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Der persische Schah Abbas, der freundschaftliche Beziehungen zum seligen Zaren Michail Feodorowitsch unterhielt, schickte ihn auf Drängen des russischen Botschafters im März 1625 unter anderem in einem kostbaren Teppich, dem Gewand des Herrn, nach Moskau. In dem ihm beigefügten Brief gab der Schah bekannt, dass er nach der Eroberung Georgiens in der Sakristei des Metropoliten ein in einem Kreuz verstecktes Gewand gefunden habe. Der Patriarch nahm das heilige Geschenk freudig an; diskutierte und fragte darüber mit den weisen und frommen Ältesten, die damals aus Jerusalem und Griechenland in Moskau waren – mit Nektarios, dem Erzbischof von Wologda und Groß-Perm, der im Rang eines Erzbischofs aus Griechenland nach Russland kam, Ioannikiy Grechanin, einem Kellermeister im Nowospasski-Kloster, der kurz vor der Übersendung des Gewandes des Herrn mit Theophan, dem Patriarchen von Jerusalem, in Moskau ankam – und mit anderen. Der Patriarch fragte diese frommen und einfältigen Männer: Wissen sie etwas über das Gewand des Herrn und was hört man in ihren Ländern darüber? Nektarios gab bekannt, dass er, nachdem er einmal im Auftrag des Patriarchen von Konstantinopel, für den er Erzdiakon war, in Georgien war, das Gewand des Herrn in einer Kirche namens Ileta oder Isleta gesehen und von den dortigen Priestern gehört hatte, dass das Gewand des Herrn in der Antike von einem Soldaten, der sich bei der Kreuzigung des Erlösers in Jerusalem befand, dorthin gebracht wurde und dass dadurch Wunder geschahen. Andere Teilnehmer des Treffens bestätigten die Worte von Nektarios und gingen davon aus, dass sich das Gewand nach der in griechischen Ländern unter den Gläubigen erhaltenen Legende in Georgien befinde. Diese Legende lautet wie folgt: Der georgische Krieger, der bei der Kreuzigung des Herrn dabei war, erhielt sein Gewand per Los und brachte es in seine Heimat – nach Georgien, wo es, begleitet von Gnadenzeichen, aufbewahrt wurde, bis es in die Stadtkirche überführt wurde. Patriarch Filaret beriet sich auch mit russischen Bischöfen, Archimandriten, Äbten und anderen heiligen Personen über das gesendete Geschenk. Das war während der Fastenzeit; Um den Willen Gottes herauszufinden und die Wahrheit zu entdecken, befahl der Patriarch mit besonderem Eifer, die von der Kirche für diese Zeit vorgesehenen frommen Rituale und christlichen Pflichten durchzuführen. Nachdem der Patriarch in der Woche der Kreuzverehrung die Nachtwache gefeiert hatte, befahl er, den Kranken die Messgewand zu überbringen. Wie einst eine Frau, die zwölf Jahre lang gelitten hatte, durch eine Berührung der Kleidung des Herrn geheilt wurde (Markus 5:25–29); So wurden nun die Kranken durch die Berührung der Kleider des Herrn geheilt. Die gnadenvollen Heilungen enthüllten das Gewand des Herrn. Nach dieser Zertifizierung wurde sie mit Triumph und Freude in einer prächtigen Arche in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale untergebracht und am 10. Juli wurde der jährliche Feiertag der Niederlegung des Gewandes des Herrn eingeführt. Die Einrichtung dieses Feiertags wurde rechtlich bekannt gegeben. Christen mit königlichen und patriarchalischen Briefen, um Gott Dankbarkeit und jährliches Gedenken zu bringen, wie aus dem Brief des Twerer Erzbischofs an den Abt des Kalyazin-Klosters – Euthymius – hervorgeht. In diesem Brief schreibt der Erzbischof: „Im laufenden Jahr 1626, am 24. Januar, wurden uns Briefe vom souveränen Zaren Großfürsten Michail Feodorowitsch und ganz Russland sowie vom Großsouverän und Vater unseres Heiligen Patriarchen Philaret Nikititsch von Moskau und ganz Russland geschickt. Darin steht geschrieben: Im vergangenen Jahr 1625, am 11. März, hat der georgische Botschafter Urusambek, kam vom souveränen Abbas Schah zu Zar Michail Feodorowitsch und Seiner Heiligkeit Patriarch Filaret Nikitich aus Kizil-bash, und nachdem er sich vor dem Zaren und Seiner Heiligkeit Patriarch verneigt hatte, überreichte er diesem eine mit Edelsteinen verzierte goldene Arche mit einem Saccharin oder einer Tunika von Jesus Christus. Am selben Tag untersuchten der Große Souverän und unser Vater, Seine Heiligkeit Patriarch Philaret, mit seinen Kollegen – Cyprian, Metropolit von Sarsk und Podonsk, mit Nectarius, Erzbischof von Griechenland, mit Archimandriten, Äbten, Erzpriestern und der gesamten heiligen Kathedrale – in seinem Hof ​​die Bundeslade und sahen darin ein Gewand aus Leinen, gewebt, rötlich und vor langer Zeit. Am 18. März sprach Seine Heiligkeit Patriarch Filaret mit seinem Sohn, dem Zaren und Großfürsten Michail Feodorowitsch, dass das Heiligtum, das als Mesner Christi bezeichnet wird, vom nichtchristlichen König Abbas Schah gesandt wurde und dass es ohne wahres Zeugnis nicht akzeptiert werden kann: Das Wort der Ungläubigen ohne Prüfung wird nicht als Zeugnis akzeptiert. Deshalb ordneten der Patriarch, der Erzbischof, die Archimandriten, Äbte und Ältesten in den Klöstern auf dem Konzil am 26. März sieben Tage Fasten und Gebet an, und die Geistlichen anderer Kirchen hielten die Liturgie ab und beteten, dass Gott der Herr seinen Willen für dieses Heiligtum kundtun würde. Durch die Gnade und Liebe für die Menschheit und die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes, des Herrn, und unseres Erlösers Jesus Christus wurden vor Ablauf der Woche viele Heilungen aus dem Gewand des Herrn vollzogen; und an wen genau, an welchem ​​​​Tag und von welcher Krankheit, darüber wurde uns das Originalgemälde nach Twer geschickt, unter dem Siegel des Großen Souveräns und Filaret Nikititsch, des Allerheiligsten Patriarchen von Moskau und ganz Russland. Also versammeln Sie sich, der Abt, mit den Hieromonken und Brüdern in der Domkirche und befehlen Sie dem Oberdiakon hier, diesen unseren Brief vor den Ohren aller Menschen zu lesen und nach der Lektüre einen Gebetsgottesdienst zum Herrn mit Läuten zu verrichten.“ Bald nach der Gründung der Feier des Statuts der ehrenvollen und vielheiligen Gewänder des Herrn wurde die Ordnung des Gottesdienstes für den Tag dieser Feier zusammengestellt. Dieser Rang wird in der oben genannten Urkunde des Twerer Erzbischofs erwähnt. Darin heißt es unter anderem: „Lasst euch den Dienst im Gewand des Herrn mit einem neuen Siegel der Erwählung aus den Göttlichen Schriften haben, und wenn ihr diesen Dienst im Gewand des Herrn nicht hättet, würdet ihr einen Mönch mit einem Schreiber aus dem Kloster schicken, und wir werden anordnen, dass ein gedrucktes Buch gegeben wird – der Dienst im Gewand des Herrn, und der Rest würde von euch im Kloster kopiert.“ Die Kirche empfing den Gottesdienst am Tag der Gewandlegung des Herrn von Metropolit Cyprian von Krutitsy oder Sara, der diesen Gottesdienst im Auftrag von Patriarch Filaret Nikitich hielt. Darin befindet sich das Gewand des Herrn, das dem Herrn bei seiner Kreuzigung abgenommen und dann in der Karwoche des Kreuzes in Moskau niedergelegt wurde. Pfingsten wird zusammen mit dem lebensspendenden Kreuz besungen. Die Kirche ruft die Gläubigen dazu auf, das göttliche und heilende Gewand des Erlösers anzubeten, und verkündet, dass dieses Gewand eine Tunika ist, die sowohl wegen der heilenden Kraft als auch deshalb wertvoll ist, weil sie mit dem heiligen und lebensspendenden Fleisch des Gottmenschen bekleidet ist. Mit einem Gewand bekleidet, „ist Gott im Wesentlichen vollkommen, und der Mensch wird als vollkommen angesehen: Das theanthropische Bild, das sein göttliches Fleisch versichert, hat uns sein Gewand gegeben, wie eine Wand und eine Decke. Du hast deine göttlichen Gewänder geheiligt, indem du dich uns näherst.“ Dank des Herrn für das mehrfach heilende Gewand betet die Kirche zu Ihm um die Rettung und den Schutz des orthodoxen Kaisers und der Heiligen, durch deren Eifer das Gewand des Herrn erworben, geöffnet und verherrlicht wurde, sowie der Stadt und aller Menschen, unter denen der göttliche Schutz bewahrt wird. In der Antike trug der Priester während des Gottesdienstes am Tag des Festes des Gewandes des Herrn es in Form eines Kreuzes auf seinem Kopf in die Mitte der Kirche, wo es von den Gläubigen angebetet und geküsst wurde. Deshalb hören wir in Kirchenliedern am Tag der Gewandübergabe immer noch den gleichen Aufruf an die Gläubigen, das Kreuz und das Gewand des Herrn anzubeten und zu küssen. „Wir beten Dein ehrwürdiges Kreuz und das Heilige Gewand an, o Allerheiligster, und küssen uns mit Liebe. Jeder wird erneuert, indem er sich im Glauben nähert und die heilige Bundeslade küsst, die Dein, Herr Christus, lichtähnliches Gewand trägt.“ In der Antike trugen eifrige Menschen das Gewand des Herrn in ihren Häusern. Ein Domdekret von 1681 unter Patriarch Joachim schlug vor: Ein Teil des lebensspendenden Baumes solle in eine vorbereitete Arche gelegt und in der Domkirche an einem dafür vorgesehenen Ort mit aller Gefahr aufbewahrt werden; und das Gewand unseres Erlösers Jesus Christus – alle Einzelteile müssen ebenfalls gesammelt und in einer einzigen Arche angeordnet und zusammen mit einem Teil des lebensspendenden Baumes aufbewahrt und einmal im Jahr am Tag der rettenden Passion Christi, dem Karfreitag, aufgestellt werden; und Rechte auf Bildung. Christen, die in die Kathedralkirche und in ihre Häuser kommen, wünschen sich, dass die frühere, zu diesem Zweck gebaute Arche mit einem Teil dieses göttlichen Gewandes an derselben gebauten Stelle, auf der Westseite in der Ecke, aufbewahrt wird und sie nun mit einer Dompräsentation genehmigt wird, damit dieser sehr reiche Schatz in Zukunft überhaupt nicht mehr in Teile geteilt wird.“ Aus diesem Dekret geht klar hervor, dass Teile des Kreuzes Christi, die an verschiedene Orte gebracht und mit Ehrfurcht aufbewahrt wurden, seit der Antike Teile des Gewandes des Herrn, geteilt durch Soldaten und das Ganze, durch Los gegeben (Johannes 19,23-24), in verschiedenen Kirchen aufbewahrt wurden. Von den ältesten Teilen des Gewandes des Herrn gibt es zweifellos eines, das in der Überlieferung bereits im 7. Jahrhundert erwähnt wird. Im Jahr 603, im 21. Regierungsjahr von Mauritius, wurde dieser Teil in der Nähe von Jerusalem in Safat in einer Marmorlade gefunden. Nach einem dreitägigen Fasten übertrugen die Bischöfe Gregor von Antiochia, Thomas von Jerusalem und Zosimus von Konstantinopel einen Teil des Gewandes des Herrn in die Kirche von Jerusalem, wo sich das Kreuz des Herrn befand. Ein Teil des Gewandes des Herrn wird in der Kiew-Sophia-Kathedrale aufbewahrt, zwei Teile werden in St. Petersburg aufbewahrt, einer in der Kirche des nicht von Hand gefertigten Erlösers im Winterpalast und der andere in der Kathedralkirche der Peter-und-Paul-Festung. Im Westen gibt es eine Legende, dass das Gewand des Herrn ursprünglich von Königin Helena in Palästina gefunden, nach Trier überführt und 328 im Trierer Dom platziert wurde. Diese Legende beginnt erst im Jahr 1196 und ihre volkstümliche Verehrung beginnt im Jahr 1512. Die Legende ist sehr zweifelhaft. Heilige fünfundvierzig Märtyrer im armenischen Nikopol Nikopol (heute Saint-Carhesser) im sogenannten. Armenien (Region des Römischen Reiches) war zunächst der Ort des Martyriums von Leontius, Mauritius, Daniel, Antonius, Alexander und anderen mit ihnen für ihr Glaubensbekenntnis während der Herrschaft von Licinius im Jahr 319. Nach der Folter wurden ihnen Arme und Beine abgeschnitten, ins Feuer geworfen und die vom Feuer übrig gebliebenen Knochen in den Fluss Lykos geworfen. Aber am schnellen Fluss wurden die Knochen an einer Stelle am Ufer gesammelt, und fromme Leute nahmen sie und begruben sie; Anschließend wurde an dieser Stelle eine Kirche zu Ehren der Märtyrer errichtet. Gedenken an den Mönch Antonius von Petschersk Über ihn siehe 7. Mai. Anstelle des 7. Mai feiert die Lavra nun (seit dem 8. Jahrhundert) Antonius am 10. Juli und am selben Tag, durch Dekret der Heiligen Synode vom 31. Dezember. 1874 wird in der Stadt Lyubeche, dem Geburtsort des Heiligen, auf Bitte der Einwohner eine religiöse Prozession zu der vom Heiligen gegrabenen Höhle abgehalten; In der Höhle gibt es eine kleine Kirche mit dem Namen St. Antonius. Feier der Konevskaya-Ikone der Gottesmutter Die Konevskaya-Ikone, griechische Buchstaben, zeigt die Gottesmutter mit dem ewigen Christuskind, die zwei Taubenküken in einem Shuyts hält. Diese Ikone wurde vom Mönch Arseny, der nach seinen frommen Taten im Berg Athos nach Russland zurückkehrte, vom Mönch John, dem Abt eines der Klöster von Athos, verwendet. Im Jahr 1393 brachte Arseny das Zeichen seiner Abschiedsworte von Athos in sein Vaterland – nach Nowgorod, unter Erzbischof Johannes von Nowgorod. Nachdem er von diesem Heiligen den Segen erhalten hatte, reiste Arseny mit der Heiligen Ikone auf die Insel Konevets und weihte sie als Wohnstätte frommer Mönche. Hier St. Die Ikone wurde berühmt für viele gnadenvolle Zeichen. Während der Invasion der Schweden an den Grenzen von Nowgorod wurde die Konevskaya-Ikone mit dem Segen von Isidor, dem Erzbischof von Nowgorod, 1610 in das Derevyanitsky-Kloster von Nowgorod überführt, wo jedes Jahr am 10. Juli die Feier ihres Erscheinens stattfand. Nach der Vertreibung der Schweden aus Karelien wurde das Konevsky-Kloster 1718 im Auftrag von Peter I. erneuert. Die Ikone blieb jedoch weiterhin im Derevyanitsky-Kloster, unter dessen Gerichtsbarkeit sich bis 1760 das Konevskaya-Kloster befand. Während der Regierungszeit von Pawel Petrowitsch im Jahr 1799 erteilte Metropolit Gabriel von St. Petersburg und Nowgorod seinen Segen, die Ikone vom Derevyanitsky-Kloster nach Konevsky zu transportieren. Doch bevor die Ikone in ihr Kloster zurückkehrte, wurde sie am 3. Juli 1799 nach St. Petersburg geschickt, um dort ein silbervergoldetes Messgewand anbringen zu lassen. Hier gab es neue Gnadenzeichen der Ikone. Angereichert durch die eifrigen Opfergaben der frommen Einwohner der Hauptstadt kehrte die wundersame Konewskaja-Ikone am 3. September desselben Jahres nach 189 Jahren Abwesenheit vom Kloster in das Konewskaja-Kloster zurück. Mit einem Kreuzzug und großem Triumph und Freude traf sich das Konevskaya-Kloster und empfing seine wundersame Ikone der Dame.