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El persa Shah Abbas, que tenía relaciones amistosas con el bendito zar Mikhail Feodorovich, ante la insistencia del embajador ruso, lo envió a Moscú en marzo de 1625, entre otros obsequios, en una preciosa alfombra, la Túnica del Señor. En la carta con la que fue enviada, el Sha anunció que, después de conquistar Georgia, encontró una túnica escondida en una cruz en la sacristía del metropolitano. El Patriarca aceptó con alegría el sagrado regalo; Discutió y preguntó al respecto con los ancianos sabios y piadosos que entonces estaban en Moscú desde Jerusalén y Grecia, con Nektarios, arzobispo de Vologda y Gran Perm, que llegó a Rusia con el rango de arzobispo desde Grecia, Ioannikiy Grechanin, cillerero del monasterio de Novospassky, quien, poco antes del envío de la túnica del Señor, llegó a Moscú con Teófano, el patriarca de Jerusalén, y con otros. El patriarca preguntó a estos hombres piadosos y sencillos de corazón: ¿saben algo sobre el manto del Señor y qué se oye sobre él en sus países? Nektarios anunció que él, habiendo estado una vez en Georgia, en nombre del Patriarca de Constantinopla, para quien era archidiácono, vio el manto del Señor en una iglesia llamada Ileta o Isleta, y escuchó de los sacerdotes allí que el manto del Señor fue traído allí en la antigüedad por un soldado que estaba en Jerusalén durante la crucifixión del Salvador, y que de allí ocurrieron milagros. Otros presentes en la reunión confirmaron las palabras de Nektarios, imaginando que, según la leyenda conservada entre los fieles en los países griegos, la túnica se encuentra en Georgia. Esta leyenda es la siguiente: El guerrero georgiano, que estuvo en la crucifixión del Señor, recibió su manto por sorteo y lo llevó a su tierra natal, a Georgia, donde se conservó, acompañado de signos de gracia, hasta que fue trasladado a la iglesia metropolitana. El patriarca Filaret también consultó con obispos, archimandritas, abades y otras personas sagradas rusas sobre el regalo enviado. Esto fue durante la Cuaresma; Para conocer la voluntad de Dios y descubrir la verdad, el patriarca ordenó con especial celo realizar los piadosos rituales y deberes cristianos previstos por la Iglesia para esta época. Habiendo celebrado la vigilia de toda la noche en la semana de la Veneración de la Cruz, el patriarca ordenó que se enviara la casulla a los enfermos. Cómo una vez una mujer que había sufrido durante doce años fue sanada con un solo toque del manto del Señor (Marcos 5:25-29); así ahora los enfermos eran sanados por el contacto de las vestiduras del Señor sobre ellos. Las curaciones llenas de gracia revelaron el manto del Señor. Después de tal certificación, fue colocada con triunfo y alegría en un magnífico arca en la Catedral de la Asunción de Moscú y se estableció la fiesta anual de la Colocación de la Túnica del Señor el 10 de julio. El establecimiento de esta festividad fue anunciado por derecho. Cristianos con cartas reales y patriarcales, para llevar acción de gracias y recuerdo anual a Dios, como se puede ver en la carta del arzobispo de Tver al abad del monasterio de Kalyazin, Eutimio. En esta carta, el arzobispo escribe: "en el año en curso 1626, el 24 de enero, nos enviaron cartas del Soberano Zar Gran Duque Mikhail Feodorovich y de toda Rusia y del Gran Soberano y Padre de nuestro Santo Patriarca Filaret Nikitich de Moscú y de toda Rusia. Está escrito en ellas: en el pasado 1625, el 11 de marzo, el embajador de Georgia, Urusambek, vino al zar Mikhail Feodorovich y a Su Santidad el Patriarca Filaret Nikitich desde Kizil-bash del soberano Abbas Shah, y después de inclinarse ante el Zar y Su Santidad el Patriarca, le obsequió a este último un arca de oro decorada con piedras preciosas con una sacarina o túnica de Jesucristo. El mismo día, en su patio, el Gran Soberano y nuestro padre, Su Santidad el Patriarca Filaret, con sus colegas, Cipriano, metropolitano de Sarsk y Podonsk, con Nectario, el arzobispo griego, con archimandritas, abades, arciprestes y toda la catedral sagrada, examinaron el arca y vieron en ella una túnica de lino, tejida, rojiza y hace mucho tiempo. El 18 de marzo, Su Santidad el Patriarca Filaret habló con su hijo, el zar y gran duque Mikhail Feodorovich, que el santuario, llamado el sacristán de Cristo, fue enviado por el rey no cristiano Abbas Shah, y que sin un verdadero testimonio no puede ser aceptado: la palabra de los infieles sin prueba no se acepta como testimonio. Por lo tanto, en el concilio del 26 de marzo, el patriarca, el arzobispo, los archimandritas, los abades y los ancianos de los monasterios ordenaron siete días de ayuno y oración, y el clero de otras iglesias sirvió la liturgia y oró para que el Señor Dios manifestara su voluntad para ese santuario. Por la gracia y el amor a la humanidad y la inefable misericordia del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, antes de completarse la semana, se realizaron muchas curaciones del manto del Señor; Y a quién exactamente, en qué día y de qué enfermedad, sobre esto, nos enviaron la pintura original a Tver, bajo el sello del Gran Soberano y Filaret Nikitich, el Santísimo Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Entonces, tú, abad, con los hieromonjes y los hermanos, reúnete en la iglesia catedral y ordena al diácono principal que lea esta carta nuestra en presencia de todos, y después de leerla, realice un servicio de oración al Señor con repique. Poco después del establecimiento de la celebración del Estatuto de las vestiduras honorables y curativas del Señor, se compiló el orden del Servicio Divino para el día de esta celebración. Este rango se menciona en la carta anterior del Arzobispo de Tver. En él, entre otras cosas, dice: “te permitirán tener el servicio del manto del Señor con un nuevo sello de elección de las Divinas Escrituras, y si no tuvieras esa celebración del manto del Señor, enviarías a un monje con un escribano del monasterio, y ordenaríamos que te dieran un libro impreso: el servicio del manto del Señor, y el resto te lo copiarían en el monasterio”. La Iglesia recibió el servicio del día de la Colocación del Manto del Señor del metropolitano Cipriano de Krutitsy o Sara, quien presentó este servicio a instancias del Patriarca Filaret Nikitich. En él está el manto del Señor, arrebatado al Señor en Su crucifixión y luego colocado en Moscú en la Semana Santa de la Cruz. Pentecostés, se canta junto con la Cruz vivificante. Llamando a los fieles a adorar el manto divino y sanador del Salvador, la Iglesia proclama que este manto es una túnica preciosa tanto por su poder curativo como porque estaba revestida con la carne santa y vivificante del Dios-hombre. Vestido con un manto, "Dios es esencialmente perfecto, y el hombre se muestra perfecto: la imagen Teantrópica, asegurando Su carne Divina, nos ha dado Su manto, como un muro y una cubierta. Tú has santificado Tus vestiduras divinas al acercarte a nosotros". Gracias al Señor por el manto de curación múltiple, la Iglesia le ruega que salve y proteja al emperador ortodoxo y a los santos, a través de cuyo celo se adquirió, abrió y glorificó el manto del Señor, y a la ciudad y a todas las personas entre quienes se guarda la Protección Divina. En la antigüedad, durante los servicios divinos del día de la fiesta de la Túnica del Señor, el sacerdote la llevaba, en forma de cruz, sobre su cabeza hasta el centro de la iglesia para que los fieles la adoraran y besaran. Por eso, en los himnos de la iglesia el día de la colocación del manto, todavía escuchamos el mismo llamado a los fieles a adorar y besar la cruz y el manto del Señor. "Adoramos Tu honorable Cruz y Tu Santo Manto, oh Santísimo, y nos besamos con amor. Todos se renuevan acercándose por la fe y besando el santo arca que contiene Tu, Señor Cristo, ligero manto". En la antigüedad, la gente celosa llevaba el manto del Señor a sus hogares. Un decreto catedralicio de 1681 bajo el patriarca Joaquín proponía: una parte del árbol vivificante debía colocarse en un arca preparada y conservarse en la iglesia catedral en un lugar especial designado para tal fin, con todo peligro; y el manto de nuestro Salvador Jesucristo: todas las partes individuales también deben ser reunidas y dispuestas en una sola arca, y mantenidas junto con parte del árbol vivificante, y erigidas una vez al año en el día de la pasión salvadora de Cristo, que es el Gran Viernes; y derechos a la educación. Los cristianos que vienen a la iglesia catedral y a sus casas desean tener el arca anterior, construida para este propósito, con parte de esa vestidura Divina, y guardarla en el mismo lugar construido, en el lado occidental en la esquina, y ahora aprobarla con una presentación catedralicia, para que en el futuro este tesoro tan rico no sea dividido en partes. De este decreto se desprende claramente que, así como partes de la cruz de Cristo fueron llevadas a diferentes lugares y guardadas con reverencia, así partes del manto del Señor, divididas por los soldados y el conjunto, entregado por sorteo (Juan 19:23-24), han estado en diferentes iglesias desde la antigüedad. De las partes más antiguas del manto del Señor, sin duda, hay una que la tradición menciona en el siglo VII. En el año 603, en el año 21 del reinado de Mauricio, esta parte fue encontrada cerca de Jerusalén en Safat en un arca de mármol. Después de un ayuno de tres días, los obispos Gregorio de Antioquía, Tomás de Jerusalén y Zósimo de Constantinopla transfirieron parte del manto del Señor a la Iglesia de Jerusalén, donde se encontraba la Cruz del Señor. Parte de la Túnica del Señor se guarda en la Catedral de Kiev-Sofía, dos partes se guardan en San Petersburgo, una en la Iglesia del Salvador no hecha por manos, ubicada en el Palacio de Invierno, y la otra en la iglesia catedral de la Fortaleza de Pedro y Pablo. En Occidente existe la leyenda de que la Túnica del Señor fue encontrada originalmente por la reina Elena en Palestina, trasladada a Trier y en el año 328 colocada en la catedral de Trier. Esta leyenda comienza recién en 1196, y su veneración popular comienza en 1512. La leyenda es muy dudosa. Santos cuarenta y cinco mártires en el Nikopol armenio Nikopol (ahora Saint-Carhesser) en el llamado. La primera Armenia (región del Imperio Romano) fue el lugar del martirio de Leoncio, Mauricio, Daniel, Antonio, Alejandro y otros con ellos, por su confesión de fe, durante el reinado de Licinio, en el año 319. Después de la tortura, les cortaron los brazos y las piernas, los arrojaron al fuego y los huesos que quedaron del fuego fueron arrojados al río Lykos. Pero junto al rápido río se recogieron los huesos en un lugar de la orilla, y personas piadosas los tomaron y los enterraron; Posteriormente, en ese lugar se construyó una iglesia en honor a los mártires. Memoria del reverendo Antonio de Pechersk Sobre él, ver 7 de mayo. En lugar del siete de mayo, ahora (desde el siglo VIII) Lavra celebra a Antonio el 10 de julio, y el mismo día, por decreto del Santo Sínodo, del 31 de diciembre de 1874, en la ciudad de Lyubeche, lugar de nacimiento del santo, a petición de los habitantes, se realiza una procesión religiosa hasta la cueva excavada por el santo; en la cueva hay una pequeña iglesia en nombre de San Antonio. Celebración del Icono Konevskaya de la Madre de Dios El icono de Konevskaya, en letras griegas, representa a la Madre de Dios con el eterno Niño Cristo, sosteniendo dos polluelos de paloma en un shuyts. Este icono fue utilizado por el monje Arseny, que regresaba a Rusia después de sus actos piadosos en las montañas del Monte Athos, por el monje Juan, abad de uno de los monasterios de Athos. En 1393, Arseny trajo el signo de sus palabras de despedida desde Athos a su patria, a Novgorod, bajo el arzobispo Juan de Novgorod. Habiendo recibido la bendición de este santo, Arseny partió con St. icono a la isla de Konevets y la consagró como morada de monjes piadosos. Aquí St. El icono se hizo famoso por muchos signos llenos de gracia. Durante la invasión de los suecos en las fronteras de Novgorod, el Icono de Konevskaya, con la bendición de Isidoro, Arzobispo de Novgorod, en 1610 fue trasladado al Monasterio Derevyanitsky de Novgorod, donde se celebraba anualmente la celebración de su aparición el 10 de julio. Después de la expulsión de los suecos de Karelia, el monasterio Konevsky fue renovado en 1718 por orden de Pedro I. Sin embargo, el icono aún permaneció en el Monasterio Derevyanitsky, bajo cuya jurisdicción estuvo ubicado el monasterio Konevskaya hasta 1760. Durante el reinado de Pavel Petrovich en 1799, el metropolitano Gabriel de San Petersburgo y Novgorod dio su bendición para transportar el icono desde el Monasterio Derevyanitsky a Konevsky. Pero antes de regresar a su monasterio, el icono fue enviado a San Petersburgo el 3 de julio de 1799 para que le colocaran una casulla dorada en plata. Aquí aparecieron nuevos signos de gracia del icono. Enriquecido por las celosas ofrendas de los piadosos residentes de la capital, el milagroso icono de Konevskaya regresó al monasterio de Konevskaya el 3 de septiembre del mismo año, después de 189 años de ausencia del monasterio. Con una procesión de la cruz y gran triunfo y alegría, el monasterio de Konevskaya recibió y recibió su icono milagroso de la Señora.