν ο θετός πατέρας της». Όλγα, συνεχίζει ο Νέστορας, αφού φωτίστηκε από το βάπτισμα, αγαλλίασε ψυχή και σώμα. Ο Πατριάρχης της είπε: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις Ρωσίδες, γιατί αγάπησες το φως και απέρριψες το σκοτάδι: οι Ρώσοι γιοι θα σε ευλογούν μέχρι την τελευταία γενιά». Τότε ο πατριάρχης της έδωσε οδηγίες για τους εκκλησιαστικούς κανόνες, για την προσευχή, για τη νηστεία, για την ελεημοσύνη, για τη διατήρηση της σωματικής αγνότητας. Στεκόταν με σκυμμένο το κεφάλι και, σαν σφραγισμένο χείλος, άκουγε τη διδασκαλία του. Στη συνέχεια, προσκυνώντας τον πατριάρχη, είπε: «Με τις προσευχές σας, ο Κύριος να με προστατεύει από κάθε εχθρική παγίδα». Έχοντας διδάξει την ευλογία, ο πατριάρχης διόρισε έναν ικανό ιερέα για την 140. Στις 9 Σεπτεμβρίου η Όλγα έγινε δεκτή με ολόκληρη την πρεσβεία της στο δικαστήριο. «Όταν η Όλγα, γράφει ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, έφτασε στο παλάτι, την ακολούθησαν οι ειδικοί πριγκιπικοί συγγενείς της, πολλοί από τους πιο έντιμους υπηρέτες, δικηγόρους (αποκριτές) των Ρώσων πριγκίπων και εμπόρων». Ο Αυτοκράτορας δέχθηκε την Όλγα, περικυκλωμένος από ανώτατους αξιωματούχους. Παρουσιάστηκαν δώρα από τη Ρωσική Πρεσβεία. Η Αυτοκράτειρα υποδέχθηκε τη Μεγάλη Δούκισσα στην αίθουσα του Ιουστινιανού. Σε ένα άλλο δωμάτιο, παρουσία της αυτοκρατορικής οικογένειας, η Όλγα μίλησε με τον αυτοκράτορα. Το γεύμα ήταν στην Αίθουσα Ιουστινιανού. η αυτοκράτειρα κάθισε στο θρόνο· Η Μεγάλη Δούκισσα καθόταν στο τραπέζι με τις κυρίες της πρώτης τάξης. Κατά τη διάρκεια του τραπεζιού, τραγούδησαν δύο χορωδίες τραγουδιστών - οι ψάλτες της Εκκλησίας των Αγίων Αποστόλων και ψάλτες της Αγίας Σοφίας και η Συνοδεία της Μεγάλης Δούκισσας, με εξαίρεση τα πριγκιπικά πρόσωπα, δείπνησαν σε άλλο τραπέζι. Μετά το δείπνο, δόθηκαν δώρα στη Μεγάλη Δούκισσα και τη συνοδεία της. Στις 18 Οκτωβρίου έγινε άλλο ένα δείπνο: η Μεγάλη Δούκισσα κάθισε σε μια ειδική αίθουσα με την Αυτοκράτειρα και τα παιδιά της. ο αυτοκράτορας με τη ρωσική ακολουθία του κάθισε σε ένα άλλο 141. Το δείπνο της 18ης Οκτωβρίου ήταν φυσικά ένα αποχαιρετιστήριο δείπνο. Πηγαίνοντας στο σπίτι, λέει ο Νέστορας, η Όλγα ήταν με τον πατριάρχη για να ζητήσει την ευλογία του. του είπε: «Ο λαός μου και ο γιος μου είναι ειδωλολάτρες (σκουπίδια), αν ο Θεός με φύλαγε από κάθε κακό!» «Πιστό παιδί! Ο πατριάρχης της απάντησε: «Με το να βαπτιστείς στον Χριστό, φόρεσες τον Χριστό: Αυτός θα σε προστατεύσει» 142. Σύμφωνα με τον αρχαίο πρόλογο, ο πατριάρχης έδωσε στην Όλγα έναν ξύλινο σταυρό για ευλογία, που φυλάσσονταν για πολύ καιρό στο Κίεβο ακόμα και μετά την Όλγα 143. «Η Όλγα έφερε μαζί της μια έξυπνη εκκλησία, λέει ο Joachim's of Kyivsle. και το στόλισε με εικόνες που της έστειλε ο πατριάρχης». Αυτός ο ναός της Αγίας Σοφίας κάηκε το 1017 (μετά το θάνατο της Όλγας). Αυτό γράφει ο Dietmar και λέει επίσης ότι το 1018 συνάντησαν τον βασιλιά Boleslav - «στο μοναστήρι της Αγίας Σοφίας» 144. Αν η μακαρία Όλγα έφερνε μαζί της τους ιερείς και έχτισε χριστιανικό ναό στο Κίεβο, τότε φυσικά δεν ήταν η μόνη που γύρισε χριστιανή από την Κωνσταντινούπολη. Στην πραγματικότητα, μαζί της στη χριστιανική πρωτεύουσα ήταν οι «συγγενείς και οι γυναίκες συγγενείς» της, συμπεριλαμβανομένου του «ανιψιού» της, έως και 10 «ευγενέστερων συζύγων», 18 «έντιμοι υπηρέτες», 22 δικηγόροι της Μεγάλης Δούκισσας και Ρώσων πρίγκιπες, 43 έμποροι και έως και 10 αξιωματούχοι. Είναι πιθανό κανένας από αυτούς τους ανθρώπους να μην ακολουθήσει το παράδειγμά του; πριγκίπισσες στην Κωνσταντινούπολη; Μάλλον, μπορούμε να υποθέσουμε ότι λίγοι δεν ακολούθησαν και σχεδόν μόνο εκείνοι που είχαν ήδη βαπτιστεί. Η Όλγα πήρε αναμφίβολα μαζί της όσους είχαν τις ίδιες σκέψεις για την πίστη μαζί της. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Μπλαγκόφ. Η Όλγα, βαθιά πεπεισμένη για την ανωτερότητα της ουράνιας πίστης, δεν θα μπορούσε να ευχηθεί άλλοι που έμειναν στο παγανιστικό σκοτάδι να στραφούν στο χριστιανικό φως; Πρώτα απ 'όλα, σαν μια στοργική μητέρα, μίλησε για την αγία πίστη στον γιο της. «Γνώρισα τον αληθινό Θεό, γιε μου, και χαίρομαι. Θα μάθεις και θα χαρείς. – Η χριστιανική πίστη είναι φως και χαρά για την ψυχή. Αυτή, με τη ζωογόνο δράση της στην ψυχή, μιλά για την απόκοσμη καταγωγή της, για τη θεϊκή της αξιοπρέπεια. αποδέξου αυτή την πίστη και όχι μόνο δεν θα το μετανιώσεις, αλλά θα αρχίσεις να θεωρείς τον εαυτό σου πιο ευτυχισμένο». είπε ο πρίγκιπας. Η Όλγα στον γιο του πρίγκιπα. - Και πόσο έξυπνη είναι αυτή η οδηγία! Αλλά, δυστυχώς, ο Svyatoslav αγαπούσε πολύ τη δόξα και σκεφτόταν μόνο για μάχες. Στα αιτήματα της μητέρας του, απάντησε: «Πώς μπορώ μόνος μου να ψηφίσω διαφορετικό νόμο; η ομάδα μου θα γελάσει με αυτό». Όχι μόνο δεν έδειξε καμία διάθεση για την πίστη του Αγίου, αλλά, εντελώς απασχολημένος με όνειρα δύναμης και δόξας, εξέφρασε πολλές φορές θυμό για την πρόταση της μητέρας του: «Γι’ αυτό θύμωσα με τη μητέρα μου». Πώς ήταν για μια μητέρα να βλέπει έναν ανυπάκουο γιο και ανυπάκουο στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής της! Αλλά δεν ήταν όλοι κωφοί στο κήρυγμα των ευλογιών. πριγκίπισσα, πόσο κουφός ήταν ο γιος της: κάποιοι πήραν το βάπτισμα του Αγίου. Δυστυχώς, και μετά ακολούθησε θλίψη για τους Ίσους Αποστόλους. Ο Σβιατόσλαβ, που ο ίδιος δεν ήθελε να ακούσει για την αγία πίστη, δεν εμπόδισε τους άλλους να την αποδεχτούν. αλλά φαινόταν να μην έβλεπε ότι η ειδωλολατρική του ομάδα γελούσε ευθαρσώς με αυτούς που υποδέχονταν τον άγιο. βάπτισμα; μερικές φορές ο ίδιος, μαζί με την άγρια ​​ομάδα του, έβριζε τους χριστιανούς με κακή χλεύη. «Ο Σβιάτοσλαβ (Σβιατόσλαβ) παραμελεί αυτό (τις διδασκαλίες της Όλγας), δεν το παίρνει στα αυτιά του, και αν κάποιος θέλει να βαφτιστεί, τον βρίζω». Αυτό λέει ο σεβασμιώτατος. Νέστωρ. Στο Χρονικό του Ιωακείμ διαβάζουμε ότι και κατά τη διάρκεια της ζωής της Αγίας Όλγας «εκ των ευγενών και θανάτου πολλοί (χριστιανοί) έλαβαν και οι ευγενείς από τους απίστους τους μάλωσαν»· και μετά το θάνατο της Όλγας το 971, η ειδωλολατρική ομάδα, κατηγορώντας τους Χριστιανούς για το θάνατο των στρατευμάτων πέρα ​​από τον Δούναβη, υποκίνησε τόσο τον Σβιατόσλαβ εναντίον τους που σκότωσε τον αδελφό του (ξάδερφο) Gleb (Ψωμί) 145, και πολλοί Χριστιανοί θανατώθηκαν. Τι ευλογία ήταν. Όλγα, κοίτα τέτοια διάθεση της πλειοψηφίας απέναντι στην αγία πίστη! Αλλά άντεξε και με υπομονή κέρδισε τις καρδιές των άλλων προς την Αγία πίστη. προσευχόταν, προσευχόταν συνεχώς, και από την καλοσύνη του ουρανού περίμενε το καλύτερο για την πατρίδα της. «Προσευχόταν για τον γιο της και για τον λαό της μέρα και νύχτα». Για αυτήν, η παρηγοριά ήταν ότι, όπως είδε, πολλοί, μεταξύ των οποίων και ο ανιψιός της που ήταν μαζί της στην Κωνσταντινούπολη, αγάπησαν βαθιά, διακαώς την αγία πίστη και ήταν έτοιμοι να χύσουν αίμα γι' αυτήν. Αυτό της έδωσε ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Μπλαγκόφ. Μετά τη βάπτισή της, η Όλγα έζησε άλλα 12 χρόνια. Τόσο καιρό, με τον ζήλο της για την αγία πίστη, εισήγαγε αναμφίβολα πολλούς στην αγία πίστη. Από μόνη της, είναι πιθανό η είδηση, που βρέθηκε ακόμη και σε αρχαία μνημεία, ότι η Αγία Όλγα έσπειρε τους πρώτους σπόρους της αγίας πίστης στον νεαρό εγγονό της Βλαδίμηρο και τους αδελφούς του. Το Βίσγκοροντ, ως τόπος που ανήκε αποκλειστικά σε αυτήν, ήταν χωρίς αμφιβολία μια πόλη χριστιανών κάτω από αυτήν. Το ίδιο θα πρέπει να ισχύει και για άλλους οικισμούς που εξαρτώνται άμεσα από αυτήν. και αυτά ήταν τα μέρη από τα οποία προέρχονταν τα έσοδα για τη στήριξη της Μεγάλης Δούκισσας, της μητέρας του Μεγάλου Δούκα και της αυλής της. Ένα χρονικό λέει ότι η Αγία Όλγα «πεθαίνοντας έδωσε το χωριό της Budutino στην Παναγία» 147. Έτσι, ελλείψει του φιλόμαχου γιου της, οι ισότιμοι απόστολοι επισκέφτηκαν την πατρίδα της το Pskov και εκεί έσπειραν τους σπόρους της αγίας πίστης. Στην όχθη του ποταμού Velikaya βρισκόταν ο σταυρός Holguin, ο οποίος, δυστυχώς, κάηκε το 1509 και το 1623 αντικαταστάθηκε από έναν άλλο, άθικτο μέχρι τότε 148 . Σύμφωνα με βιβλία γραφέων, δεν απέχει πολύ από το Pskov, την πόλη Perino - Olgin, επίσης, το παλάτι Zhitnik - Olgin, επίσης 149. Σύμφωνα με το μύθο, η Αγία Όλγα έστειλε στη συνέχεια κεφάλαια για να χτίσει και να διακοσμήσει την εκκλησία της Αγίας Τριάδας κοντά στον σταυρό της και εδώ, με τη θέλησή της, ιδρύθηκε η πόλη του Pskov. Ο σταυρός της Αγίας Όλγας στεκόταν ακόμα στο «Nicholas on the river». Narova» 150· και τον 16ο αιώνα οι σταυροί της φάνηκαν σε άλλα σημεία στην πλευρά του Pskov 151. Σταυροί του βιβλίου. Η ίδια η Όλγα ήταν δάσκαλοι μιας νέας πίστης για τη χώρα του Pskov, όπου τα είδωλα στέκονταν για μεγάλο χρονικό διάστημα ακόμη και μετά από αυτήν, αν και με διαφορετικό νόημα: "Η απόλαυση είναι μια πέτρινη εικόνα που κρατά έναν σταυρό στα χέρια της και ο Kors, που στέκεται σε ένα φίδι με ένα σπαθί στο ένα χέρι και με ένα πύρινο βέλος στο άλλο" 152. Ενώ η αγία μητέρα εργαζόταν για την καλύτερη ευτυχία της πατρίδας της, ο γιος της Svyatoslav, αναζητώντας ξένα εδάφη, σχεδόν έχασε τη δική του: περιορισμένοι από τους Πετσενέγκους, οι αβοήθητοι Κιέβοι έφτασαν στο σημείο που ήταν έτοιμοι να παραδώσουν και τους ίδιους και τη μητέρα του και το Κίεβο στους Πετσενέγους. Επιστρέφοντας βιαστικά στο Κίεβο, ο Σβιατόσλαβ έδιωξε τους Πετσενέγους. αλλά ήταν έτοιμος να ορμήσει ξανά στον Δούναβη, ενώ η μητέρα του ήταν ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της. Μπλαγκόφ. Η Όλγα είπε με λύπη στον γιο της: «Θάψε με και μετά πήγαινε όπου θέλεις». Τρεις μέρες αργότερα, 11 Ιουλίου 969, πέθανε η Αγία Όλγα. Κληροδότησε να μην της κάνει ειδωλολατρικό επικήδειο και να μην χτίσει παγανιστικό τύμβο, αλλά έστειλε χρήματα στον πατριάρχη για τον εορτασμό της και ο εξομολόγος της έκανε επικήδειο τραγούδι, παρουσία της πριγκιπικής οικογένειας που την θρηνούσε. Ο αιδεσιμότατος Νέστορας, ολοκληρώνοντας τα νέα του για την μακαρία Όλγα, γράφει: «προανήγγειλε τον Χριστιανισμό στη γη μας, όπως η αστραπή πριν από τον ήλιο, όπως η αυγή πριν από το πλήρες φως, όπως το φεγγάρι στη νύχτα, έτσι έλαμψε ανάμεσα στους άπιστους. Ήταν η πρώτη από τη Ρωσία που ανέβηκε στο Βασίλειο των Ουρανών. Όλοι τη δοξάζουν, βλέποντάς την να κείτεται στο σώμα της για πολλά χρόνια» 153. Αυτά τα ωραία λόγια του αγίου Νέστορα μας δείχνουν επίσης ότι επί Νέστορα η Εκκλησία τιμούσε ήδη την Όλγα ανάμεσα στους αγίους και τα λείψανά της ανακοινώθηκαν ανοιχτά. Από τον μοναχό Ιακώβ μαθαίνουμε όχι μόνο ότι «το σώμα της Αγίας Όλγας αναπαύεται στο φέρετρο, σαν κοιμώμενος, άφθαρτος τόσα χρόνια», αλλά και το ότι «το μικρό πέτρινο φέρετρό της στέκεται στην εκκλησία της Αγίας Μητέρας του Θεού, σε αυτήν που έχτισε ο μακαριστός Πρίγκιπας Βλαδίμηρος» 154. Σύμφωνα με άλλες πηγές, το σώμα είναι καλό. Η Όλγα κηδεύτηκε στον ναό των Δεκάτων από τον πιστό εγγονό της Βλαδίμηρο, επί Μητροπολίτου Λεοντίου 155. † Ταλαίπωρος Σεβ. Νικόδημος Αλβανός Σλάβος, δάσκαλος. Ο Νικόδημος 156, με τη θέληση των γονέων του, ήταν παντρεμένος και είχε παιδιά. Οι συνδέσεις και οι γνωριμίες με τους Τούρκους σκοτείνιασαν την ψυχή του και παρασυρμένος από την αισθησιακή ζωή του Μωαμεθανισμού, απαρνήθηκε την πίστη του Χριστού. Το πάθος του για τον Μωαμεθανισμό ήταν τόσο δυνατό που, παρά τα δάκρυα της οικογένειάς του, απέστρεψε τα παιδιά του, εκτός από ένα που στάλθηκε κρυφά στο Άγιο Όρος. Όταν έμαθε πού κρυβόταν ο γιος του, φλεγμένος από φανατισμό, όρμησε εκεί για να αρπάξει τον γιο του από τους μοναχούς και να τον εκδικηθεί. Ο καλός Θεός, που αναζητά τη σωτηρία μας, την τακτοποίησε με τον δικό Του τρόπο. Όταν ο Νικόδημος έφτασε στον Άθωνα και έψαχνε τον γιο του, οι άθλοι της νηστείας, της προσευχής, η σιωπή των ασκητών και η πραότητα όλων τον έπληξαν ως τα βάθη της ψυχής του. Θυμήθηκε το παρελθόν του, όταν οι ελπίδες για μια αιωνιότητα πνευματικής ευδαιμονίας δεν ήταν ξένες στην καρδιά του. συνέκρινε τον παράδεισο του Μωάμεθ με τον παράδεισο του Χριστού και είδε ότι όσο ο πρώτος ήταν βρώμικος και ακάθαρτος, το άλλο ήταν εξίσου φωτεινό και ευωδιαστό. συνέκρινε τη ζωή των χριστιανών ερημιτών με τη ζωή των Μωαμεθανών και είδε ότι ενώ είναι πράοι, ευγενικοί, στοργικοί, έτοιμοι να θυσιάσουν τα πάντα για τους άλλους, οι άλλοι είναι εξίσου άγριοι, αχαλίνωτοι, περήφανοι και εγωιστές. Θυμήθηκε ότι υπάρχει μόνο μία ελπίδα σωτηρίας για τους αμαρτωλούς, όπως όλοι οι άνθρωποι, ο Χριστός ο Υιός του Θεού. Τι περιμένει τον άτυχο που απαρνήθηκε τον Χριστό; Και έκλαψε πικρά για τον εαυτό του, για την πτώση του. Χωρίς να εγκαταλείψει το βουνό, επέστρεψε στον Χριστιανισμό, βρίζοντας τον Μωάμεθ και αποδέχτηκε τον μοναχισμό. Επί τρία χρόνια θρήνησε την πτώση του και εξαντλήθηκε με κατορθώματα. Έχοντας ακούσει από κάποιους πατέρες ότι είναι χρήσιμο για κάποιον που έχει απαρνηθεί τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων να Τον ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, αποφάσισε να αναλάβει το κατόρθωμα του μαρτυρίου. Για να μην εξαπατηθεί στην επιθυμία του, στράφηκε για συμβουλές στον μακαριστό γέροντα Ακάκιο, που ζούσε στο μοναστήρι του Καβσοκαλίφσκι. Έκλαιγε για πολλή ώρα στα πόδια του γέροντα, ζητώντας του να θεραπεύσει τον άρρωστο του. Ο γέροντας τον σήκωσε με αγάπη, προσευχήθηκε γι 'αυτόν, μετά του είπε ήσυχα κάτι, του έδωσε το ραβδί του γέρου του, με τα λόγια: «Πήγαινε με τον Θεό!» Ο Θεός να σε βοηθήσει! Θα καταφέρεις το κατόρθωμα και θα λάβεις το στέμμα». Ο Νικόδημος, μόλις κουνήθηκε από την εξάντληση της νηστείας, ξεκίνησε με την ευλογία του γέροντα. Επίσης στον άγιο ο Κύριος τον ενίσχυσε για ένα μεγάλο κατόρθωμα με όραμα - του αποκάλυψε και το μαρτύριο που θα άντεχε και το μέρος όπου θα του έκοβαν το κεφάλι. Παρηγορημένος από την καλοσύνη του Θεού, ο Νικόδημος πήγε σταθερά στον άθλο του. Έφτασε κατευθείαν στην πατρίδα του και τότε ο Τούρκος ομολόγησε φωναχτά ότι ήταν χριστιανός και αναγνώρισε τον Μωαμεθανισμό ως αξιολύπητη πλάνη. Οι Τούρκοι τον παρουσίασαν στον Πασά. Και ενώπιον του πασά ομολόγησε ότι αν και αποδέχτηκε τον Μωαμεθανισμό, ήταν πεπεισμένος ότι η χριστιανική πίστη είναι μια πίστη που δεν μπορεί να αντικατασταθεί με τίποτα, και ο Μωαμεθανισμός είναι μια αξιολύπητη αυταπάτη, τρομερή για αυτόν που εκτιμά την αιωνιότητα του. «Ο εξαγριωμένος πασάς διέταξε να τον πετάξουν από το πεζούλι του σπιτιού του. Ήταν σίγουρος ότι ο Χριστιανός θα κομματιαζόταν μέχρι την πτώση. Αλλά ο Νικόδημος, με τη χάρη του Θεού, έμεινε αλώβητος - και εμφανίστηκε ξανά στον πασά. Ο Πασάς έτρεμε, νομίζοντας ότι υπήρχε ένα φάντασμα μπροστά του. Εν τω μεταξύ, ένα πλήθος φανατικών ούρλιαζε και ζήτησε να εκτελεστεί αυτός που ταπείνωσε τον Μωάμεθ. Ο Πασάς έδωσε τον Νικόδημο στη θέληση του μαινόμενου πλήθους. Εξαγριωμένοι φανατικοί βασάνιζαν τον πάσχοντα για τρεις μέρες, αναγκάζοντάς τον να απαρνηθεί τον Χριστό. Όταν τελικά είδαν ότι δεν μπορούσαν να νικήσουν τη σταθερότητα του εξομολογητή του Χριστού, του στέρησαν το κεφάλι στο ίδιο σημείο που του υποδείχθηκε στο όραμα. Ο άθλος έληξε στις 11 Ιουλίου 1722. Τα λείψανα του Αγίου Νικόδημου που μεταφέρθηκαν στον Άθωνα αποπνέουν θεραπεία σε όσους τα αγγίζουν με πίστη 157. Εορτασμός των αποκαλυφθεισών εικόνων Rzhev Okovitsky των Αγίων. Θεοτόκου Οδηγήτρια και Ζωοδόχου Σταυρού Το 1539, στον παλιό οικισμό Pyrshensky, κατάφυτο από δάσος, στην περιοχή Rzhevsky, δύο αρπακτικά από το χωριό Dryabkov, έχοντας έρθει σε ένα συμβούλιο με παρόμοιους κακούς που αναμένονταν, είδαν ξαφνικά τον Τίμιο Σταυρό που απεικονίζεται στην εικόνα σε ένα δέντρο. Αυτό το φαινόμενο ανέτρεψε τα σχέδιά τους και ανακοίνωσαν την ανακάλυψή τους σε άλλους αγρότες. Αυτοί, αφού διαπίστωσαν την αλήθεια των όσων έλεγαν, κάλεσαν κάποιον ιερομόναχο Στέφανο να προσευχηθεί (η πλησιέστερη εκκλησία ήταν 14 στάντια μακριά). Ο Στέφανος, συνοδευόμενος από εκατό άντρες, γυναίκες και παιδιά από τέσσερα γύρω χωριά, ήρθε στο σημείο την ημέρα της Πεντηκοστής, 25 Μαΐου, και ευχαρίστησε τον Θεό. Εν τω μεταξύ, ήρθε η κακοκαιρία και όλα ήταν σκεπασμένα με σύννεφα, μόνο που ήταν ελαφρύ στον οικισμό, και ξαφνικά ο Στέφαν είδε μια εικόνα του Παναγίου πάνω σε ένα πεύκο, τρεις βαθιές από το πρώτο δέντρο. Η Θεοτόκος Οδηγήτρια με το Αιώνιο Παιδί στο αριστερό χέρι και τον ερχόμενο Άγιο Νικόλαο. Η ιερή εικόνα είναι πολύ μικρή, έργα και επιστολές αρχαίων αγιογράφων, σύμφωνα με τον χειρόγραφο μύθο για την εύρεση των εικόνων. Ο μοναχός Στέφανος και όλος ο λαός ευχαρίστησε τον Θεό και, με πίστη, η χάρη της θεραπείας ξεχύθηκε σε πολλούς άρρωστους. Ο Στέφανος, αφού συνέταξε μια λεπτομερή καταγραφή εικόνων και θεραπειών γεμάτες χάρη, πήγε στη Μόσχα και, μέσω του πρώην κυβερνήτη του Ρζέφ, την παρουσίασε στον Μητροπολίτη Ιωσήφ. Σύντομα έφτασαν οι εντολοδόχοι του Okovitsky Volost με γραπτή αναφορά για τα θαύματα που είχαν συμβεί. Ο Μητροπολίτης, μετά από συνοδική συζήτηση με δύο επισκόπους (Σάρα και Κολομνά), το ανέφερε στον Μέγα Δούκα και ο Μέγας Δούκας έστειλε αμέσως έναν βογιάρ και έναν ιερέα να ερευνήσουν το θέμα επί τόπου. Αυτοί που στάλθηκαν έγιναν προφανείς μάρτυρες πολλών θαυμάτων και επιβεβαίωσαν την αλήθεια των προηγούμενων αναφορών. Τότε ο Μέγας Δούκας διέταξε να ανεγερθεί ναός προς τιμήν του Σταυρού στον τόπο που εμφανίστηκε ο Σταυρός του Κυρίου (γιορτή 1 Αυγούστου) και στο μέρος που βρισκόταν η εικόνα της Οδηγήτριας διέταξε να χτιστεί η εκκλησία της Μητέρας του Θεού με παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Οι ιερείς και οι διάκονοι του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας τους αγίασαν στις 5 και 9 Οκτωβρίου του ίδιου έτους. Το 1540 ο Αγ. Οι εικόνες, μετά από ευλαβική επιθυμία του Μεγάλου Δούκα, μεταφέρθηκαν στη Μόσχα (μέσω Rzhev και Volokolamsk) και ήταν εδώ από τον Ιανουάριο έως τον Ιούνιο και στη συνέχεια επέστρεψαν ξανά στον οικισμό Pyrshenskoye (που άρχισε να κατοικείται και τώρα υπάρχει το χωριό Okovtsy στον ποταμό Pyrshna), όπου έφτασαν στις 11 Ιουλίου, ημέρα της οποίας ορίστηκε η εορτή της εικόνας. Δείτε Priest Uspensky Ιστορικό σημείωμα για το χωριό Okovtsy, Μόσχα, 1873. Σήμερα το Okovtsy βρίσκεται στην περιοχή Ostashkovsky, αλλά οι εικόνες εξακολουθούν να ονομάζονται Rzhevsky. Κατά τη διάρκεια της αναταραχής του μεσοβασιλείου βρίσκονταν στο Νόβγκοροντ, αλλά το 1667, με τη θέληση του πατριάρχη, επέστρεψαν. Συλλογή l. Ι, 12. IV, 174. V, 30. Μετάφρ. λ., σελ. 12. Βήμα. βιβλίο Ι, 80. Η ιστορία της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας - στην αρχή της στέπας. βιβλία. Ι, 6–11. Αυτή η ιστορία είναι μια προσθήκη στο βήμα. βιβλίο, ραμμένο επί Μητροπολίτη. Ο Μακάριος, αν όχι μετά από αυτόν. Στέκεται εδώ χωρίς καμία σχέση με τη στέπα. ένα βιβλίο. Ακολουθεί πίνακας περιεχομένων. βιβλία, δηλαδή η αρχή του. Σχετικά με το βήμα της Όλγας. το βιβλίο επαναλαμβάνει τα λόγια του Νέστορα. Εγώ, 80. Αυτή η ιστορία είναι έργο του διάσημου παραμυθιού Βασίλι. Έκανε ένα απόσπασμα από αυτό για τον πρόλογο, αλλά δεν έφτασε εκεί. Εκτύπωση εκχύλισης. από τον Σεβασμιώτατο Μακάριο στην ιστορία. Ρωσικές Εκκλησίες Ι, 228–229. Δημοσιεύτηκε σε έντυπη μορφή. Στον πρόλογο, ένας σύντομος βίος της Αγίας Όλγας βρίσκεται στο RKP. πρόλογος του 15ου αιώνα, στο Rumyantsev No. 321. Είναι περίεργο πώς οι τάσεις για τον Vasily συγκλίνουν με τις τάσεις των σύγχρονων Δυτικών. Lavrovsky about Joachim’s Chronicle, σελ. 57. Kharkov 1856 Joachim’s Chronicle - in the Fatherland. Ζαπ. 1856 για την κλήση του Ρουρίκ από το Σλαβιάνσκ. Pomorie και σχετικά με το Slavyansk. η σημασία των ονομάτων των Rurik, Igor, - Oleg - Gedeonov: «σχετικά με το ζήτημα των Βαράγγων, κεφ. XIII–XV». Για εγγραφή. Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών. Και ο Νέστορας λέει ξεκάθαρα ότι οι Βάραγγοι του Ρουρίκ δεν είναι Σουηδοί, ούτε Νορβηγοί, ούτε Δανοί, ούτε Αγγλο-Νορμανδοί. – Αυτή η παρατήρηση έπρεπε να γίνει στην εποχή του: τον 11ο αιώνα. Το απόσπασμα των Βαράγγων των Ελλήνων αυτοκρατόρων δεν αποτελούνταν πλέον μόνο από βεντιανούς ξιφομάχους, αλλά και από κοντοτιέρηδες από τη Σουηδία, τη Νορβηγία, τον Νιούμαν Αγγλία... Δανία. Συλλογή l. Εγώ, 25. Οι άντρες του Ντρέβλυ «sedyahu - με μεγάλη σούστογκα, περήφανοι». Το sustug είναι ακόμα γνωστό στους Μορδοβιανούς - μια χάλκινη διακόσμηση στήθους. Ένα σουστούγκ του 10ου αιώνα που ανακαλύφθηκε πρόσφατα είναι μια χάλκινη διακόσμηση στήθους με έξι σειρές («χωρίσματα») από κατερχόμενες αλυσίδες με καμπάνες (Zh. M. Internal Affairs 7. 39, σελ. 165, 166). Σύμφωνα με το Χρονικό του Περεσλάβλ (Μ. 1851, σ. 12), η Όλγα είπε στους Ντρέβλιανς: «Σας ζητώ να κάνετε μια θυσία στους θεούς, να δώσετε τρία περιστέρια και τρία σπουργίτια από την αυλή». Και ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος έγραψε για τους Ρώσους ότι «θυσίασαν ζωντανά πουλιά». Σήμερα το χωριό Staroselye στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, όχι μακριά από τις εκβολές του Desna, σχεδόν απέναντι από το Vyshgorod. – Βλέπε Chernigov. επισκοπή Izv. 1863 Νο 15. Σύμφωνα με τον Lvov. Εγώ, 69 ετών, "υπάρχει ένα χωριό της κοντά στο Κίεβο κοντά στο Desna, και μέχρι σήμερα ονομάζεται Olzhishche. Η μεταφορά της (Όλγας) κατά μήκος του Δνείπερου συνεχίζεται μέχρι σήμερα." Συλλογή l. I. 25. IV, 174. V, 104. IX, 29. Οι πολιτικές υποθέσεις της Olga εξηγούνται σαφώς από τον κ. Belyaev: Rus' in the first εκατό χρόνια, σελ. 123–145. Σχετικά με τα δύο παλάτια της Όλγας στο Κίεβο - Zakrevsky. Κίεβο, σελ. 205. Σχετικά με το χρονογράφο Bravalin και τη ζωή του Αγίου Στεφάνου Σουρόζσκι. Δείτε Σημειώσεις από την Οδησσό. Στρατηγός Ι, 193. Το χρονικό του Ιωακείμ. στην Πατρίδα ζαπ., σελ. 11. 12. 1856 Lavrovsky Joachim Chronicle, σελ. 62. Χρόνια συλλογής. Ι, 26. V, 105. Ο Νέστορας το χρονολογεί στο 955. Αλλά στις 9 Σεπτεμβρίου την Τετάρτη και στις 18 Οκτ. την Κυριακή, όταν, σύμφωνα με την περιγραφή του απ. Ο Κωνσταντίνος Όλγας κέρασε κέρασμα στο παλάτι του αυτοκράτορα, ήταν το 957, όχι το 955. Ο Νέστορας μεταφέρει εσφαλμένες φήμες για τις σχέσεις του αυτοκράτορα με την Όλγα. Με τις ακριβείς πληροφορίες του σύγχρονου αυτοκράτορα, οι διαφωνίες των παλαιών συγγραφέων για την εποχή του βαπτίσματος, που έδειξε ο Άγιος Δημήτριος (μέρος min. 11 Ιουλίου) - επιλύθηκαν ή καταστράφηκαν από μόνες τους. Συλλογή l. 1, 26. «Αν κι εσύ, rtsy, σταθείς μαζί μου στην Ποτσάβα, όπως έκανα στην Αυλή, τότε θα σου δώσω». Banduriip. 59. Σκυλίτσα στο Schletzer Nestor 3, 461. Kedrin annal. r. 499. Επίσης Zonara annal. r. 152. Είδα αυτό το πιάτο στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ. αρχιεπίσκοπος Αντώνιος, κατ. έγραψε γι 'αυτό ως εξής: «και το πιάτο ήταν υπέροχο για την υπηρεσία της Όλγας της Ρωσίδας, όταν έκαναν φόρο τιμής καθώς πήγαιναν στο Tsaryugrad· στο πιάτο της Όλγας υπάρχει μια πέτρα, στην οποία είναι γραμμένος ο Χριστός, και από αυτήν οι άνθρωποι του Χριστού λαμβάνουν σφραγίδες για όλα τα καλά πράγματα. RKP. ταξίδι Αντωνία. Ω ευλογημένο. Ένας σύγχρονος λέει στον Ν. Πολύευκτο: «ένδοξος για τη μοναστική του ζωή, αφιερωμένος στην τελειότερη ζωή από τη νιότη του, διακρίνεται για κάθε αρετή και ορθή διδασκαλία· σ' αυτόν πολλοί είδαν άλλον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, και έτσι ήταν στην πραγματικότητα» (Hist. Bysant. XXI, p. 208 Venet). Συλλογή l. 1, 26. V, 104. 105. VII, 286. IX, 29, 30. Περί ιερέως Μετάφρ. letop. 13. Constantini de cerem, lib. 2, σελ. 15. Πλήρης μετάφραση της μακροσκελής περιγραφής και με επεξηγήσεις από τον Μπελιάεφ: Η Ρωσία στα πρώτα εκατό χρόνια, σ. 146–153. Συλλογή l. Ι, 26. V, 105. IX, 29. Στον σερβικό πρόλογο του 13ου αιώνα: «Να είστε άξιοι του βαπτίσματος του Αγίου από τον πατριάρχη και έχοντας δεχτεί τον σταυρό από αυτόν, έχοντας έρθει στη γη του, που τώρα βρίσκεται στο Κίεβο στο χωριό. Σοφία, στο βωμό στη δεξιά πλευρά της γης, έχοντας την επιγραφή: ανανεώθηκε στη ρωσική γη, ο σταυρός από την Όλγα, περιγραφή της ευγενούς μουσικής. 453). Επίσης στο φούρνο. πρόλογος και Κεφ. Μινέα Ιουλ. 11. Ο Μ. Ιλαρίωνας λέει επίσης επαινώντας τον Βλαδίμηρο: «Εσύ και η γιαγιά σου Όλγα, που έφερες τον σταυρό από τη νέα Ιερουσαλήμ, από την Κωνσταντινούπολη και τον έβαλες στη γη σου, εδραιώσατε την πίστη». Σύμφωνα με τα πολωνικά νέα (Kievlanin για το 1850, σελ. 148–150), αυτός ο σταυρός κλάπηκε από το Κίεβο από τον Ρωμαίο επίσκοπο Ανδρέα, ο οποίος ήθελε να τον μεταφέρει στην Κρακοβία, αλλά αναγκάστηκε με θαυματουργή δύναμη να τον αφήσει στο Λούμπλιν, όπου ο ίδιος πέθανε το 1434. Pertz 5, 870. Ο Νέστορας μιλά επίσης για τη φωτιά του 1017: «Ο Γιάροσλαβ πήγε στο Κίεβο και έκαψε τις εκκλησίες». Συλλογή l. 1, 62. Στο ημερολόγιο της Συνόδου. Απόστολος 1307 υπό 11 Μαΐου: «η καθαγίαση της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο το λ. 6460 (952)». Χωρίς αμφιβολία, εδώ, φυσικά, είναι ο καθαγιασμός της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας το 957. Ο αγιασμός της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας του Γιαροσλάβ παραδόθηκε εδώ στις 4 Νοεμβρίου. Στον σερβικό πρόλογο του 11ου αιώνα: «σε χίλιες μέρες το φως του μάρτυρα, του Τσάρου Ρούσκα, Μπόρις και Ψωμί» (Εξάρ. 91, σημ. 10). Ανιψιός γ. βιβλίο Όλγα, σύμφωνα με το imp. Ο Κωνσταντίνος ήταν μαζί της στην Κωνσταντινούπολη. Στρίτερ Ιζβ. Βυζαντινός. III, 53. Ο Ιακώβ σκέφτεται τον εαυτό του επαινώντας τον Άγιο Γράφει στον Βλαντιμίρ: «ζητούσε σωτηρία και έλαβε από τη γυναίκα του την Όλζε, όπως έλαβε ο άγιος. βάπτισμα... Έπειτα, αφού άκουσε τα πάντα από τη γυναίκα του την Όλζε... μιμείται τη ζωή του... μετά το άκουσε, η καρδιά του γεμίζει με Άγιο Πνεύμα, αν και βάπτισμα του Αγίου». Βήμα. βιβλίο 1, 87. Ο Βλαντιμίρ πέθανε σε πολύ μεγάλη ηλικία (decrepitæ statis. Dimaratr VII, 52); και από τον θάνατο της Όλγας (969) μέχρι τον θάνατο του Βλαδίμηρου (1015) πέρασαν μόνο 46 χρόνια. Πέμπτη-Μινέα 11 Ιουλίου. Και ο Νέστορας γράφει ότι το 968, κατά τη διάρκεια της επίθεσης των Πετσενέγων στο Κίεβο, «ο Βάλγκα κλείστηκε στην πόλη με το unuki του, τον Γιαροπόλκ και την Όλγα και τον Βλαντιμίρ, στην πόλη του Κιέβου». Συλλογή l. 1, 27. Nikon. μεγάλο. 1, 54. Συλλογή. μεγάλο. IX, 35. Η επιγραφή του σημερινού σταυρού και το παρεκκλήσι της αρχαίας θέσης του σταυρού είναι από γρ. Tolstoy: shrines and antiquities of Pskov, σελ. 29. 30. 73. 74. Ο Βασίλι μιλά και για τον σταυρό της Όλγας. Βήμα. βιβλίο 1, 30. Der. Πόλη της Όλγας και Ζίτνικ - στις εκβολές του ποταμού. Μεγάλος. Άλλα μνημεία για τη διαμονή της Όλγας στην πλευρά του Pskov: Olga's Gate, Olga's Sludy (υποβρύχιες πέτρινες πλάκες σε ένα από τα κλαδιά του ποταμού Velikaya), λίγο χαμηλότερα από το χωριό. Vybutin ή Lybuty ναός? Κάτω από την Πύλη της Όλγας η θέση Budenik είναι ένα αρχαίο χωριό. Μπουντιατίνο. Στο χρονικό (συλλογή λ.4:194) κάτω από το 1394, Όλγα Όρος. Τολστόι αρχαία Pskova, σελ. 76. 78. M. Evgeniya ist. σχετικά με το Πριγκιπάτο του Pskov 3. 3. Σχετικά με τους σταυρούς Vasily στο RCP. στη σύντομη ζωή της Όλγας: «άρχισαν να καταστρέφουν τους ναούς και τα είδωλα σε πολλά μέρη και στα μέρη που άρχισαν να στήνουν τους σταυρούς του Χριστού· αυτοί οι σταυροί του Χριστού έκαναν σημεία και θαύματα μέχρι σήμερα, όπου τους τοποθέτησε ο άγιος». Το ίδιο λέει και στη μακρόχρονη ζωή του, βήμα. kp. 1, 30. Αυτά τα είδωλα τα είδε κοντά στην πόλη Pskov ο David Wunderer, ο οποίος βρισκόταν στο Pskov και τη Μόσχα το 1589. Έγραψε: «τα είδωλα τοποθετήθηκαν από τους ιερείς πολλά χρόνια πριν και μέχρι σήμερα αποτελούν αντικείμενο λατρείας για τους κατοίκους» (D. Wundrerers Reisen durch Rusland. Schveden 15901 15909 inkt). Το τελευταίο δεν ισχύει. Τα είδωλα παρέμειναν ως μνημεία του παρελθόντος που δεν συνθλίβονταν εύκολα και, επιπλέον, είχαν ήδη πάρει άλλο νόημα. το τελευταίο φαίνεται καθαρά από το σταυρό της Απόλαυσης. Συλλογή l. 1, 28–29. V, 107. VII, 286. VIII, 289. IX, 37. Σερβικός πρόλογος του 13ου αιώνα: «Η Μ. Τζούλια απεβίωσε (Όλγα) την 11η ημέρα. τάφος), αλλά να στείλει χρυσάφι στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και να αναπαυθεί» ... (Ιζβεστ. Ακαδ. 5:375). - Σύμφωνα με το Θεοδοσιανό Πατερικόν (Ιζβ. Ακαδ. 5:137): «Η Όλγα πέθανε στις 11 Ιουλίου και η Όλγα δεν διέταξε να στείλουν χρυσό στον πατριάρχη». Δόξα στον Βλαντιμίρ εν Χριστώ. Πέμ. 1849 2, 323. Βήμα. βιβλίο 1, 34. 39. 160. Εκτύπωση. postlog Ιουλίου 11. Σερβικός πρόλογος του 17ου αιώνα: «Δημιουργήστε έναν Θεό που είναι χρέος στον εαυτό σας: Όποιος είναι τόσο άφθαρτος θα δοξαστεί... Και θα πάρουμε το σώμα της άφθαρτης γυναίκας μας από τη γη, θα το βάλουμε σε ένα ιερό και θα τοποθετήσουμε την αγία Μητέρα του Θεού στην εκκλησία» (Ois. mus. 4543). Herberstein: «Αγιοποιήθηκε από τον εγγονό της Βλαντιμίρ, ο οποίος είχε ήδη βαπτιστεί· η 11η Ιουλίου είναι αφιερωμένη σε αυτήν». Υπηρεσία του Αγίου βιβλίου Όλγα - στο Tsarsky No. 563, Rumyantsev No. 397. Τα δεινά του Αγίου Νικοδήμου από το Νεον μαϱτυρόλ. Χνούδι. στο Athos Patericon 2, 178–181. Στον τοίχο της εκκλησίας του μοναστηριού Rylsky υπάρχει μια απεικόνιση του «Αγίου Νικόδημου του Μυροφυσητή». Γκριγκόροβιτς. 151.