10-е

Персийският шах Абас, поддържащ приятелски отношения с благословения цар Михаил Фьодорович, по настояване на руския посланик го изпраща в Москва през март 1625 г., наред с други подаръци, в скъпоценен килим, Одеждата Господня. В писмото, с което е изпратено, шахът съобщава, че след като е превзел Грузия, е намерил мантия в сакристията на митрополита, скрита в кръст. Патриархът с радост прие свещения дар; обсъждаше и питаше за това с мъдрите и благочестиви старци, които бяха тогава в Москва от Ерусалим и Гърция - с Нектарий, архиепископ на Вологода и Велики Перм, който в сан архиепископ пристигна в Русия от Гърция, Йоаникий Гречанин, килиар в Новоспаския манастир, който малко преди изпращането на одеждата на Господа, пристигна в Москва с Теофан, патриарх Йерусалим – и с др. Патриархът попита тези благочестиви и простодушни мъже: знаят ли те нещо за ризата Господня и какво се чува за нея в техните страни? Нектарий съобщи, че той, след като веднъж бил в Грузия, от името на патриарха на Константинопол, на когото бил архидякон, видял дрехата Господня в църква, наречена Илета или Ислета, и чул от тамошните свещеници, че дрехата Господня била донесена там в древни времена от войник, който бил в Йерусалим при разпъването на Спасителя, и че от нея се случвали чудеса. Други присъстващи на срещата потвърдиха думите на Нектарий, като си представиха, че според преданието, запазено в гръцките страни сред вярващите, мантията се намира в Грузия. Тази легенда е следната: Грузинският воин, който беше при разпъването на Господа, получи мантията Му по жребий и я донесе в родината си - в Грузия, където тя беше запазена, придружена с благодатни знаци, докато не беше предадена в митрополитската църква. Патриарх Филарет се е консултирал и с руски епископи, архимандрити, игумени и други свещенослужители за изпратения дар. Това беше по време на Великия пост; За да се узнае волята Божия и да се открие истината, патриархът заповяда с особено усърдие да се изпълняват благочестивите ритуали и християнските задължения, предвидени от Църквата за това време. След като отслужи всенощно бдение в Кръстопоклонната седмица, патриархът заповяда изпратената риза да бъде поставена на болните. Как веднъж жена, която страда дванадесет години, беше изцелена с едно докосване на Господната дреха (Марк 5:25-29); така че сега болните бяха изцелени от докосването на дрехите на Господ върху тях. Изпълнените с благодат изцеления разкриха дрехата на Господа. След такова заверяване тя била поставена с триумф и радост във великолепен ковчег в московската катедрала Успение Богородично и е установен годишният празник Полагане на мантията Господня на 10 юли. Създаването на този празник беше обявено от права. Християни с царски и патриаршески грамоти, за да носят благодарност и ежегодно възпоминание на Бога, както се вижда от писмото на Тверския архиепископ до игумена на Калязинския манастир - Евтимий. В това писмо архиепископът пише: "през текущата 1626 година, на 24 януари, бяха изпратени до нас писма от Суверенния Цар Велики Княз Михаил Фьодорович и цяла Русия и от Великия Суверен и Отец на нашия Светейши Патриарх Московски и цяла Русия Филарет Никитич. В тях е написано: през изминалата 1625 година, на 11 март, Грузинският посланик Урусамбек дойде при цар Михаил Фьодорович и Негово Светейшество патриарх Филарет Никитич от Кизил-баш от суверена Абас Шах и след като се поклони на царя и Негово Светейшество патриарха, подари на последния златен ковчег, украсен със скъпоценни камъни, със захарин или туника на Исус Христос. В същия ден, в двора си, великият владетел и наш баща, Негово Светейшество патриарх Филарет, със своите съслужители - Киприан, митрополит Сарски и Подонски, с Нектарий, архиепископ гръцки, с архимандрити, игумени, протоиереи и цялата свещена катедрала, разгледаха ковчега и видяха в него мантия от лен, тъкана, червеникава и отдавна. На 18 март Негово Светейшество патриарх Филарет разговаря със своя син, цар и велик княз Михаил Фьодорович, че светилището, което се нарича ризница на Христос, е изпратено от нехристиянския цар Абас Шах и че без истинско свидетелство не може да бъде прието: словото на неверниците без проверка не се приема като свидетелство. Затова на събора на 26 март патриархът, архиепископът, архимандритите, игумените и старейшините в манастирите разпоредиха седемдневен пост и молитва, а клириците на другите църкви отслужиха литургията и се помолиха Господ Бог да изяви волята Си за тази светиня. По благодатта и човеколюбието и неизразимата милост на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос, преди завършването на седмицата, много изцеления бяха извършени от робата на Господа; и на кого точно, в кой ден и от каква болест, за това, оригиналната картина ни беше изпратена в Твер, под печата на Великия суверен и Филарет Никитич, Светейшият патриарх на Москва и цяла Русия. И така, вие, игуменът, с йеромонасите и братята се съберете в катедралния храм и заповядайте на главния дякон тук да прочете това наше писмо пред всички хора и след като го прочете, отслужете молебен на Господа със звънене. Скоро след установяването на честването на Статута на честните и многолечебни одежди на Господа беше съставен редът на Божествената служба за деня на това честване. Този ранг се споменава в горната грамота на Тверския архиепископ. В него, между другото, се казва: „да ви бъде службата на одеждата Господня с нов печат на избрания от Божественото писание, а ако нямате това празнуване на одеждата Господня, ще изпратите монах с писар от манастира и ние ще наредим да се даде печатна книга - службата на одеждата Господня, а останалото ще се препише от вас в манастира“. Църквата получи богослужението за деня на Полагането на одеждата Господня от митрополит Киприан Крутицки или Сарски, който извърши това богослужение по заповед на патриарх Филарет Никитич. В него е дрехата Господня, взета от Господа при Неговото разпятие и поставена след това в Москва на Страстната Кръстова седмица. Петдесетница, се пее заедно с животворящия Кръст. Призовавайки вярващите да се поклонят на Божествената и изцелителна дреха на Спасителя, Църквата провъзгласява, че тази дреха е хитон, скъпоценен както заради силата на изцеление, така и защото е облечен със святата и животворяща плът на Богочовека. Облечен с роба, "Бог е съвършен по същество и човекът се вижда като съвършен: Теантропичният образ, уверяващ Неговата Божествена плът, ни даде дрехата Си като стена и покривало. Ти освети божествените Си одежди, като се приближи до нас." Благодарение на Господа за многолечебната мантия, Църквата Му се моли да спаси и защити православния император и светиите, чрез чиято ревност е придобита, открита и прославена одеждата Господня, и града, и всички хора, сред които се пази Божествената защита. В древността по време на богослужение в деня на празника Риза Господня свещеникът я изнасял във вид на кръст на главата си до средата на храма за поклонение и целуване от вярващите. Затова в църковните песнопения в деня на Полагането на ризата все още чуваме същия призив към вярващите да се поклонят и да целунат кръста и дрехата Господня. "Покланяме се на Твоя пречестен Кръст и на Светата дреха, Преблагословени, и ни целуват с любов. Всеки се обновява, като пристъпи с вяра и целуне светия ковчег, който държи Твоята, Господи Христе, светлоподобна дреха." В древни времена ревностни хора са издигали Господната дреха в домовете си. Катедрален указ от 1681 г. при патриарх Йоаким предлага: част от животворното дърво да се постави в приготвен ковчег и да се съхранява в катедралната църква на специално определено за тази цел място, с всякаква опасност; и дрехата на нашия Спасител Исус Христос - всички отделни части също трябва да бъдат събрани и подредени в един ковчег и да се съхраняват заедно с част от животворното дърво и да се издигат веднъж годишно в деня на спасителната страст на Христос, който е на Велики петък; и правата на образование. Християните, които идват в катедралната църква и в домовете си, желаят да имат предишния ковчег, построен за тази цел, с част от тази Божествена одежда, и да го пазят на същото построено място, от западната страна в ъгъла, и сега да го одобрят с катедрален подарък, така че в бъдеще това много богато съкровище изобщо да не се разделя на части. От този указ става ясно, че както части от Христовия кръст са били разнасяни на различни места и пазени с благоговение, така и части от Господната дреха, разделена от войници и цялата, дадена чрез жребий (Йоан 19:23-24), са били в различни църкви от древни времена. От най-старите части на Господната дреха без съмнение има една, която традицията споменава през 7 век. През 603 г., в 21-та година от царуването на Мавриций, тази част е намерена близо до Йерусалим в Сафат в мраморен ковчег. След тридневен пост епископите Григорий Антиохийски, Тома Йерусалимски и Зосим Константинополски пренесоха част от одеждата Господня в Йерусалимската църква, където се намираше Кръстът Господен. Част от мантията на Господа се съхранява в Киевско-Софийската катедрала, две части се съхраняват в Санкт Петербург, едната в църквата на Спасителя Неръкотворен, разположена в Зимния дворец, а другата в катедралната църква на Петропавловската крепост. На Запад има легенда, че мантията Господня първоначално е била намерена от кралица Елена в Палестина, пренесена в Трир и през 328 г. поставена в катедралата в Трир. Тази легенда започва едва през 1196 г., а народното й почитане започва през 1512 г. Легендата е много съмнителна. Свети четиридесет и пет мъченици в арменски Никопол Никопол (дн. Saint-Carhesser) в т.нар. първата Армения (регион на Римската империя) е мястото на мъченичеството на Леонтий, Мавриций, Данаил, Антоний, Александър и други с тях, за тяхното изповядване на вярата, по време на управлението на Лициний, през 319 г. След мъчения ръцете и краката им са отрязани, хвърлени в огъня, а костите, останали от огъня, са хвърлени в река Ликос. Но край бързата река костите били събрани на едно място на брега и благочестиви хора ги взели и ги погребали; Впоследствие на това място е построена църква в чест на мъчениците. Памет на преп. Антоний Печерски За него вижте 7 май. Вместо на 7 май, сега (от VIII в.) Лаврата празнува Антоний на 10 юли, а на същия ден с указ на Светия синод от 31 декември 1874 г. в гр. Любече, родното място на светеца, по молба на жителите се провежда шествие до пещерата. изкопан от светеца; в пещерата има малка църква на името на Свети Антоний. Честване на Коневската икона на Божията майка Коневската икона, гръцки букви, изобразява Божията майка с вечния Младенец Христос, държащ две пилета гълъби в шуйц. Тази икона е използвана от монах Арсений, който се завръща в Русия след благочестивите си дела в планината Атон, от монах Йоан, игумен на един от манастирите на Атон. През 1393 г. Арсений пренася знака на прощалните си думи от Атон в отечеството си - в Новгород, при архиепископ Йоан Новгородски. След като получи благословение от този светец, Арсений замина с иконата на Света на остров Коневец и го посвети в жилище на благочестиви монаси. Тук св. иконата се прослави с много благодатни знамения. По време на нашествието на шведите в границите на Новгород Коневската икона, с благословията на Исидор, архиепископ на Новгород, през 1610 г. е пренесена в Новгородския Деревяницки манастир, където честването на появата й се провежда ежегодно на 10 юли. След изгонването на шведите от Карелия Коневският манастир е възобновен през 1718 г. по заповед на Петър I. Въпреки това иконата все още остава в Деревяницкия манастир, под чиято юрисдикция се намира Коневският манастир до 1760 г. По време на царуването на Павел Петрович през 1799 г. петербургският и новгородски митрополит Гавриил дава благословията си да пренесе иконата от Деревяницкия манастир в Коневски. Но преди да се върне в манастира, иконата е изпратена в Санкт Петербург на 3 юли 1799 г., за да й бъде поставена сребърно-позлатена риза. Тук имаше нови благодатни знаци от иконата. Обогатена от ревностните дарове на благочестивите жители на столицата, чудотворната Коневска икона се завърна на 3 септември същата година в Коневския манастир след 189 години отсъствие от манастира. С кръстно шествие и голямо тържество и радост Коневската обител посрещна и получи своята чудотворна икона на Богородица.