11-е

ذكريات معجزة القديسة العظيمة أوفيمية آباء المجمع المسكوني الرابع، الذي انعقد عام 451 في خلقيدونية، بعد أن كتبوا تعريفًا للإيمان، وضعوه في ضريح رفات الشهيد العظيم؛ كما أرفقوا بها اعترافًا هرطقيًا، ولكن تم العثور عليه لاحقًا عند قدمي القديس. وقد ذكر الآباء أنفسهم ذلك في رسالتهم إلى لاون بابا روما قائلين: "إن الله هو الذي فعل، وتوجت أوفيميا المنتصرة الصالحة الاجتماع في القصر، التي قبلت منا تعريف الإيمان، وقدمته كاعتراف خاص بها لعريسها، على يد الإمبراطور التقي والإمبراطورة المحبة للمسيح، فهدأت كل هياج المقاومين، وعززت الاعتراف بالإيمان". † نياحة القديسة الطوباوية الأميرة أولجا في معمودية هيلانة المعادلة للرسل بحسب معلومات القس نيستور كتاب. كانت أولغا سلافية بالفطرة، ولدت في بسكوف، أو بشكل أكثر دقة في الاتجاه الذي تأسست فيه بسكوف لاحقًا. "إيغور روريكوفيتش"، كما يقول، "يشرب زوجته أولغا من بليسكوف" 126. - إن أخبار القصة المتأخرة لفاسيلي الشهير، أنها كانت "من عائلة فارانجيان" وولدت "بالقرب من حدود القوة الألمانية"، تفضح نفسها في ظل الظلم، مشيرة إلى أنه تحت حكم أولغا نيمتسيف داخل الحدود الروسية، بينما لم يظهروا هنا إلا في نهاية القرن الثاني عشر. وبنفس القدر من الظلم، تقدم القصة نفسها أولغا كشخص من أصل متواضع 127؛ أولغا، وفقا للتاريخ، ليست فقط الزوجة الشرعية للأمير. إيغور، في حين أن الخادمة مالوشا كانت مجرد محظية، ولكن حتى خلال حياة إيغور أرسلت سفراء نيابة عنها إلى القسطنطينية إلى جانب سفراء إيغور ولديها مدينتها الخاصة فيشغورود. إذن لا يوجد سبب لعدم قبول شهادة Joachim Chronicle بأن أولغا كانت من عائلة Gostomysl، المشهورة بذكائها وتأثيرها على القبائل السلافية، وهي نفس الشخص، الذي بناءً على نصيحته، لوقف المشاكل بين العشائر، تم استدعاء Rurik the Falcon من بلد Vendian، السلافية. وفقًا لنفس القصة، سُميت أولغا بالجميلة، نظرًا لجمال وجهها وروحها، وأطلق عليها ولي أمر إيغور أوليغ اسم أولغا تيمنًا باسمه عندما تزوجها من إيغور 128. بعد وفاة زوجه إيغور († 946) الأمير. حكمت أولغا روسيا، مثل ليوبوشا بين آل تشيخوف، وأرملة دوبروسلاف بين الصرب، ودراغومير في بوهيميا؛ بقي سفياتوسلاف نجل أولغا بعد إيغور لمدة 4 سنوات فقط "أطفال" 129. وأدارت أولغا شؤونها بعقل الرجل وإرادته. لم تعاقب الدريفليان الساخطين على وفاة زوجها إيغور فحسب، بل قامت بتهدئتهم إلى حد، دون أن تفقد أيًا من رعاياها المخلصين، لدرجة أنها أدخلت لوائحها الخاصة بشأن أسلوب حياتهم بينهم، وفرضت جزية ثقيلة على كوروستن الغاضب. بعد أن قامت بتهدئة أرض دريفليانسكي، عادت أولغا إلى كييف عام 130. بعد أن مكثت هنا لمدة عام، ذهبت في عام 947 إلى منطقة نوفغورود و"أنشأت مقابر وتكريمًا في مستا، ومقابر وتكريمًا في لوغا". وظلت هذه الرحلة خالدة في ذاكرة الناس لفترة طويلة. يقول المؤرخ: "في جميع أنحاء الأرض" (نوفغورود) لا تزال هناك مصائدها" (أماكن صيد الحيوانات)، و"العلامات" (علامات على الأشجار الجانبية) "والأماكن" (الداشا) "وأفنية الكنائس" (أماكن الإدارة الريفية). "في بسكوف" هناك "زلاجاتها". على طول نهر الدنيبر وديسنا، تُعرف "perevesishta" (الموازين التجارية لجمع الرسوم)؛ وفي نهر ديسنا، قرية "أولجيتشي" 131. سافرت أولغا في جميع الأماكن من كييف على طول نهر الدنيبر وديسنا إلى نوفغورود وبسكوف، وفحصت كل شيء بعين الحاكم، واختبرت بنفسها وحددت المكان الذي يمكن أن يمارس فيه رعاياها التجارة، وفي جانب نوفغورود أصدرت أوامر خاصة على طول النهر. مستا ولوغا. في لوغا، أنشأت Quitrents، وفي مستا - المقابر، والتكريم - هنا وهناك. وهذا يعني أنها، وفقًا لمستا، عينت الأماكن المركزية لإدارتها الاقتصادية، أو ما يسمى بإدارات أبرشية مع عدد السكان المقابل؛ ومن المناطق الواقعة على طول نهر لوغا، سمح سكان نوفغوروديون لأولغا بتعيين مدفوعات معينة لاستخدام الأراضي، لكنها لم تتمكن من ملء هذه الأراضي بشعبها، حيث يمكنها ملء الأراضي على طول النهر. مست. لم تشن أولغا حربًا مع أهل نوفغوروديين، كما فعلت مع الدريفليان، لكنها عرفت كيفية إجبار سكان نوفغورود الفخورين على قبول نفس الأوامر التي فرضتها على الدريفليان. لم يكن عبثًا أن أخبر نبلاء فلاديمير فلاديمير أن جدته أولغا كانت أذكى الناس. بالعودة إلى كييف، حكمت أولجا روسيا بهدوء في عام 132. والوثني، وخاصة أفضل الوثنيين، يأتمن حياته على ضميره وحياته المدنية على أفكار الله الأبدي. كانت أولجا قادرة جدًا على فهم نفسها والحياة من حولها. – الحدث الرائع مع الحاكم الروسي برافالين في سوروج (942) لا يمكن إلا أن يثير إعجاب أولغا. – كان هناك مسيحيون في كييف تحت قيادتها وقبلها عام 133. لقد رأت حياتهم، واستطاعت أن تتعلم عن إيمانهم، ويمكنها مقارنة إيمانهم وحياتهم بالوثنية السلافية. لقد فهم عقلها المشرق الثاقب أن الوثنية لا تستطيع تربية الناس مثل المسيحيين. محادثة مع المعلمين المسيحيين (نرى أحدهم معها في طريقها إلى القسطنطينية) كشفت لها عن النقاء السماوي وسمو التعاليم المسيحية. وكان قلبها مأسوراً بحق الإنجيل. لكن من ناحية أخرى، فإن غالبية الشيوخ والشعب، الذين ينتمون إلى الوثنية، لم يكونوا يميلون إلى المسيحية، وكانت أولجا تخشى أن تعتمد في كييف، لئلا يسبب ذلك اضطرابات بين الناس. من ناحية أخرى، أرادت الاستماع إلى التعليمات الأكثر دقة في الإيمان، في عاصمة المسيحية، حتى لا ترتكب أي أخطاء في الأمر الأكثر أهمية؛ لقد أرادت أن ترى أفضل ما في التجارب بأفضل الإيمان، حتى تصدقه عن اقتناع تام بالعقل والقلب. يشرح المعلم بشكل صحيح للغاية أهمية رحلة أولغا إلى القسطنطينية. نيستور. يقول: "ذهبت الملكة الحبشية إلى سليمان لتستمع إلى حكمته ورأت تجارب حكمته: تمامًا مثل الحكمة المباركة". طلبت أولغا حكمة الله. من يطلب الحكمة يجدها... طوبى. "بحثت أولغا في سنوات نضجها عن المعنى الفكري لكل شيء في العالم ثم وجدت لؤلؤة ثمينة - المسيح" 135. كانت أولغا في القسطنطينية عام 957 136. وصلت إلى هناك بالطبع في الوقت المحدد للروس، والذي كان، وفقًا لقسطنطين، نهاية يونيو وبداية يوليو. ومضى أكثر من شهر بين استقبالها الأول في المحكمة، في 9 سبتمبر، والثاني، في 18 أكتوبر. بعض الوقت في المرفأ، وقد اشتكت منه لاحقًا 137. لا شك أن هذا التأخير يعتمد على حقيقة أنهم، بالالتزام الحرفي بجميع أشكال الاتفاقية مع إيغور، طالبوا أولغا بتقديم رسالة من الأمير الروسي إلى السفارة الروسية. على أية حال، بقيت أولغا في القسطنطينية لمدة ثلاثة أشهر على الأقل. ماذا كانت تفعل في هذا الوقت؟ إذ كان غرض رحلتها هو دراسة الإيمان المقدس بشكل أفضل والمعمودية؛ ثم كان تحقيق هذا الهدف المزدوج يتمثل في احتلالها للعاصمة. "زوجة الأمير الروسي، التي قادت الأسطول ضد اليونانيين، تدعى أولغا، بعد وفاة زوجها، وصلت إلى القسطنطينية، وعندما أظهرت إصرارها على قبول خدمة الإيمان النقي، تعمدت وعادت، وحصلت على مرتبة الشرف التي تليق بنيتها"، تقول سكيليتزا. يكتب كدرين: "أولغا، زوجة الأمير الروسي، التي قادت الأسطول ضد اليونانيين، بعد وفاة زوجها، ظهرت في القسطنطينية، وعندما أثبتت حماستها الكبيرة للتقوى الحقيقية، تعمدت ونالت مرتبة الشرف التي تليق برتبتها، وعادت إلى منزلها" 138. في هذه الكلمات، بالإضافة إلى تأكيد الحدث الرئيسي - إقامة أولغا في القسطنطينية، فإن ترتيب أنشطتها في القسطنطينية مرئي. كانت خطوتها الأولى أن تكشف للبطريرك نواياها الصادقة تجاه الإيمان، ثم بعد الاستماع إلى التعليمات الإيمانية، تعتمد، وأخيرًا ترى المحكمة. كان البطريرك آنذاك بوليوكتوس، مشهورًا بقداسة حياته وتعليمه العالي. وقدمت له أولجا طبقًا ذهبيًا عليه صورة المخلص على حجر كريم علامة على حبها للإيمان المقدس. وفقا للمقدمة القديمة، عمدها البطريرك بنفسه. يقول نيستور نفس الشيء ويضيف أن "الإمبراطور كان والدها بالتبني". أولغا، يستمر نيستور، بعد أن استنير بالمعمودية، ابتهج بالروح والجسد. فقال لها البطريرك: “طوبى لك بين النساء الروسيات، لأنك أحببت النور ورفضت الظلام: سيباركك أبناء روسيا حتى الجيل الأخير”. ثم أعطاها البطريرك تعليمات حول قواعد الكنيسة، حول الصلاة، حول الصوم، حول الصدقات، حول الحفاظ على نقاء الجسد. وقفت ورأسها منحنيًا، واستمعت مثل الشفة المختومة إلى تعاليمه. ثم سجدت للبطريرك وقالت: "بصلواتك، ليحفظني الرب من كل فخ عدواني". وبعد أن علم البطريرك البركة، عين لها 140 كاهنًا قادرًا. في 9 سبتمبر، تم استقبال أولغا مع سفارتها بأكملها في المحكمة. "عندما وصلت أولغا، كما كتب الإمبراطور قسطنطين، إلى القصر، تبعها أقاربها الأمراء المميزون، والعديد من الخدم الشرفاء، والمحامين (المنتحلين) للأمراء والتجار الروس". استقبل الإمبراطور أولغا محاطًا بكبار المسؤولين. تم تقديم الهدايا من السفارة الروسية. استقبلت الإمبراطورة الدوقة الكبرى في قاعة جستنيان. وفي غرفة أخرى، وبحضور العائلة الإمبراطورية، تحدثت أولغا مع الإمبراطور. كان الغداء في قاعة جستنيان. جلست الإمبراطورة على العرش. كانت الدوقة الكبرى تجلس على الطاولة مع سيدات الدرجة الأولى. خلال الطاولة، غنت جوقتان من المطربين - مغنيو كنيسة القديس الرسل ومرتلون القديسة صوفيا، وحاشية الدوقة الكبرى، باستثناء الأشخاص الأمراء، تناولوا العشاء على طاولة أخرى. وبعد العشاء تم تقديم الهدايا للدوقة الكبرى وحاشيتها. في 18 أكتوبر، كان هناك عشاء آخر: جلست الدوقة الكبرى في قاعة خاصة مع الإمبراطورة وأطفالها؛ جلس الإمبراطور مع حاشيته الروسية في 141 شخصًا آخر. وكان العشاء في 18 أكتوبر بالطبع عشاء وداع. بالذهاب إلى المنزل، يقول نيستور، كانت أولغا مع البطريرك لتطلب بركته؛ فقالت له: شعبي وابني وثنيون، ليت الله يحفظني من كل شر! "أيتها الطفلة المؤمنة! أجابها البطريرك: "بمعموديتك في المسيح، لقد لبستِ المسيح: فهو سوف يحميك" 142. وفقًا للمقدمة القديمة، أعطى البطريرك أولغا صليبًا للبركة، والذي ظل محفوظًا لفترة طويلة في كييف حتى بعد أولغا 143. "جلبت أولغا معها إلى كييف، كما يقول تاريخ يواكيم، كهنة أذكياء، وقاموا ببناء كنيسة صوفيا الخشبية وزينوها بالأيقونات التي أرسلها البطريرك». احترق كنيسة القديسة صوفيا عام 1017 (بعد وفاة أولغا) ؛ هذا ما يكتبه ديتمار، ويقول أيضًا إنهم التقوا بالملك بوليسلاف عام 1018 - "في دير القديسة صوفيا" 144. إذا أحضرت أولغا الكهنة معها وبنت معبدًا مسيحيًا في كييف، فبالطبع لم تكن الوحيدة التي عادت من القسطنطينية كمسيحية. في الواقع، كان معها في العاصمة المسيحية "أقاربها وقريباتها"، بما في ذلك "ابن أخيها"، وما يصل إلى 10 "زوجات أنبل"، و18 "خادمًا شريفًا"، و22 محاميًا للدوقة الكبرى والأمراء الروس، و43 تاجرًا، وما يصل إلى 10 مسؤولين. فهل من المحتمل ألا يحذو أحد من هؤلاء حذوه؟ أميرات في القسطنطينية؟ بدلاً من ذلك، يمكننا أن نفترض أن القليل من الناس لم يتبعوا، وتقريباً فقط أولئك الذين اعتمدوا بالفعل. مما لا شك فيه أن أولغا أخذت معها أولئك الذين لديهم نفس الأفكار حول الإيمان. عند عودته إلى كييف، بلاغوف. أولجا، مقتنعة بشدة بتفوق الإيمان السماوي، ألا تستطيع أن ترغب في أن يتحول الآخرون الذين ظلوا في الظلام الوثني إلى النور المسيحي؟ بادئ ذي بدء، كأم محبة، تحدثت عن الإيمان المقدس لابنها. "لقد تعرفت على الإله الحقيقي، يا بني، وأنا سعيد. سوف تعرف وسوف تفرح. - الإيمان المسيحي هو نور وفرح للروح؛ إنها، بتأثيرها الذي يمنح الحياة للروح، تتحدث عن أصلها غير الأرضي، عن كرامتها الإلهية؛ اقبل هذا الإيمان ولن تندم عليه فحسب، بل ستبدأ في اعتبار نفسك الأسعد، تمامًا كما أعتبر نفسي الأسعد،" هذا ما قاله الأمير. أولغا لابن الأمير. - وما مدى ذكاء هذه التعليمات! لكن لسوء الحظ، أحب Svyatoslav المجد كثيرا وفكر فقط في المعارك. ورداً على طلب والدته، أجاب: "كيف يمكنني لوحدي أن أصدر قانوناً مختلفاً؟ فرقتي سوف تضحك على ذلك". لم يقتصر الأمر على عدم إظهار أي ميل تجاه القديس الإيمان، بل كان مشغولًا تمامًا بأحلام القوة والمجد، وأعرب أكثر من مرة عن غضبه من اقتراح والدته: "لهذا السبب كنت غاضبًا من والدتي". كيف كان حال الأم التي ترى ابنها عاصيًا وعاصيًا في مسألة خلاص نفسها! لكن لم يكن الجميع أصمًا عن التبشير بالبركات. الأميرة كم كان ابنها أصم: البعض نال معمودية القديس. لسوء الحظ، ثم تبع ذلك الحزن على المساواة مع الرسل. سفياتوسلاف، الذي لم يكن يريد أن يسمع عن الإيمان المقدس، لم يمنع الآخرين من قبوله؛ لكن يبدو أنه لم يرى أن فرقته الوثنية كانت تضحك بوقاحة على أولئك الذين استقبلوا القديس. المعمودية. في بعض الأحيان كان هو نفسه، مع فرقته البرية، يهين المسيحيين بسخرية شريرة. "يتجاهل سفياتوسلاف (سفياتوسلاف) ذلك (تعاليم أولغا)، ولا يأخذها في أذنيه، وإذا أراد أحد أن يعتمد، فأنا ألعنه". هذا ما يقوله القس. نيستور. نقرأ في تاريخ يواكيم أنه حتى في حياة القديسة أولجا "تلقى كثير من (المسيحيين) من النبلاء والموت ووبخهم النبلاء من الكفار" ؛ وبعد وفاة أولغا عام 971، اتهمت الفرقة الوثنية المسيحيين بقتل القوات وراء نهر الدانوب، وحرضت سفياتوسلاف ضدهم لدرجة أنه قتل شقيقه (ابن عمه) جليب (خبز) 145، وتم إعدام العديد من المسيحيين. يا لها من نعمة. أولغا، انظري إلى مثل هذا التصرف لدى الأغلبية تجاه الإيمان المقدس! لكنها تحملت وبصبرها كسبت قلوب الآخرين تجاه القديس إيمان. كانت تصلي، تصلي باستمرار، ومن خير السماء تتوقع الأفضل لوطنها. "وكانت تصلي من أجل ابنها وشعبها ليلاً ونهاراً". بالنسبة لها، كان العزاء، كما رأت، أن الكثيرين جدًا، بما في ذلك ابن أخيها الذي كان معها في القسطنطينية، أحبوا بشدة الإيمان المقدس وكانوا على استعداد لسفك الدماء من أجله. وهذا أعطاها الأمل في مستقبل أفضل. بلاغوف. بعد المعمودية، عاشت أولغا لمدة 12 عاما أخرى. لفترة طويلة، بغيرتها للإيمان المقدس، قدمت بلا شك الكثيرين إلى الإيمان المقدس. في حد ذاته، من المحتمل أن تكون الأخبار، الموجودة حتى في الآثار القديمة، أن القديسة أولغا زرعت البذور الأولى للإيمان المقدس في حفيدها الشاب فلاديمير وإخوته (146). ومن المرجح في حد ذاته أنه عندما كان سفياتوسلاف منخرطًا في حرب مع العديد من الجيران ولم يعيش تقريبًا في كييف، استخدم مساوٍ للرسل هذه المرة لزرع الإيمان المقدس بحرية خارج كييف. كانت فيشغورود، باعتبارها مكانًا خاصًا بها حصريًا، بلا شك مدينة للمسيحيين تحت حكمها. وينبغي أن ينطبق الشيء نفسه على المستوطنات الأخرى التي كانت تعتمد عليها بشكل مباشر؛ وكانت هذه هي الأماكن التي يأتي منها الدخل لدعم الدوقة الكبرى، والدة الدوق الأكبر، وبلاطتها. تقول إحدى السجلات التاريخية أن القديسة أولغا "أعطت قريتها بودوتينو لوالدة الإله القديسة وهي تحتضر" 147. وهكذا، في غياب ابنها المحب للحرب، زارت المساواة مع الرسل وطنها بسكوف وزرعت بذور الإيمان المقدس هناك. على ضفة نهر فيليكايا كان يوجد صليب هولغوين، الذي احترق للأسف عام 1509، وفي عام 1623 تم استبداله بآخر لا يزال سليمًا حتى الآن 148 . وفقًا لكتب الناسخ، ليس بعيدًا عن بسكوف، بيرينو - مدينة أولجين، أيضًا، زيتنيك - قصر أولجين، يظهر أيضًا 149. وفقًا للأسطورة، أرسلت القديسة أولغا بعد ذلك الأموال لبناء وتزيين كنيسة الثالوث الأقدس بالقرب من صليبها، وهنا بإرادتها تأسست مدينة بسكوف. ولا يزال صليب القديسة أولجا قائمًا عند "نيكولاس على النهر". ناروفا" 150؛ وفي القرن السادس عشر شوهدت صلبانها في أماكن أخرى على جانب بسكوف 151. صلبان الكتاب كانت أولغا نفسها معلمة عقيدة جديدة لبلاد بسكوف ، حيث وقفت الأصنام لفترة طويلة حتى بعدها ، وإن كان لها معنى مختلف: "البهجة هي صورة حجرية تحمل صليبًا في يديها ، وكورس الذي يقف على ثعبان وبيد واحدة سيف وسهم ناري في اليد الأخرى" 152. بينما كانت الأم المقدسة تعمل من أجل سعادة أفضل لوطنها، كاد ابنها سفياتوسلاف، الذي كان يبحث عن أراضٍ أجنبية، أن يفقد بلده: مقيدًا من قبل البيشينك، وصل سكان كييف العاجزون إلى درجة أنهم مستعدون لتسليم أنفسهم ووالدته وكييف إلى البيشينك. بالعودة على عجل إلى كييف ، طرد سفياتوسلاف البيشينك ؛ لكنه كان على استعداد للاندفاع عبر نهر الدانوب مرة أخرى، بينما كانت والدته ترقد على فراش الموت. بلاغوف. قالت أولجا بحزن لابنها: "ادفنني ثم اذهب إلى حيث تريد". وبعد ثلاثة أيام، في 11 يوليو 969، توفيت القديسة أولغا؛ لقد ورثت عدم إقامة وليمة جنازة وثنية عليها وعدم بناء تل وثني ، لكنها أرسلت أموالاً إلى البطريرك لإحياء ذكراها ، وقام معترفها بأداء أغنية جنازة عليها بحضور العائلة الأميرية التي كانت تنعيها. يكتب القس نيستور، في ختام أخباره عن الطوباوية أولجا: "لقد أنذرت بالمسيحية في أرضنا، مثل البرق قبل الشمس، مثل الفجر قبل اكتمال النور؛ مثل القمر في الليل، فأشرق بين غير المؤمنين. كانت أول من صعدت من روسيا إلى ملكوت السماوات. يمدحها الأبناء الروس كرئيسة. حتى بعد الموت تصلي إلى الله من أجل روس. الجميع يمجدونها، ويرونها ملقاة في جسدها للكثيرين". 153. هذه الكلمات الجميلة للقديس نسطور تظهر لنا أيضًا أنه في زمن نسطور، كرمت الكنيسة بالفعل أولجا بين القديسين ووضعت ذخائرها علانية. نتعلم من الراهب يعقوب ليس فقط أن "جسد القديسة أولغا يرقد في التابوت، مثل شخص نائم، غير قابل للفساد لسنوات عديدة"، ولكن أيضًا حقيقة أن "نعشها الحجري الصغير يقف في كنيسة القديسة والدة الإله، في تلك التي بناها المبارك الأمير فلاديمير" 154. وبحسب مصادر أخرى، الجسد جيد. تم دفن أولجا في كنيسة العشور على يد حفيدها المؤمن فلاديمير، في عهد المتروبوليت ليونتيوس 155. † المتألم القس نيقوديموس السلاف الألباني، المعلم. نيقوديموس 156، تزوج بإرادة والديه وأنجب أطفالاً. العلاقات والمعارف مع الأتراك أظلمت روحه، وانجرف في الحياة الحسية للمحمدية، وتخلى عن إيمان المسيح. كان شغفه بالمحمدية قوياً لدرجة أنه على الرغم من دموع عائلته، رفض أولاده، باستثناء واحد، تم إرساله سراً إلى جبل آثوس. ولما علم بمكان اختباء ابنه اشتعلت فيه التعصب واندفع إلى هناك ليخطف ابنه من الرهبان وينتقم له. إن الله الصالح، الذي يطلب خلاصنا، رتبه بطريقته الخاصة. عندما وصل نيقوديموس إلى آثوس وكان يبحث عن ابنه، صدمته في أعماق نفسه مآثر الصوم والصلاة وصمت النساك ومعاملة الجميع بوداعة. لقد تذكر ماضيه، عندما لم تكن الآمال في الخلود من النعيم الروحي غريبة على قلبه؛ لقد قارن جنة محمد بجنة المسيح ورأى أنه بقدر ما كانت الأولى قذرة وغير نظيفة، كانت الأخرى مشرقة وعطرة؛ لقد قارن حياة النساك المسيحيين بحياة المسلمين ورأى أنه في حين أنهم ودعاء، طيبون، حنونون، ومستعدون للتضحية بكل شيء من أجل الآخرين، فإن الآخرين هم بنفس القدر من الوحشية، الجامحين، فخورين وعنيدين. وتذكر أنه لا يوجد سوى رجاء واحد لخلاص الخطاة، مثل كل الناس، - المسيح ابن الله؛ ماذا ينتظر الرجل البائس الذي أنكر المسيح؟ وبكى بمرارة على نفسه وعلى سقوطه. ولم يغادر الجبل، عاد إلى المسيحية، وشتم محمد، وقبل الرهبنة. لمدة ثلاث سنوات حزن على سقوطه وأرهق نفسه بالمآثر. بعد أن سمع من بعض الآباء أنه من المفيد لمن أنكر المسيح أمام الناس أن يعترف به أمام الناس، قرر أن يقوم بعمل الاستشهاد. ولكي لا ينخدع في رغبته، لجأ إلى الشيخ المبارك أكاكيوس، الذي كان يعيش في دير كافسوكالفسكي، ليطلب النصيحة. وبكى طويلا عند قدمي الشيخ طالبا منه أن يشفي رجله المريض. حمله الشيخ بمحبة، وصلى من أجله، ثم قال له شيئًا بهدوء، وأعطاه عصا الرجل العجوز قائلاً: "اذهب مع الله!" الله يعينك! سوف تنجز هذا العمل الفذ وتحصل على التاج ". نيقوديموس، بالكاد يتحرك من إرهاق الصوم، انطلق بمباركة الشيخ. أيضًا في القديس. لقد عززه الرب برؤيا على عمل عظيم - كشف له عن العذاب الذي سيتحمله والمكان الذي سيقطع فيه رأسه. مطمئنًا بصلاح الله، ذهب نيقوديموس بثبات إلى إنجازه. وصل مباشرة إلى وطنه، ثم اعترف التركي بصوت عالٍ بأنه مسيحي، واعتبر المحمدية وهمًا مثيرًا للشفقة. قدمه الأتراك إلى الباشا. واعترف أمام الباشا أنه على الرغم من قبوله للمحمدية، إلا أنه كان مقتنعا بأن الإيمان المسيحي هو عقيدة لا يمكن استبدالها بأي شيء، والمحمدية وهم مثير للشفقة، رهيب لمن يقدر خلوده. "أمر الباشا الغاضب بإلقائه من شرفة منزله. لقد كان على يقين من أن المسيحي سوف ينكسر عند السقوط. لكن نيقوديموس، بفضل الله، ظل سالما - وظهر مرة أخرى للباشا. فارتعد باشا ظنا منه أن هناك شبحا أمامه. وفي هذه الأثناء صرخ حشد من المتعصبين وطالبوا بإعدام من أهان محمد. أسلم باشا نيقوديموس لإرادة الجمهور الهائج. قام المتعصبون الغاضبون بتعذيب المتألم لمدة ثلاثة أيام، مما أجبره على نبذ المسيح. ولما رأوا أخيرًا أنهم لا يستطيعون التغلب على صلابة المعترف بالمسيح، حرموه من رأسه في نفس المكان الذي أشارت إليه الرؤيا. انتهى العمل الفذ في 11 يوليو 1722. إن رفات القديس نيقوديموس المنقولة إلى آثوس تنضح بالشفاء لمن يلمسها بالإيمان 157. الاحتفال بأيقونات رزيف أوكوفيتسكي المكشوفة للقدس الأقدس. والدة الإله هوديجيتريا والصليب المحيي في عام 1539، في مستوطنة بيرشينسكي القديمة المليئة بالغابات، في منطقة رزفسكي، اثنان من الحيوانات المفترسة من قرية دريابكوف، بعد أن حضرا إلى مجلس مع الأشرار المماثلين المتوقعين، رأوا فجأة الصليب المقدس مصورًا على الأيقونة على شجرة. هذه الظاهرة أزعجت خططهم، وأعلنوا اكتشافهم للفلاحين الآخرين. هؤلاء، بعد أن تأكدوا من حقيقة ما قالوا، دعوا أحد هيرومونك ستيفان لأداء الصلاة (أقرب كنيسة كانت على بعد 14 فيرست). جاء استفانوس، برفقة مائة رجل وامرأة وطفل من أربع قرى مجاورة، إلى الموقع في يوم الخمسين، 25 مايو، وقدم الشكر لله. في هذه الأثناء، جاء الطقس السيئ وكان كل شيء مغطى بالغيوم، فقط كان الضوء في المستوطنة، وفجأة رأى ستيفان أيقونة قدس الأقداس على شجرة صنوبر، على بعد ثلاث قامات من الشجرة الأولى. والدة الإله هوديجيتريا مع الطفل الأبدي على يدها اليسرى والقديس نيقولاوس القادم. الأيقونة المقدسة صغيرة جدًا، وهي من أعمال ورسائل رسامي الأيقونات القدماء، بحسب الأسطورة المكتوبة بخط اليد حول اكتشاف الأيقونات. شكر الراهب إسطفانوس وكل الشعب الله، وبالإيمان تدفقت نعمة الشفاء على كثير من المرضى. بعد أن جمع ستيفان سجلاً مفصلاً للأيقونات والشفاءات المليئة بالنعمة، ذهب إلى موسكو ومن خلال حاكم رزيف السابق قدمه إلى المتروبوليت جوزيف. سرعان ما وصل أمناء مجلد أوكوفيتسكي بتقرير مكتوب عن المعجزات التي حدثت. أبلغ المطران، بعد مناقشة مجمعية مع اثنين من الأساقفة (سارة وكولومنا)، ذلك إلى الدوق الأكبر، وأرسل الدوق الأكبر على الفور البويار والكاهن للتحقيق في الأمر على الفور. وأصبح أولئك الذين أرسلوا أنفسهم شهودًا واضحين على العديد من المعجزات وأكدوا صحة التقارير السابقة. ثم أمر الدوق الأكبر بإقامة كنيسة على شرف الصليب في المكان الذي ظهر فيه صليب الرب (عيد 1 أغسطس)، وفي المكان الذي كانت فيه أيقونة هوديجيتريا، أمر ببناء كنيسة والدة الإله مع مصلى باسم القديس نيقولاوس العجائبي. قام الكهنة والشمامسة في كاتدرائية صعود موسكو بتكريسهم يومي 5 و 9 أكتوبر من نفس العام. في عام 1540 ش. تم إحضار الأيقونات، بناءً على رغبة الدوق الأكبر الموقرة، إلى موسكو (عبر رزيف وفولوكولامسك) وكانت هنا من يناير إلى يونيو، ثم عادت مرة أخرى إلى مستوطنة بيرشنسكوي (التي بدأت مأهولة بالسكان والآن توجد قرية أوكوفتسي على نهر بيرشنا)، حيث وصلت إلى 11 يوليو، وهو اليوم الذي تم تحديده للاحتفال بالأيقونات. انظر ملاحظة تاريخية للقس أوسبنسكي عن قرية أوكوفتسي، موسكو، 1873. تقع أوكوفتسي حاليًا في منطقة أوستاشكوفسكي، لكن الأيقونات لا تزال تسمى رزيفسكي. خلال الاضطرابات التي حدثت في فترة خلو العرش، كانوا في نوفغورود، ولكن في عام 1667، تم إعادتهم بإرادة البطريرك. مجموعة ل. الأول، 12. الرابع، 174. الخامس، 30. مترجم. ل، ص. 12. الخطوة. الكتاب الأول، 80. حكاية القديسة الأميرة أولغا - في بداية السهوب. كتب. أنا، 6-11. هذه القصة هي إضافة إلى الخطوة. كتاب، مخيط خلال متروبوليتان. مقاريوس، إن لم يكن من بعده. إنها تقف هنا دون أي اتصال بالسهوب. كتاب. ويتبعه جدول المحتويات. الكتب، أي: بدايتها. حول خطوة أولغا. الكتاب يكرر كلام نيستور. أنا، 80. هذه القصة من أعمال الخرافات الشهيرة فاسيلي. لقد استخرج منه مقتطفًا للمقدمة، لكنه لم يصل إلى هناك. طبع الاستخراج. من القس مقاريوس العظيم في التاريخ. الكنائس الروسية الأول، 228-229. نشرت في الطباعة. في المقدمة، تم العثور على حياة قصيرة للقديسة أولغا في RKP. مقدمة القرن الخامس عشر، في روميانتسيف رقم 321. ومن الغريب كيف تتقارب الاتجاهات حول فاسيلي مع اتجاهات الغربيين المعاصرين. لافروفسكي عن تاريخ يواكيم، ص. 57. خاركوف 1856 تاريخ يواكيم - في الوطن. انطلق. 1856 حول دعوة روريك من سلافيانسك. بوموري وحول سلافيانسك. معنى أسماء روريك، إيغور، - أوليغ - جيديونوف: "حول سؤال فارانجيان، الفصل الثالث عشر - الخامس عشر". للتسجيل. الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. ويقول نيستور بوضوح أن الفارانجيين في روريك ليسوا سويديين، وليسوا نرويجيين، وليسوا دنماركيين، وليسوا أنجلو نورمان. – كان لا بد من الإدلاء بهذه الملاحظة في عصره: في القرن الحادي عشر. لم تعد الفرقة الفارانجية من الأباطرة اليونانيين تتكون من سيوف فينديين وحدهم، ولكن أيضًا من كوندوتييري من السويد والنرويج ونيومان إنجلترا... الدنمارك. مجموعة ل. أنا، 25. رجال الدريفليان "sedyahu - في sustugs كبيرة، فخور". لا يزال Sustug معروفًا بين سكان موردوفيا - وهو عبارة عن زخرفة صدرية نحاسية. أحد التحف المكتشفة مؤخرًا من القرن العاشر عبارة عن زخرفة صدرية نحاسية مكونة من ستة صفوف ("فواصل") من سلاسل تنازلية مع أجراس (Zh. M. Internal Affairs 7. 39, pp. 165, 166). وفقًا لـ Pereslavl Chronicle (M.1851، p.12)، قالت أولغا للدريفليان: "أطلب منك تقديم تضحيات للآلهة، وإعطاء ثلاث حمامات وثلاثة عصافير من الفناء". وكتب قسطنطين بورفيروجنيتوس عن الروس أنهم "ضحوا بالطيور الحية". في الوقت الحاضر تقع قرية Staroselye على الضفة اليسرى لنهر الدنيبر، وليس بعيدًا عن مصب نهر ديسنا، مقابل Vyshgorod تقريبًا. – انظر تشرنيغوف. أبرشية ايزف. 1863 رقم 15. بحسب لفوف. أنا، 69 عامًا، "توجد قرية تابعة لها بالقرب من كييف بالقرب من نهر ديسنا، وحتى يومنا هذا تسمى أولجيشش. ويستمر نقلها (أولغا) على طول نهر الدنيبر حتى يومنا هذا". مجموعة ل. I. 25. IV، 174. V، 104. IX، 29. الشؤون المدنية لأولغا شرحها السيد بيلييف بوضوح: روس في المائة عام الأولى، الصفحات من 123 إلى 145. نبذة عن قصري أولغا في كييف – زاكريفسكي. كييف، ص. 205. حول كرونوغراف برافالين وحياة القديس ستيفان سوروجسكي. انظر ملاحظات من أوديسا. الجنرال الأول، 193. تاريخ يواكيم. في الوطن الأم، ص. 11. 12. 1856 لافروفسكي يواكيم كرونيكل، ص. 62. سنوات التحصيل. أنا، 26. الخامس، 105. يرجع تاريخه إلى عام 955. لكن 9 سبتمبر يوم الأربعاء و18 أكتوبر يوم الأحد، عندما، وفقًا لوصف العفريت. تم علاج قسطنطين أولغا في قصر الإمبراطور، وكانوا في 957، وليس في 955. ينقل نيستور شائعات خاطئة حول علاقات الإمبراطور مع أولغا. مع المعلومات الدقيقة للإمبراطور الحديث، تم حل خلافات الكتاب القدامى حول وقت المعمودية، التي أظهرها القديس ديمتريوس (الجزء الأدنى. 11 يوليو) - أو دمرت من تلقاء نفسها. مجموعة ل. 1، 26. "إذا وقفت أنت أيضًا معي في بوشافا، كما فعلت في المحكمة، فسأعطيك". باندوريب. 59. سكيليتزا في شلتزر نيستور 3، 461. كيدرين أنال. ص. 499. أيضا حوليات زونارا. ص. 152. رأيت هذا الطبق في كنيسة القديسة صوفيا في نوفغورود. رئيس الأساقفة أنتوني، قطة. كتب عنها على هذا النحو: "وكان الطبق رائعًا لخدمة أولغا الروسية ، عندما أخذوا الجزية أثناء ذهابهم إلى تساريوجراد ؛ يوجد في طبق أولغا حجر مكتوب عليه المسيح ، ومن ذلك يحصل المسيح على أختام لكل الأشياء الجيدة ؛ في نفس الطبق ، كل شيء على طول الروافد العليا مصنوع من اللؤلؤ ". RCP. سفر أنطونيا. يا مبارك. يقول أحد المعاصرين لـ N. Polyevkte: "مجيد بحياته الرهبانية ، المكرس للحياة الأكثر كمالًا منذ شبابه ، المتميز بكل فضيلة وتعليم سليم ؛ فيه رأى الكثيرون يوحنا الذهبي الفم آخر ، وكان هكذا في الواقع" (Hist. Bysant. الحادي والعشرون ، ص 208 فينيت). مجموعة ل. 1، 26. الخامس، 104. 105. السابع، 286. التاسع، 29، 30. عن الكاهن ترجمة. Letop. 13. كونستانتيني دي سيريم، ليب. 2، ص. 15. ترجمة كاملة للوصف المطول مع شروحات من بيليايف: روسيا في المائة عام الأولى، الصفحات من 146 إلى 153. مجموعة ل. أنا، 26. الخامس، 105. التاسع، 29. في المقدمة الصربية من القرن الثالث عشر: "يستحق القديس المعمودية من البطريرك وقبل الصليب منه، بعد أن وصل إلى أرضه، التي تقف الآن في كييف في القرية. صوفيا، في المذبح على الجانب الأيمن من الأرض، عليها نقش: متجدد في الأرض الروسية، صليب من أولغا، الأميرة النبيلة، والدة سفياتوسلاف" (وصف فوستوكوفا للموسيقى. 453). أيضا في الفرن. مقدمة والفصل. مينيا 11 يوليو. يقول م. هيلاريون أيضًا في مدح فلاديمير: "أنت وجدتك أولجا، التي جلبت الصليب من القدس الجديدة، من القسطنطينية ووضعته في أرضك، لقد أسستم الإيمان". وفقًا للأخبار البولندية (Kievlanin for 1850، pp. 148–150)، سرق الأسقف الروماني أندرو هذا الصليب من كييف، الذي أراد نقله إلى كراكوف، لكنه أُجبر بقوة خارقة على تركه في لوبلين، حيث توفي هو نفسه عام 1434. بيرتز 5، 870. يتحدث نيستور أيضًا عن حريق عام 1017: "ذهب ياروسلاف إلى كييف وأحرق الكنائس". مجموعة ل. 1، 62. في تقويم المجمع. الرسول 1307 تحت 11 مايو: "تكريس القديسة صوفيا في كييف في ل. 6460 (952)". مما لا شك فيه، هنا، بالطبع، هو تكريس كنيسة القديسة صوفيا في 957. تم هنا تكريس كنيسة القديسة صوفيا في ياروسلاف في 4 نوفمبر. في المقدمة الصربية للقرن الحادي عشر: "في ألف يوم نور الشهيد وروشكا القيصر وبوريس وخبز" (Exar. 91، الحاشية 10). ابن أخ ج. كتاب أولغا بحسب عفريت. وكان قسطنطين معها في القسطنطينية. ستريتر إيزف. البيزنطية. الثالث، 53. ويفكر يعقوب في نفسه في مدح القديس، ويكتب إلى فلاديمير: "طلب الخلاص ونال من امرأته أولزي، كما نال القديس المعمودية... ثم بعد أن سمع كل شيء من امرأته أولزي... قلد حياته... وبعد أن سمع ذلك، امتلأ قلبه من الروح القدس، مع معمودية القديس". خطوة. الكتاب 1، 87. توفي فلاديمير في سن متقدمة جدًا (decrepitæ statis. Dimaratr VII، 52)؛ ومن وفاة أولغا (969) إلى وفاة فلاديمير (1015) مرت 46 سنة فقط. الخميس - مينيا 11 يوليو. ويكتب نيستور أنه في عام 968، أثناء هجوم البيشينك على كييف، "أغلق فالجا على نفسه في المدينة مع أونوكي، ياروبولك وأولغا وفلاديمير، في مدينة كييف". مجموعة ل. 1، 27. نيكون. ل. 1، 54. جمع. ل. التاسع، 35. نقش الصليب الحالي ومصلى مكان الصليب القديم مأخوذان من غرام. تولستوي: مزارات وآثار بسكوف، ص 29. 30. 73. 74. ويتحدث فاسيلي أيضًا عن صليب أولغا. خطوة. الكتاب 1، 30. دير. مدينة أولغا وجيتنيك - عند مصب النهر. عظيم. آثار أخرى لإقامة أولغا في جانب بسكوف: بوابة أولغا، وسلودي أولغا (ألواح حجرية تحت الماء في أحد فروع نهر فيليكايا)، أقل قليلاً من القرية. باحة كنيسة فيبوتين أو ليبوتي؛ أسفل بوابة أولغا تقع قرية Budenik القديمة. بودياتينو. في السجل التاريخي (المجموعة l.4:194) لعام 1394، جبل أولغا. تولستوي بسكوف القديمة، ص 76. 78. م. يوجينيا IST. عن إمارة بسكوف 3. 3. حول الصلبان فاسيلي في الحزب الشيوعي الثوري. في حياة أولغا القصيرة: "لقد بدأوا في هدم المعابد والأصنام في أماكن كثيرة وفي الأماكن التي بدأوا فيها بنصب صلبان المسيح؛ وكانت صلبان المسيح تلك تصنع الآيات والعجائب حتى يومنا هذا، حيث وضعها القديس". يقول نفس الشيء في حياته الطويلة، خطوة. kp. 1، 30. شوهد هذه الأصنام بالقرب من مدينة بسكوف من قبل ديفيد وندرر، الذي كان في بسكوف وموسكو عام 1589. وكتب: "لقد وضع الكهنة الأصنام قبل سنوات عديدة وما زالت حتى يومنا هذا موضع عبادة السكان" (D. Wundrerers Reisen durch Rusland. Schveden 1589. 1590 in Franktki Archi 1812). هذا الأخير ليس صحيحا. بقيت الأصنام كآثار من الماضي لم يكن من السهل سحقها، علاوة على ذلك، حصلت بالفعل على معنى مختلف؛ هذا الأخير واضح للعيان من صليب أوسلاد. مجموعة ل. 1، 28-29. الخامس ، 107. السابع ، 286. الثامن ، 289. التاسع ، 37. المقدمة الصربية من القرن الثالث عشر: "توفيت م. جوليا (أولغا) في اليوم الحادي عشر. 75. عندما بدأت تمرض ودعت ابنها سفياتوسلاف ، كانت الوصية هي أن يدفنها بالأرض بالتساوي ، وليس جوهر القبر (عدم ملء كومة القبر) ، ولكن إرسال الذهب إلى بطريرك القسطنطينية واستراح" ... (ازفست. أكاد. 5: 375). - بحسب سفر ثيودوسيوس باتيريكون (أخبار الأكاديم 5: 137): "ماتت أولجا في 11 يوليو ولم تأمر أولجا بإرسال الذهب إلى البطريرك". الحمد لفلاديمير في المسيح. الخميس. 1849 2, 323. خطوة. كتاب 1، 34. 39. 160. طباعة. ما بعد 11 يوليو. المقدمة الصربية من القرن السابع عشر: "اخلق إلهًا مدينًا لنفسك: سيتمجد الذي هو غير قابل للفساد... وسنأخذ جسد امرأتنا غير الفاسدة من الأرض، ونضعه في مزار ونضع والدة الإله القديسة في الكنيسة" (Ois. mus. 453. 454). هيربرشتاين: "أعلنها حفيدها فلاديمير، الذي تم تعميده بالفعل، يوم 11 يوليو مخصصًا لها". خدمة القديس كتاب أولغا - في تسارسكي رقم 563، روميانتسيف رقم 397. معاناة القديس نيقوديموس من Νεον μαϱτυρόκ. قيلولة. في آثوس باتريكون 2، 178-181. يوجد على جدار كنيسة دير ريلسكي رسم "القديس نيقوديموس منفاخ المر". غريغوروفيتش. 151.